Carolingian schools

Carolingian schools comprised a small number of educational institutions which had a major share in the Carolingian Renaissance, specifically cathedral schools and monastic schools.

Under the Merovingian Kings of the Frankish kingdoms, a 'palatial' school -- scola palatina was established at the court. The chroniclers of the eighth century styled it—for the training of the young Frankish nobles in the art of war and in the ceremonies of the court.

With the accession of the future emperor Charlemagne (768) a scheme of educational reform was inaugurated, first in the palace school itself, and later in the various schools established or reformed by imperial decrees throughout the vast empire over which Charlemagne reigned. The reform of the palace school, i.e. the change from a school of military tactics and court manners to a place of learning, was begun in 780, as soon as the victories over the Lombards, Saxons and Saracens (in Iberia) afforded.^[1]

It was not until the arrival of Alcuin at his court seatAachen in 782 that the work of educational reform began to prove any success. Alcuin was not made head of the emperor's school in the palace, but was admitted to the council of the emperor in all educational matters and became Charlemagne's "prime minister of education". Charlemagne also built new monasteries and encouraged the learning of Latin. He represented the learning of the school of York, which united in its traditions the current of educational reform inaugurated in the South of England by Theodore of Tarsus and that other current which, starting from the schools of Ireland, spread over the entire northern part of England. He was not an original thinker, but he exerted a profound cultural influence on the whole Frankish Kingdom by reason of the high esteem in which Charlemagne and his courtiers held him. He taught grammar, rhetoric, dialectic and the elements of geometry, astronomy and music (see Seven Liberal Arts), and his success as a teacher of these branches seems to have been generally acknowledged by all the courtiers as well as by his royal patron. Einhard's biography of Charlemagne mentions that the emperor, the princes and princesses and all the royal household formed a kind of higher school at the palace in order to learn these fundamentals from Alcuin.

لم يكتفِ شارلمان بتأمين خدمات أفضل معلم في عصره لمدرسة قصره. وبناءً على نصيحة ألكوين، أصدر سلسلة من المراسيم التي يعود تاريخها إلى عام 787 (بعد عامين من الانتصار النهائي على الساكسونيين) وحتى عام 789، لتدشين إصلاح شامل للأوضاع التعليمية في جميع أنحاء الإمبراطورية.

في عام 787، أصدر المرسوم البابوي الشهير الذي عُرف باسم "ميثاق الفكر الحديث"، موجهًا كلامه إلى أساقفة ورؤساء أديرة الإمبراطورية، مُخبرًا إياهم بأنه "رأى من المفيد، في أساقفتهم وأديرتهم التي أوكلها إليهم المسيح بفضله، الحرص على أن يكون هناك ليس فقط نمط حياة منتظم، بل أيضًا دراسة الحروف، بحيث يُعلّم كلٌّ منهم ويتعلمها وفقًا لقدراته وبالعون الإلهي". ويقول إنه لاحظ، في الرسائل التي تلقاها خلال السنوات الماضية من مختلف الأديرة، أنه على الرغم من أن الأفكار الواردة فيها عادلة للغاية، إلا أن اللغة التي تُعبّر بها هذه الأفكار غالبًا ما تكون ركيكة، ويخشى أن يؤدي نقص مهارة الكتابة الصحيحة إلى ضعف القدرة على فهم الكتاب المقدس فهمًا صحيحًا. «فليُختار، إذن، رجالٌ [لعمل التعليم] ممن لديهم الرغبة والقدرة على التعلّم، وليُكرّسوا أنفسهم لهذا العمل بحماسةٍ تُضاهي الجدية التي نُوصيهم بها». وكان من المُقرر إرسال نسخٍ من هذه الرسالة إلى جميع الأساقفة المساعدين وإلى جميع الأديرة (التابعة)، بهدف إدخال إصلاح التعليم في جميع مدارس الكاتدرائيات والمدارس الرهبانية في الإمبراطورية. ^{[ 2 ]}

في مجمع آخن الكبير عام 789 ، أصدر شارلمان تعليمات أكثر وضوحًا بشأن تعليم رجال الدين. كما كتب في مرسوم عام 789: "ليكن لكل دير ولكل مدرسة، يُعلَّم فيها الصبية المزامير، ونظام التدوين الموسيقي، والغناء، والحساب، والنحو".

