باراشاه

صفحة من مخطوطة حلب ، سفر التثنية 32:50–33:29. فواصل الفقرات الظاهرة في هذه الصفحة هي كما يلي: {P} 33:1–6 (السطر الثامن من الأعلى في العمود الأيمن فارغ) {S} 33:7 (السطر 23 في العمود الأيمن مع مسافة بادئة) {P} 33:8–11 (السطر الثاني من الأسفل في العمود الأيمن فارغ) {S} 33:12 (السطر الأول في العمود الأوسط مع مسافة بادئة) {S} 33:13–17 (السطر الثاني في العمود الأوسط مع مسافة بادئة) {S} 33:18–19 (السطر العلوي في العمود الأيسر مع مسافة بادئة) {S} 33:20–21 (السطر السادس في العمود الأيسر مع مسافة بادئة) {S} 33:22 (السطر الثالث عشر في العمود الأيسر مع مسافة بادئة) {S} 33:24–39 (السطر السابع عشر في العمود الأيسر مع مسافة بادئة).

مصطلح " باراشا " ( بالعبرية : פָּרָשָׁה ، وتعني "جزء"، وبالطبري : /pɔrɔˈʃɔ/ ، وبالسفاردية : /paraˈʃa/ ، وجمعها: بارشيوت ، وتُسمى أيضًا بارشا ) يعني رسميًا قسمًا من أحد أسفار الكتاب المقدس في النص الماسوري للتناخ ( الكتاب المقدس العبري ). أما في الاستخدام الشائع اليوم، فيشير المصطلح غالبًا إلى الجزء الأسبوعي من التوراة (وهو اختصار لـ "باراشات هاشافوع "). تتناول هذه المقالة المعنى الأول الرسمي للكلمة. في النص الماسوري، يتم تحديد أقسام الباراشاه بأنواع مختلفة من التباعد بينها، كما هو موجود في لفائف التوراة ، ولفائف كتب الأنبياء أو الكتب (وخاصة المجيلوتوالمخطوطات الماسورية من العصور الوسطى والطبعات المطبوعة للنص الماسوري.

إن تقسيم النص إلى أجزاء (بارشيوت) في أسفار الكتاب المقدس مستقل عن أرقام الفصول والآيات ، والتي لا تُعد جزءًا من التقاليد الماسورتية. لا تُرقّم أجزاء البارشيوت ، ولكن بعضها يحمل أسماءً خاصة.

يعتمد تقسيم أجزاء التوراة (بارشيوت) في لفائف التوراة الحديثة لجميع المجتمعات اليهودية على القائمة المنهجية التي قدمها موسى بن ميمون في كتابه "ميشناه توراة" ، الفصل الثامن، بعنوان "أحكام التيفيلين والمزوزة ولفائف التوراة" . ويعتقد معظم العلماء (انظر الحاشية) أن موسى بن ميمون استند في تقسيمه لأجزاء التوراة إلى مخطوطة حلب . [ 1 ] لم يُوحَّد تقسيم أجزاء التوراة لأسفار الأنبياء والكتب توحيدًا كاملًا في نسخ التوراة العبرية المطبوعة والمخطوطات اليدوية، على الرغم من الجهود الحثيثة المبذولة لتوثيقه ووضع قواعد ثابتة له.

إن التقسيم غير الصحيح للنص إلى أجزاء (بارشيوت) ، سواء عن طريق الإشارة إلى جزء (باراشا) في المكان الخطأ أو باستخدام أسلوب التباعد الخاطئ، يبطل شرعاً لفيفة التوراة وفقاً لموسى بن ميمون. [ 2 ]

غاية

يُنشئ فاصل الفقرة وقفة نصية، تُشابه إلى حد كبير فاصل الفقرة في النصوص الحديثة . [ 3 ] وعادةً ما يكون لهذا الوقفة أحد الأغراض التالية:

  1. في معظم الحالات، تبدأ فقرة جديدة من التوراة عندما يُشار بوضوح إلى موضوع جديد أو فكرة جديدة في النص التوراتي.
  2. ومع ذلك، في كثير من الأماكن، يتم استخدام تقسيمات الباراشا حتى في الأماكن التي يكون من الواضح فيها أنه لا يبدأ موضوع جديد، وذلك لتسليط الضوء على آية خاصة من خلال إنشاء وقفة نصية قبلها أو بعدها (أو كليهما).
  3. ومن الأمثلة الخاصة على النقطة رقم 2 ما يتعلق بالقوائم: حيث يتم فصل العناصر الفردية في العديد من القوائم التوراتية بمسافات الباراشا من نوع أو آخر. [ 4 ]

يتطلب تحديد بداية موضوع أو فكرة جديدة في النص التوراتي قدراً من الذاتية من جانب القارئ. قد يُفسر هذا العنصر الذاتي الاختلافات بين المخطوطات الماسورتية المختلفة في بعض تفاصيل تقسيمات الأقسام (مع أن درجة توافقها عالية). كما قد يُفسر سبب افتقار بعض الآيات، التي قد تبدو كمقدمات لموضوع جديد، إلى تقسيمات أقسام، أو سبب ظهور هذه التقسيمات أحياناً في مواضع لا يُشير فيها إلى وجود موضوع جديد. لهذا السبب، قد تُسهم تقسيمات الباراشاه أحياناً في تفسير الكتاب المقدس . [ 5 ]

تاريخ

تظهر البارشيوت في المخطوطات منذ عهد مخطوطات البحر الميت ، حيث يكون التقسيم مشابهًا عمومًا لما هو موجود في النص الماسوري. [ 6 ] وقد ذُكرت فكرة التباعد بين الأجزاء، بما في ذلك فكرة الأجزاء "المفتوحة" و"المغلقة"، في الأدبيات المدراشية المبكرة [ 7 ] وفي التلمود . وتتضمن قوائم الماسورية المبكرة التي تُفصّل التقاليد البابلية مناقشة منهجية ومفصلة لمكان بدء الأجزاء ونوعها.

تتشابه المخطوطات الماسورتية الطبرية ، كمجموعة، في تقسيماتها للباراشاه في جميع أنحاء الكتاب المقدس، وإن لم تكن متطابقة. وعلى عكس الميسورا البابلية ، لا تُشير الهوامش الماسورتية الطبرية إلى تقسيمات الباراشاه أو تُحاول تنظيمها. ويرجع ذلك إلى أن القوائم البابلية عبارة عن مؤلفات مستقلة، بينما الهوامش الطبرية موجودة في هوامش النص التوراتي نفسه، مما يُظهر الباراشيوت بشكل واضح للغاية.

في القرون التي تلت النص الماسوري الطبري ، كانت هناك جهود متزايدة باستمرار لتوثيق وتوحيد تفاصيل تقسيمات الباراشاه ، وخاصة بالنسبة للتوراة، وحتى بالنسبة للأنبياء والكتب مع مرور الوقت.

تقنيات التباعد

رسم توضيحي لقسم مغلق يليه قسم مفتوح في لفيفة توراة حديثة (مغلق عند سفر العدد ١٠:٣٥ ومفتوح عند ١١:١). لاحظ ندرة ظهور علامة " نون المقلوبة " في هذين الموضعين.

في معظم لفائف التوراة الحديثة والطبعات اليهودية للكتاب المقدس، يوجد نوعان من البارشيوت : "الجزء المفتوح" ( باراشا بتوحاه ) و"الجزء المغلق" ( باراشا سيتوماه ). يشبه "الجزء المفتوح" الفقرة الحديثة تقريبًا: ينتهي نص الجزء السابق قبل نهاية العمود (تاركًا مسافة في نهاية السطر)، ويبدأ الجزء "المفتوح" الجديد في بداية السطر التالي (بدون مسافة بادئة). أما "الجزء المغلق"، فيترك مسافة في منتصف سطر النص، حيث ينتهي الجزء السابق قبل المسافة، ويبدأ الجزء التالي بعدها، قرب نهاية سطر النص.

في بعض المخطوطات والعديد من الطبعات المطبوعة، يُختصر "الجزء المفتوح" ( petuhah ) بالحرف العبري "פ" ( peh )، و"الجزء المغلق" ( setumah ) بالحرف العبري "ס" ( samekh )، وغالبًا ما يحل هذا الاختصار محل الفراغ المرئي في السطر. [ 8 ] والمعادلات الإنجليزية التقريبية هي "P" و"S" على التوالي. [ 9 ]

في المخطوطات الماسورتية وفي لفائف العصور الوسطى، سمحت تقنيتا التباعد هاتان بنطاق أوسع من الخيارات:

  • يبدأ "الجزء المفتوح" دائمًا في بداية سطر جديد . يمكن أن يحدث هذا بالطريقة الموضحة أعلاه، ولكن أيضًا عن طريق ترك سطر فارغ بين الجزأين، مما يسمح للجزء السابق أحيانًا بملء سطره الأخير من النص بالكامل.
  • لا يبدأ "الجزء المغلق" أبدًا من بداية السطر . قد يحدث هذا كما في المخطوطات الحديثة (مسافة في منتصف السطر)، ولكن أيضًا بانتهاء الجزء السابق قبل نهاية السطر، وبدء الجزء الجديد في السطر التالي بعد مسافة بادئة.

غالباً ما تعكس الأجزاء المفتوحة بداية موضوع جديد أو قسم رئيسي داخل كتاب من الكتب المقدسة، بينما تعكس الأجزاء المغلقة وحدات أصغر أو أقسام فرعية ثانوية. [ 10 ]

تُعرض معظم نسخ التوراة العبرية المطبوعة اليوم على شكل فقرات باستخدام التقنيات المحدودة الموجودة في لفائف التوراة الحديثة النموذجية: مسافة في منتصف السطر للجزء المغلق، وبداية السطر التالي للجزء المفتوح (وليس سطرًا فارغًا). ويُعدّ كتاب " تاج القدس" (كتاب الجامعة العبرية في القدس، 2000) استثناءً بارزًا، إذ صُممت طباعته وتصميمه على غرار مخطوطة حلب ، ويتبع تقنيات التباعد في العصور الوسطى لتقسيم الفقرات ، حيث يترك سطرًا فارغًا للفقرة {P} ويبدأ الفقرة {S} في سطر جديد مع مسافة بادئة. [ 11 ]

تشير المصادر الأشكنازية في العصور الوسطى، بدءًا من كتاب " محزور فيتري"، إلى أسلوب التباعد الثالث المسمى " باراشاه سيدورا" . ويتضمن هذا الأسلوب بدء باراشاه جديدة من نفس النقطة في السطر التي انتهت عندها الباراشاه السابقة في السطر الذي يسبقها.

الأهمية الهالاخية

صلاحية المخطوطات

بحسب فتوى موسى بن ميمون، فإن أي خطأ يتعلق بفقرة من التوراة يُبطلها تمامًا. ويشمل ذلك وجود فقرة في غير موضعها، أو من نوع خاطئ، أو غيابها . [ 12 ]

ومع ذلك، هناك أيضًا فتوى من موسى بن ميمون [ 13 ] حكم فيها بأنه يجوز تلاوة البركة على القراءة من لفافة غير صالحة، استنادًا إلى منطق أن الوصية موجودة في القراءة نفسها، وليس في النص الذي تتم قراءته.

أدى حكم موسى بن ميمون الصارم بأن أي خطأ في قراءة التوراة يُبطلها تمامًا إلى جدل فقهي كبير لا يزال مستمرًا حتى يومنا هذا. [ 14 ] ومن بين الذين خالفوا حكم موسى بن ميمون في الممارسة العملية ابنه إبراهيم بن ميمون ، [ 15 ] ومناحيم ميري ، [ 16 ] وموسى حلفا، [ 17 ] ويهوذا مينز ، [ 18 ] وعوبديا يوسف . [ 19 ]

تُقرّ جميع المراجع المذكورة أعلاه بصحة المخطوطة التي تحتوي على أجزاء من التوراة مبنية على تقاليد نسخ بديلة تخالف قائمة موسى بن ميمون [ 20 ] . ومع ذلك، حتى وفقًا للرأي المتساهل، فإن الخطأ الواضح الذي لا أساس له في أي من تقاليد النسخ يُبطل صحة مخطوطة التوراة.

قواعد وعادات القراءة العامة

من القواعد الشرعية الأساسية لقراءة التوراة علنًا ألا يقل عدد الآيات المقروءة في المرة الواحدة عن ثلاث آيات. وبناءً على ذلك، توجد قاعدة خاصة تتعلق بقراءة الفقرات : لا يجوز التوقف عن القراءة قبل ثلاث آيات على الأقل من نهاية الفقرة ، ولا يجوز إنهاء القراءة ببدء فقرة جديدة مع ترك أقل من ثلاث آيات من بدايتها. [ 21 ]

عندما تُقرأ فقرة من التوراة علنًا من لفافة كجزء من صلاة الكنيس، تُقسّم إلى أجزاء أصغر بين عدة أشخاص (على سبيل المثال، 3 أجزاء قصيرة في أيام الأسبوع أو 7 في يوم السبت). غالبًا ما تُراعى مواضع تقسيم الفقرة في تحديد الجزء المقروء ، ولكن لا توجد قاعدة ثابتة في هذا الشأن.

تعتمد المقاطع المختارة من الأنبياء التي تُقرأ كـ "هافتاروت" على العرف. وفي بعض الأحيان، يختار بعض هؤلاء العرف بداية أو نهاية الهافتاروت تحديدًا لأنها تتزامن مع تقسيم الباراشاه .

التوراة

بفضل تأثير موسى بن ميمون ، أصبحت تقسيمات الباراشاه في التوراة موحدة للغاية، وهناك توافق شبه تام بين لفائف التوراة والكتب اليهودية المطبوعة والنصوص الإلكترونية المشابهة. [ 22 ] لذا، تعرض القائمة التالية تقسيمات الباراشاه كما وردت في: (أ) لفائف التوراة الحديثة، (ب) كتاب مشناه توراة لموسى بن ميمون ، و(ج) مخطوطة حلب (استنادًا إلى شهادات عديدة، إلى جانب شهادة موسى بن ميمون، للبارشيوت في أجزائها المفقودة). وقد تم توضيح التناقضات النادرة بين هذه المصادر الثلاثة في الحواشي.

