جنازة بوذية

• تقديم القماش نيابةً عن الميت ( ماتاكا-فاسترا- بوجا ): قبل حرق الجثة أو دفنها (حسب وصية المتوفى أو ذويه)، في منزل المتوفى أو مقبرته، يُقدَّم للرهبان القائمين على الجنازة قطعة قماش بيضاء تُخاط لاحقًا لتُصنع منها أردية الرهبان. خلال هذه المراسم، يُتلى البيت الشعري التالي، الذي نُسب، وفقًا لسوترا ماهابارينيبانا ، إلى الإله ساكا بعد وفاة بوذا:

بالإضافة إلى ذلك، عندما يسكب الأقارب الماء من إناء إلى كوب ممتلئ رمزاً لتقديم الأجر للمتوفى، تُتلى الآيات التالية:

• الوعظ من أجل الميت ( ماتاكا-بانا ): في غضون أسبوع من الجنازة (عادةً في اليوم الثالث)، يعود راهب إلى منزل المتوفى لإلقاء موعظة مناسبة لمدة ساعة للأقارب والجيران الأحياء. تُقام الموعظة عادةً في اليوم السادس بعد الوفاة؛ وغالبًا ما يُدعى الأهل والأصدقاء والجيران لتناول وجبة طعام بعدها. ^{[ 9 ]}
• تقديم الصدقات باسم المتوفى ( ماتاكا دانا ): يقوم ورثة المتوفى بتقديم صدقة نيابة عنه بعد ثلاثة أشهر من الجنازة، ثم سنوياً بعد ذلك. ^{[ 1 ]}

"كشف الجثة" ( لوشيزانغ ، 露屍葬) هو ممارسة وضع جثة المتوفى في مكان مفتوح بدلاً من استخدام التوابيت أو الأكواخ. في التقاليد الهندية، شملت ممارسة كشف الجثة وضعها في الغابة أو غمرها تحت الماء. ^{[ 15 ]} نشأت هذه الممارسة في الهند، حيث مارسها الرهبان الصينيون في العصور الوسطى أيضاً في الغابات، ولكن لا يوجد حتى الآن دليل نصي يدعم ممارسة الدفن في الماء. بالإضافة إلى ذلك، كان الدفن في الكهوف ( شيشي ييكو ، 石室瘞窟) نوعاً من أنواع لوشيزانغ في الصين في العصور الوسطى. ^{[ 16 ]}

كان الهدف من عرض الجثة هو تقديمها للطيور والحيوانات الجائعة. بعد ذلك، يتم جمع الرفات. وكانت هناك ثلاث طرق للتخلص من الرفات:

• اجمع الرفات من الغابة، وادفنها أو ضعها في معبد بوذي.
• قم بحرق الجثة، ثم ادفن الرماد أو ضعه في معبد بوذي.
• قم بحرق الجثة، ثم انثر الرماد في الغابة أو الماء

ابتداءً من القرن الثالث الميلادي، استخدم الرهبان الصينيون الكهوف كمثوى للموتى. وقد يكون هذا التقليد الجنائزي (石室瘞窟) متأثرًا بممارسات آسيا الوسطى. ^{[ 17 ]} وبالمقارنة مع الدفن في الغابات، كان الدفن في الكهوف أقل مباشرة من الدفن في العراء.

قبل العصور الوسطى، كان مصطلح "الكهف الحجري" ( شيشي ، 石室) يُشير إما إلى المكتبة الحكومية أو إلى الغرفة الرئيسية في معبد الأجداد ( زونغمياو،宗廟). ولإنشاء كهوف جنائزية بوذية، يمكن اتباع ثلاث طرق:

• استخدم الكهوف أو المغارات الطبيعية
• قم بإجراء تغييرات طفيفة على الكهوف الموجودة
• قم بتكديس الأحجار لإنشاء كهوف جديدة

لتحقيق هدف إطعام الحيوانات، كانت معظم الكهوف والمغارات مفتوحة. ومن الاستثناءات القليلة الجرف الشمالي لكهف لونغمن وانفو غو (龍門萬佛溝). ^{[ 18 ]} عمومًا، كان الرهبان يجلسون ويمارسون طقوس التأمل ( توتو ، 頭陀). كانت هذه الكهوف قابلة لإعادة الاستخدام ، ومعظمها موجود في تشانغآن ولونغمن . كما توجد كهوف مماثلة في دونهوانغ وسيتشوان .