خلف ثيودولف، أسقف أورليان ، ألكوين كمستشار للإمبراطور في الشؤون التعليمية في البلاط عام 796. وينص مرسوم صدر عام 797 عن ثيودولف على "أن يقوم الكهنة بإنشاء مدارس في كل مدينة وقرية، وإذا رغب أي من المؤمنين في إيداع أطفالهم لديهم لتعلم القراءة والكتابة، فعليهم ألا يرفضوا قبولهم بل أن يعلموهم بكل إحسان ... وألا يطلبوا أي ثمن من الأطفال مقابل تعليمهم ولا يأخذوا منهم أي شيء إلا ما قد يقدمه الآباء طواعية وبدافع المحبة" (PL, CV., col. 196).

انتشرت "التعليمات الجديدة" التي انطلقت من مدرسة القصر (والتي يبدو أنها كانت تنتقل مع البلاط من مكان إلى آخر بدلاً من أن تكون في مكان ثابت) بسرعة في جميع أنحاء الإمبراطورية. وكان أول نجاح ملحوظ لها في فولدا ، التي حافظت منذ أيام رئيس ديرها الأول، شتورم، على تقليد الإخلاص لمبادئ القديس بنديكت . ويعود الفضل الكبير في نجاح مدارس فولدا إلى رابانوس ماوروس . فبينما كان رابانوس لا يزال راهباً شاباً في فولدا، علم بشهرة ألكوين، فتوسل أن يُرسل إلى تور ، حيث استمع لمدة عام إلى المعلم المسن واستلهم بعضاً من حماسه لدراسة الكلاسيكيات وتنمية العلوم. وعند عودته إلى فولدا، عُيّن رئيساً للمدرسة الرهبانية، وواصل، وسط العديد من الصعوبات، العمل على الإصلاح الفكري لديره وأرضه. اعتقد رئيس ديره، راتغار، أن الرهبان أكثر فائدة في بناء الكنائس من دراسة دروسهم، فأغلق مدرسة الدير وصادر دفاتر المعلمين. وعن هذه الحادثة، كتب رابانوس: "لا ينجو من الافتراء إلا من لم يكتب شيئًا على الإطلاق". لكنه لم ييأس، وجاء اليوم الذي استطاع فيه، بصفته رئيس دير فولدا، أن يمنح صلاحيات كاملة لتنفيذ إجراءاته لإصلاح التعليم.

لاحقًا، بصفته رئيس أساقفة ماينز ، واصل رابانوس دعم برنامج الإحياء الكارولنجي، وبفضل جهوده في تحسين الوعظ الشعبي، ودعوته لاستخدام اللغة العامية، نال لقب "معلم ألمانيا". ويمكن تتبع تأثيره إلى ما هو أبعد من حدود دير فولدا؛ فبفضله وبفضل نشاطه التعليمي، يعود الفضل في إحياء العلم في مدارس سولنهوفن ، وسيل، وهيرسفيلد، وسان بطرسبرغ، وهيرشاو، وحتى رايشناو وسانت غال. ^{[ 3 ]}

في فرنسا، تبنى ثيودولف، أسقف أورليان، حركة إحياء التراث الكارولنجي. أما ألكوين نفسه، فبعد تقاعده في دير تور، كرّس اهتمامه بشكل شبه كامل للتعليم الرهباني ونسخ الأعمال الليتورجية واللاهوتية. ومع ذلك، تحوّل حبه للأدب الكلاسيكي في أواخر حياته إلى ارتياب تجاه كل ما يُسمى "الأدب الوثني". في هذا، يُقدّم ألكوين تباينًا لافتًا مع لوبوس سيرفاتوس ، تلميذ رابانوس، الذي شجّع، بصفته رئيس دير فيريير ، في أوائل القرن التاسع ، وكان بذلك سابقًا لعصره، على دراسة الأدب الكلاسيكي الوثني. وبفضل تأثير ألكوين وثيودولف ولوبوس وغيرهم، امتدت حركة إحياء التراث الكارولنجي إلى ريمس وأوكسير ولاون وشارتر ، حيث كانت قد وُضعت بالفعل أسس اللاهوت والفلسفة المدرسية.