يتم إنشاء القائمة على النحو التالي:

  • تُذكر فقط الفواصل بين قسمين: يجب أن يظهر أي فاصل بين فقرتين ، سواء كان مفتوحًا أو مغلقًا ، {P} أو {S}، بين فقرتين من الكتاب المقدس. يشير الرمزان {P} و{S} دائمًا إلى حالة الفقرة التالية . في سفر التكوين، على سبيل المثال، يشير "{S} 5:32–6:4 {P}" إلى فقرة مغلقة ( ستومة ) لأنها تبدأ بـ {S}. لذلك، لا يُشار إلى أي فاصل بين الفقرات قبل الجزء الأول من أي سفر من أسفار الكتاب المقدس، أو بعد الجزء الأخير منه .
  • قُسّمت أسفار التوراة الخمسة إلى قراءات أسبوعية تيسيراً للقراءة. تبدأ كل قراءة أسبوعية بفاصلة بين أجزاء التوراة ، باستثناء سفر التكوين 47: 28. ويُعدّ هذا التقسيم إلى قراءات أسبوعية سمةً بارزةً في المخطوطات الماسورتية الطبرية، إلى جانب تقسيمها إلى أجزاء أصغر ، ويُشار إليها بزخرفة خاصة في الهامش موازية للسطر الذي تبدأ فيه كل قراءة.
  • يتم الإشارة إلى سلاسل خاصة من البارشيوت المستخدمة لأنواع خاصة من النصوص (مثل التسلسلات الزمنية والقوائم والتسلسلات خطوة بخطوة والصيغ المتكررة).
  • عندما تتجاهل فقرة من التوراة فاصلًا بين الفصول، يُشار إلى ذلك تسهيلًا للفهم بكتابة الآيات الدقيقة من كل فصل في تلك الفقرة؛ على سبيل المثال: {P} 32:4–33؛ 33:1–17 {S}. يتيح هذا النظام حساب عدد الآيات في الفقرة مباشرةً ، كما يُسهّل المقارنة بين الفقرات وتقسيمات الفصول.
  • يتم تقديم الاختلافات الموجودة في التقاليد الماسورتية البديلة (مثل تلك الموجودة في مخطوطة لينينغراد ) بشكل منفصل في نهاية كل كتاب.
  • يتم وضع خط تحت البيانات غير العادية (مثل فقرة طويلة بشكل غير عادي ) لجذب الانتباه الخاص، متبوعًا بملاحظة بين قوسين تحدد محتويات الفقرة المعنية .
  • تُقدَّم الكلمات الأولى من كل فقرة (باراشا) أحيانًا باللغة العبرية للتوضيح، لا سيما الفقرات التي تقع ضمن الآية. ومن الأمثلة البارزة على ذلك الوصايا العشر. كما تُذكر أحيانًا عناوين الفقرات البارزة المذكورة في الأدبيات الحاخامية.
  • ترقيم الآيات في هذه القائمة يتبع النظام الشائع في معظم الطبعات العبرية. وقد تختلف الأرقام في الترجمات (وحتى في بعض الطبعات العبرية مثل BHS) اختلافًا طفيفًا.

الرموز:

  • {P} = parashah p etuhah ("الجزء المفتوح")، يشبه فقرة جديدة تنتهي سطرها بجزء مفتوح
  • {S} = parashah s etumah ("الجزء المغلق")، وعادةً ما يتم تمثيله كمسافة فارغة في منتصف السطر مع وجود النص محاطًا تمامًا بهذه المسافة.
  • {-} = لم يتم تحديد فاصلة في الفقرة
  • {SONG} = تنسيق خاص للأغاني؛ سيتم شرح تفاصيل التنسيق الخاص في أقسام منفصلة.

سفر التكوين

قام ويليام ويكس بتصوير صفحة من مخطوطة حلب عام 1887، تحتوي على سفر التكوين من 26:35 (החתי) إلى 27:30 (ויהי אך). وتُظهر الصفحة فاصلًا مغلقًا واحدًا في الفقرة {S} عند 27:1 (ויהי כי זקן יצחק)؛ وهذه الفقرة مُوضحة بخط غامق في القائمة أدناه لفقرة توليدوت .
  • برشات بريشيت (تكوين 1: 1-6: 8):
    • سبعة أيام: 1:1-5 {P} 1:6-8 {P} 1:9-13 {P} 1:14-19 {P} 1:20-23 {P} 1:24-31 {P} 2:1-3
    • {P} 2:4–2:25; 3:1–3:15 {S} 3:16 {S} 3:17–21 {P} 3:22–24 {S} 4:1–26
    • من آدم إلى نوح: {S} ٥: ١–٥ {S} ٥: ٦–٨ {S} ٥: ٩–١١ {S} ٥: ١٢–١٤ {S} ٥: ١٥–١٧ {S} ٥: ١٨–٢٠ {S} ٥: ٢١–٢٤ {S} ٥: ٢٥–٢٧ {S} ٥: ٢٨–٣١ {S} ٥: ٣٢؛ ٦: ١–٤
    • {P} 6:5–8
  • برشات نواح (تكوين 6: 9–11: 32):
    • {P} 6:9–12 {S} 6:13–22; 7:1–24; 8:1–14 {S} 8:15–22; 9:1–7 {S} 9:8–17 {P} 9:18–29 {P} 10:1–14 {S} 10:15–20 {S} 10:21–32 {P} 11:1–9
    • من نوح إلى إبراهيم: {P} 11:10–11 {S} 11:12–13 {S} 11:14–15 {S} 11:16–17 {S} 11:18–19 {S} 11:20–21 {S} 11:22–23 {S} 11:24–25 {S} 11:26–32
  • برشات ليخا (تكوين 12: 1–17: 27):
    • {P} 12:1–9 {P} 12:10–20;13:1–18 {P} 14:1–24 {S} 15:1–21 {S} 16:1–16 {S} 17:1–14 {S} 17:15–27
  • باراشات فاييرا (تكوين 18: 1-22: 24):
    • {P} 18:1–33; 19:1–38 {S} 20:1–18 {S} 21:1–21 {P} 21:22–34 {P} 22:1–19 {P} 22:20–24
  • برشات شاي سارة (تكوين 23: 1-25: 18):
    • {P} 23:1–20 {S} 24:1–67 (إليعازر ورفقة) {P} 25:1–11 {P} 25:12–18
  • باراشات توليدوت (سفر التكوين 25:19–28:9):
    • {P} 25:19–34 {P} 26:1–33 {S} 26:34–35 {S} 27:1–46; 28:1–9 (بركات إسحاق ويعقوب؛ انظر الصورة)
  • باراشات فايتزي (تكوين 28: 10–32: 3):
    • {S} 28:10–22; 29:1–35; 30:1–43; 31:1–55; 32:1–3 (يعقوب في حاران)
  • باراشات فايشلاخ (تكوين 32: 4-36: 43):
    • {P} 32:4–33; 33:1–17 {S} 33:18–20 {S} 34:1–31 {P} 35:1–8 {P} 35:9–22a {P} 35:22b–29 {P} 36:1–19 {S} 36:20–30 {P} 36:31-43
  • باراشات فايشيف (تكوين 37-40):
    • {P} 37:1–36 {P} 38:1–30 {S} 39:1–23 {P} 40:1–23
  • باراشات ميكيتز (سفر التكوين 41:1–44:17):
    • {P} 41:1–57; 42:1–38; 43:1–34; 44:1–17 (يوسف في مصر)
  • باراشات فايجاش (تكوين 44: 18–47: 27) وباراشات فايتشي (تكوين 47: 28–50: 26): [ 23 ]
    • {S} 44:18–34؛ 45:1–28؛ 46:1–7 (المصالحة) {S} 46:8–27 {S} 46:28–34؛ 47:1–31 [ 23 ] {P} 48:1–22
    • بركات يعقوب: {P} 49:1–4 {P} 49:5–7 {P} 49:8–12 {P} 49:13 {P} 49:14–15 {S} 49:16–18 {S} 49:19 {S} 49:20 {S} 49:21 {S} 49:22–26 {P} 49:27–33; 50:1–26

المجموع: بيتوهوت (مفتوح): 43، سيتوموت (مغلق): 48، المجموع الكلي: 91.

المتغيرات:

  • مخطوطة لينينغراد : {P} 5:1 {S} 5:3 {P} 5:21 {P} 5:25 {P} 5:28 {S} 7:1 {S} 12:1 {S} 23:1 {S} 25:12 {S} 26:1 {S} 40:1 {P} 46:28 {S} 49:8 {S} 49:14 {-} 49:19

الخروج

  • برشات شيموت (خروج 1: 1-6: 1):
    • 1:1–7 {P} 1:8–22 {P} 2:1–22 {P} 2:23–25 {S} 3:1–22; 4:1–17 {P} 4:18–26 {P} 4:27–31; 5:1–23; 6:1
  • برشات فايرا (خروج 6: 2–9: 35):
    • {S} 6:2–9 {P} 6:10–12 {P} 6:13 {S} 6:14–28 {S} 6:29–30 {P} 7:1–7 {P} 7:8–13 {S} 7:14–18 {S} 7:19–25 {P} 7:26–29;8:1–11 {S} 8:12–15 {S} 8:16–28 {P} 9:1–7 {P} 9:8–12 {S} 9:13–21 {P} 9:22–35
  • برشات بو (خروج 10: 1–13: 16):
    • {P} 10:1–11 {S} 10:12–20 {P} 10:21–29 {P} 11:1–3 {S} 11:4–8 {S} 11:9–10 {S} 12:1–20 {P} 12:21–28 {S} 12:29–36 {P} 12:37–42 {P} 12:43–50 {S} 12:51 {P} 13:1–10 {P} 13:11–16
  • برشات بشلخ (خروج 13: 17-17: 16):
  • برشات يترو (خروج 18: 1-20: 23):
    • {P} 18:1–27 {P} 19:1–24
    • الوصايا العشر: {س} 20: 1 ويس 20: 2–5 أنك {س} 20: 6 لا طالع {ف} 20: 7–10 حسب {س} 20:11 كل {س} 20:12 أ لا طالع {س} 20:12 ب لا تاناب {S} 20:12 ج لا ترجمان {S} 20:12d لا حداثة {S} 20:13 أ لا تهجم على بيتك {س} 20:13 ب [ 24 ] לא תחמד אשת רעך
    • {P} 20:14–17 {S} 20:18–22
  • برشت مشباتيم (خروج 21: 1-24: 18):
    • القوانين: {P} 21:1–6 {S} 21:7–11 {S} 21:12–13 {S} 21:14 {S} 21:15 {S} 21:16 {S} 21:17 {S} 21:18–19 {S} 21:20–21 {S} 21:22–25 {S} 21:26–27 {P} 21:28–32 {S} 21:33–34 {S} 21:35–36 {S} 21:37؛22:1–3 {S} 22:4 {S} 22:5 {S} 22:6–8 {S} 22:9–12 {S} 22:13–14 {S} 22:15–16 {S} 22:17–18 {S} 22:19–23 {P} 22:24–26 {S} 22:27–30 {S} 23:1–3 {S} 23:4 {S} 23:5 {S} 23:6–19
    • {P} 23:20–25 {S} 23:26–33 {P} 24:1–11 {S} 24:12–18
  • برشات ترومة (خروج 25: 1-27: 19):
    • {P} 25:1–9 {S} 25:10–22 {P} 25:23–30 {P} 25:31–40 {S} 26:1–14 {P} 26:15–30 {S} 26:31–37 {S} 27:1–8 {S} 27:9–19
  • برشات تتصافي (خروج 27: 20-30: 10):
    • {S} 27:20–21 {S} 28:1–5 {P} 28:6–12 {S} 28:13–14 {S} 28:15–30 {S} 28:31–35 {S} 28:36–43 {S} 29:1–37 {S} 29:38–46 {P} 30:1–10
  • باراشات كي تيسا (خروج 30: 11–34: 35):
    • {P} 30:11–16 {P} 30:17–21 {P} 30:22–33 {S} 30:34–38 {S} 31:1–11 {P} 31:12–17 {S} 31:18;32:1–6 {P} 32:7–14 {P} 32:15–35 {S} 33:1–11 {P} 33:12–16 {P} 33:17–23 {S/P} [ 25 ] 34:1–26 {P} 34:27–35
  • برشات فاياخيل (خروج 35: 1-38: 20):
    • {S} 35:1–3 {P} 35:4–29 {P} 35:30–35; 36:1–7 {S} 36:8–13 {P} 36:14–19 {S} 36:20–38 {P} 37:1–9 {P} 37:10–16 {P} 37:17–24 {P} 37:25–29 {S} 38:1–7 {S} 38:8 {S} 38:9–20
  • برشات بيكودي (خروج 38: 21-40: 38):
    • {S} 38:21–23 {S} 38:24–31; 39:1 {P} 39:2–5 {S} 39:6–7 {P} 39:8–21 {P} 39:22–26 {S} 39:27–29 {S} 39:30–31 {S} 39:32 {P} 39:33–43 {P} 40:1–16 {S} 40:17–19 {S} 40:20–21 {S} 40:22–23 {S} 40:24–25 {S} 40:26–27 {S} 40:28–29 {S} 40:30–32 {S} 40:33 {P} 40:34–38

المتغيرات:

  • مخطوطة لينينغراد : {S} 2:1 {P} 6:29 {P} 7:14 {P} 10:12 {P} 12:1 {S} 13:11 {S} 16:6 {P} 20:18 {-} 21:16 {S} 21:27 {S} 22:18 {S} 23:2 {S} 23:20 {-} 23:26 {P} 26:7 {S} 33:12 {S} 34:1 [ 25 ] {S} 36:14 {P} 38:1 {-} 39:6 {-} 39:22 {P} 40:28

