الدين في الجزائر
| جزء من سلسلة عن |
| ثقافة الجزائر |
|---|
 |
| الناس |
| الأساطير |
| فن |
يهيمن المسلمون على الدين في الجزائر ، حيث يلتزم ما يقرب من ثمانية وتسعين من السكان (أكثر من تسعة وتسعين في المائة من السكان الذين يعلنون أي دين) بالإسلام السني من مدرسة الفقه المالكي ، اعتبارًا من عام 2020. [2] ويشمل الباقي مدارس وفروع إسلامية أخرى ( الشيعة والإباضيين )، والطوائف المسيحية ( الروم الكاثوليك ، والسبتيون ، والكنيسة البروتستانتية في الجزائر (اتحاد الجماعات الإصلاحية والميثودية )، واللوثريين ، والأنجليكان والأقباط المصريين )، والبهائيين واليهود . [3] [4] تتراوح تقديرات السكان المسيحيين من 71000 (تقديرات عام 2010) [5] إلى 200000 (تقرير عام 2018). [3] تشير أحدث التقديرات المتاحة إلى أن عدد السكان البهائيين يبلغ 3300 (تقرير عام 2010)، [6] ومجتمع يهودي أقل من 200 شخص. [3]
تاريخ
العصور القديمة
يتألف الدين البربري التقليدي على ما يبدو من عبادة الشمس ، والإيمان بالحياة الآخرة، والروحانية وفكرة الرجال المقدسين (استمرت هذه الفكرة في الجزائر المسلمة ويُطلق على الرجال المقدسين اسم المرابطين ). [7] تأثرت الممارسة الدينية بشكل أكبر بالفينيقيين واليونانيين والرومان، الذين قدموا أيضًا آلهتهم الخاصة أو أعادوا تفسير بعض الآلهة الأصلية على أنها خاصة بهم. [8] [9] تم إثبات المسيحية لأول مرة في إفريقيا الرومانية عام 180 وأنتجت لبعض الوقت انقسام الدوناتيست قبل أن تصبح مركزًا رئيسيًا للأرثوذكسية الكاثوليكية. ولد القديس أوغسطينوس من هيبون ، أحد أهم علماء اللاهوت في الكاثوليكية الرومانية ، في تاغستي ( سوق أهراس ) ودرّس في هيبون ( عنابة ). [10]
العصور الوسطى
أدى الفتح العربي للمغرب في النصف الأخير من القرن السابع وأوائل القرن الثامن إلى إدخال الإسلام إلى أجزاء من المنطقة. [11] خلال المرحلة الأولية من الاحتلال، كان البربر يعودون غالبًا إلى دينهم التقليدي، لكن الرضا عن المشاركة في الجيوش العربية الفاتحة بدأ في كسب البربر المتحولين إلى الإسلام. [12] ومع ذلك، ظلت التوترات بين العرب والبربر قائمة، وتبنى العديد من البربر طائفة الخوارج المساواتية كوسيلة للانفصال عن السيطرة العربية. [13] وصل التشيع إلى المنطقة في نهاية القرن التاسع لكنه اختفى بعد أن فقد الفاطميون السيطرة على المنطقة. [14]
وفي غضون ذلك، تراجعت المسيحية ببطء حتى اختفت آخر المجتمعات المسيحية الأصلية من بجاية وتلمسان في القرن الحادي عشر في الجزائر. [15] وبدأ فصل جديد للكنيسة في شمال إفريقيا في القرن الثالث عشر عندما أقام الوافدون الجدد من أوروبا في المدن الساحلية الأكبر. وشمل ذلك الأسرى المسيحيين والتجار وكذلك المرتزقة الذين استأجرهم الحكام المسلمون المحليون. [16]
الحداثة
بعد الغزو الفرنسي للجزائر في القرن التاسع عشر، عادت المسيحية رغم أن القليل من الجزائريين اعتنقوا المسيحية وكانت الكنيسة تخدم المستوطنين الأوروبيين في الغالب. [8] منذ حرب الجزائر في منتصف القرن العشرين ، والتي تسمى أيضًا الثورة الجزائرية، سعت الأنظمة إلى تطوير دولة اشتراكية عربية إسلامية ، وتعمل وزارة على مستوى مجلس الوزراء نيابة عن الحكومة في الشؤون الدينية. على الرغم من أن نظام بومدين سعى باستمرار، إلى حد أكبر بكثير من سابقه، إلى زيادة الوعي الإسلامي والحد من النفوذ الغربي، إلا أن حقوق غير المسلمين استمرت في الاحترام. اتبعت حكومة بن جديد سياسة مماثلة. [17]
