تاج أوراق الشجر السلتي

التاج الورقي السلتي ( بالألمانية : Blattkrone ) هو أحد رموز الفن السلتي من أوائل فترة لا تين . يتكون التاج الورقي من عنصرين عريضين على شكل فصين. تُزيّن هذه التيجان رؤوس الشخصيات البشرية، وغالبًا ما تكون ذكورية وملتحية. يُعتقد أن الفصين يُشبهان أوراق نبات الدبق . تفسير هذا الرمز محل شك، ولكن يُعتقد أنه يحمل دلالات على المكانة الرفيعة أو القداسة.

تاريخ المصطلح

استُخدم مصطلح "تاج الأوراق" لأول مرة من قِبل مؤرخ الفن بول جاكوبستال في كتابه " الفن السلتي المبكر" الصادر عام 1944. وكان هذا النمط يُعرف سابقًا باسم "مثانة السمكة" (بالألمانية: Fischblasen ). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{: 4} كتب جاكوبستال عن تاج الأوراق أنه "أكثر من مجرد 'زينة'"، ورجّح أنه رمز "لكائنات خارقة، أو آلهة، أو بشر مُؤلَّهين". ^{[ 3 ]}^{: 23}^{[ أ ]}

الوصف والتاريخ

تُزيّن تيجان الأوراق رؤوس الشخصيات البشرية، وغالبًا ما تكون ذكورية ^{[ ب ]} وملتحية. ^{[ ج ]}^{[ 7 ]}^{: 202.} يُعدّ تاج الأوراق عنصرًا شائعًا في فن لا تين المبكر، إذ لا يزال موجودًا على المشغولات المعدنية الثمينة والآثار الحجرية . ^{[ 8 ]}^{: 139.} وقد عُثر على تيجان الأوراق في أقصى الشرق حتى هوروفيتشكي في بوهيميا . ^{[ 5 ]}^{: 70.} غالبًا ما تُزيّن المشابك السلتية بوجوه مُغطاة بتيجان الأوراق. ^{[ 9 ]}^{: 54-57.} وقد عُثر على هذه المشغولات المعدنية في مدافن رجال ونساء النخبة، مثل مدفن "أميرة" راينهايم . ^{[ 2 ]}^{: 15.} وقد اقترح البعض، استنادًا إلى أدلة أثرية مجزأة، أن السلتيين هم من صنعوا تيجان الأوراق الجلدية (سيتم مناقشتها أدناه). ^{[ 10 ]} أحيانًا يُصوَّر تاج الأوراق بالتزامن مع زخارف أخرى، مثل الأطواق الذهبية ^{[ 11 ]}^{: 281} أو تصاميم زهرة اللوتس ، ^{[ 6 ]}^{: 107-109،} ولكن يبدو أن تاج الأوراق كان ذا دلالة رمزية قوية لدرجة أنه كان يُسمح له غالبًا بالظهور بمفرده. ^{[ 12 ]}^{: 18}

تُؤرَّخ القطع الأثرية التي تحمل تيجانًا ورقية الشكل عمومًا إلى أوائل فترة لا تين، ^{[ 5 ]}^{: 74،} مع كون أقدم التيجان الورقية المؤرخة مصنوعة من المشغولات المعدنية. ^{[ 13 ]}^{: 201.} تنتمي التيجان الورقية السلتية إلى فترة كانت فيها أوروبا الوسطى منفتحة على التأثيرات المتوسطية، على سبيل المثال من الأتروسكان واليونانيين . ^[¹⁴^]^:^212-213^[¹⁵^]^:^219. لا شك في أن السلتيين تبنوا عناصر تصميمية من هذه الثقافات وقاموا بتكييفها لتناسب أنظمة معتقداتهم. ^[¹⁵^]^:^226-227. على سبيل المثال، يُصوَّر التاج الورقي متناغمًا مع زخرفة سيد الحيوانات في الشرق الأدنى على مشبك حزام وُجد في تل فايسكيرشن وعلى إبريق دورنبرغ ذي المنقار . ^[⁹^]^:^59-61^[¹⁶^]^:^11-12 اقترح عالم الآثار فينسيسلاس كروتا أن تاج الأوراق نشأ من مزيج من تصميمات النخيل وزهرة اللوتس، وكلاهما من الزخارف المتوسطية الشائعة. ^[¹⁷^]