في جنوب ألمانيا وسويسرا، لوحظ إحياء المدرسة الكارولنجية قبل نهاية القرن الثامن في رايناو ورايشناو وسانت غالن ، وفي أوائل القرن التالي في شمال إيطاليا، وخاصة في بافيا وبوبيو . وفي عهد خلفاء شارلمان ، ظهرت مدارس أوتريخت ولييج وسانت لوران [ ^{ملاحظة 1 ]} في البلدان المنخفضة ، والتي واصلت هذه الحركة.

ارتبط عدد من المعلمين الأيرلنديين، منافسي ألكوين، بالانتشار المبكر للحركة. ووفقًا لمؤرخ سانت غال الذي كتب سيرة شارلمان المُهداة إلى شارل السمين (توفي عام 888)، وصل راهبان أيرلنديان إلى فرنسا قبل أن يتلقى ألكوين دعوة شارلمان. وبعد أن عرضا رهبانيتهما في السوق لتعليم الحكمة بشيء من التباهي، استقبلهما الإمبراطور بحفاوة، وعُيّن أحدهما رئيسًا لمدرسة القصر. إلا أن هذه الرواية لا تُعتبر موثوقة تمامًا.

بعد مغادرة ألكوين بلاط شارلمان، خلفه أحد هؤلاء الرهبان ، كليمنت الأيرلندي (كليمنس سكوتس)، في إدارة مدرسة القصر، وكان يُرسل إليه تلاميذ حتى من دير فولدا. وكان من بين العديد من المعلمين الأيرلنديين في القارة الأوروبية الذين حظوا برعاية شارلمان، النحوي كرويندميلوس ، والشاعر دونغال من بوبيو، والأسقف دوناتوس من فيسولي. كما كتب هيبرنيكوس إكسول، الكاتب المجهول ، في بلاطه. في الواقع، كان الإمبراطور، بحسب إينهارد، "يحب الغرباء" و"يُكنّ للأيرلنديين تقديرًا خاصًا".

دعا خلفاؤه بدورهم المعلمين الأيرلنديين إلى بلاطهم. كان لويس الورع راعيًا للجغرافي الأيرلندي ديكويل ، وكان لوثير الثاني على صلة مماثلة بالشاعر والكاتب الأيرلندي سيدوليوس سكوتوس ، مؤسس مدرسة لييج، وعادل شارل الأصلع جده في تقديره العميق للمعلمين الأيرلنديين. تحت إشرافه، درّس إلياس في لاون، ودونشاد في ريمس، وإسرائيل في أوكسير، وكان يوهانس سكوتوس إريوجينا ، أعظم العلماء الأيرلنديين ، رئيسًا لمدرسة القصر. كما درّس علماء أيرلنديون آخرون في رايشناو وسانت غال وبوبيو. أضاف المعلمون الأيرلنديون إلى المناهج الدراسية السائدة في المدارس الكارولنجية دراسة اللغة اليونانية، وأينما درّسوا الفلسفة أو اللاهوت (الجدل وتفسير الكتاب المقدس)، استقوا بشكل كبير من كتابات الأفلاطونيين الجدد وأعمال آباء الكنيسة اليونانيين .

