الكنيسة الكاثوليكية في الجزائر

دخلت المسيحية إلى الجزائر حوالي القرن الثاني الميلادي. وبعد مرسوم ميلانو، بلغت المسيحية ذروة انتشارها في شمال أفريقيا، حيث بُنيت العديد من المعموديات الضخمة لتسهيل انتشارها في القرن الرابع. ^{[ 4 ]} في الوقت نفسه، انتشرت بدعة الدوناتية في أفريقيا الرومانية، وجذبت إليها الكثيرين ممن كانوا ساخطين على الدولة الرومانية، إلى أن أدانتها لجنة في عام 313 ميلادي. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، استمرت الدوناتية حتى بداية القرن الخامس الميلادي، حين قلب أوغسطينوس أسقف هيبو الموازين لصالح الكنيسة الرومانية. ^{[ 6 ]}

عندما غزا الوندال شمال أفريقيا في القرن الخامس، بدأ حاكمهم جايسيريك اضطهادًا واسع النطاق للكاثوليك الرومان والأفارقة، فحظر جميع أشكال العبادة الكاثوليكية، واستولى على الكنائس الكاثوليكية، واستهدف بشكل خاص الأساقفة والكهنة والشمامسة الكاثوليك. وبينما قُتل أو عُذِّب الكثيرون، فقد ذُبح أيضًا عامة الناس. ^{[ 7 ]} بعد استعادة الإمبراطورية الرومانية الشرقية للمنطقة، أُعيد إدخال المذهب الكاثوليكي. وبحلول منتصف القرن السابع، كانت غالبية سكان شمال أفريقيا مسيحيين منذ زمن طويل، على الرغم من أن المجتمع لم يكن متجانسًا، إذ ظلت بعض القبائل الأصلية النائية وثنية. وكانت غالبية المسيحيين في المدن والبلدات كاثوليك، وكذلك معظم الأساقفة ورجال الدين. ^{[ 8 ]} لم يكن هناك سوى عدد قليل من أتباع المذهب المونوثيليتي، وفي عام 646، أفادت التقارير أن مطارنة موريتانيا ونوميديا ​​وبيزاكا عقدوا مجامع رفضت المذهب المونوثيليتي وأبلغوا البابا ثيودور الأول بذلك . ^{[ 9 ]}

بعد الفتح الإسلامي لشمال أفريقيا، لم تختفِ المجتمعات المسيحية المحلية فجأة، بل تلاشت تدريجيًا خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر. ^{[ 10 ] [ 11 ]} ويتجلى هذا الضعف المتزايد في ازدياد حاجة الكنيسة في شمال أفريقيا إلى طلب العون من روما، لا سيما مع تقلص أعداد المجتمعات ورجال الدين، ما قلّل من قدرة الأساقفة على تسوية النزاعات أو رسامة رجال دين جدد. ^{[ 12 ]} ولذلك، راسل البابا غريغوري السابع عام 1076 كلاً من المجتمع الكاثوليكي في بوجي وحاكمها، الأمير الناصر ، الذي كان قد راسل غريغوري عارضًا عليه هدايا وطلب منه رسامة شخص يُدعى سيرفاندوس أسقفًا. ^{[ 13 ]}

بدأ فصل جديد في تاريخ الكنيسة بشمال أفريقيا في القرن الثالث عشر الميلادي، عندما استقر وافدون من أوروبا في المدن الساحلية الكبرى. وشمل هؤلاء أسرى مسيحيين وتجارًا ومرتزقة استأجرهم الحكام المسلمون المحليون. ^{[ 14 ]} ولتلبية احتياجاتهم الروحية وإقامة شعائرهم الدينية، أرسلت رهبانيات مختلفة، مثل الرهبان الثالوثيين والدومينيكان والفرنسيسكان ، بعثات تبشيرية إلى شمال أفريقيا بمساعدة الباباوات. ^{[ 15 ]}

بدأ عهد جديد للكنيسة بوصول القوات الفرنسية عام ١٨٣٠ ، حيث قدم العديد من المستوطنين من فرنسا وإسبانيا وإيطاليا ومالطا إلى الجزائر. ^{[ ١٦ ]} بعد بعض الخلافات المبكرة حول تطبيق الاتفاقية بين فرنسا والكرسي الرسولي وحق تعيين الكهنة في الجزائر، حسم مرسوم بابوي أعلن إنشاء أبرشية الجزائر هذه المسائل بشكل مبدئي عام ١٨٣٨. كانت الأبرشية الجديدة تابعة لأبرشية إيكس أون بروفانس وخاضعة لسلطة الاتفاقية. وصل أول أسقف، أنطوان أدولف دوبوش ، إلى الجزائر حاملاً رفات القديس أوغسطين، فأمر ببناء بازيليكا في أطلال هيبو . ^{[ ١٧ ]}