الإسلام
| Part of a series on |
| Algerian Islamic reference |
|---|
   |
الإسلام، دين أغلب الشعب الجزائري، يتخلل أغلب جوانب الحياة. فهو يزود المجتمع بهويته الاجتماعية والثقافية المركزية ويعطي أغلب الأفراد معتقداتهم الأخلاقية الأساسية . [17]
خلال القرن السابع، وصل المسلمون إلى شمال إفريقيا ، وبحلول بداية القرن الثامن كان البربر قد اعتنقوا الإسلام في الغالب. الإسلام السني ، وهو المذهب الأكبر بين الفرعين الكبيرين للإيمان، هو الشكل الذي تمارسه الأغلبية الساحقة من المسلمين في الجزائر، في حين توجد أقلية إباضية صغيرة . لا يوجد وجود شيعي كبير. [11]
كانت عبادة الرجال المقدسين، أو المرابطين ، والتي تعود إلى الدين البربري التقليدي، من السمات السائدة للإسلام في شمال إفريقيا. [8] كان يُعتقد أن المرابطين يتمتعون بالبركة ، أو النعمة الإلهية، كما ينعكس ذلك في قدرتهم على أداء المعجزات . ولأنهم معترف بهم كرجال عادلين وروحانيين، كان للمرابطين أتباع كثر، محليًا وإقليميًا. كان المسلمون يعتقدون أن البركة يمكن أن تورث، أو أن المرابط يمكن أن يمنحها لأتباعه. [11]
كانت الطرق ، التي تعني الطريق أو المسار أو الأخوة، سمة أخرى للإسلام في المغرب منذ العصور الوسطى فصاعدًا. كان لكل جماعة طريقها المحدد للخلاص ، وطقوسها وعلاماتها ورموزها وأسرارها. كانت الأخويات منتشرة في المناطق الريفية والجبلية في الجزائر وأجزاء أخرى من شمال إفريقيا. غالبًا ما كان قادتهم من المرابطين أو الشيوخ . سيطر المسلمون السنة الأكثر تقليدية على المراكز الحضرية، حيث كان رجال الدين المدربون تقليديًا، العلماء ، يديرون الشؤون الدينية والقانونية للمجتمع المسلم. [11]
الإسلام والدولة الجزائرية
اليهود والمسيحيون، وفقًا للقرآن المعترف بهم باعتبارهم رواد الإسلام والذين أطلق عليهم "أهل الكتاب" بسبب كتبهم المقدسة، سُمح لهم بمواصلة حياتهم المجتمعية والدينية طالما اعترفوا بالمجال الزمني للسلطات الإسلامية، ودفعوا ضرائبهم، ولم يبشروا أو يتدخلوا بأي شكل من الأشكال في ممارسة الإسلام. [18]
بعد فترة وجيزة من وصولهم إلى الجزائر، شرع النظام الاستعماري الفرنسي في تقويض الثقافة الجزائرية الإسلامية التقليدية. ومع ذلك، كانت الأفكار الفرنسية مثل حرية الدين تختلف اختلافًا كبيرًا عن أسلوب الحياة الإسلامي. ولهذا السبب، كان الإسلام عنصرًا قويًا في حركة المقاومة ضد الفرنسيين. [18]
بعد الاستقلال، أكدت الحكومة الجزائرية سيطرة الدولة على الأنشطة الدينية لأغراض تعزيز الاستقرار الوطني والسيطرة السياسية. أصبح الإسلام دين الدولة في الدستور الجديد ودين قادته. لا يمكن سن أي قوانين من شأنها أن تتعارض مع المبادئ الإسلامية أو من شأنها أن تقوض بأي شكل من الأشكال المعتقدات والمبادئ الإسلامية. احتكرت الدولة بناء المساجد ، وسيطرت وزارة الشؤون الدينية على ما يقدر بنحو 5000 مسجد عام بحلول منتصف الثمانينيات. تم تدريب الأئمة وتعيينهم ودفع رواتبهم من قبل الدولة، وكانت خطبة الجمعة تصدر لهم من قبل وزارة الشؤون الدينية. كما أدارت هذه الوزارة الممتلكات الدينية، الحبوس، ووفرت التعليم الديني والتدريب في المدارس، وأنشأت معاهد خاصة للتعلم الإسلامي. [18]
