بنيامين ليبت

الموسوعة الحرة

بنيامين ليبت ( يُلفظ / ˈlɪbət / ؛ [ 1 ] 12 أبريل 1916 - 23 يوليو 2007) كان عالم أعصاب أمريكيًا رائدًا في مجال الوعي البشري . عمل ليبت باحثًا في قسم علم وظائف الأعضاء بجامعة كاليفورنيا في سان فرانسيسكو . في عام 2003، كان أول من حصل على جائزة نوبل الافتراضية في علم النفس من جامعة كلاغنفورت "لإنجازاته الرائدة في البحث التجريبي للوعي، وبدء الفعل، والإرادة الحرة ". [ 2 ]

حياة

كان ليبت ابنًا لمهاجرين يهود أوكرانيين . وصل جده لأبيه، غامر ليبتسكي، إلى أمريكا عام 1865 من بلدة بروسيلف في أوكرانيا . هاجرت والدته، آنا شاروفسكي، من كييف عام 1913. التقى والداه في شيكاغو وتزوجا عام 1915، ورُزقا بليبت في العام التالي. كان له أخ يُدعى ماير، وأخت تُدعى دوروثي. التحق ليبت بمدرسة ابتدائية حكومية ، ثم بمدرسة جون مارشال الثانوية . في عام 1939، تخرج ليبت من جامعة شيكاغو ، حيث درس على يد رالف دبليو جيرارد . [ 3 ]

في سبعينيات القرن العشرين، انخرط ليبت في أبحاث النشاط العصبي وعتبات الإحساس . انصبّت تحقيقاته الأولية على تحديد مقدار التنشيط المطلوب في مواقع محددة من الدماغ لإثارة أحاسيس جسدية اصطناعية ، بالاعتماد على إجراءات نفسية فيزيائية روتينية . سرعان ما تحوّل هذا العمل إلى بحث في الوعي البشري؛ وكانت تجربته الأشهر تهدف إلى إثبات أن العمليات الكهربائية اللاواعية في الدماغ، والتي تُعرف باسم جهد الاستعداد ( Bereitschaftspotential )، والتي اكتشفها لودر ديك وهانز هيلموت كورنهوبر عام 1965 [ 4 ] ، تسبق القرارات الواعية لأداء أفعال إرادية عفوية، مما يعني أن العمليات العصبية اللاواعية تسبق الأفعال الإرادية، وربما تُسببها، والتي يشعر المرء لاحقًا أنها مدفوعة بوعي من قِبل الشخص. أثارت التجربة جدلًا واسعًا، ليس فقط لأنها تُشكك في الإيمان بحرية الإرادة، بل أيضًا بسبب انتقاد افتراضاتها الضمنية. [ 5 ]

الأفعال الإرادية وإمكانية الاستعداد

معدات

لتقييم العلاقة بين الاستعداد اللاواعي المحتمل والمشاعر الذاتية للإرادة والفعل، احتاج ليبت إلى طريقة موضوعية لتحديد تجربة الشخص الواعية لإرادة القيام بفعل ما في وقت محدد، ثم مقارنة هذه المعلومات ببيانات تسجيل النشاط الكهربائي للدماغ خلال نفس الفترة. [ 6 ] [ 7 ] ولتحقيق ذلك، احتاج ليبت إلى معدات متخصصة.

كان أول هذه الأجهزة راسم الإشارة الكاثودي ، وهو جهاز يُستخدم عادةً لرسم سعة وتردد الإشارات الكهربائية. ولكن مع بعض التعديلات، أمكن تحويل راسم الإشارة إلى مؤقت: فبدلاً من عرض سلسلة من الموجات، كان الناتج عبارة عن نقطة واحدة تتحرك حركة دائرية، تشبه حركة عقرب الثواني في الساعة. تم ضبط هذا المؤقت بحيث يكون الزمن الذي تستغرقه النقطة للانتقال بين الفترات المحددة على راسم الإشارة حوالي 43 مللي ثانية . وبما أن السرعة الزاوية للنقطة ظلت ثابتة، فإنه يمكن بسهولة تحويل أي تغيير في المسافة إلى الزمن اللازم لقطع تلك المسافة.

لمراقبة نشاط الدماغ خلال الفترة نفسها، استخدم ليبت جهاز تخطيط كهربية الدماغ (EEG). يعتمد هذا الجهاز على أقطاب كهربائية صغيرة توضع في نقاط مختلفة على فروة الرأس لقياس النشاط العصبي في القشرة الدماغية ، وهي الجزء الخارجي من الدماغ ، المرتبط بالوظائف الإدراكية العليا . يؤدي انتقال الإشارات الكهربائية عبر مناطق القشرة الدماغية إلى اختلافات في الجهد الكهربائي المقاس بين أقطاب جهاز تخطيط كهربية الدماغ. تعكس هذه الاختلافات في الجهد تغيرات في النشاط العصبي في مناطق محددة من القشرة الدماغية.

لقياس الزمن الفعلي للحركة الإرادية، تم تسجيل حركة العضلة باستخدام جهاز تخطيط كهربية العضل (EMG) عبر أقطاب كهربائية موضوعة على الجلد فوق العضلة المنشطة في الساعد. واعتُبر زمن تخطيط كهربية العضل هو الزمن الصفري الذي حُسبت عليه جميع الأزمنة الأخرى.

