بوتش (عامية)

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

امرأة بشعر قصير جداً، موكب فخر فانكوفر 2009

المرأة المسترجلة هي امرأة مثلية تُظهر هوية أو مظهرًا ذكوريًا أو غير أنثوي . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] على الرغم من أن المصطلح نشأ في مجتمع المثليات، إلا أنه يُستخدم أيضًا من قبل الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم كوير في مجتمع LGBTQIA+ الأوسع اليوم. [ 3 ]

منذ ظهور ثقافة المثليات في أمريكا في أربعينيات القرن العشرين، برز مصطلح "بوتش" كوسيلة للمثليات لتجاوز الأدوار الجندرية التقليدية للمرأة في المجتمع، ولتمييز سماتهن وخصائصهن الذكورية أو غير الأنثوية عن النساء ذوات المظهر الأنثوي. [ أ ] يُفهم مصطلح "بوتش" غالبًا على أنه النظير لمصطلح "فيم" ، حيث يشكلان معًا ديناميكية "بوتش-فيم" ، على الرغم من شيوع العلاقات بين "بوتش" أنفسهم. [ 6 ]

تاريخ

كي دي لانغ ، امرأة مثلية ذات ميول ذكورية وناشطة في مجال حقوق المثليين ذوي الميول الذكورية.

ابتداءً من أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، أصبحت هوية "بوتش" محورية في مجتمع المثليات. [ 7 ] وكثيراً ما فُهمت بالاقتران مع هوية "فيم"، ودُرست علاقات "بوتش" و"فيم" باستفاضة. [ 6 ] [ 8 ] ونتيجةً لذلك، لا تزال هوية "بوتش" بحد ذاتها غير محددة بدقة. [ 8 ] غالباً ما يُوصف أصحاب هوية "بوتش" بأنهم مثليات ذوات نزعة جنسية مهيمنة، مهتمات بممارسة الجنس مع "فيم". [ 8 ] وقد زعمت "لغة الملكة العامية " أن "بوتش" هي "مثلية ذات سمات ذكورية". [ 9 ] وفي كتاب "عن القططيات والملوك" ، تصف غايل روبين "بوتش" بأنها المثليات اللواتي يستخدمن سلوكيات ذكورية، و/أو يرتدين ملابس رجالية تقليدية، و/أو يعانين من اضطراب الهوية الجنسية . [ 10 ] والسمة المميزة التي يتفق عليها معظم الباحثين هي أن أصحاب هوية "بوتش" هن مثليات يتسمن، إلى حد ما، بصفات ذكورية.

خلال منتصف القرن العشرين، اقتصرت وظائف النساء ذوات المظهر الذكوري في الولايات المتحدة عادةً على عدد قليل من الأعمال، مثل العمل في المصانع وقيادة سيارات الأجرة، والتي لم تكن تفرض أي قواعد لباس خاصة بالنساء. [ 11 ] خلال خمسينيات القرن العشرين، ومع السياسات المعادية للمثليين في عهد مكارثي وحملة " الخوف من المثلية" ، انتشر العنف ضد المثليين، لا سيما من خلال مداهمات حانات المثليين والمثليات . ورغم أن النساء ذوات المظهر الأنثوي دافعن عن أنفسهن أيضًا، إلا أن دور النساء ذوات المظهر الذكوري أصبح في المقام الأول هو الدفاع عن أنفسهن ضد الهجمات والحفاظ على الحانات كمساحة خاصة بالنساء المثليات. [ 12 ] كانت الصورة السائدة للمرأة ذات المظهر الذكوري صارمة ولكنها لطيفة، ثم أصبحت أكثر قسوة وعدوانية مع تحول المواجهة العنيفة إلى واقع ملموس. [ 13 ] أما المثليات السوداوات ، الأكثر عرضة لوحشية الشرطة والفصل العنصري ، فكنّ يختلطن اجتماعيًا في حفلات خاصة بدلًا من الحانات، [ 14 ] وكثيرًا ما كنّ يرتدين ملابس رسمية، مقارنةً بالزي التقليدي للطبقة العاملة المكون من قمصان وبناطيل جينز الذي اعتمدته النساء البيضاوات ذوات المظهر الذكوري. [ 14 ] تُعد رواية ليزلي فاينبرغ " ستون بوتش بلوز" عملاً أدبياً بارزاً في أدب "البوتش"، وتقدم نافذة على ثقافة حانات "البوتش"، ووحشية الشرطة تجاه المتحولين جنسياً (سواء كانوا ملكات دراغ أو أشخاصاً "بوتش")، والإثارة الجنسية "البوتش " في سبعينيات القرن العشرين. [ 15 ]