لاحظ البعض آثارًا لتاج الأوراق في الفن السلتي المتأخر. يحمل أحد عملات ستاتر بوديوكاس ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني أو الأول قبل الميلاد، وجهًا أماميًا يصور رأسًا بشريًا بنتوءات تشبه القرون، وقد ربطها تي جي إي باول بتاج الأوراق. ^{[ 18 ]}^{: 256-257.} واقترح ميغاو أن الخوذة التي تشبه المقبض والتي تزين رأسًا على دلو أيلسفورد الذي يعود إلى القرن الأول قبل الميلاد ربما تمثل تاج أوراق متأخرًا جدًا. ^{[ 4 ]}^{: 119}

تفسير

كان الرأس (وخاصة الرأس المقطوع) رمزًا بالغ الأهمية وموقعًا للتبجيل لدى السلتيين. ^{[ 19 ]}^{: 269-270}^{[ 6 ]}^{: 10-12، 18-20.} وكما ذكر فنسنت ميغاو، "كان رأس الإنسان يُعتبر عند السلتيين غاية في الأهمية، فهو القلب والروح في واحد، ورمز الألوهية والعالم الآخر". ^{[ 19 ]}^{: 269.} ويبدو أن نبات الدبق كان ذا أهمية دينية أيضًا. يصف بليني طقوسًا سلتية كان الكهنة الدرويديون يقطعون فيها نبات الدبق من شجرة بلوط ويخلطونه لصنع جرعة خصوبة. وفي هذا السياق، ربط بعض الباحثين فصوص تاج الأوراق بأوراق الدبق. ^{[ 1 ]}^{[ 8 ]}^{: 122}

يُستقى سياق مهم لتاج الأوراق من قبر أميري في حصن غلاوبرغ السلتي. يُعد تمثال من الحجر الرملي بالحجم الطبيعي، عُثر عليه هناك، يُعرف باسم أمير أو محارب غلاوبرغ، أحد أشهر التماثيل ذات تيجان الأوراق في فن لا تين المبكر. والجدير بالذكر أن الكثير من المعدات التي دُفن بها الشخص مُنعكسة في زي التمثال. وهذا يُشير إلى وجود نوع من التماهي بين التمثال والشخصية رفيعة المكانة التي دُفنت معه. ^{[ 20 ]}^{: 119-121.} وقد أعادت ريناته فروليش بناء البطانة المعدنية لقبعة جلدية عُثر عليها في غلاوبرغ على شكل تاج من أوراق الشجر. ^{[ 10 ]}^{[ 20 ]}^{: 121.} كما يُعتقد أن خوذة أغريس الاحتفالية ، التي تحمل ثقوبًا لنوع من الشعار، كانت تحمل في الأصل تاجًا جلديًا من أوراق الشجر. ^{[ 10 ]}^{: 289-290} ومع ذلك، لا يتضح من هذا ما إذا كان إكليل الأوراق "صفة حاكمة حقيقية أم أنه مجرد وسيلة لتمجيد الميت عند انتقاله إلى الحياة الآخرة". ^{[ 20 ]}^{: 121}