طُرق

كان الباحثون الذين يُجرون تجربة ليبت يطلبون من كل مشارك الجلوس على مكتب أمام مؤقت راسم الذبذبات. ثم يقومون بتثبيت أقطاب تخطيط الدماغ الكهربائي على فروة رأس المشارك، ويطلبون منه القيام بنشاط حركي بسيط، مثل الضغط على زر أو ثني إصبع أو معصم، خلال فترة زمنية محددة. ولم تُفرض أي قيود على عدد مرات قيام المشارك بهذا النشاط خلال هذه الفترة.

تجربة ليبت: 0 راحة 1 (-500 مللي ثانية) قياسات تخطيط الدماغ الكهربائي لجهد الاستعداد 2 (-200 مللي ثانية) الشخص يلاحظ موضع النقطة عند اتخاذ القرار 3 ( 0 مللي ثانية) فعل  

خلال التجربة، طُلب من المشارك تحديد موضع النقطة على مؤقت راسم الإشارة عندما شعر لأول مرة برغبة أو دافع للتصرف (أظهرت اختبارات التحكم باستخدام جهاز ليبت هامش خطأ مقبولًا لا يتجاوز -50 مللي ثانية). كما سجل الضغط على الزر موضع النقطة على المذبذب، هذه المرة إلكترونيًا. وبمقارنة الوقت المحدد للضغط على الزر مع قرار المشارك الواعي بالتصرف، تمكن الباحثون من حساب إجمالي وقت التجربة بدءًا من إرادة المشارك الأولية وحتى الفعل الناتج. في المتوسط، انقضت حوالي 200 مللي ثانية بين ظهور أول إرادة واعية للضغط على الزر وفعل الضغط عليه.

قام الباحثون أيضًا بتحليل تسجيلات تخطيط الدماغ الكهربائي (EEG) لكل تجربة فيما يتعلق بتوقيت الفعل. ولوحظ أن النشاط الدماغي المصاحب لبدء الفعل، والذي يتركز بشكل أساسي في القشرة الحركية الثانوية ، يحدث، في المتوسط، قبل حوالي 500 مللي ثانية من انتهاء التجربة بالضغط على الزر. أي أن الباحثين سجلوا تزايدًا في النشاط الدماغي المرتبط بالفعل الناتج قبل 300 مللي ثانية من إبلاغ المشاركين عن أول إدراك لرغبتهم الواعية في الفعل. بعبارة أخرى، كانت القرارات الواعية الظاهرية للفعل تسبقها تراكمات لا واعية للنشاط الكهربائي داخل الدماغ - وقد أُطلق على التغير في إشارات تخطيط الدماغ الكهربائي الذي يعكس هذه التراكمات اسم جهد الاستعداد ( Bereitschaftspotential ). اعتبارًا من عام 2008، كان من الممكن العثور على النتيجة الوشيكة للقرار في دراسة النشاط الدماغي في القشرة الجبهية والجدارية لمدة تصل إلى 7 ثوانٍ قبل أن يدرك الشخص قراره. [ 8 ] ومنذ ذلك الحين، تم دحض حجة جهد الاستعداد نفسها. [ 9 ]

دلالات تجارب ليبت

لا يوجد إجماعٌ واسعٌ حول تفسير تجارب ليبت أو أهميتها. [ 10 ] مع ذلك، تشير تجارب ليبت إلى البعض [ 11 ] أن العمليات اللاواعية في الدماغ هي المُحفِّز الحقيقي للأفعال الإرادية، وبالتالي لا تلعب الإرادة الحرة أي دور في بدء هذه الأفعال. فإذا كانت العمليات الدماغية اللاواعية قد اتخذت بالفعل خطوات لبدء فعلٍ ما قبل أن يُدرك الوعي أي رغبة في القيام به، فإن الدور السببي للوعي في الإرادة يكاد يكون معدومًا، وفقًا لهذا التفسير. على سبيل المثال، تفسير سوزان بلاكمور هو أن "التجربة الواعية تستغرق وقتًا لتتراكم، وهي أبطأ من أن تكون مسؤولة عن إحداث الأشياء". [ 12 ]

قد يكون هذا الاستنتاج مبالغًا فيه، ففي سلسلة لاحقة من التجارب، وجد ليبت أنه حتى بعد إدراك قرار الضغط على الزر، يظل بإمكان الناس رفض هذا القرار وعدم الضغط عليه. أي أنهم ما زالوا قادرين على التراجع عن القرار الذي اتخذوه سابقًا. ولذلك، يرى البعض أن هذه النزعة الدماغية للضغط على الزر ما هي إلا إشارة إلى استعداد محتمل، قد يوافق عليه الشخص أو يرفضه. وبالتالي، يبقى للشخص سلطة على قراره. [ 10 ]