اللاويين

  • باراشات فايكرا (لاويين 1: 1–5: 26):
    • 1:1–9 {S} 1:10–13 {P} 1:14–17 {S} 2:1–3 {S} 2:4 {S} 2:5–6 {S} 2:7–13 {S} 2:14–16 {P} 3:1–5 {P} 3:6–11 {P} 3:12–17 {P} 4:1–12 {P} 4:13–21 {P} 4:22–26 {P} 4:27–31 {P} 4:32–35 {P} 5:1–10 {S} 5:11–13 {S} 5:14–16 {P} 5:17–19 {P} 5:20–26
  • برشات تساف (لاويين 6: 1–8: 36):
    • {P} 6:1–6 {S} 6:7–11 {P} 6:12–16 {P} 6:17–23 {P} 7:1–10 {P} 7:11–21 {P/-} [ 26 ] 7:22–27 {P/-} [ 26 ] 7:28–38 {P} 8:1–36
  • برشات شميني (لاويين 9: 1–11: 47):
    • {S} 9:1–24; 10:1–7 {P} 10:8–11 {P} 10:12–20 {P} 11:1–28 {S} 11:29–38 {S} 11:39–47
  • برشات تازريا (لاويين 12: 1–13:59):
    • {P} 12:1–8 {P} 13:1–8 {P} 13:9–17 {P} 13:18–23 {S} 13:24–28 {P} 13:29–37 {S} 13:38–39 {S} 13:40–46 {S} 13:47–59
  • برشات ميتسورا (لاويين 14: 1-15: 33):
    • {P} 14:1–20 {S} 14:21–32 {P} 14:33–57 {P} 15:1–15 {S} 15:16–18 {P} 15:19–24 {S} 15:25–33
  • برشات أشاري موت (لاويين 16: 1-18: 30):
    • {P} 16:1–34 {P} 17:1–16 {P} 18:1–5
    • العلاقات المحرمة: {S} 18:6 {S} 18:7 {S} 18:8 {S} 18:9 {S} 18:10 {S} 18:11 {S} 18:12 {S} 18:13 {S} 18:14 {S} 18:15 {S} 18:16 {S} 18:17–30
  • برشات قدوشيم (لاويين 19: 1–20: 27):
    • {P} 19:1–22 {P} 19:23–32 {S} 19:33–37 {P} 20:1–27
  • برشات إيمور (لاويين 21: 1-24: 23):
    • {P} 21:1–9 {S} 21:10–15 {S} 21:16–24 {P} 22:1–16 {P} 22:17–25 {S} 22:26–33 {P} 23:1–3 {P} 23:4–8 {P} 23:9–14 {S} 23:15–22 {P} 23:23–25 {S} 23:26–32 {P} 23:33–44 {P} 24:1–4 {P} 24:5–9 {S} 24:10–12 {P} 24:13–23
  • برشات بيهار (لاويين 25: 1–26: 2):
    • {P} 25:1–7 {S} 25:8–24 {S} 25:25–28 {S} 25:29–34 {S} 25:35–38 {S} 25:39–46 {S} 25:47–26:2
  • برشات بشوكوتاي (لاويين 26: 3–27: 34):
    • {P} 26:3–13 {P} 26:14–26 {S} 26:27–46 {P} 27:1–8 {S} 27:9–34

المتغيرات:

  • مخطوطة لينينغراد : {P} [ 26 ] 7:22 {P} [ 26 ] 7:28 {S} 11:21 {S} 15:1 {P} 15:17 {-} 15:18 {P} 15:25 {S} 17:13 {P} 19:20 {P} 19:33 {P} 21:16 {S} 22:14 {P} 22:26 {S} 23:23 {-} 25:29 {S} 26:3 {S} 26:18 {S} 27:26

أرقام

  • برشات بمدبار (عدد 1: 1-4: 20):
    • 1:1–19 {S} 1:20–21 {P} 1:22–23 {P} 1:24–25 {P} 1:26–27 {P} 1:28–29 {P} 1:30–31 {P} 1:32–33 {P} 1:34–35 {P} 1:36–37 {P} 1:38–39 {P} 1:40–41 {P} 1:42–43 {P} 1:44–47 {P} 1:48–54 {P} 2:1–9 {S} 2:10–16 {S} 2:17 {S} 2:18–24 {S} 2:25–31 {P} 2:32–34 {P} 3:1–4 {P} 3:5–10 {P} 3:11–13 {P} 3:14–26 {S} 3:27–39 {S} 3:40–43 {P} 3:44–51 {P} 4:1–16 {P} 4:17–20
  • برشات ناسو (عدد 4: 21–7: 89):
    • {P} 4:21–28 {S} 4:29–37 {S} 4:38–49 {P} 5:1–4 {P} 5:5–10 {P} 5:11–31 {P} 6:1–21 {P} 6:22–23 {S} 6:24 {S} 6:25 {S} 6:26 {S} 6:27 {S} 7:1–11 {S} 7:12–17 {P} 7:18–23 {P} 7:24–29 {P} 7:30–35 {P} 7:36–41 {P} 7:42–47 {P} 7:48–53 {P} 7:54–59 {P} 7:60–65 {P} 7:66–71 {P} 7:72–77 {P} 7:78–83 {P} 7:84–89
  • برشات بهعالوتخا (عدد 8: 1–12: 16):
    • {P} ٨:١–٤ {P} ٨:٥–٢٢ {S} ٨:٢٣–٢٦ {P} ٩:١–٨ {P} ٩:٩–١٤ {S} ٩:١٥–٢٣ {P} ١٠:١–١٠ {P} ١٠:١١–٢٨ {S} ١٠:٢٩–٣٤ {S} ١١:٣٥–٣٦ {P} ١١:١–١٥ {P} ١١:١٦–٢٢ {P} ١١:٢٣–٣٥ {P} ١٢:١–٣ {S} ١٢:٤–١٣ {P} ١٢:١٤–١٦
  • باراشات شلاخ (العدد 13:1-15:41):
    • {P} 13:1–33;14:1–10 {P} 14:11–25 {P} 14:26–45 {P} 15:1–16 {P} 15:17–21 {S} 15:22–26 {S} 15:27–31 {P} 15:32–34 {S} 15:35–36 {P} 15:37–41
  • برشات كورح (عدد 16: 1–18: 32):
    • {P} 16:1–19 {S} 16:20–22 {S} 16:23–35 {S} 17:1–5 {P} 17:6–7 {S} 17:8–15 {P} 17:16–24 {P} 17:25–26 {P} 17:27–28 {S} 18:1–7 {P} 18:8–20 {S} 18:21–24 {P} 18:25–32
  • برشات تشوكات (عدد 19: 1–22: 1):
    • {P} 19:1–22 {P} 20:1–6 {P} 20:7–11 {S} 20:12–13 {S} 20:14–21 {P} 20:22–29 {S} 21:1–3 {P} 21:4–16 {S} 21:17–20 {P} 21:21–35;22:1
  • برشت بالاك (عدد 22: 2-25: 9):
    • {ق} 22: 2-41؛ 23: 1-30؛ 24: 1–25 ( بلعام وبالاق) {ع} 25: 1–9
  • برشات بنحاس (عدد 25: 10-30: 1):
    • {P} 25:10–15 {P} 25:16–18; 26:1a
    • الإحصاء: {P} 26:1b–11 {S} 26:12–14 {S} 26:15–18 {S} 26:19–22 {S} 26:23–25 {S} 26:26–27 {S} 26:28–32 {S} 26:33–34 {S} 26:35–37 {S} 26:38–41 {S} 26:42–43 {S} 26:44–47 {S} 26:48–51
    • {P} 26:52–56 {S} 26:57–65 {S} 27:1–5 {P} 27:6–11 {P} 27:12–14 {S} 27:15–23
    • القرابين: {P} 28:1–8 {P} 28:9–10 {P} 28:11–15 {S} 28:16–25 {S} 28:26–31 {P} 29:1–6 {S} 29:7–11
    • قرابين عيد المظال: {S} 29:12–16 {S} 29:17–19 {S} 29:20–22 {S} 29:23–25 {S} 29:26–28 {S} 29:29–31 {S} 29:32–34 {S} 29:35–39؛ 30:1
  • برشات ماتوت (عدد 30: 2-32: 42):
    • {P} 30:2–17 {P} 31:1–12 {S} 31:13–20 {S} 31:21–24 {S} 31:25–54 {P} 32:1–4 {S} 32:5–15 {S} 32:16–19 {P} 32:20–42
  • برشات ماسي (عدد 33: 1-36: 13):
    • {P} 33:1–39 {S} 33:40–49 {S} 33:50–56 {P} 34:1–15 {P} 34:16–29 {P} 35:1–8 {P} 35:9–34 {P} 36:1–13

المتغيرات:

  • مخطوطة لينينغراد : {P} 1:20 {S} 2:7 {-} 3:1 {S} 3:14 {-} 3:27 {S} 4:17 {P} 4:29 {P} 7:1 {P} 9:15 {S} 10:18 {S} 10:22 {S} 10:25 {S} 11:1 {P} 16:20 {P} 16:23 {P} 17:1 {-} 17:6 {P} 17:9 {S} 17:25 {S} 17:27 {S} 18:8 {S} 27:6 {S} 27:12 {P} 27:15 {S} 28:11 {P} 29:12 {P} 29:32 {P} 29:35 {P} 31:25

سفر التثنية

تم تصوير صفحتين متتاليتين من مخطوطة حلب من الجزء المفقود الآن من سفر التثنية في عام 1910 بواسطة جوزيف سيغال، والتي تحتوي على الوصايا العشر. تُظهر الصورة تثنية 4:38 (العربية) إلى 6:3 (وآشر)، بما في ذلك فواصل البارشة التالية : {ع} 4:41 à ibdelil {P} 5:1 ويكرا ميس {س} 5:6 أنكي {س} 5:10 لا طاطا {س} 5:11 صبح {س} 5:15 كل {س} 5:16 أ لا تجول {س} 5:16 ب ولا تانان {س} 5:16 ج ولا ترجم {س} 5:16 د ولا قرأة {S} 5:17 أ و ترجمتها {S} 5:21 ب و ترجمتها {S} أخبار 5:22. يتم عرض هذه البارشيوت بالخط العريض ضمن القائمة أدناه لـ Parashat Va'etchannan .

مخطوطة حلب سليمة بدءًا من سفر التثنية 28:17 (משארתך). المقاطع من الأجزاء الموجودة مكتوبة بخط غامق، وكذلك المقاطع الموضحة في صورة سيغال (الصورة على اليمين).

  • برشات دفاريم (تثنية 1: 1-3: 22):
    • 1: 1-46؛ 2: 1 {س} 2: 2–8 أ {س} 2: 8 ب–16 und uv {S} 2: 17–30 {س} 2: 31–37؛ 3: 1-22
  • باراشات فايتشنان (تثنية 3:23–7:11):
    • {S} 3:23–29 {P} 4:1–24 {P} 4:25–40 {P} 4:41–49 {P} 5:1–5
    • الوصايا العشر: {س} 5: 6–9 أنكي {س} 5:10 لا تشاء {س} 5:11–14 صم {س} 5:15 كلوب {س} 5:16 أ لا تهرنم {س} 5:16 ب ولا تانان {س} 5:16 ج ولا تغنب } 5:16 د ولا تانه {س} 5:17 أ ولا تانه {س} 5:17 ب ولا طالع
    • {س} 5:18–29;6:1–3 {ع} 6:4–9 صبح {ق} 6:10–15 {س} 6:16–18 {س} 6:19–25 {س} 7:1–11
  • برشات إكيف (تثنية 7: 12-11: 25):
    • {P} 7:12–16 {S} 7:17–26 {P} 8:1–18 {P} 8:19–20 {P} 9:1–29 {P} 10:1–11 {P} 10:12–22;11:1–9 {S} 11:10–12 {S} 11:13–21 {S} 11:22–25
  • برشت رعيه (تثنية 11: 26-16: 17):
    • {S} 11:26–28 {S} 11:29–32;12:1–19 {S} 12:20–28 {S} 12:29–31;13:1 {P} 13:2–6 {S} 13:7–12 {S} 13:13–19 {S} 14:1–2 {S} 14:3–8 {S} 14:9–10 {S} 14:11–21 {P} 14:22–29 {S} 15:1–6 {S} 15:7–11 {S} 15:12–18 {P} 15:19–23 {P} 16:1–8 {S} 16:9–12 {P} 16:13–17
  • باراشات شوفيتيم (تثنية 16:18–21:9):
    • {S} 16:18–20 {S} 16:21–22 {S} 17:1 {S} 17:2–7 {P} 17:8–13 {S} 17:14–20 {S} 18:1–2 {S} 18:3–5 {S} 18:6–8 {S} 18:9–22 {S} 19:1–10 {P} 19:11–13 {S} 19:14 {S} 19:15–21 {S} 20:1–9 {S} 20:10–18 {S} 20:19–20 {P} 21:1–9
  • برشات كي تيتسي (تثنية 21: 10-25: 19):
    • {S} 21:10–14 {S} 21:15–17 {S} 21:18–21 {S} 21:22–23 {S} 22:1–3 {S} 22:4 {S} 22:5 {P} 22:6–7 {S} 22:8–9 {S} 22:10–11 {S} 22:12 {S} 22:13–19 {S} 22:20–21 {S} 22:22 {S} 22:23–24 {S} 22:25–27 {S} 22:28–29 {S} 23:1 {S} 23:2 {S} 23:3 {S} 23:4–7 {S} 23:8–9 {S} 23:10–15 {S} ٢٣:١٦–١٧ {S} ٢٣:١٨–١٩ {S} ٢٣:٢٠–٢١ {S} ٢٣:٢٢–٢٤ {S} ٢٣:٢٥ {S} ٢٣:٢٦ {S} ٢٤:١–٤ {S} ٢٤:٥–٦ {S} ٢٤:٧ {S} ٢٤:٨–٩ {S} ٢٤:١٠–١٣ {S} ٢٤:١٤–١٥ {S} ٢٤:١٦ {S} ٢٤:١٧–١٨ {S} ٢٤:١٩ {S} ٢٤:٢٠–٢٢ {S} ٢٥:١–٤ {S} ٢٥:٥–١٠ {S} ٢٥:١١–١٢ {S} ٢٥:١٣–١٦ {P} ٢٥:١٧–١٩
  • برشات كي تافو (تثنية 26: 1-29: 8):
    • {P} 26:1–11 {S} 26:12–15 {S} 26:16–19 {P} 27:1–8 {S} 27:9–10 {S} 27:11–14 {S} 27:15 {S} 27:16 {S} 27:17 {S} 27:18 {S} 27:19 {S/-} [ 27 ] 27:20 {S} 27:21 {S} 27:22 {S} 27:23 {S} 27:24 {S} 27:25 {S} 27:26 {P} 28:1–14 {P} 28:15–68 {S} 28:69 {P} 29:1–8
  • برشات نتسافيم (تثنية 29: 9-30: 20):
    • {P} 29:9–29:28 {S} 30:1–10 {S} 30:11–14 {S} 30:15–20
  • برشات فايليك (تثنية 31: 1-30):
    • {P} 31:1–6 {S} 31:7–13 {P} 31:14–30
  • برشات هازينو (تثنية 32: 1-52):
  • برشات فيزوت حبرخاه (تثنية 33: 1-34: 12):
    • {P} 33:1–6 {S} 33:7 {P} 33:8–11 {S} 33:12–17 {S} 33:18–19 {S} 33:20–21 {S} 33:22–23 {S} 33:24–29 {S} 34:1–12

المتغيرات:

  • مخطوطة لينينغراد : {S} 7:7 {-} 13:7 {S} 16:22 {S} 18:14 {S} 19:8 {S} 19:11 {S} 22:9 {S} 22:11 {S} 23:8b לא תתעב מצרי {S} 24:6 {S} 24:9 {S} 24:21 {S} 25:4 {S} 25:14 {S} 27:1 {S} 27:20 {-} 24:8 {-} 24:20 {S} 28:15 {P} 30:11 {P} 31:7 {S} 31:16 {S} 33:8

الأنبياء

تم إدراج أجزاء الكتاب المقدس (parshiot) في سفر الأنبياء (Nevi'im) هنا وفقًا لمخطوطة حلب ، مع الإشارة إلى الاختلافات من التقاليد الماسورتية الأخرى في نهاية قسم كل كتاب.