تظهر ارتباطات بين تاج الأوراق والألوهية أو القوى الخارقة للطبيعة في جميع أنحاء فنون لا تين المبكرة. ^{[ 11 ]}^{: 208} تُعرف العديد من التماثيل ذات الوجهين المتشابهين والمتوجة بأوراق الشجر في فنون لا تين المبكرة: أبرزها رأس هايدلبرغ ، وتمثال هولزغرلينغن ، وتمثال برأسين من المزار السلتي في روكبيرتوز (على الرغم من أن تاجه الورقي مكسور الآن). يُعتقد غالبًا أن هذه التماثيل هي صور طقوس سلتية أو حتى تصوير لإله ذي رأسين. ^{[ 9 ]}^{: 196}^{[ 21 ]}^{: 273} غطاء إبريق راينهايم مزين بتمثال حصان بشري الشكل، ملتحٍ ويرتدي تاجًا ورقيًا. اقترح فينسيسلاس كروتا أن هذا التمثال هو "تمثيل لكائن إلهي، ربما ذو طبيعة شمسية ". ^{[ د ]}^{[ 22 ]}^{: 43-45} تحمل رؤوس رأس هايدلبرغ، وأمير غلاوبرغ، ومسلة بفالتسفيلد، المتوجة بأوراق الشجر، نقشًا مشتركًا لزهرة اللوتس على جباهها. ^{[ 6 ]}^{: 107-109} في العالم القديم، كانت زهرة اللوتس رمزًا للولادة الجديدة، والخلود، وآلهة الشمس؛ وهنا ربما تحمل معنىً إلهيًا. ^{[ 23 ]}^{: 107-110}^{[ 8 ]}^{: 55}

معرض

رأس هايدلبرغ ، Badisches Landesmuseum . ^{[ 1 ]}
رأس من مسلة بفالزفيلد ، Rheinisches Landesmuseum Bonn . ^{[ 6 ]}^{: 107}
رأس تمثال هولزجيرلينجن ، Rheinisches Landesmuseum Bonn . ^{[ 1 ]}
التمثال ذو الرأسين من روكبيرتوز ، متحف الحضارات الأوروبية والمتوسطية . ^{[ 9 ]}^{: 196}
إبريق من موسرشتاين، متحف كيلتن . ^{[ 1 ]}
وجه على حافة إبريق دورنبرغ ذي المنقار ، متحف كيلتن . ^{[ 1 ]}
حصان مجسم على غطاء إبريق برونزي من راينهايم ، الحديقة الأثرية الأوروبية في بليسبروك-راينهايم . ^{[ 8 ]}^{: 122}
شظية نحاسية من Gué de la Marne، Musée d'Épernay . ^{[ 24 ]}
رأسٌ في قاعدة مقبض إبريق فالدالغيسهايم ، متحف راينشيس لاندسموزيوم بون . ^{[ 4 ]}^{: 79}
إعادة بناء الألواح البرونزية المجزأة من عربة فالدالغيسهايم ، متحف راينشيس لاندسموزيوم بون . ^{[ 4 ]}^{: 93-94}
تم العثور على فاليرا برونزية في Hořovičky ، المتحف الوطني (براغ) . ^{[ 8 ]}^{: 122}
مجموعة من نصوص متحف بوديوكاسيس ، المتحف الوطني الفرنسي . ^{[ 18 ]}^{: 258}
رأس نحاسي على دلو أيلسفورد ، المتحف البريطاني . ^{[ 4 ]}^{: 119}

ملحوظات

↑ سبق أن طرح آخرون تخمينات حول معنى هذا الرمز قبل جاكوبستال. فقد فسّر روبرت كنور الفصوص على أنها أجنحة، ورأى أن الشخصيات التي تحملها تُشير إلى الإله الروماني ميركوري (الذي يرتدي قبعة مجنحة). أما بيتر غوسلر، فقد اعتبر الفصوص شعرًا مُنمّقًا. وقد رفض غوسلر وجاكوبستال تخمين كنور رفضًا قاطعًا.^{[ 3 ]}^{: 23، حاشية 6}
↑ من الاستثناءات المحتملة لذلك الشكل ذو التاج الورقي على عربة فالدالغيشيم ، والذي يُعتقد أنه أنثى.^{[ 4 ]}^{: 94}
↑ تتركز الاستثناءات لهذه القاعدة حول منطقة راينلاند .^{[ 5 ]}^{: 70} ومن أبرز هذه الاستثناءات تمثال قابل للعكس مصنوع من رقائق الذهب، تم اكتشافه في باد دوركهايم . عند توجيهه في اتجاه معين، يصور وجهًا حليقًا مزينًا بتاج من أوراق الشجر؛ وعند توجيهه في الاتجاه الآخر، يصور رجلاً عجوزًا ملتحيًا.^{[ 6 ]}^{: 114-115}
↑ الأصل الفرنسي : " presentation d'un être divin, très probablement de Nature solaire ".^{[ 22 ]}^{: 45}