لهذا السبب، يعتبر ليبت نفسه نتائج تجاربه متوافقة تمامًا مع مفهوم الإرادة الحرة. [ 10 ] وقد وجد أن الإرادة الواعية تُمارس في صورة "حق النقض" (أو ما يُسمى أحيانًا "الرفض الحر")؛ [ 13 ] [ 14 ] أي أن الموافقة الواعية ضرورية للسماح بتراكم طاقة الاستعداد الكامنة في اللاوعي بالتحول إلى حركة فعلية. وبينما لا يلعب الوعي أي دور في تحفيز الأفعال الإرادية، فقد أشار ليبت إلى أنه قد يكون له دور في كبح أو منع بعض الأفعال التي يحفزها اللاوعي. ولاحظ ليبت أن كل شخص قد اختبر الامتناع عن أداء دافع لا واعٍ. بما أن التجربة الذاتية للإرادة الواعية للفعل تسبق الفعل بـ 200 مللي ثانية فقط، فإن هذا يترك للوعي 100-150 مللي ثانية فقط لرفض الفعل (وذلك لأن آخر 20 مللي ثانية قبل الفعل تشغلها عملية تنشيط الخلايا العصبية الحركية في النخاع الشوكي بواسطة القشرة الحركية الأولية، ويجب أيضًا مراعاة هامش الخطأ الذي تشير إليه الاختبارات التي تستخدم المذبذب). ومع ذلك، فقد جادل ماكس فيلمانز قائلًا: "لقد أظهر ليبت أن النية المُدركة لأداء فعل ما تسبقها عملية بدء دماغية. فلماذا ينبغي أن يكون القرار المُدرك برفض تلك النية، أو بتعزيز إتمامها بشكل فعال أو سلبي، مختلفًا؟" [ 15 ]

في دراسة نُشرت عام 2012، اقترح آرون شورجر، وجاكوبو د. سيت، وستانيسلاس ديهان أن ظهور كمونات الاستعداد الملاحظة في تجارب من نوع ليبت يحدث بشكل عشوائي نتيجة تقلبات عفوية مستمرة دون العتبة في النشاط العصبي، وليس نتيجة عملية لا شعورية موجهة نحو هدف. [ 16 ] [ 17 ]

في دراسة تجريبية أجريت عام 2019، وجد الباحثون أن إمكانات الاستعداد غائبة بالنسبة للقرارات المتعمدة، وأنها تسبق القرارات التعسفية فقط. [ 18 ]

وجد جراح الأعصاب ريكارد إل سيوبيرج، الذي درس المرضى بعد عمليات استئصال جراحية عصبية لمنطقة الدماغ المتورطة في التجربة [ 19 ]، أنه في حين تأثرت قدرتهم على تنفيذ الإجراءات الإرادية بشكل عابر ولكن شديد، فإن إحساسهم الذاتي بالإرادة لم يتأثر [ 20 ] .

حظيت تجارب ليبت بدعم ومعارضة من أبحاث أخرى تتعلق بعلم الأعصاب الخاص بالإرادة الحرة .

هل حركة المعصم التلقائية هي النموذج الأمثل للحركة الحرة؟

عند النظر في دلالات دراسات ليبت حول الإرادة الحرة والمسؤولية، يتمثل أحد ردود الفعل الشائعة في تحديد نطاق أنواع القرارات التي تنطبق عليها نتائج ليبت. تتعلق تجارب ليبت بحركة المعصم العفوية والعشوائية، وليس بالقرارات التي تنطوي على تفكير واعٍ. وقد أكد ليبت نفسه ذلك قائلاً: "في تلك الأفعال الإرادية التي لا تُعدّ 'عفوية' وسريعة التنفيذ، أي تلك التي يسبقها تفكير واعٍ (بشأن ما إذا كان ينبغي القيام بالفعل أو ما هو البديل الذي ينبغي اتخاذه)، فإن إمكانيات البدء الواعي والتحكم الواعي لا تستبعدها الأدلة الحالية". [ 6 ]

يرى البعض أن هذا النوع من القرارات ليس الهدف المناسب لمناقشات الحرية، التي تتمحور حول مسائل المسؤولية. فعلى سبيل المثال، يرى روسكيز أن القرارات ذات الصلة بمسائل المسؤولية هي تلك التي يحكمها العقل أو الرفض الواعي للأسباب. في معظم الحالات التي يُحاسب فيها الأفراد على أفعالهم، لا يُنظر إلى الحركة الجسدية بمعزل عن غيرها، بل إلى الأفعال كنتيجة لمداولات واعية مسبقة. وبالتالي، وفقًا لهذا الرأي، لا تُقدم نتائج ليبت أي آثار جذرية على المسؤولية بشكل عام. [ 21 ]

ردود فعل الفلاسفة الثنائيين

علّق الفيلسوف الألماني أوفه مايكسنر قائلاً: "لكي يتخذ المرء قراراً واعياً، عليه أن يكون مدركاً للحقائق ذات الصلة بالقرار قبل اتخاذه؛ ولكن... ليس بالضرورة أن يكون مدركاً لاتخاذ القرار في اللحظة نفسها التي يتخذه فيها... فإدراك المرء لحالة معينة (P) على أنها قائمة (حالياً) يكون دائماً لاحقاً بعض الشيء لحقيقة وقوعها...". [ 10 ]

عند التحدث مع شخص آخر، ونظرًا لبطء سرعة الإشارات الضوئية والصوتية والعصبية، فإن ما يشعر به المرء الآن هو في الواقع جزء من الماضي. لا يمتلك أي شخص وعيًا تامًا بما يدور حوله في اللحظة الراهنة. ثمة تأخير زمني طفيف ناتج عن بطء سرعة هذه الإشارات المتعددة، وهو تأخير لا يمكن إدراكه لقصر مدته. ويقول ميكسنر أيضًا: "ليس من المستغرب أن يكون الوعي باتخاذ القرار ليس استثناءً من هذه القاعدة العامة، ويعود ذلك إلى اعتماد الوعي على علم وظائف الأعصاب". [ 10 ]