ولكن هذه التدابير لم تكن مرضية للجميع. ففي وقت مبكر من عام 1964، ظهرت حركة إسلامية مسلحة، تسمى "القيم"، وأصبحت مقدمة لجبهة الإنقاذ الإسلامية في تسعينيات القرن العشرين. دعت "القيم" إلى دور أكثر هيمنة للإسلام في الأنظمة القانونية والسياسية في الجزائر وعارضت ما اعتبرته ممارسات غربية في الحياة الاجتماعية والثقافية للجزائريين. [18] وقد ثبت أن هذا كان التحدي الأصعب للأنظمة التي نشأت بعد الاستقلال مباشرة حيث حاولت دمج الهوية الوطنية الإسلامية جنبًا إلى جنب مع السياسات الاشتراكية. في حين رأى القادة الجدد للجزائر أن الإسلام والاشتراكية متوافقان وخصائص للثقافة والمجتمع الجزائري؛ رأى الإسلاميون المتطرفون الإسلام باعتباره السمة المميزة الوحيدة وغير المتوافقة في الواقع. [19]
احتوى هواري بومدين إلى حد كبير على النزعة الإسلامية المتشددة خلال فترة حكمه، على الرغم من أنها ظلت طوال السبعينيات تحت اسم مختلف وبمنظمة جديدة. بعد وفاة بومدين، أصبح الشاذلي بن جديد رئيسًا في عام 1979. كان نظام الشاذلي أكثر تسامحًا مع الإسلاميين، ومع وجود الجزائر في خضم أزمة اجتماعية واقتصادية بما في ذلك البطالة والتضخم، كانت التوترات الاجتماعية عالية. فشلت سياسات التعريب (زيادة التعليم العربي واستخدام اللغة العربية في المؤسسات المهنية) في أن تؤتي ثمارها: ظلت اللغة الفرنسية لغة النخبة السياسية وتم إعطاء الأولوية للطلاب الناطقين بالفرنسية للوظائف. [19] وهكذا، بدأت الحركة تنتشر إلى الحرم الجامعي، حيث شجعتها الدولة كقوة موازنة للحركات الطلابية اليسارية. بحلول الثمانينيات، أصبحت الحركة أقوى، وفي نوفمبر 1982، اندلعت اشتباكات دامية في جامعة الجزائر في الجزائر العاصمة . وقد أدى العنف إلى اتخاذ الدولة إجراءات صارمة ضد الحركة، وهي المواجهة التي اشتدت خلال الثمانينيات وأوائل التسعينيات (انظر العامل الإسلامي، الفصل الرابع). [18]
كان لصعود الإسلاموية تأثير كبير على المجتمع الجزائري. فقد بدأت المزيد من النساء في ارتداء الحجاب ، بعضهن لأنهن أصبحن أكثر تحفظًا دينيًا والبعض الآخر لأن الحجاب منعهن من التعرض للمضايقات في الشوارع أو في الحرم الجامعي أو في العمل. كما منع الإسلاميون سن قانون أسري أكثر ليبرالية على الرغم من الضغوط من الجماعات والجمعيات النسوية. [18]
الأقليات الدينية
المسيحية
وصلت المسيحية إلى شمال أفريقيا في العصر الروماني . وتراجع نفوذها خلال الفترة الفوضوية لغزوات الوندال ، لكنها تعززت في الفترة البيزنطية التالية ، لتختفي تدريجيًا بعد الغزوات العربية في القرن السابع. [20]
أعيد تقديم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بعد الغزو الفرنسي ، عندما تأسست أبرشية الجزائر في عام 1838. كان التبشير بين السكان المسلمين محظورًا بشكل صارم في البداية؛ وفي وقت لاحق تم تطبيق الحظر بشكل أقل صرامة، ولكن حدثت عمليات تحويل قليلة. كانت البعثات الكاثوليكية الرومانية العديدة التي تأسست في الجزائر معنية بالعمل الخيري والإغاثي؛ وإنشاء المدارس وورش العمل والمستوصفات؛ وتدريب الموظفين للمؤسسات