مراجع

1 2 3 4 5 6 ويندلينج، هولجر (2019). "Blattkrone & Mistelkult. الدين والرمز والهرشافت bei den frühen Kelten" . متحف سالزبورغ: Das Kunstwerk des Monats . 32 (374).
1 2 كايزر، رامونا (2016). "DieFigürliche Kunst der Frühlatènezeit im Rhein-Main-Gebiet" . Berichte zur Archäologie في Rheinhessen und Umgebung . 9 : 25 - 44.
1 2 جاكوبستال، بول (1944). الفن السلتي المبكر . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
1 2 3 4 5 ميغاو، جيه في إس (1970). فن العصر الحديدي الأوروبي: دراسة للصورة المراوغة . باث: آدامز آند دارت. ISBN 978-0-239-00019-4.
1 2 3 ميغاو، جيه في إس؛ ميغاو، روث إم. (2001). الفن السلتي: من بداياته إلى كتاب كيلز . نيويورك: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-500-28265-6.
1 2 3 4 5 أرميت، إيان (2012). قطع الرؤوس والجثة في أوروبا خلال العصر الحديدي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781139016971.
↑ باجلي، جينيفر (2019). "السرد وسياق فن لا تين المبكر في أوروبا الوسطى". في: فاغنر-دوراند، إليزابيث؛ فاث، باربرا؛ هاينمان، ألكسندر (محررون). الصورة - السرد - السياق: السرد البصري في الثقافات والمجتمعات في العالم القديم . هايدلبرغ: بروبيليوم، خدمة المعلومات المتخصصة في علوم العصور القديمة. ص 193-213 .
1 2 3 4 5 غرين، ميراندا (1996). الفن السلتي: قراءة الرسائل . لندن: كالمان وكينغ. ISBN 978-2-9783365-0-3.
1 2 3 4 هاردينغ، د. و. (2007). علم آثار الفن السلتي . لندن / نيويورك: روتليدج.
١ ٢ ٣ فيتزباتريك، أندرو؛ شونفيلدر، مارتن (٢٠١٤). "قبعات أسكوت: خوذة تاجية من العصر الحديدي على شكل ورقة شجر من فيسكرتون، لينكولنشاير؟". في: جوسدن، كريستوفر؛ كروفورد، سالي؛ أولمشنايدر، كاتارينا (محررون). الفن السلتي في أوروبا: إقامة الروابط. مقالات تكريمًا لفينسنت ميجاو في عيد ميلاده الثمانين . أكسفورد: أوكس بو بوكس. ص ٢٨٦-٢٩٦ .
1 2 جوجيسبيرج، MA (2000). دير جولدشاتز فون إرستفيلد. Ein keltischer Bilderzyklus zwischen Mitteleuropa und der Mittelmeerwelt . انتيكوا. المجلد. 32. بازل: Schweizerische Gesellschaft für Ur- und Frühgeschichte.
^ كروتا ، فينسيلاس (1986). "Le corail، le vin et l'Arbre de vie : ملاحظات حول الفن والدين des Celtes du Ve au Ier siècle avant J.-C" . الدراسات Celtiques . 23 : 7– 32. دوى : 10.3406/ecelt.1986.1811 .
↑ باول، تي جي إي (1966). فن ما قبل التاريخ . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