مخطوطة حلب سليمة في معظمها فيما يخص الأنبياء. أما الأجزاء القليلة المذكورة هنا من أجزائها المفقودة، فقد رُتبت وفقًا للملاحظات التي دوّنها يشوع كيمحي، الذي سجّل أجزاء مخطوطة حلب في القرن التاسع عشر في إنجيل الحاخام شالوم شاخنا يلين. ويُشار إلى هذه الأجزاء بعلامة النجمة.

يشوع

  • 1:1–9 {P} 1:10–11 {P} 1:12–18 {P} 2:1–24 {S} 3:1–4 {P} 3:5–6 {S} 3:7–8 {P} 3:9–17;4:1a {P} 4:1b–3 {S} 4:4–13 {S} 4:14 {P} 4:15–24 {P} 5:1 {P} 5:2–8 {P} 5:9–12 {S} 5:13–15;6:1 {S} 6:2–11 {P} 6:12–25 {P} 6:26 {S} 6:27;7:1 {S} 7:2–26 {P} 8:1–17 {P} 8:18–29 {P} ٨:٣٠–٣٥؛ ٩:١–٢ {P} ٩:٣–٢٧ {P} ١٠:١–٧ {P} ١٠:٨–١١ {S} ١٠:١٢–١٤ {S} ١٠:١٥–٢٨ {S} ١٠:٢٩–٣٠ {S} ١٠:٣١–٣٢ {P} ١٠:٣٣–٣٥ {P} ١٠:٣٦–٣٧ {S} ١٠:٣٨–٤٣ {P} ١١:١–٥ {P} ١١:٦–٩ {S} ١١:١٠–٢٠ {S} ١١:٢١–٢٣ {S} ١٢:١–٨
  • {P} ملوك كنعانيون: {SONG} 12:9–24 {SONG}
  • {P} 13:1–14 {P} 13:15–23 {P} 13:24–32 {P} 13:33 {S} 14:1–5 {P} 14:6–15 {P} 15:1–19
  • مدن يهوذا: {P} 15:20–32 {S} 15:33–36 {S} 15:37–41 {S} 15:42–46 {S} 15:47 {S} 15:48–49 {S} 15:50–51 {S} 15:52–54 {S} 15:55–57 {S} 15:58–59 {P} 15:60 {S} 15:61–63
  • {P} 16:1–10 {P} 17:1–13 {S} 17:14–18 {P} 18:1–10 {P} 18:11–20 {P} 18:21–28 {P} 19:1–9 {P} 19:10–16 {P} 19:17–23 {P} 19:24–31 {P} 19:32–39 {P} 19:40–48 {S} 19:49–51 {P} 20:1–9
  • مدن اللاويين: {P} 21:1–2 {P} 21:3–4 {S} 21:5 {S} 21:6 {S} 21:7 {S} 21:8 {S} 21:9–12 {S} 21:13–16 {S} 21:17–19 {S} 21:20–22 {S} 21:23–26 {S} 21:27 {S} 21:28–29 {S} 21:30–31 {S} 21:32–33 {S} 21:34–35 {S} 21:36–40 {S} 21:41–43
  • {P} 22:1–6 {P} 22:7–8 {P} 22:9–12 {P} 22:13–20 {S} 22:21–29 {P} 22:30–34 {P} 23:1–16 {P} 24:1–15 {P} 24:16–26 {P} 24:27–28 {P} 24:29–33

القضاة

  • ١:١–٧ {P} ١:٨–١٥ {P} ١:١٦–٢١ {P} ١:٢٢–٢٦ {P} ١:٢٧–٢٨ {S} ١:٢٩ {S} ١:٣٠ {S} ١:٣١–٣٢ {S} ١:٣٣–٣٦ {P} ٢:١أ {P} ٢:١ب–٥ {P} ٢:٦–١٠ {P} ٢:١١–٢٣ {P} ٣:١–٦ {P} ٣:٧–١١ {P} ٣:١٢–٣٠ {P} ٣:٣١ {P} ٤:١–٣ {P} ٤:٤–٢٤
  • {P} ترنيمة دبورة: {SONG} 5:1–31 {SONG}
  • {P} 6:1–6 {P} 6:7–10 {P} 6:11–19 {P} 6:20–24 {S} 6:25–32 {S} 6:33–40 {P} 7:1 {S} 7:2–3 {S} 7:4–6 {S} 7:7–8 {P} 7:9–14 {P} 7:15–18 {P} 7:19–25;8:1–9 {P} 8:10–21 {P} 8:22–28 {P} 8:29–32 {P} 8:33–35 {P} 9:1–5 {S} 9:6–25 {P} 9:26–45 {P} 9:46–49 {P} 9:50–57 {P} 10:1–2 {P} ١٠:٣–٤ {P} ١٠:٦–١٠ {P} ١٠:١١–١٦ {P} ١٠:١٧–١٨ {P} ١١:١–٣ {P} ١١:٦–١١ {P} ١١:١٢–٣١ {P} ١١:٣٢–٣٣ {P} ١١:٣٤–٤٠ {P} ١٢:١–٧ {P} ١٢:٨–١٠ {P} ١٢:١١–١٢ {P} ١٢:١٣–١٥ {P} ١٣:١ {P} ١٣:٢–٧ {P} ١٣:٨–١٤ {S} ١٣:١٥–١٨ {P} ١٣:١٩–٢٥ {P} ١٤:١–٢٠ {P} ١٥:١–٨ {P} ١٥:٩–٢٠ {P} ١٦:١–٣ {P} ١٦:٤–٢٢ {P} ١٦:٢٣–٣١ {P} ١٧:١–٦ {P} ١٧:٧–١٣ {P} ١٨:١ {P} ١٨:٢–٦ {P} ١٨:٧–٣١ {P} ١٩:١–٣٠ {P} ٢٠:١–٢ {P} ٢٠:٣–١١ {P} ٢٠:١٢–١٦ {P} ٢٠:١٧–٢٣ {P} ٢٠:٢٤–٢٩ {P} ٢٠:٣٠–٣٤ {P} ٢٠:٣٥–٤٨ {P} ٢١:١–٤ {P} ٢١:٥–١٢ {P} ٢١:١٣–١٨ {S} ٢١:١٩–٢٢ {S} ٢١:٢٣–٢٤ {P} ٢١:٢٥

صموئيل

  • (1 صموئيل) 1:1–28 {ص} 2:1–10 {ب} 2:11–21 {ص} 2:22–26 {ب} 2:27–36 {ب} 3:1 {ص} 3:2–3 {ب} 3:4–5 {ص} 3:6–10 {ب} 3:11–18 {ب} 3:19–20 {ص} 3:21 {ب} 4:1–17 {ب} 4:18–22 {ب} 5:1–5 {ب} 5:6–8 {ص} 5:9–12 {ص} 6:1–2 {ص} 6:3–14 {ص} 6:15–16
  • قربان الفلسطينيين: [ 28 ] {S} 6:17a {S} 6:17b {S} 6:17c {S} 6:17d {S} 6:17e {S} 6:17f
  • {S} 6:18–21;7:1 {P} 7:2 {S} 7:3–4 {P} 7:5–17 {P} 8:1–3 {P} 8:4–6 {P} 8:7–9 {S} 8:10 {S} 8:11–21 {P} 8:22 {P} 9:1–14 {S} 9:15–20 {S} 9:21 {S} 9:22–27 {P} 10:1–9 {S} 10:10–11a {S} 10:11b–16 {S} 10:17–18a {P} 10:18b–22a {S} 10:22b–24 {S} 10:25–27 {P} 11:1–10 {S} 11:11–15 {P} 12:1–5 {P} 12:6–17 {S} 12:18–25 {P} 13:1–12 {S} 13:13–14 {S} 13:15–18 {S} 13:19=23 {S} 14:1–5 {S} 14:6–7 {S} 14:8–12a {P} 14:12b–16 {P} 14:17–19a {P} 14:19b–24 {S} 14:25–35 {P} 14:36–40 {S} 14:41–43 {S} 14:44–45 {S} 14:46–48 {P} 14:49–51 {S} 14:52 {P} 15:1 {S} 15:2–3 {S} 15:4–9 {P} 15:10–15 {P} 15:16 {S} 15:17–19 {S} 15:20–21 {S} 15:22–23 {S} 15:24–26 {S} 15:27 {S} 15:28 {S} 15:29–31 {S} 15:32 {S} 15:33 {S} 15:34–35 {P} 16:1–6 {S} 16:7–12a {P} 16:12b–16 {P} 16:17–23 {P} 17:1–11 {P} 17:12–14 {S} 17:15–16 {P} 17:17–19 {S} 17:20–15 {P} 17:26–33 {S} 17:34–26 {S} 17:37a {S} 17:37b–44 {S} 17:45–47 {S} 17:48–54 {S} 17:55–56 {S} 17:57–58;18:1–5 {P} 18:6–9 {S} 18:10–13 {S} 18:14–16 {P} 18:17 {S} 18:18–27 {S} 18:28–29 {P} 18:30 {S} 19:1–3 {S} 19:4–7 {S} 19:8–10 {P} 19:11–13 {S} 19:14 {S} 19:15–16 {S} 19:17–21a {P} 19:21b–24 {P} 20:1–4 {P} 20:5–8 {P} 20:9 {S} 20:10 {S} 20:11 {S} 20:12–17 {S} 20:18–23 {S} 20:24–26 {S} 20:27a {P} 20:27b–29 {S} 20:30–31 {S} 20:32–33 {S} 20:34 {S} 20:35–39 {S} 20:40–42 {P} 21:1–5 {P} 21:6–9 {S} 21:10a {S} 21:10b–14 {S} ٢١:١٥–١٦ {P} ٢٢:١–٤ {S} ٢٢:٥ {S} ٢٢:٦–٨ {S} ٢٢:٩–١١ {S} ٢٢:١٢–١٣ {S} ٢٢:١٤–١٧ {S} ٢٢:١٨–٢٣ {S} ٢٣:١–٢أ {S} ٢٣:٢ب–٣ {S} ٢٣:٤–٥ {S} ٢٣:٦–٩ {S} ٢٣:١٠–١١أ {S} ٢٣:١١ب {S} ٢٣:١٢ {S} ٢٣:١٣–١٥ {S} ٢٣:١٦–١٨ {S} ٢٣:١٩–٢٩ {S} ٢٤:١ {S} ٢٤:٢–٧ {S} ٢٤:٨ {S} ٢٤:٩–١٥ {P} ٢٤:١٦–٢٢ {S} ٢٥:١ {P} ٢٥:٢–٣١ {S} ٢٥:٣٢–٤٤ {S} ٢٦:١–٧ {S} ٢٦:٨–٩ {P} ٢٦:١٠–١٤ {P} ٢٦:١٥–٢٤ {P} ٢٦:٢٥ {P} ٢٧:١–٤ {S} ٢٧:٥–٦ {P} ٢٧:٧–١٢ {P} ٢٨:١–٢ {P} ٢٨:٣–١٤ {S} ٢٨:١٥ {S} ٢٨:١٦–٢٥ {P} ٢٩:١–٣ {P} ٢٩:٤–٥ {S} ٢٩:٦–٧ {S} ٢٩:٨–١١ {S} ٣٠:١–٦ {S} ٣٠:٧–١٢ {S} ٣٠:١٣–٢١ {S} ٣٠:٢٢ {S} 30:23–24 {S} 30:25 {P} 30:26
  • الغنائم: [ 29 ] {S} 30:27a {S} 30:27b {S} 30:27c {S} 30:28a {S} 30:28b {S} 30:28c {S} 30:29a {S} 30:29b {S} 30:29c {S} 30:30a {S} 30:30b {S} 30:30c {S} 30:31
  • {P} 31:1–7 {P} 31:8–13 {P} (2Sam) 1:1–12 {P} 1:13–16 {P} 1:17–27 {P} 2:1–4 {S} 2:5–7 {P} 2:8–9 {P} 2:10–11 {S} 2:12–32;3:1 {S} 3:2–5 {P} 3:6–8 {S} 3:9–11 {S} 3:12–13 {S} 3:14–30 {S} 3:31–32 {S} 3:33–37 {S} 3:38–39 {P} 4:1–3 {S} 4:4–12 {P} 5:1–3 {S} 5:4–10 {P} 5:11–12 {S} ٥:١٣–١٦ {P} ٥:١٧–١٩أ {P} ٥:١٩ب–٢١ {P} ٥:٢٢–٢٥ {P} ٦:١–٢٠أ {S} ٦:٢٠ب–٢٣ {P} ٧:١–٤أ {S} ٧:٤ب–٥أ {S} ٧:٥ب–١٧ {P} ٧:١٨–٢٤ {S} ٧:٢٥–٢٩ {P} ٨:١–٨ {S} ٨:٩–١٨ {S} ٩:١–١٣ {P} ١٠:١–١٦ {S} ١٠:١٧–١٩ {P} ١١:١ {S} ١١:٢–١٥ {S} ١:١٦–٢٤ {S} ١١:٢٥–٢٧ {P} ١٢:١–٦ {S} ١٢:٧أ {S} ١٢:٧ب–١٠ {S} 12:11–12 {S} 12:13a {S} 12:13b–25 {P} 12:26–31 {P} 13:1–22 {P} 13:23–27 {S} 13:28–30 {P} 13:31 {S} 13:32–33 {P} 13:34–39 14:1–4 {S} 14:5–7 {P} 14:8–9 {S} 14:10–12 {S} 14:13–17 {P} 14:18–20 {S} 14:21–23 {S} 14:24 {S} 14:25–27 {P} 14:28–30 {P} 14:31–33 {S} 15:1–6 {P} 15:7–9 {P} 15:10–18 {S} 15:19–24 {S} 15:25–26 {S} 15:27–37 {S} 16:1–9 {S} 16:10 {S} 16:11–13a {S} 16:13b {P} 16:14–19 {P} 16:20–23 {S} 17:1–4 {S} 17:5–6 {S} 17:7–13 {P} 17:14a {S} 17:14b {S} 17:15–20 {S} 17:21–23 {S} 17:24–26 {S} 17:27–29 {S} 18:1–2a {S} 18:2b–3 {S} 18:4–18 {S} 18:19–28a {S} 18:28b {S} 18:29–31 {S} 18:32 {S} 19:1–5 {S} 19:6–8a {S} 19:8b {S} 19:9 {S} 19:10–11 {S} 19:12–21 {S} 19:22 {S} 19:23–24 {S} 19:25–29 {P} 19:30–31 {S} 19:32–38 {S} 19:39–40 {S} 19:41–42 {S} 19:43 {S} 19:44 {S} 20:1–3 {S} 20:4–5 {S} 20:6–8 {S} 20:9–14a {S} 2–:14b–19 {P} 2–:20–22 {S} 20:23–26 {S} 21:1a {S} 21:1b–6 {P} 21:7–14 {P} 21:15–17 {P} 21:18 {S} 21:19 {S} 21:20–22
  • {P} نشيد داود: {SONG} 22:1–51 {SONG}
  • {P} 23:1–7 {P} 23:8 {S} 23:9–10 {S} 23:11–12 {S} 23:13–15 {S} 23:16–17 {S} 23:18–19 {S} 23:20–23
  • أبطال داود الثلاثون: [ 30 ] {S} 23:24 {S} 23:25a {S} 23:25b {S} {S} 23:26a {S} 23:26b {S} 23:26c {S} 23:27a {S} 23:27b {S} {S} 23:28a {S} 23:28b {S} {S} 23:29a {S} 23:29b {S} {S} 23:30a {S} 23:30b {S} 23:31a {S} 23:31b {S} {S} 23:32a {S} 23:32b {S} {S} 23:33a {S} 23:33b {S} {S} 23:34a {S} 23:34b {S} {S} 23:35a {S} 23:35b {S} {S} 23:36a {S} 23:36b {S} {S} 23:37a {S} 23:37b {S} {S} 23:38a {S} 23:38b {S} 23:39
  • {P} 24:1–2 {S} 24:3–10a {P} 24:10b–11a {P} 24:11b–13 {S} 24:14–16 {S} 24:17 {P} 24:18–23a {S} 24:23b–25