الجديدة. بقي بعض المبشرين من هذه المنظمات في البلاد بعد الاستقلال، وعملوا بين شرائح السكان الأكثر فقراً. في أوائل الثمانينيات، بلغ عدد السكان الكاثوليك الرومان حوالي 45000 نسمة، معظمهم من الأجانب (عادة من أصل فرنسي ) أو الجزائريين الذين تزوجوا من فرنسيين أو إيطاليين . بالإضافة إلى ذلك، كان هناك مجتمع بروتستانتي . ولأن الحكومة اعتمدت سياسة عدم الاستفسار عن الانتماء الديني في التعدادات أو المسوحات لتجنب إثارة التوترات الدينية، فإن عدد المسيحيين في أوائل التسعينيات لم يكن معروفًا. [20] يقيم المسيحيون الجزائريون في الغالب في المدن الرئيسية مثل الجزائر العاصمة ، وبجاية ، وتيزي وزو ، وعنابة ، ووهران ، ومنطقة القبائل . [3]
من المعروف أن حكومة الجزائر تستهدف الكنيسة البروتستانتية في الجزائر ، حيث أغلقت عشرات الكنائس في ثلاث موجات منذ عام 2008، ووضعت الكنائس في عمليات صارمة قبل السماح لها بإعادة فتح أبوابها. وشمل هذا النشاط إغلاق ثماني عشرة كنيسة بين نوفمبر 2017 وأكتوبر 2019. [21] أدرجت لجنة الولايات المتحدة للحريات الدينية الدولية الجزائر في تقريرها لعام 2020 عن أشد منتهكي الحريات الدينية في العالم بسبب عدد من الإجراءات التمييزية، بما في ذلك حقيقة أنه حتى تاريخ التقرير، لم يتم منح 12 كنيسة تابعة للكنيسة البروتستانتية في الجزائر الإذن بإعادة فتح أبوابها. [22]
تشير دراسة أجريت عام 2015 إلى وجود حوالي 380 ألف مؤمن مسيحي من خلفية إسلامية في البلاد، يعتنق معظمهم شكلًا من أشكال المسيحية الإنجيلية. [23] وهناك أيضًا مجتمع صغير متنامٍ من الخمسينيين والإنجيليين.
البهائية واليهودية
يعود تاريخ الدين البهائي في الجزائر إلى عام 1952. [24] وعلى الرغم من أن الدين حقق بعض النمو والتنظيم حتى عام 1967 بما في ذلك المتحولين، [24] إلا أن فترة استقلال الجزائر عندما تبنت البلاد الممارسات الإسلامية في رفض التأثيرات الاستعمارية [25] وبعد ذلك تم حظر الدين فعليًا في عام 1968. [26] ومع ذلك، بحلول عام 2010، قدرت جمعية أرشيف بيانات الدين عدد البهائيين في الجزائر بنحو 3300 من أتباعه. [6]
يعود تاريخ المجتمع اليهودي في الجزائر إلى العصور القديمة، [ 8 ] حيث يدعي بعض الأعضاء أنهم ينحدرون من المهاجرين من فلسطين في زمن الرومان. الأغلبية هم من نسل اللاجئين من الاضطهاد الإسباني في أوائل القرن الخامس عشر. [27] بلغ عددهم حوالي 140.000 قبل الحرب الجزائرية ، ولكن عند الاستقلال في عام 1962 غادر جميعهم تقريبًا البلاد. نظرًا لأن مراسيم كريميو لعام 1870، والتي كانت تهدف إلى استيعاب المستعمرين الجزائريين في فرنسا، أعطت اليهود الجنسية الفرنسية الكاملة، فقد هاجر معظم أعضاء المجتمع اليهودي إلى فرنسا. [20] يبدو أن عدد السكان اليهود المتبقين القليل قد استقر عند حوالي 1000. كان يُعتقد أنه قريب من هذا العدد في أوائل التسعينيات. على الرغم من عدم وقوع حوادث مؤسفة خلال الحروب العربية الإسرائيلية في عامي 1967 و 1973، إلا أن مجموعة من الشباب نهبت الكنيس اليهودي الوحيد المتبقي في الجزائر في أوائل عام 1977. [20]
التدين