كما أنه لا يمكن ملاحظة أي شيء موجود فعلياً في الوقت الحاضر بسبب السرعة المحدودة للضوء، ولكن يمكن ملاحظة الأحداث كما هي في الماضي القريب، كذلك لا يدرك الناس قراراتهم لحظة اتخاذها، بل يدركونها لاحقاً دون أن يشعروا بها. [ 10 ]

إذا كان للعقل القدرة على التفكير دون أن يكون محكوماً بعوامل سببية، فإن كل ما يحتاجه لاتخاذ قرارات مسؤولة ومستنيرة وحرة هو إدراك الحقائق ذات الصلة قبل اتخاذ القرار. ومع ذلك، لا يشترط أن يكون العقل واعياً أو مدركاً للقرار نفسه في اللحظة التي يتخذ فيها ذلك القرار. [ 10 ]

لقد طُرحت فكرة أن الوعي ليس إلا أثرًا جانبيًا للوظائف العصبية، وظاهرة ثانوية لحالات الدماغ (انظر أيضًا: الظواهر الثانوية ). وقد استُشهد بتجارب ليبت لدعم هذه النظرية؛ إذ تُعتبر تقاريرنا عن التحريض الواعي لأفعالنا، وفقًا لهذا الرأي، خطأً ناتجًا عن استرجاع الماضي. ومع ذلك، فقد عارض بعض الفلاسفة الثنائيين هذا الاستنتاج.

باختصار، لا ينبغي الخلط بين الأسباب [العصبية] والارتباطات بالتجربة الواعية وبين وجودها ... فالدليل الوحيد حول ماهية التجارب الواعية يأتي من مصادر شخصية، والتي تشير باستمرار إلى أن الوعي شيء آخر أو إضافي للنشاط العصبي. [ 22 ]

أثار ألكسندر باتياني [ 23 ] نقدًا أعمّ من منظور التفاعل الثنائي ، مشيرًا إلى أن ليبت طلب من المشاركين في دراسته أن "يتركوا الدافع [للحركة] يظهر من تلقاء نفسه في أي وقت دون أي تخطيط مسبق أو تركيز على وقت الفعل". [ 24 ] ووفقًا لباتياني، لا تدّعي نظريات الفاعلية، سواءً الاختزالية أو غير الاختزالية، أن الدوافع التي تظهر من تلقاء نفسها تُعدّ أمثلة مناسبة لأحداث (يُزعم) أنها ناتجة عن وعي، لأنه لا يمكن للمرء أن ينتظر حدوث الدافع بشكل سلبي بينما يكون في الوقت نفسه هو من يُحدثه بوعي. وبالتالي، لا يمكن تفسير نتائج ليبت على أنها دليل تجريبي يدعم اختزالية الفاعلية، لأن النظريات غير الاختزالية، بما فيها التفاعل الثنائي، تتوقع النتائج التجريبية نفسها.

مشاكل التوقيت

يجادل الفيلسوف والكاتب وعالم الإدراك الأمريكي دانيال دينيت بأنه لا يمكن استخلاص أي استنتاج واضح حول الإرادة من تجربة ليبت بسبب الغموض في توقيت الأحداث المختلفة التي تنطوي عليها. يحدد ليبت وقت حدوث جهد الاستعداد بشكل موضوعي باستخدام الأقطاب الكهربائية، ولكنه يعتمد على إبلاغ الشخص الخاضع للتجربة عن موضع عقرب الساعة لتحديد وقت اتخاذ القرار الواعي. وكما يشير دينيت، فإن هذا مجرد تقرير عن المكان الذي يبدو فيه للشخص الخاضع للتجربة أن الأشياء المختلفة تتلاقى، وليس عن الوقت الموضوعي الذي تحدث فيه بالفعل: [ 25 ] [ 26 ]

لنفترض أن ليبت يعلم أن استعدادك البصري بلغ ذروته عند الميلي ثانية 6810 من التجربة، وأن نقطة الساعة كانت متجهة للأسفل مباشرةً (وهو ما ذكرت أنك رأيته) عند الميلي ثانية 7005. كم ميلي ثانية يجب أن يضيفها إلى هذا الرقم ليحصل على الوقت الذي كنتَ فيه واعيًا بالحدث؟ يصل الضوء من وجه الساعة إلى عينك بشكل فوري تقريبًا، لكن مسار الإشارات من الشبكية عبر النواة الركبية الجانبية إلى القشرة المخططة يستغرق من 5 إلى 10 ميلي ثانية - وهو جزء ضئيل من فرق التوقيت البالغ 300 ميلي ثانية، ولكن كم من الوقت يستغرق وصولها إليك ؟ (أم أنك موجود في القشرة المخططة؟) يجب معالجة الإشارات البصرية قبل وصولها إلى المكان المطلوب لتتمكن من اتخاذ قرار واعٍ بشأن التزامن. باختصار، تفترض طريقة ليبت أنه يمكننا تحديد نقطة تقاطع مسارين:

  • صعود الوعي بالإشارات التي تمثل قرار الوميض
  • صعود الوعي بالإشارات التي تمثل اتجاهات وجه الساعة المتتالية

بحيث تحدث هذه الأحداث جنباً إلى جنب كما لو كانت في مكان يمكن فيه ملاحظة تزامنها.

