سيد الحيوانات

سيد الحيوانات ، أو سيد الحيوانات ، أو سيدة الحيوانات، هو رمزٌ شائع في الفن القديم، يُصوّر إنسانًا بين حيوانين متقابلين ، ممسكًا بهما . ^{[ 1 ]} ينتشر هذا الرمز على نطاق واسع في فنون بلاد ما بين النهرين . قد يكون الشكل أنثى أو ذكرًا، وقد يكون عمودًا أو رمزًا، وقد تكون الحيوانات واقعية أو خيالية، وقد يحمل الشكل البشري عناصر حيوانية كالقرون، أو الجزء العلوي أو السفلي من جسم حيوان، أو الأرجل، أو الأقدام المشقوقة. على الرغم من أن دلالة هذا الرمز تختلف اختلافًا كبيرًا بين الثقافات التي أنتجت هذه الأعمال، إلا أنه ما لم يُصوّر بصفات إلهية محددة، فعندما يكون الشكل ذكرًا، فإنه يُوصف عادةً بأنه بطل من قِبل المفسرين. ^{[ 2 ]}

يُعدّ هذا النمط شائعًا وفعّالًا بصريًا لدرجة أن العديد من الرسوم التوضيحية ربما صُممت كزخرفة ذات معنى غامض. ^{[ 3 ]} يُعتبر سيد الحيوانات "النمط المفضل للأختام الرسمية الأخمينية "، ولكن ينبغي فهم الشخصيات في هذه الحالات على أنها الملك. ^{[ 4 ]}

قد يكون الشكل البشري واقفًا، كما هو الحال في القطع الأثرية التي تعود إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد، أو راكعًا على ركبة واحدة كما هو الحال في القطع الأثرية التي تعود إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. وعادةً ما تُصوَّر هذه الأشكال وهي تنظر إلى الأمام، ولكن في القطع الآشورية، تُصوَّر عادةً من الجانب. وفي بعض الأحيان، تكون الحيوانات حية بوضوح، سواء أكانت هادئة ومُستأنسة، أو لا تزال تُقاوم، أو هائجة، أو تُهاجم. وفي قطع أثرية أخرى، قد تُمثل هذه الحيوانات فريسة صياد ميتة. ^{[ 5 ]}

تُظهر تمثيلات أخرى مرتبطة بها شخصية تتحكم في حيوان واحد أو "ترويضه"، وعادةً ما يكون ذلك على يمين الشخصية. لكن العديد من تمثيلات الأبطال أو الملوك وهم يقتلون حيوانًا تختلف عن هذه التمثيلات. ^{[ 6 ]}

قد يكون أقدم تصوير معروف لمثل هذا النمط هو تمثال المرأة الجالسة في تشاتالهويوك (حوالي 6000 قبل الميلاد). ^{[ 8 ]}

تظهر أمثلة أخرى على أختام الطوابع من فترة العبيد في بلاد ما بين النهرين. ^{[ 9 ]} يظهر هذا النمط على ختم من الطين المحروق من تل تلوه، في مدينة جيرسو القديمة ، في نهاية فترة العبيد في بلاد ما بين النهرين ، حوالي 4000 قبل الميلاد . ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

يظهر نقش "سيد الحيوانات" أيضًا في أقدم جدارية مقبرة مصرية معروفة، وهي عبارة عن تصوير لرجال وقوارب وحيوانات، موجودة في المقبرة رقم 100 في هيراكونبوليس، وتعود إلى فترة ما قبل الأسرات (حوالي 3500-3200 قبل الميلاد). وقد وُضع هذا النقش أيضًا في أعلى موقع سكين جبل العرق الشهيرة في متحف اللوفر، وهي سكين مصنوعة من العاج والصوان، تعود إلى فترة نقادة الثانية من عصور ما قبل التاريخ المصري ، والتي بدأت حوالي 3450 قبل الميلاد. يظهر في السكين شخصية ترتدي زيًا بلاد ما بين النهرين، وغالبًا ما تُفسر على أنها إله، وهي تتصارع مع أسدين. وقد رُبطت هذه الشخصية بختم باشوباتي الشهير من حضارة وادي السند (2500-1500 قبل الميلاد)، والذي يُظهر شخصية جالسة في وضعية تشبه وضعية اليوغا ، مع غطاء رأس ذي قرون (أو قرون)، ومحاطة بالحيوانات. ^{[ 13 ]}

يرتبط هذا بدوره بشخصية على مرجل غوندستروب ، يجلس فيها رجلٌ ساقاه متقاطعتان جزئيًا، وله قرون، ومحاط بالحيوانات، ويمسك ثعبانًا في يد وطوقًا في الأخرى. من المرجح أن يعود تاريخ هذا الشيء الشهير والمحير إلى عام 200 قبل الميلاد، أو ربما إلى عام 300 ميلادي، وعلى الرغم من أنه عُثر عليه في الدنمارك ، إلا أنه قد يكون صُنع في تراقيا .