وفقًا لمسح أجرته مؤسسة الباروميتر العربي لتقرير صادر عن بي بي سي نيوز في يونيو 2019 ، ارتفعت نسبة الجزائريين الذين يعرّفون أنفسهم على أنهم غير متدينين من حوالي 8% في عام 2013 إلى حوالي 15% في عام 2018. [28] ووجدت دراسة متابعة أجرتها مؤسسة الباروميتر العربي، صدرت في ديسمبر 2019، أن النمو في الجزائريين الذين يعرّفون أنفسهم على أنهم غير متدينين مدفوع بالشباب الجزائري، حيث يصف حوالي 25% من هذه الفئة المحددة أنفسهم على أنهم غير متدينين. [29]
أفاد استطلاع الباروميتر العربي في عام 2018 أن 99.1% من الجزائريين يعتبرون أنفسهم مسلمين، و0.4% مسيحيين، و0.4% بلا دين، و0.1% يهود. [1]
في عام 2022، صنفت منظمة فريدوم هاوس الحريات الدينية في الجزائر بدرجة 1 من 4. [30]
في عام 2023، تم تصنيف البلاد في المرتبة التاسعة من حيث أسوأ مكان في العالم للمسيحيين. [31]
انظر أيضا
- المسيحية في الجزائر
- الكنيسة الكاثوليكية في الجزائر
- الحرية الدينية في الجزائر
- وزارة الشؤون الدينية (الجزائر)
مراجع
- ^ ab "AB Wave V - 2018 | الجزائر | معلومات شخصية عن المستجيبين (ديموغرافية) | الدين |". أداة تحليل بيانات الباروميتر العربي (تقرير) . تم الاسترجاع في 2020-10-21 .
مسلم 2,299 - مسيحي 9 - يهودي 2 - بلا دين 10 - لا إجابة 12 عدد المستطلعين 2,332 عدد المستجيبين 2,320
- ^ "التركيبة الدينية حسب البلد، 2010-2050". مركز بيو للأبحاث .
- ^ تقرير عام 2018 عن الحريات الدينية الدولية: الجزائر. مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل (تقرير). وزارة الخارجية الأمريكية . 2018. تم الاسترجاع في 2020-05-13 .
- ^ "كتاب حقائق العالم – أفريقيا – الجزائر". وكالة المخابرات المركزية. مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2021 . استرجاع 3 يناير 2021 .
- ^ هاكيت، كونراد؛ كونور، فيليب؛ ستوناوسكي، مارسين؛ سكيربيك، فيجارد؛ بوتانكوكوفا، ميكايلا؛ آبل، جاي (2015-04-02). "التركيبة الدينية حسب البلد، 2010 و2050". مستقبل الأديان العالمية: توقعات النمو السكاني، 2010-2050 (PDF) (تقرير). مركز بيو للأبحاث . ص. 234. تم الاسترجاع في 2020-10-21 .
الجزائر 2010 مسيحيون: ≈0.2% من 35,470,000 نسمة (≈70,940)
- ^ "قوائم سريعة: معظم الأمم البهائية (2010)". أرشيفات بيانات رابطة الأديان . 2010. تم الاسترجاع في 2020-10-20 .
- ^ فايل 1999، ص 30.
- ^ abcd Naylor, Phillip C. (7 May 2015). القاموس التاريخي للجزائر. Rowman & Littlefield. ص 441-442. ISBN 978-0-8108-7919-5تم الاسترجاع بتاريخ 24 سبتمبر 2024 .
- ^ الحضارات القديمة في أفريقيا (طبعة منقحة). لندن: هاينمان [ua] 1981. ص 496. ISBN 9789231017087تم الاسترجاع بتاريخ 24 سبتمبر 2024 .
- ^ Entelis 2016، ص 10-12.
- ^ abcd Deeb, Mary Jane. "Early History." الجزائر (دراسة قطرية) . قسم البحوث الفيدرالية، مكتبة الكونجرس؛ هيلين شابان ميتز، محررة. ديسمبر 1993. تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو في المجال العام .
- ^ فايل 1999، ص 31.
- ^ Entelis 2016، ص 13.
- ^ Entelis 2016، ص 15.
- ^ Entelis 2016، ص 11.
- ^ Lower, Michael (2014). "البابوية والمرتزقة المسيحيون في شمال أفريقيا في القرن الثالث عشر". Speculum . 89 (3 يوليو). مطبعة جامعة شيكاغو: 614-615. doi :10.1017/S0038713414000761. S2CID 154773840.