الإحالة الذاتية للخلف أو "التأريخ السابق" للتجربة الحسية

وُصفت نظرية ليبت المبكرة، القائمة على دراسة المحفزات والإحساس، [ 27 ] بأنها غريبة من قِبل بعض المعلقين، بمن فيهم باتريشيا تشيرشلاند ، [ 28 ] بسبب فكرة السببية العكسية الظاهرة. جادل ليبت [ 29 ] بأن البيانات تشير إلى أننا "نُؤرّخ" بداية الإحساس بأثر رجعي إلى لحظة الاستجابة العصبية الأولية. فسّر الناس عمل ليبت حول المحفزات والإحساس بعدة طرق مختلفة. قدّم جون إيكلز [ 30 ] عمل ليبت على أنه يُشير إلى خطوة عكسية في الزمن يقوم بها عقل غير مادي. وصف إدواردو بيسياك (1988) [ 31 ] إيكلز بأنه متحيز، لكنه علّق قائلاً:

هذا هو الاستنتاج الذي يبدو أن المؤلفين (ليبيت وآخرون) أنفسهم مستعدون لفرضه على القارئ. ... إنهم يعترضون على تفسير بديل، اقترحه ماكاي في نقاش مع ليبيت (1979، ص 219) [ 27 ] مفاده أن "الإشارة الذاتية إلى الماضي قد تكون ناتجة عن حكم وهمي يصدره الشخص عند الإبلاغ عن التوقيتات". والأهم من ذلك، أن ليبيت وآخرون (1979، ص 220) [ 27 ] يلمحون إلى "صعوبات جدية، وإن لم تكن مستعصية"، تواجه نظرية الهوية (للعقل والمادة) بسبب بياناتهم.

خلص ليبت لاحقًا [ 32 ] إلى أنه لا يبدو أن هناك " آلية عصبية يمكن اعتبارها وسيطًا مباشرًا أو مسؤولة عن" الإحالات الحسية الذاتية إلى الماضي (التشديد من ليبت). افترض ليبت أن الجهد المستحث الأولي (EP) يعمل كـ"مؤشر زمني". الجهد المستحث الأولي هو جهد موجب حاد يظهر في المنطقة الحسية المناسبة من الدماغ بعد حوالي 25 مللي ثانية من تحفيز الجلد. أظهرت تجارب ليبت وجود إحالة ذاتية تلقائية للتجربة الواعية إلى الماضي إلى هذا المؤشر الزمني. [ 27 ] لا يدخل الإحساس الجلدي إلى وعينا إلا بعد حوالي 500 مللي ثانية من تحفيز الجلد، لكننا نشعر ذاتيًا أن الإحساس حدث في وقت التحفيز.

بالنسبة إلى ليبت، يبدو أن هذه الإحالات الذاتية وظيفة عقلية بحتة لا أساس عصبي مقابل لها في الدماغ. في الواقع، يمكن تعميم هذا الاقتراح على نطاق أوسع:

يبدو أن التحول من الأنماط العصبية إلى التمثيل الذاتي يتطور في مجال عقلي انبثق من ذلك النمط العصبي. ... أرى أن الوظيفة العقلية الذاتية هي خاصية ناشئة عن وظائف الدماغ المناسبة. لا يمكن للوعي العقلي أن يوجد دون العمليات الدماغية التي تُنشئه. ومع ذلك، وبما أنه انبثق من أنشطة الدماغ كخاصية فريدة لهذا النظام الفيزيائي، فإنه قد يُظهر ظواهر غير واضحة في الدماغ العصبي الذي أنتجه. [ 33 ]

نظرية المجال العقلي الواعي

في الجزء الأخير من مسيرته المهنية، اقترح ليبت نظرية المجال العقلي الواعي [ 34 ] لتفسير كيفية نشوء العقل من الدماغ المادي. وكان الدافعان الرئيسيان وراء هذا الاقتراح هما: (1) ظاهرة وحدة التجربة الواعية الذاتية، و(2) ظاهرة تأثير الوظيفة العقلية الواعية على نشاط الخلايا العصبية.

فيما يتعلق بوحدة التجربة الواعية، بات واضحًا لليبت أن العديد من وظائف القشرة الدماغية متمركزة، حتى على المستوى المجهري، في منطقة محددة من الدماغ، ومع ذلك فإن التجارب الواعية المرتبطة بهذه المناطق متكاملة وموحدة. فنحن لا نختبر سلسلة لا نهائية من الأحداث الفردية، بل وعيًا متكاملًا موحدًا، على سبيل المثال، دون أي فجوات في الصور المكانية واللونية. ويرى ليبت أن عملية أو ظاهرة موحدة ما تتوسط على الأرجح تحويل التمثيلات العصبية الموضعية والمحددة إلى تجربتنا الواعية الموحدة. ويبدو أن هذه العملية تُفسَّر على أفضل وجه في مجال عقلي يبدو أنه ينبثق من الأحداث العصبية، ألا وهو المجال العقلي الواعي .

يُعدّ المجال المغناطيسي المشترك (CMF) الوسيط بين النشاط الفيزيائي للخلايا العصبية ونشوء التجربة الذاتية. وبالتالي، يُمثّل المجال المغناطيسي المشترك الكيان الذي تتواجد فيه التجربة الذاتية الموحدة، ويُوفّر القدرة السببية على التأثير في بعض الوظائف العصبية أو تغييرها. وقد اقترح ليبت أن المجال المغناطيسي المشترك هو "خاصية" لظاهرة ناشئة في الدماغ؛ فهو لا يوجد بمعزل عن الدماغ، بل ينبثق من النظام المناسب للنشاط العصبي. ويرتبط هذا الاقتراح بنظريات الوعي الكهرومغناطيسية .