يظهر شكل من أشكال هذا الزخرف على مشبك حزام من العصور الوسطى المبكرة من كانتون فاليه، سويسرا، والذي يصور شخصية دانيال التوراتية بين أسدين. ^{[ 14 ]}

يحتوي غطاء المحفظة من مدفن ساتون هو، الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 620 ميلادي، على لوحتين تُصوّران إنسانًا بين ذئبين، وهذا النمط شائع في الفن الأنجلوسكسوني والأنماط الفنية المشابهة في أوائل العصور الوسطى، حيث تبقى الحيوانات في الغالب عدوانية. ومن الأمثلة البارزة الأخرى لهذا النمط في الفن الجرماني إحدى لوحات تورسلوندا ، وخوذات من فندل وفالسغارد . ^{[ 15 ]}

في فن بلاد ما بين النهرين، يظهر هذا النمط مبكرًا جدًا، وعادةً ما يكون مصحوبًا بـ"بطل عارٍ"، كما في أوروك خلال فترة أوروك (حوالي 4000 إلى 3100 قبل الميلاد)، ولكنه أصبح "قديمًا في بلاد ما بين النهرين بحلول القرن السابع قبل الميلاد". ^{[ 16 ]} أما في برونزيات لورستان، فيُعدّ هذا النمط شائعًا للغاية، وغالبًا ما يكون مُنمّقًا بأسلوبٍ فنيٍّ مُتقن. ^{[ 17 ]} من حيث تكوينه، يُقارن هذا النمط بنمطٍ آخر شائع جدًا في فن الشرق الأدنى القديم والبحر الأبيض المتوسط، وهو نمط حيوانين متقابلين يرعيان على شجرة الحياة ، والتي تُفسَّر على أنها تُمثّل إلهًا أرضيًا.

• 
  سيد الحيوانات، سوسة الأول (4200-3800 قبل الميلاد)، متحف اللوفر
• 
  ختم من الطين المحروق عليه نقش سيد الحيوانات، تل تلوه، جيرسو القديمة ، نهاية فترة العبيد ، حوالي 4000 قبل الميلاد ^{[ 18 ] [ 19 ]}
• 
  مقبض سكين جبل العرق من العاج (الوجه الأمامي)، حوالي 3450 قبل الميلاد
• 
  ختم من حجر الصابون، يصور شخصية برأس وعل وهي تروض الثعابين. لورستان ، الألفية الرابعة قبل الميلاد، متحف اللوفر
• 
  سيد الحماية من قيثارة أور ذات رأس الثور ، يعود تاريخها إلى حوالي 2600 قبل الميلاد، متحف بنسلفانيا
• 
  الكلوريت ، ثقافة جيرفت، إيران، حوالي 2500 قبل الميلاد، العصر البرونزي الأول: إنسان ذو قدم مشقوقة محاط بالعقارب واللبؤات.
• 
  قطعة برونزية من لورستان على شكل "سيد الحيوانات".
• 
  ختم أخميني يصور الملك الفارسي وهو يُخضع اثنين من حيوانات اللاماسو الرافدية.
• 
  سيد الحيوانات الإيراني مع ثعبانين
• 
  ختم حضارة وادي السند، يظهر فيه إنسان محاط بأسدين (2500-1500 قبل الميلاد). ^{[ 20 ] [ 21 ]}
• 
  نقش من ختم باشوباتي ، حضارة وادي السند
• 
  إحدى تماثيل إلهة الأفعى المينوية ، حوالي 1600 قبل الميلاد
• 
  تفاصيل تمثال غوندستروب ذو القرون
• 
  حيوانات متصدية ، هنا الوعول تحيط بشجرة الحياة ، من إيران الساسانية (القرن الخامس أو السادس الميلادي) ( متحف سينسيناتي للفنون )
• 
  العصر البطلمي (305-30 قبل الميلاد) تمثال حورس المصري ( متحف الفنون الجميلة، بوسطن )
• 
  قطعة خد لجام حصان من البرونز اللورستاني مزينة بنقش "سيد الحيوانات"، حوالي 700 قبل الميلاد