الملوك

يفتقد مخطوط حلب ثلاث صفحات من سفر الملوك الثاني، والتي تشمل الآيات من 14:21 (את עזריה) إلى 18:13 (שנה). وتستند الفقرات المذكورة من الجزء المفقود إلى ملاحظات كيمحي على المخطوط [ 31 ] ، وهي مُشار إليها بعلامة النجمة (*).

  • (١ ملوك) ١:١–١٩أ {P} ١:١٩ب–٢٧ {S} ١:٢٨–٣١ {P} ١:٣٢–٥٣ {P} ٢:١–١٠ {P} ٢:١١–١٢ {S} ٢:١٣–٢٢ {P} ٢:٢٣–٢٥ {S} ٢:٢٦–٢٧ {P} ٢:٢٨–٣٨ {S} ٢:٣٩–٤٠ {S} ٢:٤١–٤٦؛٣:١–٢ {P} ٣:٣–١٤ {S} ٣:١٥ {P} ٣:١٦–٢٣ {P} ٣:٢٤–٢٧ {S} ٣:٢٨
  • حكام سليمان: {S} 4:1 {S} 4:2 {S} 4:3a {S} 4:3b {S} 4:4a {S} 4:4b {S} 4:5a {S} 4:5b {S} 4:6a {S} 4:6b {S} 4:7 {S} 4:8 {S} 4:9 {S} 4:10 {S} 4:11 {S} 4:12 {S} 4:13 {S} 4:14 {S} 4:15 {S} 4:16 {S} 4:17 {S} 4:18 {S} 4:19–20;5:1
  • {P} 5:2–5 {S} 5:6–8 {S} 5:9–14 {S} 5:15 {S} 5:16–25 {P} 5:26–28 {S} 5:29–30 {S} 5:31–32 {P} 6:1–10 {P} 6:11–13 {P} 6:14–38;7:1–12 {P} 7:13–26 {P} 7:27–37 {S} 7:38–39 {S} 7:40–50 {P} 7:51 {P} 8:1–11 {P} 8:12–21 {S} 8:22–34 {S} 8:35–36 {S} 8:37–53 {P} 8:54–66;9:1 {P} ٩:٢–٩ {P} ٩:١٠–١٣ {P} ٩:١٤–٢٢ {S} ٩:٢٣–٢٨ {P} ١٠:١–١٣ {P} ١٠:١٤–١٧ {P} ١٠:١٨–٢٥ {S} ١٠:٢٦–٢٩ {P} ١١:١–٦ {S} ١١:٧–١٠ {P} ١١:١١–١٣ {S} ١١:١٤–٢٥ {P} ١١:٢٦–٢٨ {S} ١١:٢٩–٣٩ {S} ١١:٤٠ {S} ١١:٤١–٤٣ {S} ١٢:١–١٧ {P} ١٢:١٨–١٩ {S} ١٢:٢٠–٢١ {P} ١٢:٢٢–٢٤ {S} ١٢:٢٥–٣٣ {P} ١٣:١–١٠ {P} 13:11–20a {P} 13:20b–32 {P} 13:33–34 {P} 14:1–4 {P} 14:5–20 {P} 14:21–24 {P} 14:25–31 {P} 15:1–8 {P} 15:9–14 {S} 15:15–24 {P} 15:25–32 {P} 15:33–34 {S} 16:1–7 {P} 16:8–14 {P} 16:15–20 {P} 16:21–22 {P} 16:23–28 {P} 16:29–34 {S} 17:1 {S} 17:2–7 {S} 17:8–16 {P} ١٧:١٧–٢٤ {P} ١٨:١–١٤ {S} ١٨:١٥–٤٦؛ ١٩:١–١٤ {S} ١٩:١٥–٢١ {P} ٢٠:١–٢٢ {P} ٢٠:٢٣–٢٥ {P} ٢٠:٢٦–٣٤ {S} ٢٠:٣٥–٤٣ {P} ٢١:١–١٦ {P} ٢١:١٧–٢٦ {P} ٢١:٢٧ {P} ٢١:٢٨–٢٩؛ ٢٢:١ {P} ٢٢:٢–١٨ {S} ٢٢:١٩–٤٠ {P} ٢٢:٤١–٥١ {S} ٢٢:٥٢–٥٤؛ ١:١–٢ (٢ ملوك) [ ٣٢ ] {S} ١:٣–١٤ {S} ١:١٥–١٧أ {P} ١:١٧ب {S} 1:18 {P} 2:1–18 {S} 2:19–22 {P} 2:23–25 {P} 3:1–3 {P} 3:4–10 {S} 3:11–27 {P} 4:1–7 {P} 4:8–37 {P} 4:38–41 {S} 4:42–44 {P} 5:1–19 {S} 5:20–27;6:1–7 {P} 6:8–23 {P} 6:24–33 {P} 7:1–2 {P} 7:3–20 {S} 8:1–4 {S} 8:5–6 {P} 8:7–15 {P} 8:16–24 {P} 8:25–29 {P} 9:1–28 {P} ٩:٢٩–٣٧ {S} ١٠:١–١٤ {S} ١٠:١٥–١٧ {P} ١٠:١٨–٢٩ {P} ١٠:٣٠–٣٦ {P} ١١:١–٣ {P} ١١:٤–١٢ {S} ١١:١٣–١٦ {S} ١١:١٧–٢٠ {S} ١٢:١ {P} ١٢:٢–٦ {P} ١٢:٧–١٧ {P} ١٢:١٨–٢٢ {P} ١٣:١–٩ {P} ١٣:١٠–١٣ {P} ١٣:١٤–١٩ {P} ١٣:٢٠–٢١ {P} ١٣:٢٢–٢٥ {P} ١٤:١–٧ {P} ١٤:٨–١٦ {P} ١٤:١٧–٢٢ {P*} ١٤:٢٣–٢٩ {P*} 15:1–7 {P*} 15:8–12 {P*} 15:13–16 {P*} 15:17–22 {P*} 15:23–26 {P*} 15:27–31 {P*} 15:32–38 {P*} 16:1–20 [ 33 ] {P*} 17:1–6 {P*} 17:7–23 {P*} 17:24–41 {P*} 18:1–8 {P*} 18:9–12 {P*} 18:13–16 {P} 18:17–37;19:1–14 {P} 19:15–19 {S} 19:20–31 {S} 19:32–37 {P} 20:1–3 {S} 20:4–11 {P} 20:12–21 {P} 21:1–11 {S} 21:12–18 {P} 21:19–26 {P} 22:1–2 {P} 22:3–20؛ 23:1–30 (أعمال يوشيا) {P} 23:31–35 {S} 23:36–37؛ 24:1–7 {P} 24:8–17 {P} 24:18–20 {S} 25:1–7 {S} 25:8–24 {P} 25:25–26 {P} 25:27–30

إشعياء

  • نبوءات عن يهوذا وإسرائيل (1-12): 1:1-9 {P} 1:10-17 {S} 1:18-20 {P} 1:21-23 {S} 1:24-31 {P} 2:1-4 {P} 2:5-11 {P} 2:12-22 {P} 3:1-12 {P} 3:13-15 {S} 3:16-17 {S} 3:18-26؛ 4:1 {S} 4:2-6 {P} 5:1-7 {P} 5:8-10 {S} 5:11-17 {S} 5:18-19 {S} 5:20 {S} 5:21 {S} 5:22-23 {P} 5:24-30 {P} 6:1-13 {P} 7:1–2 {س} 7:3–6 {ع} 7:7–9 {ع} 7:10–17 {ع} 7:18–20 {ع} 7:21–22 {س} 7:23–25 {ع} 8:1–3 أ {ق} 8:3ب–4 وياعمر ه' علي {س} 8:5–8 {س} 8:9–10 {س} 8:11–15 {س} 8:16–18 {س} 8:19–23;9:1–6 {ع} 9:7–12 {س} 9:13–20 {س} 10:1–4 {ع} 10:5–11 {ع} 10:12–15 {ع} 10:16–19 {س} 10:20-23 {ع} ١٠:٢٤–٣٢ {P} ١٠:٣٣–٣٤ {S} ١١:١–٩ {S} ١١:١٠ {P} ١١:١١–١٦؛١٢:١–٦
  • نبوءات عن الأمم (13-23): {S} 13:1-5 {S} 13:6-22؛14:1-2 {S} 14:3-27 {P} 14:28-32 {P} 15:1-9؛16:1-4 {S} 16:5-12 {S} 16:13-14 {P} 17:1-3 {P} 17:4-8 {S} 17:9-11 {S} 17:12-14 {P} 18:1-3 {S} 18:4-6 {S} 18:7 {S} 19:1-17 {S} 19:18 {S} 19:19-22 {S} 19:23 {S} 19:24-25 {S} 20:1-2 {S} ٢٠:٣–٦ {P} ٢١:١–٥ {S} ٢١:٦–١٠ {P} ٢١:١١–١٢ {P} ٢١:١٣–١٥ {S} ٢١:١٦–١٧ {S} ٢٢:١–١٤ {P} ٢٢:١٥–٢٥ {P} ٢٣:١–١٤ {S} ٢٣:١٥–١٨
  • نبوءات عن يهوذا وإسرائيل (24-35): {P} 24:1-15 {S} 24:16-20 {S} 24:21-23 {P} 25:1-5 {P} 25:6-8 {P} 25:9-12 {S} 26:1-10 {P} 26:11 {S} 26:12 {S} 26:13-15 {P} 26:16-19 {P} 26:20-21 {P} 27:1 {S} 27:2-6 {P} 27:7-11 {P} 27:12 {P} 27:13 {P} 28:1-4 {S} 28:5-6 {S} 28:7-8 {P} 28:9-13 {P} ٢٨:١٤–١٥ {P} ٢٨:١٦–١٧ {S} ٢٨:١٨–٢٢ {P} ٢٨:٢٣–٢٩ {P} ٢٩:١–٨ {P} ٢٩:٩–١٢ {S} ٢٩:١٣–١٤ {S} ٢٩:١٥–٢١ {P} ٢٩:٢٢–٢٤ {S} ٣٠:١–٥ {S} ٣٠:٦–١١ {S} ٣٠:١٢–١٤ {S} ٣٠:١٥–١٨ {P} ٣٠:١٩–٢٦ {P} ٣٠:٢٧–٣٣ {P} ٣١:١–٣ {S} ٣١:٤–٩ {P} ٣٢:١–٨ {S} ٣٢:٩–٢٠ {S} ٣٣:١ {S} ٣٣:٢–٦ {P} ٣٣:٧–٩ {S} 33:10–12 {P} 33:13–24 {S} 34:1–17 {S} 35:1–2 {P} 35:3–10
  • السرد (36-39): {س} 36:1–10 {س} 36:11–16أ {ف} 36:16ب–22 कि कह عمار {س} 37:1–14 {س} 37:15–32 {س} 37:33–35 {س} 37:36–38 {س} 38:1–3 {س} 38:4–8 {ق} 38:9–22 {ق} 39:1–2 {ق} 39:3–8
  • المعزّيات (40-66): {P} 40:1-2 {S} 40:3-5 {P} 40:6-8 {S} 40:9-11 {S} 40:12-16 {P} 40:17-20 {S} 40:21-24 {S} 40:25-26 {S} 40:27-31 {S} 41:1-7 {S} 41:8-13 {S} 41:14-16 {S} 41:17-20 {P} 41:21-24 {P} 41:25-29 {P} 42:1-4 {P} 42:5-9 {P} 42:10-13 {S} 42:14-17 {P} 42:18-25؛ 43:1-10 {S} 43:11–13 {S} 43:14–15 {S} 43:16–21 {S} 43:22–28 {P} 44:1–5 {P} 44:6–20 {S} 44:21–23 {S} 44:4–28 {P} 45:1–7 {P} 45:8 {S} 45:9 {S} 45:10 {S} 45:11–13 {S} 45:14–17 {P} 45:18–25;46:1–2 {P} 46:3–4 {S} 46:5–7 {S} 46:8–11 {S} 46:12–13 {S} 47:1–3 {P} 47:4–7 {P} 47:8–15 {S} 48:1–2 {S} 48:3–11 {P} 48:12–16 {P} 48:17–19 {S} 48:20–22 {P} 49:1–4 {S} 49:5–6 {S} 49:7 {S} 49:8–13 {S} 49:14–21 {P} 49:22–23 {S} 49:24 {S} 49:25–26 {S} 50:1–3 {P} 50:4–9 {S} 50:10 {S} 50:11 {S} 51:1–3 {S} 51:4–6 {P} 51:7–8 {S} 51:9–11 {S} 51:12–16 {S} 51:17–21 {P} 51:22–23 {P} 52:1–2 {S} 52:3 {S} 52:4–6 {S} 52:7–10 {S} 52:11–12 {S} 52:13–15 {S} 53:1–12 {P} 54:1–8 {S} 54:9–10 {S} 54:11–17 {S} 55:1–5 {S} 55:6–13 {P} 56:1–2 {S} 56:3 {P} 56:4–5 v{S} 56:6–9 {P} 56:10–12;57:1–2 {S} 57:3–14 {S} 57:15–21 {P} 58:1–14 {P} 59:1–14 {S} 59:15–21 {S} 60:1–22 {S} 61:1–9 {P} 61:10–11;62:1–9 {S} 62:10–12 {S} 63:1–6 {S} 63:7–19;64:1–2 {S} 64:3–11 {P} 65:1–7 {S} 65:8–12 {P} 65:13–25 {S} 66:1–4 {S} 66:5–9 {S} 66:10–11 {S} 66:12–14 {S} 66:15–24

إرميا

ينقسم سفر إرميا إلى نبوءات متميزة، تبدأ كل منها بإعلان "كلمة الرب لإرميا" أو عبارة مشابهة. وتبدأ كل نبوءة من هذه النبوءات بفقرة جديدة مفتوحة {P} في مخطوطة حلب، باستثناء النبوءة السادسة (14:1) التي تبدأ بفقرة مغلقة { S}.