هوية المتحولين جنسيا المسترجلين

قد تشمل هوية "البوتش" الأشخاص الذين يعانون من اضطراب الهوية الجنسية ، [ 10 ] والأشخاص غير الثنائيين و/أو المتحولين جنسيًا ، بمن فيهم النساء المتحولات جنسيًا . [ 6 ] يسعى بعض "البوتش" إلى التحول الاجتماعي و/أو الطبي . [ 6 ] في منتصف القرن العشرين، كانت "البوتش" مجموعة تضم معظم المثليات اللواتي يتوحدن مع الخصائص الذكورية، وكان هذا مجالًا يشمل العديد من الهويات المتحولة جنسيًا من أنثى إلى ذكر . [ 16 ] وفقًا لـ "إس. بير بيرغمان "، وهو رجل متحول جنسيًا من أنثى إلى ذكر، فإن "البوتش والمتحولين جنسيًا هما الشيء نفسه بأسماء مختلفة، باستثناء أن "البوتش" ليست هوية متحولة جنسيًا، إلا إذا كانت كذلك." [ 17 ] ومع ذلك، هناك ما يشبه "حرب الحدود" بين هويتي "البوتش" و"المتحولين جنسيًا من أنثى إلى ذكر "، كما وصفها الباحث الشهير في مجال "البوتش"، جاك هالبرستام، في كتابه "المتحولون جنسيًا من أنثى إلى ذكر". [ 16 ] بعض "البوتش" يُعرّفون أنفسهم كنساء ويخضعون لبعض التحولات الطبية، وبعض المتحولين جنسيًا من أنثى إلى ذكر يُعرّفون أنفسهم كرجال "بوتش". [ 18 ] إن الفرق بين المجموعتين دقيق ومتشعب، وله تفسيرات عديدة بقدر عدد الأشخاص ذوي الميول الذكورية. [ 10 ] يجادل هالبرستام بأنه "عند وضع تمييزات ملموسة بين النساء ذوات الميول الذكورية والرجال المتحولين جنسيًا، غالبًا ما تخدم هذه التمييزات قضية المعيارية الجنسية المغايرة ". [ 18 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ وفقًا لهيدي إم. ليفيت وسارة ك. بريدجز: " بدأمصطلحا "أنثوية" و "مسترجلة" بالانتشار في مجتمعات ثنائيات الميول الجنسية ، وبدأت النساء بالكتابة عن تجاربهن كنساء ثنائيات الميول الجنسية... على الرغم من أن الكاتبات بدأن باستكشاف هذه الهوية، إلا أن القليل جدًا من البحوث التجريبية قد أُجريت لدراسة التعبير عن الهوية الجندرية وتجربتهالدى النساء ثنائيات الميول الجنسية." [ 4 ] ووفقًا لبعض الدراسات الأكاديمية حول ثقافة "المسترجلة/الأنثوية" الفرعية، "كانت النساء ذوات الميول الأنثوية في بعض الأحيان ثنائيات الميول الجنسية." [ 5 ]