^ فراي ، أوتو هيرمان (2002). "Menschen oder Heroen؟ Die Statuen vom Glauberg und die frühe keltische Grossplastik" . في بايتنجر، هولجر؛ بينكسر، بيرنهارد (محرران). Das Rätsel der Kelten vom Glauberg: Glaube - Mythos - Wirklichkeit . شتوتغارت: ثيس في هيردر. ص 208 – 218. دوى : 10.11588/propylaeumdok.00006341 .
ميغاو ، جيه في إس؛ ميغاو، روث إم. (1993). "قطط شيشاير، فئران ميكي، أوروبا الجديدة، والفن السلتي القديم". في: سكار، كريس؛ هيلي، فرانسيس (محرران). التجارة والتبادل في أوروبا ما قبل التاريخ : وقائع مؤتمر عُقد في جامعة بريستول، أبريل 1992. أكسفورد: أوكس بو بوكس. ص 219-232 .
↑ فراي، أوتو هيرمان (1998). "الفارس الحجري، أبو الهول والأرنب: جوانب جديدة من الفن السلتي التصويري المبكر". وقائع الجمعية ما قبل التاريخية . 64 : 1-14 . doi : 10.1017/S0079497X00002152 .
^ كروتا ، فينسيلاس (2000). "فوي مزدوج" . Les Celtes: التاريخ والمعجم . كيبيك: روبرت لافونت. ص 579 – 580.
1 2 باول، تي جي إي (1963). السلتيون . لندن: تيمز وهدسون.
1 2 ميغاو، جيه في إس (1970)، "قط شيشاير وميكي ماوس: التحليل والتفسير وفن العصر الحديدي لا تين"، وقائع الجمعية ما قبل التاريخ ، 36 : 261-279 ، doi : 10.1017/S0079497X00013177
1 2 3 ستولنر، توماس (2014). "بين الأيديولوجية الحاكمة وعبادة الأسلاف: موس مايوروم في "مقابر الأبطال" السلتية المبكرة"". في غوسدن، كريستوفر؛ كروفورد، سالي؛ أولمشنايدر، كاتارينا (محررون). الفن السلتي في أوروبا: إقامة الروابط. مقالات تكريمًا لفينسنت ميغاو في عيد ميلاده الثمانين . أكسفورد: أوكس بو بوكس. الصفحات 119-136 .
^ كيميج ، وولفجانج (1987). "Eisenzeitliche Grabstelen In Mitteleuropa. Ver such eines Überblicks". Fundberichte aus Baden-Württemberg . 12 : 251– 297. دوى : 10.11588/fbbw.1987.0.39508 .
1 2 كروتا، فينسيلاس (2012). "La place et lasignification du cheval dans l'imagerie celtique" . الدراسات Celtiques . 38 : 43-59 . دوى : 10.3406/ecelt.2012.2346 .
↑ كاول، فليمنج (2014). "البطة الصغيرة غير القبيحة - مقال عن المعنى". في: جوسدن، كريستوفر؛ كروفورد، سالي؛ أولمشنايدر، كاتارينا (محررون). الفن السلتي في أوروبا: بناء الروابط. مقالات تكريمًا لفينسنت ميجاو في عيد ميلاده الثمانين . أوكس بو بوكس. ص 105-112 .
^ "Fibule à masque" . Musée du vin de Champagne et d'Archéologie régionale . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2024 .

