التصنيف (كانط)
في فلسفة إيمانويل كانط ، تُعرَّف المقولات ( بالألمانية : Categorie في الأصل أو Kategorie في الألمانية الحديثة ) بأنها مفاهيم خالصة للفهم ( Verstand ) . والمقولة الكانطية هي سمة من سمات مظهر أي شيء بشكل عام، قبل إدراكه ( قبليًا ). وباتباع أرسطو ، يستخدم كانط مصطلح المقولات لوصف "المفاهيم الخالصة للفهم، التي تنطبق على موضوعات الحدس بشكل عام قبليًا ..." [ 1 ]. وكتب كانط أيضًا عن المقولات: "إنها مفاهيم عن الشيء بشكل عام، يُنظر من خلالها إلى حدسه على أنه محدد فيما يتعلق بإحدى الوظائف المنطقية للأحكام." [ 2 ]. المقولات هي شرط إمكانية وجود الأشياء بشكل عام، [ 3 ] وليست أشياء محددة على وجه الخصوص. وقد عدد كانط اثنتي عشرة مقولة متميزة ولكنها مترابطة موضوعيًا.
معنى "الفئة"
تأتي الكلمة من اليونانية κατηγορία ( كاتيغوريا )، وتعني "ما يمكن قوله أو وصفه أو الإعلان عنه وتأكيده علنًا بشأن شيء ما". الفئة هي سمة أو خاصية أو صفة أو خاصية يمكن إسنادها إلى شيء ما. "...ألاحظ بخصوص الفئات... أن استخدامها المنطقي يتمثل في استخدامها كمسندات للأشياء." [ 4 ] أطلق عليها كانط اسم "المسندات الأنطولوجية". [ 5 ]
التصنيف هو ما يمكن قوله عن كل شيء بشكل عام، أي عن أي شيء يُعتبر موضوعًا. كتب جون ستيوارت ميل : "كان يُعتقد أن التصنيفات، أو المسندات - الأولى كلمة يونانية، والثانية ترجمتها الحرفية في اللغة اللاتينية - هي تعداد لجميع الأشياء القابلة للتسمية، تعداد حسب الجنس الأعلى ( summa genera )، أي الفئات الأكثر شمولًا التي يمكن توزيع الأشياء عليها، والتي كانت بالتالي العديد من المسندات العليا، والتي يُفترض أن أحدها أو الآخر قابل للتأكيد بصدق على كل شيء قابل للتسمية على الإطلاق." [ 6 ]
زعم أرسطو أن الصفات أو المقولات العشر التالية يمكن إثباتها لأي شيء بشكل عام: الجوهر، والكمية، والنوعية، والعلاقة، والفعل، والانفعال (السلبية)، والمكان، والزمان، والموقع، والحالة. يُفترض أن هذه الصفات أو السمات التي يمكن إثباتها لكل شيء في التجربة. أي شيء موجود في الفكر يجب أن يكون قابلاً لأن تُنسب إليه المقولات كصفات محتملة، لأن المقولات هي خصائص أو صفات أو سمات أي شيء ممكن بشكل عام. مقولات أرسطو وكانط هي الخصائص العامة التي تنتمي إلى جميع الأشياء دون التعبير عن الطبيعة الخاصة لأي شيء معين. قدّر كانط جهد أرسطو، لكنه قال إن جدوله غير كامل لأنه "... بما أنه لم يكن لديه مبدأ توجيهي، فقد اختارها ببساطة كما خطرت له..." [ 7 ]
لا تُقدّم التصنيفات معرفةً بالأشياء الفردية المحددة. مع ذلك، يجب أن يمتلك أي شيء التصنيفات كخصائص له حتى يكون موضوعًا للتجربة. يُفترض أن أي شيء يُعتبر شيئًا محددًا يجب أن يمتلك التصنيفات كخصائص له، لأن التصنيفات هي صفات عامة للشيء. لا يمتلك الشيء العام جميع التصنيفات كصفات في آنٍ واحد. على سبيل المثال، لا يمكن لشيء عام أن يمتلك التصنيفات النوعية للواقع والنفي في الوقت نفسه. وبالمثل، لا يمكن لشيء عام أن يمتلك كلًا من الوحدة والتعدد كصفات كمية في آنٍ واحد. تستبعد تصنيفات المَطْلُب بعضها بعضًا. لذلك، لا يمكن لشيء عام أن يمتلك في الوقت نفسه تصنيفات الإمكان/الاستحالة والوجود/العدم كصفات .
بما أن المقولات هي قائمة بما يمكن قوله عن كل شيء، فهي مرتبطة باللغة البشرية فقط. فعندما يدلي المتحدث بتصريح لفظي عن شيء ما، فإنه يصدر حكماً. والشيء العام، أي كل شيء، له سمات واردة في قائمة مقولات كانط. وفي الحكم، أو التصريح اللفظي، تمثل المقولات الصفات التي يمكن إثباتها عن كل شيء وعن جميع الأشياء.