أسس الكاردينال لافيجيري جماعة الآباء البيض في مسعى لنشر المسيحية بين المسلمين مع الحرص على فهم واحترام الثقافة المحلية. كما شجع شارل دي فوكو ، وهو ناسك ألهمت حياته وتعاليمه تأسيس العديد من الجماعات الروحية، على احترام الدين والثقافة المحليين. ^{[ 16 ]}

قبل الاستقلال، كانت الجزائر موطناً لمليون مستوطن كاثوليكي (10%)، لهم إرث تاريخي وحضور قوي. ^{[ 3 ]} اعتنق بعض الجزائريين من أصول أمازيغية (معظمهم من القبائل ) أو عربية المسيحية خلال فترة الاستعمار الفرنسي . ^{[ 3 ] [ 18 ]}

منذ الاستقلال عام 1962، انخفض عدد السكان الكاثوليك في أوروبا انخفاضًا كبيرًا، وهاجر العديد منهم إلى فرنسا أو إسبانيا. ووفقًا لرئيس الأساقفة تيسييه ، مرت الكنيسة بثلاث مراحل من التدهور: الأولى، مباشرة بعد الاستقلال، حيث غادرت الغالبية العظمى من المسيحيين؛ والثانية عام 1993 عندما صدرت أوامر بطرد جميع الأجانب من البلاد تحت تهديد الجماعة الإسلامية المسلحة ؛ والثالثة خلال الحرب الأهلية الجزائرية ، فبعد اغتيال شهداء الجزائر التسعة عشر ، لم يتبق في البلاد بحلول عام 1999 سوى بضعة آلاف من المسيحيين. ^{[ 19 ]}

بعد الاستقلال بفترة وجيزة، غادر نحو 900 ألف مستوطن أوروبي، برفقة معظم المسيحيين الأصليين من أصول جزائرية ومسلمة. وبعد سلسلة من أعمال العنف التي شهدتها البلاد عام 1962، غادر أكثر من 80% من المستوطنين الكاثوليك البلاد. ^{[ 3 ]} وفي السنوات اللاحقة، سلمت الكنيسة 700 كنيسة (تحولت فيما بعد إلى مساجد)، وفي عام 1976، اضطرت الكنيسة أيضاً إلى تسليم المدارس والمستشفيات وغيرها من الخدمات الاجتماعية كجزء من برنامج تأميم. ^{[ 20 ]} وبعد عام 1993، أدى اغتيال العمال الأجانب وإغلاق جميع المدارس الأجنبية إلى مغادرة جميع العائلات المسيحية تقريباً، بما في ذلك الأزواج الأوروبيين من الجزائريين، والمتعاونين الأقباط (عمال الإغاثة المسيحيون)، وعدد أكبر من المسيحيين الجزائريين الأصليين. ^{[ 20 ]} وبعد الهجرة وأعمال العنف، لم يتبق سوى نحو ثلاثة آلاف كاثوليكي. ^{[ 21 ]}

في عام 2020، شكل الكاثوليك 0.01-0.02% من سكان البلاد؛ ^{[ 22 ] [ 2 ]} كان هناك 62 كاهنًا و116 راهبة يخدمون في 30 رعية.

في عام 2022، أشارت الكنيسة الكاثوليكية إلى أنها تمكنت من إقامة الشعائر الدينية وزيارات السجون دون تدخل من السلطات. ^{[ 23 ]}

في أبريل 2026، أصبح البابا ليو الرابع عشر أول بابا يزور الجزائر. ^{[ 24 ]}

أثار الإعلان عن زيارة البابا ليو الرابع عشر إلى الجزائر في أبريل/نيسان 2026 - وهي أول زيارة بابوية إلى البلاد - اهتماماً دولياً واسعاً بوضع الأقلية المسيحية في الجزائر. وقبل الزيارة، عرضت منظمات حقوقية القضية أمام مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في جنيف.