شملت المناهج الدراسية في مدارس المدن والقرى ( per villas et viccos ) على الأقل عناصر العقيدة المسيحية، والترانيم الكنسية ، ومبادئ النحو، وربما، حيثما كان تأثير قواعد القديس بنديكت لا يزال محسوسًا، نوعًا من التدريب المهني. وتشير الأدلة من محاضر المجالس الأسقفية إلى أن هذه المدارس الخارجية كانت أكثر انتشارًا مما كان يُعتقد سابقًا، حيث كانت تخدم الطلاب من رجال الدين والعلمانيين في المناطق الريفية. ^{[ 5 ]}

في المدارس الرهبانية والكاتدرائية، شمل المنهج قواعد اللغة (بما في ذلك تعليم اللغة العامة والشعر)، والبلاغة، والمنطق، والهندسة، والحساب، والموسيقى، وعلم الفلك. وكان الكتاب المدرسي لهذه المواد، حيثما سادت المناهج الأيرلندية، هو كتاب مارتيانوس كابيلا ، "De Nuptiis Mercurii et philologiae"؛ أما في أماكن أخرى، كما في المدارس التي درّس فيها ألكوين، فقد جمع المعلمون رسائل في قواعد اللغة وغيرها من مؤلفات كاسيودوروس ، والقديس إيسيدور الإشبيلي ، والموقر بيدا . وفي بعض الحالات، استُخدمت مؤلفات بوثيوس كنصوص في المنطق.

كان لدى المعلم، أو رئيس المدرسة (أو الكابيسكولا سابقًا)، إلى جانب مساعديه، مسؤولٌ عن الانضباط، أو ما يُعرف بـ "بروسكولوس "، الذي كانت مهمته (في مدرسة فولدا الرهبانية على الأقل) تعليم الأطفال "كيفية المشي، وكيفية الانحناء للغرباء، وكيفية التصرف في حضرة الرؤساء". وكان المعلم يقرأ ( كانت كلمة "legere " مرادفة لكلمة "docere ") بينما يدون التلاميذ ما يمليه عليهم في ألواحهم الشمعية (لأن الرق كان باهظ الثمن).

كان الانضباط في مدارس العصر الكارولنجي يُحافظ عليه من قِبل رئيس المدرسة (proscholus)، ويتضح من حادثة في تاريخ مدرسة سانت غال، حيث أشعل الأولاد النار في الدير هربًا من العقاب ، أن طلاب العصور الوسطى كانوا يخشون العصا. وتُظهر اللوائح المتعلقة بالنظافة، وساعات العمل، وتوفير فترة القيلولة في منتصف النهار، وغيرها، اهتمامًا ملحوظًا بصحة التلاميذ وراحتهم.

كانت "غرفة الدراسة" حتى أواخر القرن الثاني عشر عبارة عن فناء الدير، وفي حالة بعض المعلمين المشهورين، كانت الشارع أو الساحة العامة. وكانت أرضية غرفة الدراسة مفروشة بالقش الذي يجلس عليه التلاميذ - ويبدو أن الأرضيات الخشبية والمقاعد لم تكن مستخدمة في المدارس حتى القرن الخامس عشر، على الرغم من توفير نوع معين من المقاعد في دير كلوني في القرن الثاني عشر، وهي عبارة عن صناديق خشبية كانت تُستخدم كمقاعد ومكان لحفظ أدوات الكتابة.

بعد وفاة شارلمان وتفكك الإمبراطورية، واجهت الإصلاحات التعليمية التي أدخلها انتكاسة. شهدت فترة وجيزة في عهد شارل الأصلع عودة الاهتمام الملكي بالعلماء، لكن هذا الاهتمام تراجع مجددًا مع بداية القرن العاشر. ومع ذلك، استمرت المدارس الرهبانية والأسقفية، ولا شك مدارس القرى أيضًا، حيثما سمحت الحرب والنهب باستمرارها. وهكذا، استمر التأثير التعليمي لإحياء كارولنج للعلوم بشكل أو بآخر حتى فجر عصر التعليم الجامعي في القرن الثالث عشر. ^{[ 6 ]}

• معلومات ، newadvent.org. تم الاطلاع عليها بتاريخ 23 فبراير 2024.