لاختبار القدرة السببية المقترحة للحقل العقلي الواعي على التأثير في وظائف الخلايا العصبية أو تغييرها، اقترح ليبت تصميمًا تجريبيًا [ 35 ] [ 36 ] يقوم على عزل شريحة من القشرة الدماغية جراحيًا (لدى مريض تتطلب حالته إجراءً علاجيًا كهذا). إذا استطاع التحفيز الكهربائي للقشرة المعزولة استثارة تقرير تأملي من قِبل الشخص الخاضع للتجربة، فلا بد أن يكون الحقل العقلي الواعي قادرًا على تنشيط المناطق الدماغية المناسبة لإنتاج هذا التقرير اللفظي. ستُثبت هذه النتيجة بشكل مباشر أن الحقل العقلي الواعي قادر على التأثير في وظائف الخلايا العصبية بطريقة تُفسر نشاط الإرادة الواعية. فيما يلي وصف تفصيلي للاختبار التجريبي المقترح:

يتم عزل شريحة صغيرة من القشرة الحسية (تخدم أي نمط حسي) عصبيًا مع الحفاظ على حيويتها عن طريق إجراء جميع القطوع القشرية تحت الأم الحنون. يسمح هذا للأوعية الدموية في الأم الحنون بالامتداد إلى الشريحة المعزولة وتوفير تدفق الدم من الفروع الشريانية التي تنحدر عموديًا إلى القشرة. من المتوقع أن يؤدي التحفيز الكهربائي للشريحة الحسية إلى استجابة ذاتية يمكن للمريض الإبلاغ عنها. أي أن النشاط في الشريحة المعزولة يمكن أن يساهم في إنتاج جزء خاص به من المجال المغناطيسي المشترك. [ 37 ]

وقد أوضح ليبت المزيد حول CMF:

إنّ المجال المغناطيسي المشترك ليس ظاهرة ثنائية ديكارتية؛ فهو لا ينفصل عن الدماغ. بل يُقترح أنه خاصية نظامية قابلة للتحديد الموضعي، تنتج عن أنشطة عصبية مناسبة، ولا يمكن أن يوجد بدونها. ومرة ​​أخرى، ليس مجرد وهم في الآلة. ولكن، كنظام ناتج عن مليارات من حركات الخلايا العصبية، يمكن أن يمتلك خصائص لا يمكن التنبؤ بها مباشرة من هذه الأنشطة العصبية. إنها ظاهرة غير مادية، مثل التجربة الذاتية التي تمثلها. إن العملية التي ينشأ بها المجال المغناطيسي المشترك من عناصره المساهمة غير قابلة للوصف. يجب ببساطة اعتباره ظاهرة معطى أساسي جديد في الطبيعة، يختلف عن المعطيات الأساسية الأخرى، مثل الجاذبية أو الكهرومغناطيسية. [ 37 ]

تكريمات

روبرت دبليو دوتي، أستاذ علم الأحياء العصبية والتشريح في جامعة روتشستر : [ 38 ]

تُعدّ اكتشافات بنيامين ليبت ذات أهمية بالغة. فنهجه يكاد يكون الوحيد الذي قدّم حتى الآن دليلاً موثوقاً على كيفية إنتاج الدماغ للوعي. عمل ليبت فريد من نوعه، ويجيب على تساؤلات لطالما راودت البشرية جمعاء.

سوزان ج. بلاكمور ، محاضرة زائرة في جامعة غرب إنجلترا ، بريستول : [ 39 ]

جادل العديد من الفلاسفة والعلماء بأن الإرادة الحرة وهم. وعلى عكسهم جميعًا، وجد بنيامين ليبت طريقة لاختبار ذلك.

يُشار إلى ليبت وأبحاثه حول التأخير عدة مرات في عناوين أغاني الفنان الموسيقي ذا كيرتيكر ، الذي تأثر ببعض أعماله. يحتوي ألبوم "An Empty Bliss Beyond This World " الصادر عام 2011 على أغنية بعنوان "Libet's Delay"، والتي أصبحت من أشهر أغاني الألبوم. [ 40 ] أما ألبوم ذا كيرتيكر الأخير، " Everywhere at the End of Time "، فيحتوي على أغاني "Back There Benjamin" (نسبةً إلى اسمه الأول)، و"Libet's All Joyful Camaraderie"، و"Libet Delay"، حيث تُعدّ الأخيرة نسخةً أكثر تشويشًا وتحريفًا من النسخة الأصلية "Libet's Delay". [ 41 ] كما يتضمن الألبوم الإضافي " Everywhere, an Empty Bliss " الصادر عام 2019 أغنية بعنوان "Benjamin Beyond Bliss". [ 42 ]