في 18 مارس/آذار 2026، نظم المركز الأوروبي للقانون والعدالة ، بالتعاون مع حملة اليوبيل ومنظمة التضامن المسيحي الدولية ، مؤتمراً جانبياً على هامش الدورة الحادية والستين للمجلس، خُصص لمناقشة معاملة المسيحيين في الجزائر. وشهد المؤتمر شهادات من القس يوسف أورحمان، نائب رئيس الكنيسة البروتستانتية في الجزائر، التي أغلقت الدولة 47 كنيسة تابعة لها، بالإضافة إلى شهادات من جميلة ماري جلول، التي اعتنقت المسيحية بعد أن كانت مسلمة، وعلي آيت جودي، رئيس منظمة الرد الدولي . كما ألقى كل من نيكولاس باي، عضو البرلمان الأوروبي، وشارلوت تواتي، المؤرخة والباحثة المنتسبة إلى جامعة لوزان، كلمات في الجلسة. ^{[ 25 ]}

سلّط ​​المؤتمر الضوء على عدة جوانب مثيرة للقلق. فقد ألغى دستور الجزائر لعام 2020 أي إشارة صريحة إلى حرية الضمير، واقتصر الاعتراف الدستوري على الهوية الإسلامية للبلاد. كما أن مرسومًا صدر عام 2006 ينظم عبادة غير المسلمين، وقانونًا صدر عام 2012 بشأن الجمعيات الدينية، جعلا افتتاح كنائس جديدة قانونيًا أمرًا شبه مستحيل، حيث تقوم السلطات بإغلاق دور العبادة لأسباب إدارية أو فنية. ويخضع توزيع الأناجيل لرقابة إدارية، ويُعاقب على التبشير بدين معين. ^{[ 26 ]} وفي الوقت نفسه، نشر المجلس الأوروبي للقانون والعدالة تقريرًا خاصًا حول معاملة المسيحيين في الجزائر.

أشارت كونستانس أفينيل، مسؤولة المناصرة لحرية الدين في المجلس الأوروبي للقانون والعدالة، إلى أن إغلاق كاريتاس الجزائر في أكتوبر 2022 - التي كانت تقدم خدماتها لجميع الجزائريين بغض النظر عن دينهم - قد وسّع نطاق القيود المفروضة على العمل الإنساني الكاثوليكي. ووصفت المجتمعات المسيحية بأنها تعمل في "منطقة رمادية قانونية محفوفة بالمخاطر"، وتخضع للرقابة الذاتية والضغوط الاجتماعية، لا سيما فيما يتعلق بالمتحولين من الإسلام. ^{[ 26 ]}

صرح جويل فيلدكامب، مدير المناصرة في منظمة التضامن المسيحي الدولي ، لشبكة EWTN الإخبارية، بأن الموقع الاستراتيجي للجزائر - كمورد رئيسي للطاقة لأوروبا، وشريك للولايات المتحدة في مكافحة الإرهاب، ومشتري رئيسي للأسلحة من روسيا - قد حمى الجزائر من ضغوط دولية مستمرة على الحرية الدينية. ومع ذلك، فقد جادل بأن حجم المجتمع المسيحي صغير للغاية لدرجة أنه لا يمكن تبرير قمعه لأسباب أمنية. ^{[ 27 ]}

دعت توصيات مؤتمر الأمم المتحدة الجزائر إلى إعادة حرية الضمير إلى دستورها، والسماح بالعمل القانوني للكنائس البروتستانتية، ومراجعة الأحكام الجنائية المتعلقة بالتبشير، والسماح لمنظمة كاريتاس باستئناف عملياتها، والتفاعل مع زيارة المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بحرية الدين أو المعتقد. ^{[ 27 ]}

زار البابا ليو الرابع عشر الجزائر في الفترة من 13 إلى 15 أبريل 2026. وتزامنت الزيارة أيضاً مع الذكرى الثلاثين لاستشهاد رهبان تيبحرين.

• أبرشية الجزائر العاصمة
  • أبرشية قسطنطين
  • أبرشية وهران

• أبرشية الأغواط ( خاضعة مباشرة للكرسي الرسولي )

خلال فترة الحكم الاستعماري الفرنسي ، بلغ عدد السكان الكاثوليك في الجزائر ذروته بأكثر من مليون نسمة، لكن معظمهم غادروا بعد استقلال الجزائر عام 1962. وكان هناك حوالي 45 ألف كاثوليكي يقيمون في البلاد في ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ 28 ]}