مع أن هذه الشخصيات ليست جميعها، أو حتى في الغالب، آلهة، إلا أن المصطلح قد يكون اسمًا عامًا لعدد من الآلهة من ثقافات متنوعة تربطها علاقات وثيقة بعالم الحيوان أو تتخذ شكلًا حيوانيًا جزئيًا (في الثقافات التي لا يكون فيها ذلك هو السائد). تتحكم هذه الشخصيات بالحيوانات، وخاصة البرية منها، وهي مسؤولة عن استمرار تكاثرها وتوافرها للصيادين. ^{[ 22 ]} ولها أحيانًا نظيرات أنثوية، تُعرف باسم " سيدة الحيوانات" . ^{[ 23 ]}

قد تُمثل العديد من الأمثلة في بلاد ما بين النهرين إنكيدو ، الشخصية المحورية في ملحمة جلجامش القديمة . وربما يكون لكل منها سلف من العصر الحجري، كان على الأرجح إلهًا للصيد. ويرتبط الكثير منها بإله الصيد ذي القرون ، وهو نوع شائع آخر، يُمثله سيرنونوس ، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من آلهة الأيل والثور والكبش والماعز. مع ذلك، فإن الآلهة ذات القرون ليست عالمية، ففي بعض الثقافات، قد تتولى آلهة الدببة، مثل أركتوس ، هذا الدور، أو حتى الآلهة الأكثر شبهًا بالبشر التي تقود الصيد البري . وغالبًا ما يُشار إلى هذه الشخصيات أيضًا باسم "سيد الغابة" أو "سيد الجبل".

يُصوَّر الإله اليوناني عادةً باسم "سيد الحيوانات"، وهو أبولو إله الصيد. ^{[ 24 ]} ويُلقَّب شيفا بـ "باشوباتي " أي "سيد الحيوانات"، وقد تكون هذه الصور مستوحاة من نموذج أصلي . ^{[ 25 ]} وقد فُسِّر الفصل 39 من سفر أيوب على أنه تأكيد على أن إله الكتاب المقدس العبري هو سيد الحيوانات. ^{[ 26 ]}

• عشيرة

• أروز، جوان، وآخرون، من آشور إلى إيبيريا في فجر العصر الكلاسيكي ، 2014، متحف متروبوليتان للفنون، رقم ISBN 03002080819780300208085، كتب جوجل
• فرانكفورت، هنري ، فنون وعمارة الشرق القديم ، تاريخ الفن من بليكان، الطبعة الرابعة 1970، بنغوين (الآن تاريخ الفن من جامعة ييل)، رقم ISBN 0140561072
• غارفينكل، آلان ب.، دونالد ر. أوستن، ديفيد إيرل، وهارولد ويليامز، 2009، "الأسطورة والطقوس وفن الصخور: البشر المزخرفون على شكل حيوانات في كوسو وسيد الحيوانات". بحث في فن الصخور 26(2): 179-197. قسم "سيد الحيوانات" ، مجلة الجمعية الأسترالية لأبحاث فن الصخور (AURA) والاتحاد الدولي لمنظمات فن الصخور (IFRAO).
• ويرنس، هوب ب.، موسوعة كونتينوم لرمزية الحيوان في الفن العالمي ، 2006، إيه آند سي بلاك، رقم ISBN 08264191359780826419132، كتب جوجل

• هينكس، روجر (1938). سيد الحيوانات ، مجلة معهد واربورغ ، المجلد 1، العدد 4 (أبريل 1938)، الصفحات  263-265
• تشيتندن، جاكلين (1947). سيد الحيوانات ، هيسبيريا، المجلد 16، العدد 2 (أبريل - يونيو 1947)، الصفحات  89-114
• سلوتين، رالف ل. (1965). سيد الحيوانات: دراسة في رمزية الغايات القصوى في الدين البدائي ، مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين ، 1965، 33(4): 293-302
• برنارد لانغ (2002). الإله العبري: صورة لإله قديم ، نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، ص  75-108
• يامادا، هيتوشي (2013). "مفهوم "سيد الحيوانات" لدى شعب الأينو"، مجلة الكون: مجلة جمعية علم الكونيات التقليدية ، 29: 127-140
• غارفينكل، آلان ب. وستيف والر، 2012، الأصوات والرمزية من العالم السفلي: علم الآثار الصوتي في بوابة سيد الحيوان. مجلة جمعية علم الآثار في ساحل المحيط الهادئ الفصلية 46(4):37-60

• خبير الحيوانات في موسوعة بريتانيكا