- ^ ab Deeb, Mary Jane . "Islam." الجزائر (دراسة قطرية) . قسم البحوث الفيدرالية، مكتبة الكونجرس؛ هيلين تشابين ميتز ، محررة. ديسمبر 1993. تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو في المجال العام .
- ^ abcdef Deeb, Mary Jane. "Islam and the Afghan State." الجزائر (دراسة قطرية) . قسم البحوث الفيدرالية، مكتبة الكونجرس؛ هيلين شابان ميتز، محررة. ديسمبر 1993. تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو في المجال العام .
- ^ د. جوناثان إن سي هيل (2006) الهوية وعدم الاستقرار في الجزائر ما بعد الاستعمار، مجلة دراسات شمال أفريقيا، 11:1، 1-16، DOI: 10.1080/13629380500409735
- ^ abcd Deeb, Mary Jane. "Religious minorities" الجزائر (دراسة قطرية) . قسم البحوث الفيدرالية، مكتبة الكونجرس؛ هيلين شابان ميتز، محررة. ديسمبر 1993. تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو في المجال العام .
- ^ موجز: الحريات الدينية في الجزائر (PDF) . القلق المسيحي الدولي (تقرير). أبريل 2020 . تم استرجاعه في 2020-05-13 .
- ^ "الجزائر: لجنة الحريات الدينية الدولية الأمريكية - الموصى بإدراجها في قائمة المراقبة الخاصة" (PDF) . التقرير السنوي لعام 2020. لجنة الحريات الدينية الدولية الأمريكية (تقرير). 2020-04-28 . تم الاسترجاع في 2020-10-21 .
في عام 2019، التقت لجنة الحريات الدينية الدولية الأمريكية مع قيادة وكالة حماية البيئة، التي أفادت بأن 12 من كنائسها الأعضاء ظلت مغلقة من قبل السلطات في نهاية فترة إعداد التقرير.
- ^ جونستون، باتريك؛ ميلر، دوان ألكسندر (2015). "المؤمنون بالمسيح من خلفية إسلامية: تعداد عالمي". IJRR . 11 (10): 1–19 . تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2015 .
- ^ ab Hassall, Graham (2000). "الجزائر". في وينترز، جونا (محرر). المجتمعات البهائية حسب البلد: ملاحظات بحثية (تقرير). المكتبة البهائية الإلكترونية . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2020 .
- ^ تايلور، بول م. (2005). حرية الدين: قانون وممارسات حقوق الإنسان للأمم المتحدة وأوروبا. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 57. ISBN 978-0-521-85649-2.
- ^ كاميرون، جلين؛ مع مومن، ويندي (1996). التسلسل الزمني الأساسي للبهائيين. أكسفورد : جورج رونالد. ص 309، 316، 330، 373، 380. ISBN 0-85398-404-2. OL 715496M.
- ^ عيون ، ريتشارد (2003). الجماعة الشبابية في الجزائر والفترة 1954-1962 (بالفرنسية). إضافي. ص 151-175. رقم ISBN 9782746704213.
- ^ "العالم العربي في سبعة رسوم بيانية: هل يتخلى العرب عن الدين؟". الباروميتر العربي ، بي بي سي نيوز . 2019-06-23 . تم الاسترجاع 2020-10-21 .
- ^ "الشباب العربي يغير معتقداته وتصوراته: استطلاع جديد". Fanack . 31 ديسمبر 2019 . تم استرجاعه في 21 أكتوبر 2020 .
- ^ فريدوم هاوس، تم استرجاعه في 2023-04-25
- ^ موقع Open Doors، تم استرجاعه في 2023-08-28
مصادر
- إنتيليس، جون ب. (8 يناير/كانون الثاني 2016). الجزائر: الثورة المؤسسية. روتليدج. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-317-36098-8تم الاسترجاع بتاريخ 24 سبتمبر 2024 .
- فايل، سي ماجبيلي (1999). مقدمة لتاريخ الحضارة الأفريقية: أفريقيا ما قبل الاستعمار. مطبعة جامعة أمريكا. رقم ISBN 978-0-7618-1456-6تم الاسترجاع بتاريخ 24 سبتمبر 2024 .