يفتقد مخطوط حلب ورقتين من سفر إرميا، والورقة التي تليهما ممزقة جزئيًا. يشمل النص المفقود أجزاءً من الفصول ٢٩-٣٢. [ ٣٤ ] تستند الفقرات المدرجة من الأجزاء المفقودة إلى ملاحظات كيمحي على المخطوط [ ٣١ ] ، وهي مُشار إليها بعلامة النجمة (*).

نبوءات الدمار (1-25):

  • النبوءة الأولى (1): 1:1–3 {P} 1:4–6 {S} 1:7–10 {P} 1:11–12 {S} 1:13–19
  • النبوءة الثانية (2:1–3:5): {P} 2:1–3 {P} 2:4–28 {S} 2:29–37;3:1–5
  • النبوءة الثالثة (3:6–6:30): {P} 3:6–10 {S} 3:11–17 {S} 3:18–25 {S} 4:1–2 {S} 4:3–8 {P} 4:9 {S} 4:10–18 {P} 4:19–21 {P} 4:22–31 {S} 5:1–9 {S} 5:10–13 {S} 5:14–19 {P} 5:20–29 {S} 5:30–31; 6:1–5 {P} 6:6–8 {P} 6:9–15 {S} 6:16–21 {P} 6:22–30
  • النبوءة الرابعة (7-10): {P} 7:1-2 {S} 7:3-15 {P} 7:16-20 {P} 7:21-28 {S} 7:29-31 {P} 7:32-34؛8:1-3 {S} 8:4-12 {P} 8:13-16 {P} 8:17 {S} 8:18-22 {S} 8:23 {S} 9:1-5 {S} 9:6-8 {S} 9:9-10 {S} 9:11 {S} 9:12-13 {P} 9:14-15 {P} 9:16-18 {S} 9:19-21 {S} 9:22-23 {S} 9:24-25 {P} 10:1-5 {P} ١٠:٦–١٠ {P} ١٠:١١ {S} ١٠:١٢–١٦ {S} ١٠:١٧ {S} ١٠:١٨ {S} ١٠:١٩–٢١ {P} ١٠:٢٢ {S} ١٠:٢٣–٢٥
  • النبوءة الخامسة (11-13): {P} 11:1-5 {P} 11:6-8 {S} 11:9-10 {S} 11:11-13 {S} 11:14 {S} 11:15-17 {P} 11:18-20 {S} 11:21 {P} 11:22-23 {S} 12:1-3 {P} 12:4-6 {S} 12:7-12 {S} 12:13 {P} 12:14-17 {S} 13:1-2 {P} 13:3-7 {P} 13:8-10 {S} 13:11-12a {S} 13:12b-17 כה אמר {S} 13:18-19 {S} 13:20–27
  • النبوءة السادسة (١٤-١٧): {S} ١٤:١-٩ {S} ١٤:١٠ {P} ١٤:١١-١٢ {S} ١٤:١٣ {S} ١٤:١٤ {S} ١٤:١٥-١٨ {S} ١٤:١٩-٢٢ {P} ١٥:١-٩ {S} ١٥:١٠ {S} ١٥:١١-١٤ {S} ١٥:١٥-١٦ {S} ١٥:١٧-١٨ {S} ١٥:١٩-٢١ {S} ١٦:١-٢ {S} ١٦:٣-٤ {S} ١٦:٥-٨ {P} ١٦:٩-١٣ {P} ١٦:١٤-٥ {P} ١٦:١٦-١٨ {P} ١٦:١٩-٢١ {S} ١٧:١-٤ {S} 17:5–6 {S} 17:7–10 {S} 17:11–13 {P} 17:14–18 {S} 17:19–27
  • النبوءة السابعة (١٨-٢٠): {P} ١٨:١-٤ {S} ١٨:٥-٦ {S} ١٨:٧-٨ {S} ١٨:٩-١٠ {S} ١٨:١١-١٢ {P} ١٨:١٣-١٧ {S} ١٨:١٨-٢٣ {S} ١٩:١-٥ {P} ١٩:٦-١٣ {P} ١٩:١٤ {S} ١٩:١٥؛٢٠:١-٣ {S} ٢٠:٤-٦ {P} ٢٠:٧-١٢ {S} ٢٠:١٣ {S} ٢٠:١٤-١٨
  • النبوءة الثامنة (21-24): {P} 21:1-3 {S} 21:1-3 {S} 21:4-10 {S} 21:11-14؛ 22:1-5 {P} 22:6-9 {S} 22:10-12 {S} 22:13-17 {S} 22:18-19 {S} 22:20-27 {P} 22:28-30 {P} 23:1 {S} 23:2-4 {S} 23:5-6 {P} 23:7-8 {P} 23:9-14 {P} 23:15 {P} 23:16-22 {S} 23:23-29 {S} 23:30-40 {P} 24:1-2 {P} 24:3 {P} 24:4–7 {S} 24:8–10
  • النبوة التاسعة (25): {ع} 25:1–7 {ع} 25:8–14 {ع} 25:15–27أ {ع} 25:27ب–31 {ع} 25:32–38

النبوءات المتشابكة مع الروايات حول حياة النبي (26-45):

  • النبوءة العاشرة (26-29): {P} 26:1-6 {P} 26:7-10 {S} 26:11-15 {S} 26:16-24 {P} 27:1-22 {P} 28:1-11 {P} 28:12-17 {P} 29:1-9 {P*} 29:10-15 {S*} 29:16 {S*} 29:17-20 {P*} 29:21-23 {S*} 29:24-29 {P*} 29:30-32
  • العزاءات (30-33):
    • النبوءة الحادية عشرة (30-31): {P*} 30:1-3 {P*} 30:4-9 {S*} 30:10-11 {S*} 30:12-17 {S*} 30:18-22 {S*} 30:23-25 ​​{S*} 31:1-5 {P*} 31:6-8 {P*} 31:9-13 {P*} 31:14 {S*} 31:15-19 [ 35 ] {S*} 31:20-21 {P*} 31:22-25 {S*} 31:26-29 {S*} 31:30-33 {S*} 31:34-35 {S} 31:36 {S} 31:37-39
    • النبوءة الثانية عشرة (32-33): {P} 32:1-5 {P} 32:6-14 {S*} 32:15 {P*} 32:16-25 {S} 32:26-35 {S} 32:36-41 {S} 32:42-44 {P} 33:1-3 {P} 33:4-9 {S} 33:10-11 {S} 33:12-13 {S} 33:14-16 {S} 33:17-18 {P} 33:19-22 {S} 33:23-24 {S} 33:25-26
  • النبوءة الثالثة عشرة (34): {P} 34:1–5 {S} 34:6–7 {P} 34:8–11 {P} 34:12–16 {S} 34:17–22
  • النبوءة الرابعة عشرة (35): {P} 35:1–11 {P} 35:12–19
  • النبوءة الخامسة عشرة (36-39): {P} 36:1-3 {S} 36:4-8 {P} 36:9-18 {S} 36:19-26 {S} 36:27-29 {S} 36:30-32 {P} 37:1-5 {P} 37:6-8 {P} 37:9-11 {S} 37:12-21؛ 38:1-2 {S} 38:3-6 {S} 38:7-13 {S} 38:14-16 {S} 38:17a {S} 38:17b-18 כה אמר {S} 38:19-23 {S} 38:24-26 {P} 38:27-28a {S} 38: 28ب؛ 39: 1–14 ويهيا كاسر {س} 39: 15–18
  • النبوءة السادسة عشرة (40-45): {P} 40:1-6 {P} 40:7-12 {S} 40:13-16 {P} 41:1-10 {S} 41:11-15 {S} 41:16-18 {P} 42:1-6 {P} 42:7-22 {S} 43:1 {S} 43:2-7 {S} 43:8-13 {P} 44:1-6 {S} 44:7-10 {S} 44:11-14 {P} 44:15-19 {S} 44:20-23 {S} 44:24-25 {S} 44:26-29 {P} 44:30 {S} 45:1-5

النبوءات ضد الأمم (46-51):

  • ضد الأمم (46-49): {P} 46:1-12 {P} 46:13-19 {S} 46:20-26 {P} 46:27-28 {P} 47:1-7 {P} 48:1-11 {S} 48:12-39 {S} 48:40-47 {S} 49:1-6 {P} 49:7-11 {S} 49:12-19 {S} 49:20-22 {P} 49:23-27 {P} 49:28-33 {S} 49:34-39
  • ضد بابل (50-51): {P} 50:1-7 {S} 50:8-16 {S} 50:17 {P} 50:18-20 {P} 50:21 {S} 50:22-27 {S} 50:28-30 {P} 50:31-32 {S} 50:33-46 {S} 51:1-10 {S} 51:11-14 {S} 51:15-19 {P} 51:20-24 {S} 51:25-32 {S} 51:33-35 {S} 51:36-51 {P} 51:52-53 {S} 51:54-57 {S} 51:58 {S} 51:59-64

السرد (52):

  • الدمار والأمل (52): {P} 52:1–23 {S} 52:24–27 {S} 52:28–30 {S} 52:31–34

حزقيال

  • النبوءات قبل سقوط أورشليم (1-24): 1:1-28 {P} 2:1-2 {P} 2:3-5 {P} 2:6-7 {P} 2:8-10 {S} 3:1-3 {P} 3:4-9 {P} 3:10-16a {P} 3:16b-21ויהי דבר {P} 3:22-27 {P} 4:1-3 {P} 4:4-12 {S} 4:13-14 {S} 4:15 {S} 4:16-17 {P} 5:1-4 {P} 5:5-6 {S} 5:7-9 {P} 5:10 {S} 5:11-17 {P} 6:1-10 {P} 6:11-14 {P} ٧:١–٤ {P} ٧:٥–٢٢ {P} ٧:٢٣–٢٧ {P} ٨:١–٦ {P} ٨:٧–٨ {S} ٨:٩–١٤ {S} ٨:١٥–١٨؛٩:١–٣ {P} ٩:٤–١١ {P} ١٠:١–٢٢؛١١:١ {P} ١١:٢–٣ {S} ١١:٤–٦ {P} ١١:٧–١٣ {P} ١١:١٤–١٥ {S} ١١:١٦ {S} ١١:١٧–٢٥ {P} ١٢:١–٧ {P} ١٢:٨–١٦ {P} ١٢:١٧–٢٠ {P} ١٢:٢١–٢٥ {P} ١٢:٢٦–٢٨ {P} ١٣:١–٧ {S} ١٣:٨–١٢ {S} ١٣:١٣–١٦ {P} ١٣:١٧–١٩ {S} ١٣:٢٠–٢٣؛١٤:١ {P} ١٤:٢–٣ {S} ١٤:٤–٥ {S} ١٤:٦–٨ {S} ١٤:٩–١١ {P} ١٤:١٢–٢٠ {P} ١٤:٢١–٢٣ {P} ١٥:١–٥ {S} ١٥:٦–٨ {P} ١٦:١–٣٥ {P} ١٦:٣٦–٥٠ {S} ١٦:٥١–٥٨ {S} ١٦:٥٩–٦٣ {P} ١٧:١–١٠ {P} ١٧:١١–١٨ {S} ١٧:١٩–٢١ {P} ١٧:٢٢–٢٤ {P} ١٨:١–٢٠ {S} ١٨:٢١–٢٣ {S} 18:24–26 {س} 18:27–32 {ف} 19:1–9 {ع} 19:10–14 {س} 20:1 {س} 20:2–26 {س} 20:27–29 {ق} 20:30–31 أ {س} 20:31 ب–44 وани адерас {ع} 21:1–5 {ع} 21:6–10 {س} 21:11–12 {ع} 21:13–18 {ع} 21:19–22 {ع} 21:23–28 {ق} 21:29 {ع} 21:30 {ق} 21:31–32 {ع} 21:33–37 {ع} 22: 1-16 {ع} ٢٢:١٧–١٨ {S} ٢٢:١٩–٢٢ {P} ٢٢:٢٣–٣١ {P} ٢٣:١–١٠ {S} ٢٣:١١–٢١ {S} ٢٣:٢٢–٢٧ {P} ٢٣:٢٨–٣١ {S} ٢٣:٣٢–٣٤ {S} ٢٣:٣٥ {S} ٢٣:٣٦–٤٥ {S} ٢٣:٤٦–٤٩ {P} ٢٤:١–٥ {S} ٢٤:٦–٨ {P} ٢٤:٩–١٤ {P} ٢٤:١٥–٢٤ {S} ٢٤:٢٥–٢٧
  • نبوءات عن الأمم (25-32): {P} 25:1-5 {P} 25:6-7 {P} 25:8-11 {P} 25:12-17 {P} 26:1-6 {P} 26:7-14 {S} 26:15-18 {S} 26:19-21 {P} 27:1-3 {S} 27:4-36 {P} 28:1-5 {S} 28:6-10 {P} 28:11-19 {P} 28:20-24 {P} 28:25-26 {P} 29:1-7 {S} 29:8-12 {S} 29:13-16 {P} 29:17-18 {S} 29:19-21 {P} 30:1–5 {P} 30:6–9 {S} 30:10–12 {S} 30:13–19 {P} 30:20–21 {S} 30:22–26 {P} 31:1–9 {P} 31:10–14 {P} 31:15–18 32:1–2 {S} 32:3–10 {P} 32:11–16 {P} 32:17–32
  • النبوءات بعد سقوط أورشليم (33-39): {P} 33:1-6 {P} 33:7-9 {P} 33:10-11 {P} 33:12-20 {P} 33:21-22 {P} 33:23-24 {S} 33:25-26 {S} 33:27-29 {P} 33:30-33 {P} 34:1-10 {S} 34:11-19 {P} 34:20-31 {P} 35:1-10 {S} 35:11-13 {S} 35:14-15 {P} 36:1-12 {S} 36:13-15 {P} 36:16-21 {P} 36:22-32 {S} 36:33–36 {S} 36:37–38 {P} 37:1–9a {S} 37:9b–14 כה אמר {P} 37:15–28 {P} 38:1–9 {S} 38:10–13 {S} 38:14–16 {S} 38:17 {S} 38:18–23 {S} 39:1–10 {S} 39:11–16 {P} 39:17–24 {S} 39:25–29
  • رؤى أورشليم المستقبلية (40–48): {ع} 40: 1–49;41: 1–26;42: 1–20;43: 1–9 (الهيكل المستقبلي) {س} 43: 10–27 أ {س} 43: 27 ب وجبه قدس هاشميني {س} 44: 1–8 {س} 44: 9–14 {ف} 44:15–31 {س} 45:1–8 {ف} 45:9–15 {س} 45:16–17 {ق} 45:18–25 {س} 46:1–5 {س} 46:6–11 {ف} 46:12–15 {س} 46:16 {ق} 46:17–24;47:1–12 {ف} 47:13–23 {P} 48:1–29 {S} 48:30–35

الأنبياء الصغار الاثنا عشر

تترك مخطوطة حلب أربعة أسطر فارغة بين كل كتاب من كتب الأنبياء الصغار الاثني عشر . أما مخطوطة لينينغراد فتترك ثلاثة أسطر. وفيما يلي فصول كل كتاب من الكتب الاثني عشر.