في كتاب "نقد العقل العملي "، أشار كانط إلى أن هذه هي بالفعل "مقولات الطبيعة الفيزيائية"، واقترح اثني عشر بندًا منفصلاً أطلق عليها اسم "مقولات الحرية بالنسبة لمفهومي الخير والشر". وقد حاكى تجميعها في جدول العرض السابق بدقة. [ 8 ]
جدول الأحكام
اعتقد كانط أن قدرة الفهم البشري (بالألمانية: Verstand ، وباليونانية: dianoia "διάνοια"، وباللاتينية: ratio) على التفكير في شيء ما ومعرفته هي نفسها القدرة على إصدار حكم شفهي أو كتابي بشأنه. ووفقًا له، "قدرتنا على الحكم تعادل قدرتنا على التفكير". [ 9 ] والحكم هو الاعتقاد بأن شيئًا ما معروف بامتلاكه صفة أو خاصية معينة. على سبيل المثال، جملة "الوردة حمراء" هي حكم. وقد وضع كانط جدولًا لأشكال هذه الأحكام وعلاقتها بجميع الأشياء بشكل عام. [ 10 ]
| فئة | الأحكام | ||
|---|---|---|---|
| كمية | عالمي | خاص | المفرد |
| جودة | إيجابي | سلبي | لا نهائي |
| العلاقة | فئوي | افتراضي | طباقي |
| الأسلوب | إشكالي | الخطابة | أبودكتيك |
استخدم كانط جدول الأحكام هذا كنموذج لجدول المقولات. وتشكل هذه الجداول الاثني عشر مجتمعةً البنية الرسمية لتصور كانط المعماري لنظامه الفلسفي. [ 11 ]
جدول الفئات
| فئة | فئات | ||
|---|---|---|---|
| كمية | الوحدة | تعدد | الشمولية |
| جودة | الواقع | النفي | القيود |
| العلاقة | المَثْبَت والبقاء ( الجوهر والعرض ) | السببية والتبعية ( السبب والنتيجة ) | المجتمع (المعاملة بالمثل) |
| الأسلوب | الاحتمال / الاستحالة | الوجود / عدم الوجود | الضرورة / الاحتمال |
المخططات
تختلف التصنيفات اختلافًا تامًا عن مظاهر الأشياء. فبحسب كانط، لكي ترتبط التصنيفات بظواهر محددة، يجب "تطبيقها" عبر الزمن . وتُسمى الطريقة التي يتم بها ذلك " مخططًا ".
انظر أيضاً
ملحوظات
- ^ كانط، إيمانويل، نقد، أ 79 ( reine Verstandesbegriffe، welche a preri auf Gegenstände der Anschauung überhaupt gehen )
- ↑ كانط، إيمانويل، نقد العقل الخالص ، B129 ( Sie sind Begriffe von einem Gegenstande überhaupt, addurch dessen Anschauung in Ansehung einer der logischen Funktionen zu Urteilen als bestimmt angesehen wird. )
- ↑ كانط، إيمانويل، نقد العقل الخالص ، A 139
- ↑ رسالة من بيك إلى كانط ، 20 يونيو 1797
- ↑ كانط، إيمانويل، نقد الحكم ، مقدمة، الجزء الخامس
- ↑ ميل، جون ستيوارت، نظام المنطق ، الجزء الأول، 3، §1
- ↑ كانط، إيمانويل، نقد العقل الخالص ، A 81
- ↑ كانط الأول، نقد العقل العملي ، الجزء الأول، الكتاب الأول، الفصل الثاني
- ↑ كانط، إيمانويل، نقد العقل الخالص ، A 80
- ↑ كانط، إيمانويل، نقد العقل الخالص ، A 71
- ↑ ستيفن بالمكويست، "الشكل المعماري لمنطق كانط الكوبرنيكي"، ميتافيلوسوفي 17:4 (أكتوبر 1986)، ص 266-88؛ تمت مراجعته وإعادة طبعه كالفصل الثالث من كتاب ستيفن بالمكويست، نظام كانط للمنظورات : تفسير معماري للفلسفة النقدية (لانهام: مطبعة جامعة أمريكا، 1993).
فهرس
- كانط، إيمانويل، نقد العقل الخالص ، هاكيت، 1996، رقم ISBN 0-87220-257-7
- ميل، جون ستيوارت، نظام المنطق ، مطبعة جامعة المحيط الهادئ، 2002، رقم ISBN 1-4102-0252-6
- بالمكويست، ستيفن ، نظام كانط للمنظورات : تفسير معماري للفلسفة النقدية ، مطبعة جامعة أمريكا، 1993. ISBN 0-8191-8927-8
- زفايغ، أرنولف، حرره، كانط: المراسلات الفلسفية 1759-1799 ، مطبعة جامعة شيكاغو، 1967
- الكانطية
- التصنيفات الفلسفية
- مفاهيم في نظرية المعرفة