لوشان هوييوان

لوشان هوي يوان ( بالصينية المبسطة :庐山慧远؛ بالصينية التقليدية :廬山慧遠؛ بينيين : Lúshān Huìyuǎn ؛ ويد جايلز : Lushan Hui-yüan ؛ 334-416 م)، وتعني "هوي يوان جبل لو"، كان معلمًا بوذيًا صينيًا أسس معبد دونغلين عند سفح جبل لو في مقاطعة جيوجيانغ وكتب نصًا بعنوان "لماذا لا ينحني الرهبان أمام الملوك" في عام 404 م. وُلِد في مقاطعة شانشي لكنه انتقل إلى جيوجيانغ ، حيث توفي عام 416. وعلى الرغم من ولادته في الشمال، إلا أنه انتقل إلى الجنوب ليعيش ضمن حدود أسرة جين الشرقية .

تم تعيين هوي يوان بعد وفاته أول بطريرك لمدرسة الأرض النقية للبوذية ، ومؤسس جمعية اللوتس الأبيض، وهي مجتمع بوذي مبكر مكرس لبوذا أميتابها . ومن بين تلاميذه هوي يوان (慧觀)، وسنجي (僧濟)، وفاان (法安).

بدأ هوي يوان دراسة تشوانغ تسي ولاو تسي وتعاليم كونفوشيوس في سن مبكرة. ومع ذلك، في سن 21 تحول إلى البوذية في مقاطعة خبي من قبل الراهب داو آن ، وهو تلميذ صيني لمبشر كوتشان . أقنع سماع خطب داو آن هوي يوان بـ "ترك العائلة" والشروع في حياة التعاليم البوذية. ^[1] في وقت لاحق، أسس معبد دونغلين (معبد الغابة الشرقية) عند سفح جبل لو . كانت تعاليمه متنوعة، بما في ذلك فينايا (戒律)، والتأمل (禪法)، والأبيدهارما ، وبراجنا أو الحكمة. على الرغم من أن هوي يوان لم يأخذ زمام المبادرة في إقامة علاقات مع العالم العلماني، إلا أنه كان على اتصال بعائلات البلاط والنبلاء. تمت دعوة هوي يوان في مناسبتين من قبل الديكتاتور هوان شوان للمشاركة في مناقشات حول وضع رجال الدين، الذين دافع هوي يوان عن استقلالهم. جاء أفراد الطبقات المثقفة للعيش على جبل لو كأتباع علمانيين لهوي يوان للمشاركة في الحياة الدينية. كما حافظ هوي يوان على مراسلات علمية مع الراهب كوماراجيفا . ^[2]

في عام 402، نظم مجموعة من الرهبان والعلمانيين في طائفة ماهايانا المعروفة باسم بوذية الأرض النقية ، حيث كانت الأرض النقية هي الجنة الغربية لبوذا أميتابها . ^[3]

في عام 404، كتب هوي يوان كتاب "لماذا لا ينحني الرهبان أمام الملوك" (沙門不敬王者論). ^[4] يرمز هذا الكتاب إلى جهوده الرامية إلى تأكيد الاستقلال السياسي لرجال الدين البوذيين عن بلاط الحكام الملكيين. وفي الوقت نفسه، كان نصًا دينيًا وسياسيًا يهدف إلى إقناع الملوك ووزراء الدولة ذوي العقلية الكونفوشيوسية بأن أتباع البوذية ليسوا في نهاية المطاف مخربين. وزعم أن البوذيين يمكن أن يكونوا رعايا صالحين في المملكة بسبب معتقداتهم في الانتقام من الكارما والرغبة في الولادة من جديد في الجنة. وعلى الرغم من سمعة البوذيين بترك عائلاتهم وراءهم من أجل الحياة الرهبانية، فقد ذكر هوي يوان "أن أولئك الذين يفرحون بطريق بوذا يخدمون والديهم أولاً ويطيعون أسيادهم". ^[1]

• البوذية في الصين
• الفلسفة الصينية
• اللوتس الأبيض

• باري، ثيودور دي (1999). هوي يوان: الراهب لا ينحني أمام الملك. في: مصادر التقاليد الصينية، المجلد الأول، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، ص 426-432
• إيبري، باتريشيا باكلي (1999). تاريخ الصين المصوَّر في كامبريدج. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
• تشنغ، تشانغجي (972). "حكاية المعلم يوان من جبل لو". في ماير، فيكتور هـ.؛ شتاينهاردت، نانسي س.؛ جولدين، بول ر. (المحررون). قارئ هاواي في الثقافة الصينية التقليدية . ترجمة سين، تانسن؛ ماير، فيكتور هـ. هونولولو: مطبعة جامعة هاواي (نُشرت عام 2005). ص. 304-339. رقم ISBN 0824827856.
• زورشر، إي. وتيسر، ستيفن إف. (2007). الغزو البوذي للصين: انتشار وتكيف البوذية في الصين في العصور الوسطى المبكرة (الطبعة الثالثة). بوسطن، ماساتشوستس: دار بريل للنشر الأكاديمي، ص 204-253.