يفتقد مخطوط حلب سبع صفحات من قسمين مختلفين من أسفار الأنبياء الصغار الاثني عشر. تستند الفقرات المذكورة من الأقسام المفقودة إلى ملاحظات كيمحي على المخطوط [ 36 ] ، وهي مُشار إليها بعلامة النجمة (*). القسمان هما: (أ) ثلاث صفحات مفقودة تشمل عاموس 8:13 حتى النهاية، وعوبديا، ويونان، وميخا حتى 5:1 (מקדם)؛ (ب) أربع صفحات مفقودة تشمل صفنيا 3:10 (הארץ) حتى النهاية، وحجي، وزكريا حتى 9:17 (דגן).

  • هوشع: ١:١–٢أ {P} ١:٢ب–٩ {P} ٢:١–١٥ {S} ٢:١٦–٢٢ {P} ٢:٢٣–٢٥ {P} ٣:١–٥ {P} ٤:١–١٩ {P} ٥:١–٧ {S} ٥:٨–١٥؛٦:١–١١ {P} ٧:١–١٢ {S} ٧:١٣–١٦؛٨:١–١٤ {P} ٩:١–٩ {P} ٩:١٠–١٧ {S} ١٠:١–٨ {P} ١٠:٩–١٥؛ ١١:١–١١ {S} ١٢:١–١٥؛ ١٣:١–١١ {P} ١٣:١٢–١٥؛ ١٤:١ {P} ١٤:٢–١٠
  • يوئيل: ١: ١-١٢ {S} ١: ١٣-٢٠ {S} ٢: ١-١٤ {P} ٢: ١٥-٢٧ {P} ٣: ١-٥؛ ٤: ١-٨ {P} ٤: ٩-١٧ {S} ٤: ١٨-٢١
  • عاموس:
    • ثلاث وأربعة تجاوزات: 1:1–2 {P} 1:3–5 {P} 1:6–8 {P} 1:9–10 {P} 1:11–12 {P} 1:13–15 {P} 2:1–2 {P} 2:4–5 {P} 2:6–16
    • {P} 3:1–10 {P} 3:11–15 {S} 4:1–9 {S} 4:10–13 {P} 5:1–15 {S} 5:16–17 {P} 5:18–27 {P} 6:1–10 {S} 6:11–14 {P} 7:1–6 {P} 7:7–9 {S} 7:10–11 {S} 7:12–17 {P} 8:1–3 {P} 8:4–8 {P} 8:9–10 {P} 8:11–14 {P*} 9:1–6 {P*} 9:7–12 {P*} 9:13–15
  • عوبديا: لا توجد تقسيمات للباراشا في الآيات الـ 21 من سفر عوبديا (1:1-21).
  • يونان: ١:١-١٦؛ ٢:١-١٠ {P*} ٢:١١ {S*} ٣:١-١٠؛ ٤:١-٣ {P*} ٤:٤-١١
  • ميخا: ١:١-١٦ {S*} ٢:١-٢ {S*} ٢:٣-١٣ {P*} ٣:١-٤ {P*} ٣:٥-٨ {P*} ٣:٩-١٢ {P*} ٤:١-٥ {P*} ٤:٦-٧ {P*} ٤:٨-١٤ {S*} ٥:١-٥ {P*} ٥:٦ {P} ٥:٧-١٤ {P} ٦:١-٨ {S} ٦:٩-١٦ {P} ٧:١-٨ {P} ٧:٩-١٣ {P} ٧:١٤-٢٠
  • ناحوم: ١:١-١١ {S} ١:١٢-١٤ {P} ٢:١-١٤ {P} ٣:١-١٩
  • حبقوق: 1: 1–17 {س} 2: 1–4 {ق} 2: 5–8 {ع} 2: 9–11 {ع} 2: 12–14 {ع} 2: 15–18 {ق} 2: 19–20 {س} 3: 1–13 {ع} 3: 14–19
  • صفنيا: ١:١-١١ {S} ١:١٢-١٨ {S} ٢:١-٤ {S} ٢:٥-١٥ {P} ٣:١-١٣ {P*} ٣:١٤-١٥ {P*} ٣:١٦-٢٠
  • حجي: ١:١-٢ {P*} ١:٣-٦ {P*} ١:٧-١١ {P*} ١:١٢-١٤ {P*} ١:١٥؛ ٢:١-٥ {P*} ٢:٦-٩ {P*} ٢:١٠-١٩ {P*} ٢:٢٠-٢٣
  • زكريا: 1:1–6 {P*} 1:7–17 {P*} 2:1–2 {P*} 2:3–4 {S*} 2:5–9 {P*} 2:10–11 {P*} 2:12–13 {S*} 2:14–17 {P*} 3:1–10; 4:1–7 {P*} 4:8–14; 5:1–8 {S*} 5:9–11 {P*} 6:1–8 {P*} 6:9–15 {P*} 7:1–3 {S*} 7:4–7 {P*} 7:8–14 {P*} 8:1–5 {P*} 8:6 {P*} 8:7–8 {P*} 8:9–13 {S*} 8:14–17 {P*} 8:18–19 {P*} 8:20–22 {S*} 8:23 {P*} 9:1–8 {S*} 9:9–17; ١٠:١–٢ {P} ١٠:٣–١٢ {P} ١١:١–٣ {P} ١١:٤–١١ {S} ١١:١٢–١٤ {P} ١١:١٥–١٧ {P} ١٢:١–١٤؛ ١٣:١–٦ {P} ١٣:٧–٩ {P} ١٤:١–١١؛ ١٤:١٢–٢١
  • ملاخي: ١:١-١٣ {S} ١:١٤؛ ٢:١-٩ {P} ٢:١٠-١٢ {P} ٢:١٣-١٦ {P} ٢:١٧؛ ٣:١-١٢ {P} ٣:١٣-١٨ {P} ٣:١٩-٢١ {S} ٣:٢٢-٢٤

الترتيب الشعري للمزامير والأمثال وأيوب

تُعرف الكتب الشعرية الثلاثة ، المزامير والأمثال وأيوب، مجتمعةً باسم "سفري إيمت" (انظر مقال " كتوفيم "). تشترك هذه الكتب الثلاثة في نظام ترتيل فريد يختلف عن نظام الترتيل في الكتب الـ 21 الأخرى في التناخ ، وهو نظام مصمم لإبراز أوجه التشابه في آياتها.

في المخطوطات الماسورية الطبرية، يُكمَّل نظام الترتيل الفريد لأسفار إيمت بتصميم كتابي يختلف عن بقية الكتاب المقدس: فبدلاً من الأعمدة الثلاثة الضيقة في الصفحة الواحدة، كما هو معتاد في هذه المخطوطات، كُتبت أسفار إيمت في عمودين عريضين في الصفحة الواحدة. في كل سطر من هذين العمودين العريضين، يبدأ النص من اليمين، يليه فراغ، ثم يستمر بنص آخر حتى الهامش الأيسر للعمود. ورغم وجود أدلة كثيرة على أن النساخ حاولوا وضع الفراغات في منتصف الأسطر عند نقاط تقسيم الترتيل للآيات، إلا أنهم غالباً ما لم ينجحوا في ذلك بسبب ضيق المساحة. وقد طبّقت الطبعات الحديثة المستندة إلى مخطوطة حلب هذه الفكرة بالكامل، إذ سمحت بأعمدة عريضة تملأ الصفحة كاملة للمزامير والأمثال وأيوب. [ 37 ]

في التنسيق الشعري، يُشار عادةً إلى فواصل الباراشا بسطر فارغ للباراشا المفتوحة . أما الفراغات في منتصف الأسطر فلا تُعتبر فواصل للباراشا ، وقد نسّق كل ناسخ الآيات كما يراه مناسبًا لأسباب جمالية وعملية. مع ذلك، يُستثنى من هذه القاعدة عناوينُ العديد من المزامير، حيث تتبعها فواصل رسمية للباراشا ، غالبًا بمواصلة النص في بداية السطر التالي. ستُشار إلى هذه الفواصل الرسمية في قائمة بارشيوت المزامير.

لم يتم تطبيق التجويد الشعري والتصميم الخاصين في افتتاحية ونهاية سرد سفر أيوب (1:1-3:1 و42:7-17).

كيتوفيم

تُدرج هنا أجزاء سفر الكتاب ( كتب) وفقًا لمخطوطة حلب ، مع الإشارة إلى الاختلافات من التقاليد الماسورتية الأخرى في نهاية قسم كل سفر. تُعرض أسفار الكتاب بالترتيب الذي تظهر به في معظم نسخ الكتاب المقدس العبرية المطبوعة. في المخطوطات الطبرية والمخطوطات الماسورتية السفاردية المبكرة (مثل مخطوطة حلب)، يكون الترتيب كما يلي: أخبار الأيام ، المزامير ، أيوب ، الأمثال ، راعوث ، نشيد الأناشيد ، الجامعة ، مراثي إرميا ، أستير ، دانيال ، عزرا - نحميا .

مخطوطة حلب سليمة إلى حد كبير حتى كلمة "صهيون" في نشيد الأناشيد 3:11. وهي تفتقر إلى بقية نشيد الأناشيد، بالإضافة إلى الأسفار الأخيرة من الكتب كاملةً : الجامعة، والمراثي، وإستير، ودانيال، وعزرا ونحميا. كما تفتقر إلى ورقتين كانتا تحتويان على حوالي عشرة مزامير (15:1-25:1). أما المقاطع المذكورة هنا من أجزائها المفقودة فهي وفقًا لملاحظات يشوع كيمحي، الذي سجل مقاطع مخطوطة حلب للحاخام شالوم شاخنا يلين في القرن التاسع عشر. ويُشار إلى هذه المقاطع بعلامة نجمة. وبالنسبة لبعض الأسفار المفقودة كليًا أو جزئيًا، فقد تم توفير جداول أدناه لتسهيل مقارنة البيانات الموازية الموجودة في المخطوطات الماسورتية.

مفتاح الرموز للمتغيرات:

  • أ = مخطوطة حلب .
  • A* = مخطوطة حلب ( الأجزاء المفقودة من المخطوطة بناءً على ملاحظات كيمحي).
  • L = مخطوطة لينينغراد .
  • Y = مكتبة جامعة كامبريدج ، المخطوطة الإضافية رقم 1753 (اليمنية). يعتبر ييفين هذه المخطوطة من كتابيم "نسخة ثانية أو ثالثة" من مخطوطة طبرية "لا تقل دقة وموثوقية عن مخطوطة حلب". [ 38 ]
  • S1 = ساسون 1053 (القرن العاشر). يرى ييفين أن هذه المخطوطة قد أُعدت بإهمال بالمقارنة مع مخطوطات طبرية أخرى دقيقة. [ 39 ]
  • L34 = EBP. II B 34 من المكتبة الوطنية الروسية في سانت بطرسبرغ، وهي مخطوطة مُعدة بعناية لكتاب كتوفيم ولكنها تحتوي على العديد من الثغرات. [ 40 ]
  • ف = فينفر، بيساه. ماسورت هاتوراه فيهانيفييم.
    • Ff = Finfer، وتعني "كتب قليلة" (קצת ספרים). إذا كان معنى "كتب قليلة" شيئًا، ومعنى "كتب قليلة" شيئًا آخر، فيُشار إلى ذلك بـ Ff1 و Ff2.
    • Fo = فينفر، "كتب أخرى" ( सार सपरиيام).
    • C="القاهرة"
    • D="دمشق"
    • ويشير فينفر أحيانًا إلى tiqqun .
    • {-} يشير فينفر إلى أنه لا يوجد فاصل بين الفقرات في هذه الآية.
    • (-) لم يذكر فينفر هذه الآية على الإطلاق.

المزامير

تترك مخطوطة حلب سطرين فارغين بين أسفار المزامير الخمسة (بعد المزامير 41، 72، 89، 106). فيما عدا ذلك، يوجد سطر فارغ واحد بين كل مزمورين، وهي الطريقة المعتادة للإشارة إلى فاصلة مفتوحة في الفقرة الشعرية {P}.

مع ذلك، لا يوجد أي فاصل بين المزمورين ١١٤ و١١٥، اللذين اعتبرهما الكتبة مزمورًا واحدًا على ما يبدو. أما المزمور ١١٩، الذي يتألف من مجموعات من ثمانية آيات لكل حرف من حروف الأبجدية العبرية ، فيحتوي على فاصلة باراشاه مفتوحة (سطر فارغ) بين كل مجموعة من الآيات الثمانية.