للمزيد من القراءة

Baitinger، H.، Pinsker، P. (eds.) Das Rätsel der Kelten vom Glauberg. جلوب – ميثوس – ويركليتشكيت . شتوتغارت (2002)
Fröhlich، R. "تجربة Glauberg. Zur Blattkrone des Keltenfürsten" Denkmalpflege & Kulturgeschichte 3 (2006): 34-36.
جاكوبستال، ب. الفن السلتي المبكر . مطبعة جامعة أكسفورد (1944؛ أعيد طبعه عام 1969)
Lambrechts، P. L'exaltation de la Tète dans la pensée et dans l'art des Celtes . الأطروحات الأثرية في جاندينس 2. بورجس: دي تمبل (1954)
بولينز، هـ. "Ein Maskenverzierter Achsnagel der Spätlatènezeit vom Donnersberg in der Pfalz" Germania 52 (1975): 386-400.

[4] سبق أن طرح آخرون تخمينات حول معنى هذا الرمز قبل جاكوبستال. فقد فسّر روبرت كنور الفصوص على أنها أجنحة، ورأى أن الشخصيات التي تحملها تُشير إلى الإله الروماني ميركوري (الذي يرتدي قبعة مجنحة). أما بيتر غوسلر، فقد اعتبر الفصوص شعرًا مُنمّقًا. وقد رفض غوسلر وجاكوبستال تخمين كنور رفضًا قاطعًا.^{[ 3 ]}^{: 23، حاشية 6}

[6] من الاستثناءات المحتملة لذلك الشكل ذو التاج الورقي على عربة فالدالغيشيم ، والذي يُعتقد أنه أنثى.^{[ 4 ]}^{: 94}

[9] تتركز الاستثناءات لهذه القاعدة حول منطقة راينلاند .^{[ 5 ]}^{: 70} ومن أبرز هذه الاستثناءات تمثال قابل للعكس مصنوع من رقائق الذهب، تم اكتشافه في باد دوركهايم . عند توجيهه في اتجاه معين، يصور وجهًا حليقًا مزينًا بتاج من أوراق الشجر؛ وعند توجيهه في الاتجاه الآخر، يصور رجلاً عجوزًا ملتحيًا.^{[ 6 ]}^{: 114-115}

[26] الأصل الفرنسي : " presentation d'un être divin, très probablement de Nature solaire ".^{[ 22 ]}^{: 45}

[Wendling-1] 1 2 3 4 5 6 ويندلينج، هولجر (2019). "Blattkrone & Mistelkult. الدين والرمز والهرشافت bei den frühen Kelten" . متحف سالزبورغ: Das Kunstwerk des Monats . 32 (374).

[Kaiser-2] 1 2 كايزر، رامونا (2016). "DieFigürliche Kunst der Frühlatènezeit im Rhein-Main-Gebiet" . Berichte zur Archäologie في Rheinhessen und Umgebung . 9 : 25 - 44.

[Jacobsthal-3] 1 2 جاكوبستال، بول (1944). الفن السلتي المبكر . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.

[MegawArt-5] 1 2 3 4 5 ميغاو، جيه في إس (1970). فن العصر الحديدي الأوروبي: دراسة للصورة المراوغة . باث: آدامز آند دارت. ISBN 978-0-239-00019-4.

[Megaw01-7] 1 2 3 ميغاو، جيه في إس؛ ميغاو، روث إم. (2001). الفن السلتي: من بداياته إلى كتاب كيلز . نيويورك: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-500-28265-6.

[Armit-8] 1 2 3 4 5 أرميت، إيان (2012). قطع الرؤوس والجثة في أوروبا خلال العصر الحديدي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781139016971.

[10] باجلي، جينيفر (2019). "السرد وسياق فن لا تين المبكر في أوروبا الوسطى". في: فاغنر-دوراند، إليزابيث؛ فاث، باربرا؛ هاينمان، ألكسندر (محررون). الصورة - السرد - السياق: السرد البصري في الثقافات والمجتمعات في العالم القديم . هايدلبرغ: بروبيليوم، خدمة المعلومات المتخصصة في علوم العصور القديمة. ص 193-213 .

[Green-11] 1 2 3 4 5 غرين، ميراندا (1996). الفن السلتي: قراءة الرسائل . لندن: كالمان وكينغ. ISBN 978-2-9783365-0-3.

[Harding-12] 1 2 3 4 هاردينغ، د. و. (2007). علم آثار الفن السلتي . لندن / نيويورك: روتليدج.

[FS-13] ١ ٢ ٣ فيتزباتريك، أندرو؛ شونفيلدر، مارتن (٢٠١٤). "قبعات أسكوت: خوذة تاجية من العصر الحديدي على شكل ورقة شجر من فيسكرتون، لينكولنشاير؟". في: جوسدن، كريستوفر؛ كروفورد، سالي؛ أولمشنايدر، كاتارينا (محررون). الفن السلتي في أوروبا: إقامة الروابط. مقالات تكريمًا لفينسنت ميجاو في عيد ميلاده الثمانين . أكسفورد: أوكس بو بوكس. ص ٢٨٦-٢٩٦ .

[Guggisberg-14] 1 2 جوجيسبيرج، MA (2000). دير جولدشاتز فون إرستفيلد. Ein keltischer Bilderzyklus zwischen Mitteleuropa und der Mittelmeerwelt . انتيكوا. المجلد. 32. بازل: Schweizerische Gesellschaft für Ur- und Frühgeschichte.