مراجع

  1. ↑ "خطاب قبول جائزة نوبل الافتراضي لعام 2003" . cognition.uni-klu.ac.at. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2011-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2010-04-09 .
  2. ↑ موقع جائزة نوبل الافتراضية. لا علاقة لهذه الجائزة بجائزة نوبل التي تقدمها مؤسسة نوبل السويدية.
  3. ↑ سكوير، لاري ر. (محرر). "تاريخ علم الأعصاب في السيرة الذاتية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2016 .
  4. ^ كورنهوبر سمو؛ ديكي ل. (1965). "Hirnpotentialänderungen bei Willkürbewegungen und passive Bewegungen des Menschen: Bereitschaftspotential und Reafferente Potentiale". قوس بفلوجيرز . 284 : 1– 17. دوى : 10.1007/BF00412364 . S2CID 41483856 . 
  5. ↑ جاريت، كريستيان. "كشف بعض الثغرات في دراسة ليبت الكلاسيكية عن حرية الإرادة" . ملخص الأبحاث . الجمعية البريطانية لعلم النفس. مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2021 .
  6. 1 2 ليبت، بنيامين؛ جليسون، كورتيس أ.؛ رايت، إلوود و.؛ بيرل، دينيس ك. (1983). "وقت النية الواعية للفعل بالنسبة لبدء النشاط الدماغي (الاستعداد الكامن) - البدء اللاواعي لفعل إرادي حر". الدماغ . 106 (3): 623-642 . doi : 10.1093/brain/106.3.623 . PMID 6640273 . 
  7. ↑ ليبت، بنيامين (1985). "المبادرة الدماغية اللاواعية ودور الإرادة الواعية في الفعل الإرادي". العلوم السلوكية والدماغية . 8 (4): 529-566 . doi : 10.1017/s0140525x00044903 . S2CID 6965339 . 
  8. ↑ كيم، براندون (13 أبريل 2008). "أجهزة مسح الدماغ قادرة على رؤية قراراتك قبل اتخاذها" . وايرد نيوز . كوندي نت. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2008 .تشون سيونغ سون؛ مارسيل براس؛ هانز-يوشين هاينز؛ جون-ديلان هاينز (13 أبريل 2008). "المحددات اللاواعية للقرارات الحرة في الدماغ البشري (ملخص)". مجلة نيتشر لعلم الأعصاب . 11 (5): 543-545 . CiteSeerX 10.1.1.520.2204 . doi : 10.1038/nn.2112 . PMID 18408715. S2CID 2652613 .   
  9. ↑ غوليبور، بهار (10 سبتمبر 2019). "دحض حجة شهيرة ضد حرية الإرادة" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2020 .
  10. 1 2 3 4 5 6 7 ميكسنر، أوفه (2008). "وجهات نظر جديدة لمفهوم ثنائي للسببية العقلية" (ملف PDF) . مجلة دراسات الوعي . 15 (1): 17-38 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 26 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2020 .
  11. ↑ ويغنر د. ، 2002. وهم الإرادة الواعية. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  12. ↑ "لماذا لا تخبرنا الظواهر النفسية شيئًا عن الوعي؟" . 25-03-2002. مؤرشف من الأصل في 21-03-2016 . تم الاطلاع عليه في 20-12-2009 .
  13. ↑ في إس راماتشاندران ، مجلة نيو ساينتست ، 5 سبتمبر 1998، ص 35
  14. ↑ «إنها مسألة خلايا عصبية» . صحيفة ذا هندو . ١٧ يوليو ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل في ٨ نوفمبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١ مارس ٢٠١١ .مقابلة مع في إس راماشاندران، صحيفة ذا هندو
  15. ↑ "الوعي من منظور الشخص الأول"، العلوم السلوكية والدماغية ، 14 ، ص 702-719.
  16. ↑ آرون شورجر، جاكوبو د. سيت، وستانيسلاس ديهان، "نموذج تراكمي للنشاط العصبي التلقائي قبل الحركة الذاتية"، وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم، 16 أكتوبر 2012، 109 (42) E2904-E2913؛ https://doi.org/10.1073/pnas.1210467109 مؤرشف في 26 يوليو 2024 على موقع Wayback Machine
  17. ↑ بهار غوليبور، مجلة ذا أتلانتيك الشهرية ، "دحض حجة شهيرة ضد حرية الإرادة" https://www.theatlantic.com/health/archive/2019/09/free-will-bereitschaftspotential/597736/ مؤرشف بتاريخ 26 يوليو 2024 في أرشيف الإنترنت
  18. ↑ أوري ماعوز، جدعون يافي، كريستوف كوخ، لياد مودريك، "المؤشرات العصبية للقرارات المهمة - دراسة تخطيط كهربية الدماغ للاختيار المتعمد والعشوائي"، منشورات إي لايف ساينسز المحدودة، 23 أكتوبر 2019؛ https://doi.org/10.7554/eLife.39787 مؤرشف في 26 يوليو 2024 على موقع Wayback Machine
  19. ↑ سيوبرغ، ريكارد ل. (2024). "إمكانية الاستعداد والروح: ماذا يحدث عند استئصال موقعهما في الدماغ؟" . الدماغ . 147 (7): 2267-2269. doi : 10.1093/brain/awae180 .
  20. ↑ سيوبرغ، ريكارد ل. (2021). "الإرادة الحرة والاستئصال الجراحي العصبي للمنطقة الحركية التكميلية" . مجلة أكتا نيروكيرورجيكا . 163 (5): 1229-1237 . doi : 10.1007/ s00701-021-04748-9 . PMC 8053652. PMID 33566193 .  