بدأ الرهبان الصينيون ممارسة "الدفن في الغابة" ( لينزانغ ، 林葬) منذ القرن الخامس الميلادي. ويُقال إن الراهب الشهير من سلالة جين الشرقية، هويوان ، كان أول من مارس الدفن في الغابة في الصين.

ربما كانت هذه الممارسة شائعة جدًا في القرن السادس الميلادي. ووفقًا لكتاب تشن (陳書)، حاول حتى عامة الناس تبني هذه الطريقة الجنائزية. وقد استُخدم مصطلح "البستان البارد" ( Shituolin屍陀林) لوصف مكان الدفن، أو كمصطلح عام لهذه الممارسة.

بعد القرن السادس الميلادي، ازداد عدد الوثائق التي تسجل دفن الموتى في الغابات. ففي كتاب "سير الرهبان البارزين " لداوكسوان ( Xugaosenzhuan繼高僧傳)، وردت العديد من القصص التي تصف هذه الممارسة. ووفقًا لداوكسوان ونقوش أخرى على قبور الرهبان، كان هناك نوعان من الرهبان يمارسون دفن الموتى في الغابات: ^{[ 19 ]}

• رهبان طائفة المراحل الثلاث . ضمت هذه الطائفة الرهبان والممارسين العلمانيين، بمن فيهم المؤمنات. ومن أشهر معالمها جبال تشونغنان وباوشان.
• رهبان آخرون من طوائف مختلفة، غالباً من منطقة تشانغآن . ركزوا على دراسة الزن وأجلوا النسب. مارس هؤلاء الرهبان شعائرهم في معابد مثل معبد تشانغآن يانشينغ، ومعبد تشانغآن شينغوانغ، ومعبد تشانغآن تشينغشان.

على الرغم من أن التحنيط يُعدّ من طقوس الدفن في العديد من التقاليد البوذية، إلا أنه ليس ممارسة شائعة؛ فالحرق هو الأكثر شيوعًا. وقد أشار العديد من رهبان الماهايانا البوذيين في وصاياهم الأخيرة إلى رغبتهم في أن يدفنهم طلابهم وهم جالسون في وضعية اللوتس، واضعين إياهم في وعاء مملوء بالفحم والخشب والورق و/أو الجير، ومحاطين بالطوب، ثم يُستخرجون من جثثهم بعد حوالي ثلاث سنوات. ^{[ 20 ]} وكانت الجثث المحفوظة تُطلى بالأصباغ وتُزين بالذهب. وقد حظي الكثير منهم باحترام كبير لدرجة أن طلابهم قاموا بتحنيطهم. وكانوا يُطلق عليهم اسم " بوديساتفا الجسديين "، على غرار لقب "البوديساتفا غير القابلين للفساد " في الكنيسة الكاثوليكية . تم تدمير العديد منها خلال الثورة الثقافية في الصين، وتم الحفاظ على بعضها، مثل هوينينغ ، البطريرك السادس لبوذية تشان، وكيم كياوكاك ، وهو راهب بوذي كوري يُبجل باعتباره تجسيدًا لكسيتيغاربا، وتم اكتشاف بعضها مؤخرًا: أحدها كان المبجل تزو هانغ في تايوان؛ والآخر كان المبجل يويت كاي في هونغ كونغ.

من الأمثلة البارزة الأخرى على التحنيط البوذي: داشي دورجو إيتيجيلوف في سيبيريا، ولونغ بوردينغ في تايلاند ، وراهب تبتي من القرن الخامس عشر من شمال الهند، فحصه فيكتور ماير في الفيلم الوثائقي " لغز المومياء التبتية" . وبينما يشير الفيلم إلى احتمال تناول الراهب مواد سامة عمدًا، لا يوجد دليل على هذه الممارسة لأي من الأشخاص المذكورين، لذا يُرجح أن المواد السامة التي عُثر عليها أحيانًا في رفاتهم قد وُضعت على جثثهم من قِبل أتباعهم.