[15] كروتا ، فينسيلاس (1986). "Le corail، le vin et l'Arbre de vie : ملاحظات حول الفن والدين des Celtes du Ve au Ier siècle avant J.-C" . الدراسات Celtiques . 23 : 7– 32. دوى : 10.3406/ecelt.1986.1811 .

[PowellPreA-16] باول، تي جي إي (1966). فن ما قبل التاريخ . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.

[Frey-17] فراي ، أوتو هيرمان (2002). "Menschen oder Heroen؟ Die Statuen vom Glauberg und die frühe keltische Grossplastik" . في بايتنجر، هولجر؛ بينكسر، بيرنهارد (محرران). Das Rätsel der Kelten vom Glauberg: Glaube - Mythos - Wirklichkeit . شتوتغارت: ثيس في هيردر. ص 208 – 218. دوى : 10.11588/propylaeumdok.00006341 .

[Megaw93-18] ميغاو ، جيه في إس؛ ميغاو، روث إم. (1993). "قطط شيشاير، فئران ميكي، أوروبا الجديدة، والفن السلتي القديم". في: سكار، كريس؛ هيلي، فرانسيس (محرران). التجارة والتبادل في أوروبا ما قبل التاريخ : وقائع مؤتمر عُقد في جامعة بريستول، أبريل 1992. أكسفورد: أوكس بو بوكس. ص 219-232 .

[19] فراي، أوتو هيرمان (1998). "الفارس الحجري، أبو الهول والأرنب: جوانب جديدة من الفن السلتي التصويري المبكر". وقائع الجمعية ما قبل التاريخية . 64 : 1-14 . doi : 10.1017/S0079497X00002152 .

[20] كروتا ، فينسيلاس (2000). "فوي مزدوج" . Les Celtes: التاريخ والمعجم . كيبيك: روبرت لافونت. ص 579 – 580.

[PowellCelts-21] 1 2 باول، تي جي إي (1963). السلتيون . لندن: تيمز وهدسون.

[MegawInt-22] 1 2 ميغاو، جيه في إس (1970)، "قط شيشاير وميكي ماوس: التحليل والتفسير وفن العصر الحديدي لا تين"، وقائع الجمعية ما قبل التاريخ ، 36 : 261-279 ، doi : 10.1017/S0079497X00013177

[Stollner-23] 1 2 3 ستولنر، توماس (2014). "بين الأيديولوجية الحاكمة وعبادة الأسلاف: موس مايوروم في "مقابر الأبطال" السلتية المبكرة"". في غوسدن، كريستوفر؛ كروفورد، سالي؛ أولمشنايدر، كاتارينا (محررون). الفن السلتي في أوروبا: إقامة الروابط. مقالات تكريمًا لفينسنت ميغاو في عيد ميلاده الثمانين . أكسفورد: أوكس بو بوكس. الصفحات 119-136 .

[24] كيميج ، وولفجانج (1987). "Eisenzeitliche Grabstelen In Mitteleuropa. Ver such eines Überblicks". Fundberichte aus Baden-Württemberg . 12 : 251– 297. دوى : 10.11588/fbbw.1987.0.39508 .

[Kruta-25] 1 2 كروتا، فينسيلاس (2012). "La place et lasignification du cheval dans l'imagerie celtique" . الدراسات Celtiques . 38 : 43-59 . دوى : 10.3406/ecelt.2012.2346 .

[27] كاول، فليمنج (2014). "البطة الصغيرة غير القبيحة - مقال عن المعنى". في: جوسدن، كريستوفر؛ كروفورد، سالي؛ أولمشنايدر، كاتارينا (محررون). الفن السلتي في أوروبا: بناء الروابط. مقالات تكريمًا لفينسنت ميجاو في عيد ميلاده الثمانين . أوكس بو بوكس. ص 105-112 .

[28] "Fibule à masque" . Musée du vin de Champagne et d'Archéologie régionale . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2024 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ أ ]

[ ب ]

[ ج ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 5 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 6 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[

[

[

[

[ 18 ]

[ 4 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ د ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