  21. ↑ سينوت-أرمسترونغ، والتر؛ نادل، لين (24-11-2010). الإرادة الواعية والمسؤولية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 11-12 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195381641.003.0003 . ISBN  978-0-19-538164-1.
  22. ↑ فيلمانز، ماكس (2000). فهم الوعي . لندن: روتليدج . ص 35-37 . ISBN  978-0-415-22492-5.
  23. ↑ باتياني، ألكسندر: السببية العقلية والإرادة الحرة بعد ليبت وسون: استعادة الفاعلية الواعية. في باتياني وأفشالوم إليتزور. الوعي غير القابل للاختزال. أوراق مختارة حول الوعي ، دار نشر جامعة فينتر هايدلبرغ 2009، ص 135 وما بعدها.
  24. ↑ ليبت، بنيامين؛ جليسون، كورتيس أ.؛ رايت، إلوود و.؛ بيرل، دينيس ك. (1983). "زمن النية الواعية للفعل وعلاقته ببدء النشاط الدماغي (الاستعداد الكامن): البدء اللاواعي لفعل طوعي حر" . الدماغ . 106 (3): 623-642 . doi : 10.1093/brain/106.3.623 . ISSN 0006-8950 . PMID 6640273 .  
  25. ↑ "تطور الحرية" بقلم دانيال دينيت، ص 231
  26. ↑ دينيت، د. الذات كأداة مستجيبة ومسؤولة. مؤرشف في 1 يوليو 2016، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  27. 1 2 3 4 ليبت، بنيامين؛ رايت الابن، إلوود دبليو؛ فاينشتاين، بيرترام؛ بيرل، دينيس ك. (1979). "الإحالة الذاتية لتوقيت التجربة الحسية الواعية - دور وظيفي لنظام الإسقاط الحسي الجسدي المحدد لدى الإنسان". الدماغ . 102 (1): 193-224 . doi : 10.1093/brain/102.1.193 . PMID 427530 . 
  28. ↑ تشرشلاند، باتريشيا سميث (يونيو 1981). "حول الادعاء بالإحالة العكسية للتجارب وأهميتها لمشكلة العقل والجسد". فلسفة العلوم . 48 (2): 165-181 . doi : 10.1086/288989 . S2CID 123308941 . 
  29. ↑ ليبت، بنيامين (1981). "الأدلة التجريبية على الإحالة الذاتية لتجربة حسية إلى الوراء في الزمن: رد على بي إس تشيرشلاند". فلسفة العلوم . 48 (2): 182-197 . doi : 10.1086/288990 . S2CID 224830158 . 
  30. ↑ إيكلز، ج. س. (1985). "التلخيص الذهني: توقيت النوايا الإرادية بواسطة النشاط القشري". العلوم السلوكية والدماغية . 8 (4): 542-543 . doi : 10.1017/s0140525x00044952 . S2CID 144996827 . 
  31. ↑ بيزياش، إي. (1988). الدماغ (المسكون) والوعي. في (أ. مارسيل وإي. بيزياش، محرران) الوعي في العلوم المعاصرة . مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 0-19-852237-1.
  32. ↑ ليبت، بنيامين (2004). زمن العقل - العامل الزمني في الوعي . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-01320-9.
  33. ^ ليبت، ب. (2004). مرجع سابق. سيتي. ص 86-87.
  34. ^ ليبت، ب. (2004). مرجع سابق. المرجع السابق، ص 157-184.
  35. ^ ليبت، ب. (2004). مرجع سابق. المرجع السابق، ص 172-179.
  36. ↑ ليبت، بنيامين (2006). "تأملات في تفاعل العقل والدماغ" ( ملف PDF) . التقدم في علم الأحياء العصبي . 78 ( 3-5 ): 322-326 . doi : 10.1016/j.pneurobio.2006.02.003 . PMID 16675090. S2CID 10976745. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 18 يوليو 2011.  
  37. 1 2 ليبت، ب. (2006). المرجع السابق، ص 324. ملف PDF مؤرشف في 18 يوليو 2011، على موقع Wayback Machine
  38. ↑ بيرلمان، د. (2007). "بنيامين ليبت - عالم فيزيولوجيا الأعصاب درس طبيعة الإرادة الحرة"، صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل ، 18 أغسطس 2007. أُرشف النعي في 16 نوفمبر 2011 على موقع Wayback Machine .
  39. ↑ بلاكمور، س. (2007). "هل العقل فوق المادة؟ جادل العديد من الفلاسفة والعلماء بأن الإرادة الحرة وهم. على عكسهم جميعًا، وجد بنيامين ليبت طريقة لاختبارها."، تعليق في صحيفة الغارديان غير المحدودة ، 28 أغسطس 2007. أُرشف التعليق في 18 مايو 2008 على موقع Wayback Machine .
  40. ↑ The Caretaker - Libet's Delay ، 16 سبتمبر 2012، مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2021 ، تم استرجاعه في 31 مارس 2021
  41. ↑ ذا كيرتيكر - في كل مكان في نهاية الزمان - المرحلة 3 (ألبوم كامل) ، 28 سبتمبر 2017، مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2021 ، تم استرجاعه في 31 مارس 2021
  42. ↑ الحارس - بنجامين بيوند بليس ، 8 نوفمبر 2020، مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2021 ، تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2021

للمزيد من القراءة

  • نعي من صحيفة لوس أنجلوس تايمز ، 27 أغسطس 2007.
  • نُشرت نعوة في صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل ، بتاريخ 18 أغسطس 2007.
  • جائزة نوبل الافتراضية في علم النفس، تتضمن فيديو لخطاب قبول ليبت للجائزة.
  • عرض موجز لتجارب ليبت ونظريته. مؤرشف بتاريخ 18 أغسطس 2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  • فيلم رسوم متحركة قصير من إنتاج بي بي سي/الجامعة المفتوحة يشرح تجربة ليبر