مراجع

  1. ↑ بيرغمان، إس. بير (2006). بوتش اسم . سان فرانسيسكو: دار ساسبكت ثوتس للنشر. ISBN 978-0-9771582-5-6.
  2. ↑ سميث، كريستين أ.؛ كونيك، جولي أ.؛ توف، ميلاني ف. (2011). "هل تبحث عن المظهر، أم المكانة، أم شيء آخر؟ تفضيلات الشريك بين المثليات ذوات الميول الذكورية والأنثوية، والرجال والنساء من ذوي الميول الجنسية المغايرة" . أدوار الجنس . 64 ( 9-10 ): 658-668 . doi : 10.1007/s11199-010-9861-8 . ISSN 0360-0025 . S2CID 144447493 .  
  3. 1 2 ديفيس، كلوي أو. (2024). لغة الملكات الإنجليزية: قاموس المصطلحات والعبارات العامية للقراء الصغار من مجتمع الميم ( الطبعة الأولى). نيويورك: سايمون وشوستر . ص 69. ISBN   978-1-6659-2686-7.
  4. ↑ فايرستين، بيث أ.، محررة. (2007). "16. التعبير عن النوع الاجتماعي لدى النساء ثنائيات الميول الجنسية: قضايا واعتبارات علاجية" . الظهور: تقديم المشورة لثنائيي الميول الجنسية عبر مراحل العمر . مطبعة جامعة كولومبيا . ص 301-310 . ISBN  978-0231137249.
  5. ↑ أوكوكيس، غيل (2016). "5. النساء المثليات ومزدوجات الميول الجنسية: شواغل النساء المثليات ومزدوجات الميول الجنسية: الصور النمطية للذكورة/الأنثوية" . قضايا المرأة لجيل جديد: منظور الخدمة الاجتماعية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 136. ISBN  978-0190239411.
  6. 1 2 3 4 لوبيز، كويسب (11 أبريل 2024). "التاريخ الكويري للمسترجلة" . مجلة ذيم . تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2026 .
  7. ↑ كراوس، ناتاشا (1996). "الرغبة والعمل والأداء وبنية المجتمع: علاقات الذكورة/الأنثوية في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين" . فرونتيرز: مجلة دراسات المرأة . 17 (1): 30-56 . doi : 10.2307/3346893 . ISSN 0160-9009 . JSTOR 3346893 .  
  8. 1 2 3 إينيس، شيري أ.؛ لويد، ميشيل (1995). ""جي آي جو في عالم باربي: إعادة صياغة مفهوم "بوتش" في ثقافة المثليات في القرن العشرين" . مجلة الرابطة الوطنية لدراسات المرأة . 7 (3): 1-23 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1040-0656 . JSTOR 4316399 .  
  9. ↑ رودجرز، بروس (1979). حديث المثليين : كان عنوانه سابقًا لغة المثليين العامية . أرشيف الإنترنت. نيويورك : بوتنام. ISBN    978-0-399-50392-4.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  10. 1 2 3 روبين، جايل س. (2011). "عن الكاتاميات والملوك". انحرافات: مختارات من جايل روبين . مطبعة جامعة ديوك . ص 241-253 . doi : 10.2307/j.ctv11smmmj.14 . ISBN  978-0822349860JSTOR j.ctv11smmmj​​ 
  11. ↑ كينيدي، إليزابيث لابوفسكي ؛ ديفيس، مادلين د. (1993). أحذية من جلد، نعال من ذهب: تاريخ مجتمع المثليات . نيويورك: روتليدج . ص 82-86 . ISBN  0-415-90293-2.
  12. ↑ كينيدي، إليزابيث لابوفسكي ؛ ديفيس، مادلين د. (1993). أحذية من جلد، نعال من ذهب: تاريخ مجتمع المثليات . نيويورك: روتليدج . ص 90-93 . ISBN  0-415-90293-2.
  13. ↑ كينيدي، إليزابيث لابوفسكي ؛ ديفيس، مادلين د. (1993). أحذية من جلد، نعال من ذهب: تاريخ مجتمع المثليات . نيويورك: روتليدج . ص 153-157 . ISBN  0-415-90293-2.
  14. 1 2 "المثليات في خمسينيات القرن العشرين · المثليات في القرن العشرين، 1900-1999، بقلم إستر نيوتن وطالباتها · OutHistory" . outhistory.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2025 .
  15. ↑ فينبرغ، ليزلي . ستون بوتش بلوز .
  16. 1 2 هالبرستام، جوديث (1998). "المتحولون جنسيًا ذوو الميول الذكورية: حروب الحدود بين المتحولين جنسيًا من أنثى إلى ذكر والتسلسل الذكوري" (ملف PDF) . مجلة GLQ: مجلة دراسات المثليين والمثليات . 4 (2): 287-310 . doi : 10.1215/10642684-4-2-287 . ISSN 1064-2684 . 
  17. ↑ بيرغمان، إس. بير (2010). بوتش اسم . دراسات النوع الاجتماعي ( الطبعة الثانية). فانكوفر، كولومبيا البريطانية: أرسنال بَلْب. ISBN  978-1-55152-369-9.
  18. 1 2 آلي، جيسون، محرر. (2018). " منتدى GLQ /الآثار اللاحقة: إطلاق النار في ملهى Pulse الليلي" . GLQ: مجلة دراسات المثليين والمثليات . 24 (1): 1-2 . doi : 10.1215/10642684-4254378 . ISSN 1064-2684 .