تخضع عناوين المزامير الفردية لقواعد رسمية. وفيما يلي رموز تمثيل هذه القواعد، استناداً إلى أمثلة:

  • 1 {-} = لا يحتوي المزمور على عنوان تنسيقي، مثل المزمور 1. المزمور بأكمله مكتوب بتنسيق شعري منتظم.
  • 3:1أ {S/T} = يوجد جزء مغلق ضمن آية عنوان المزمور. على سبيل المثال، عنوان المزمور 3 ليس مختصرًا، بل هو آية كاملة تحتوي على أكثر من نصف . يوجد قسم مغلق للجزء بعد النصف الأول. في المخطوطات الماسورتية، غالبًا ما تشبه هذه الفجوة في منتصف آية العنوان الأولى التنسيق الشعري لجسم المزمور الذي يلي آية العنوان.
  • 4:1 {P} = الآية الكاملة الأولى من المزمور هي عنوان متبوع بفاصلة مفتوحة للباراشا ، كما هو الحال في المزمور 4. يبدأ نص جسم المزمور في بداية السطر التالي.
  • 11:1a {P} = بداية الآية الأولى من المزمور هي عنوان متبوع بفاصلة مفتوحة في منتصف تلك الآية، كما في المزمور 11. ويبدأ نص المزمور في بداية السطر التالي. وإلى جانب العناوين الرسمية، يُستخدم هذا الشكل أيضًا بعد كلمة "هللويا" في بداية عدد من المزامير (مثل المزمور 106).
  • 15:1a {S} = يوجد تقسيم باراشاه مغلق بعد العنوان في بداية الآية الأولى من المزمور، كما هو الحال في المزمور 15. ويوجد هذا أيضًا مرتين لعنوان آية كاملة في المزامير 70:1 {S} و 108:1 {S}.
  • 26 {-/T} بداية الآية الأولى من المزمور هي عنوان، ولكن لا يوجد تقسيم للباراشا ، كما هو الحال في المزمور 26.

الكتاب الأول (المزامير 1-41):

  • 1 {-} · 2 {-} · 3:1a {S/T} · 4:1 {P} · 5:1a {S/T} · 6:1a {S/T} · 7:1a {S/T} · 8:1a {S/T} · 9:1a {S/T} · 10:1 {-} · 11:1a {P} · 12:1 {S/T} · 13:1 {P} · 14:1a {P} · 15:1a {S*} · 16:1a {P*} · 17:1a {P*} · 18:1a {P*} · 19:1 {P*} · 20:1 {P*} · 21:1 {P*} · 22:1a {S/T*} · 23:1a {S*} · 24:1a {P*} · 25:1a {S*} · 26 {-/T} · 27:1a {S} · 28 {-/T} · 29:1a {S} · 30:1 {P} · 31:1 {P} · 32:1a {S} · 33 {-} · 34:1a {S/T} · 35:1a {S} · 36:1 {P} · 37 {-/T} · 38:1 {P} 39:1 {P} · 40:1 {P} · 41:1 {P}

الكتاب الثاني (المزامير 42-72):

  • 42:1 {P} · 43 {-} · 44:1 {P} 45:1a {S/T} · 46:1a {S/T} · 47:1 {P} · 48:1 {P} · 49:1 {P} · 50:1a {P} · 51:1 {P} · 52:1 {P} · 53:1 {P} · 54:1 {P} · 55:1 {P} · 56:1a {S/T} · 57:1a {S/T} · 58:1 {P} · 59:1a {S/T} · 60:1a {S/T} · 61:1 {P} · 62:1a {S/T} · 63:1a {S/T} · 64:1 {P} · 65:1 {P} · 66:1a {S/T} · 67:1 {P} · 68:1 {P} · 69:1 {P} · 70:1 {S} · 71 {-} · 72:1a {S}

الكتاب الثالث (المزامير 73-89):

  • 73:1a {S} · 74:1a {S} · 75:1 {P} · 76:1 {P} · 77:1 {P} · 78:1a {P} · 79:1a {P} · 80:1a {S/T} · 81:1 {P} · 82:1a {P} · 83:1 {P} · 84:1 {P} · 85:1 {P} · 86:1a {P} · 87:1a {S/T} · 88:1a {P} 88:1b {S/T} · 89:1 {P}

الكتاب الرابع (المزامير 90-106):

  • ٩٠:١أ {P} · ٩١ {-} · ٩٢:١ {P} · ٩٣ {-} · ٩٤ {-} · ٩٥ {-} · ٩٦ {-} · ٩٧ {-} · ٩٨ {-/T} · ٩٩:١أ {S} (ليس عنوانًا) · ١٠٠:١أ {S} · ١٠١:١أ {S} · ١٠٢ {-/T} (الآية الأولى هي العنوان) · ١٠٣ {-/T} · ١٠٤ {-} · ١٠٥ {-} · ١٠٦:١أ {P}

الكتاب الخامس (المزامير 107-150):

  • ١٠٧ {-} · ١٠٨:١ {S} · ١٠٩:١a {P} · ١١٠:١a {P} [...] · ١١١:١a {P} · ١١٢:١a {P} · ١١٣:١a {P} · ١١٤-١١٥ {-} · ١١٦ {-} · ١١٧ {-} · ١١٨ {-} · ١١٩:١-٨ {P} ١١٩:٩-١٦ {P} ١١٩:١٧-٢٤ {P} ١١٩:٢٥-٣٢ {P} ١١٩:٣٣-٤٠ {P} ١١٩:٤١-٤٨ {P} ١١٩:٤٩-٥٦ {P} ١١٩:٥٧-٦٤ {P} ١١٩:٦٥-٧٢ {P} ١١٩:٧٣-٨٠ {P} 119:81-88 {P} 119:89-96 {P} 119:97-104 {P} 119:105-112 {P} 119:113-120 {P} 119:121-128 {P} 119:129-136 {P} 119:137-144 {P} 119:145-152 {P} 119:153-160 {P} 119:161-168 {P} 119:169-176 · 120:1a {P} · 121:1a {P} · 122:1a {P} · 123:1a {P} · 124:1a {P} · 125:1a {P} · 126:1a {P} · 127:1a {P} · 128:1a {P} · 129:1a {P} · 130:1a {P} · 131:1a {P} · 132:1a {P} · 133:1a {P} · 134:1a {P} · 135:1a {P} · 136 {-} · 137 {-} · 138 {-/T} 139:1a {P} · 140:1 {P} · 141:1a {P} · 142:1a {P} · 143:1a {P} · 144 {-/T} 145:1a {P} · 146:1a {P} · 147:1a {P} · 148:1a {P} · 149:1a {P} · 150:1a {P}

الأمثال

  • 1:1–7 {P} 1:8–19 {P} 1:20–33 {P} 2:1–22 {P} 3:1–10 {P} 3:11–18 {P} 3:19–35 {P} 4:1–19 {P} 4:20–27 {P} 5:1–6 {P} 5:7–23 {P} 6:1–5 {P} 6:6–11 {P} 6:12–15 {P} 6:16–19 {P} 6:20–26 {P} 6:27–35 {P} 7:1–27 {P} 8:1–31 {P} 8:32–36; 9:1–18
  • العنوان المركزي: "أمثال سليمان" 10:1أ (10:1ب–19:9). لا توجد أقسام للباراشا بعد العنوان المركزي حتى 19:10، وهو نص متصل طويل بشكل غير معتاد (278 آية).
  • {P} 19:10–29; 20:1–30; 21:1–30 {P} 21:31; 22:1–29 {P} 23:1–5 {P} 23:6–35; 24:1–14 {P} 24:15–18 {P} 24:19–22 {P} 24:23–27 {P} 24:28–29 {P} 24:30–34
  • {P} لا إله إلا الله وحده لا شريك له في يهودا 25: 1-13 {ف} 25: 14–20 {ف} 25: 21–28؛ 26؛ 1–21 {ع} 26: 22–25؛ 27: 1–22 {ع} 27: 23–27؛ 28: 1–4 {ع} 28: 5–10 {ع} 28: 11–16 {ع} 28: 17–28؛ 29:1–17 {ف} 29:18–27 {ف} 30:1–6 ديبري أجور بآن ييكا هامشا {ف} 30:7–9 {ف} 30:10–14 {ف} 30:15–17 {ف} 30:18–20 {ف} 30:21–23 {ف} 30:24–28 {ف} 30:29–33 {ف} 31:1–7 ديبري لمول مالس ماشي أيشر إسرائيل آمو {ف} 31:8–9 {ف} 31:10–31 حيل.

وظيفة

أولاً: افتتاحية السرد (1:1–3:1):

  • التخطيط الشائع والترنيم المنتظم : 1:1–5 {P} 1:6–22 {P} 2:1–10 {P} 2:11–13; 3:1.

ثانيًا: المناظرات الشعرية: تُشكّل المناظرات الجزء الأكبر من سفر أيوب، وتستخدم التنسيق الشعري الخاص المُشترك مع المزامير والأمثال، بالإضافة إلى الترتيل الشعري المُصاحب لها . في المخطوطات الماسورية الطبرية، يظهر العنوان الرسمي لكل خطاب في وسط سطره، بينما يظهر متن الرد في شكل شعري (كما في المزامير والأمثال). يُعتبر الفاصل بين العنوان والمتن فقرة مفتوحة ، وتظهر أرقام الآيات لهذه العناوين بخط غامق في القائمة. كما تُستخدم أحيانًا أسطر فارغة كفقرات مفتوحة ، ويُشار إليها بالرمز {P}.

  • المناظرة الرئيسية (3:2–32:1):
    • العناوين المركزية: 3:2 (أيوب 3:3-26)
      • الدورة الأولى: 4:1 (أليفاز 4:2-21؛ 5:1-27)، 6:1 (أيوب 6:2-30؛ 7:1-21)، 8:1 (بلداد 8:2-22)، 9:1 (أيوب 9:2-35؛ 10:1-22)، 11:1 (صوفر 11:2-20)، 12:1 (أيوب 12:2-25؛ 13:1-28؛ 14:1-22)
      • الدورة الثانية: 15:1 (أليفاز 15:2-35)، 16:1 (أيوب 16:2-22؛ 17:1-16)، 18:1 (بلداد 18:2-21)، 19:1 (أيوب 19:2-29)، 20:1 (صوفر 20:2-29)، 21:1 (أيوب 21:2-34)، 22:1 (أليفاز 22:2-30)، 23:1 (أيوب 23:2-17؛ 24:1-25)، 25:1 (بلداد 25:2-6)، 26:1 (أيوب 1 26:2-14)، 27:1 (أيوب 2 27:2-23؛ 28:1-28)، 29:1 (أيوب 3 29:2-25؛ 30:1–31؛ 31:1–40).
    • خلاصة الجدل الرئيسي: {P} 32:1.
  • إلياهو (32:2–37:24):
    • مقدمة: {P} 32:2–5
    • الخطاب: {P} 32:6–22؛ 33:1–33 (إليهو الأول). العناوين المركزية: 34:1 (إليهو الثاني 34:2–37)، 35:1 (إليهو الثالث 35:2–16)، 36:1 (إليهو الرابع 36:2–33؛ 37:1–24).
  • الله وأيوب (38:1–42:6):
    • الله: {P} 38:1–41؛ 39:1–18 {P} 39:19–30.
    • الله وأيوب (العناوين المركزية): 40:1 (الله 40:2)، 40:3 (أيوب 40:4-5).
    • الله: {P} 40:6–32؛ 41:1–26 {P}.
    • أيوب (عنوان في المنتصف): 42:1 (أيوب 42:2-6).

ثالثًا: الخاتمة السردية (42:7–17):

  • التخطيط المشترك والترنيم المنتظم : {P} 42:7 {S} 42:8–17.

نشيد الأناشيد

لا تزال مخطوطة حلب موجودة حتى كلمة "صهيون" في نشيد الأناشيد 3:11. وتشمل نسخ الكتاب المقدس التي تعرض أجزاءً من نشيد الأناشيد استنادًا إلى مخطوطة حلب (مع إعادة بناء أجزائها المفقودة بناءً على ملاحظات كيمحي) طبعتين تتبعان منهج بروير ( حوريف وتاج القدس ). ويكون تسلسل النص في هذه النسخ كما يلي:

  • 1:1–4 {P} 1:5–8 {P} 1:9–14 {S} 1:15–17; 2:1–7 {S} 2:8–13 {S} 2:14 {S} 2:15–17 {S} 3:1–5 {S} 3:6–8 {S} 3:9–11 {S*} 4:1–7 {S*} 4:8–16;5:1 {S*} 5:2–16; 6:1–3 {S*} 6:4–9 {S*} 6:10 {S*} 6:11–12; 7:1–11 {S*} 7:12–14;8:1–4 {S*} 8:5–7 {S*} 8:8–10 {P*} 8:11–14

تتشابه المخطوطات الماسورية الطبرية تقريبًا في الأجزاء التي تُظهر فواصل الفقرات في النص. ومع ذلك، فبينما تحتوي المخطوطتان A وL على {S} بشكل حصري تقريبًا، تُظهر المخطوطة Y (التي عادةً ما تكون قريبة جدًا من A) {P} لغالبية الفقرات ، [ 41 ] كما هو موضح في الجدول أدناه:

كلماتالآية رقمالتقاليد التيبريةتقاليد أخرى
أ/أ*لY [ 41 ]فينفر [ 42 ]
שחורה אני1:5{P}{S}{P}{S}
لَسْتِي1:9{P}{S}{S}{S} Ff={P}
هنا ييفا... هذه الأيام1:15{S}{S}{S}{S}
كول دودي2:8{S}{S}{S}{S}
يونتي2:14{S}{S}{P}{S}
אחזו לנו2:15{S}{S}{P}{S}
על משכבי3:1{S}{S}{P}{S}
ما أقوله... هكذا3:6{S}{S}{P}{S}
أفرون3:9{S}{S}{P}{S}
هنا ييفا... هذا هو الحال4:1{S*}{S}{P}{S}
אתי מלבנון4:8{S*}{S}{P}{S}
גן נעול4:12{-*} [ 43 ]{S}{-}{S}
أنا يشناه5:2{S*}{S}{P}{S} Ff={P}
ييفا هي مدينة شعبية6:4{-*} [ 44 ]{S}{P}{P}
מי זאת הנשקפה6:10{S*}{S}{S}{S} Ff={P}
אל גנת אגוז6:11{S*}{S}{P}(-)
לכה דודי נצא7:12{S*}{S}{P}{-} Fo={S}
ما أقوله هو... الموقع8:5{-*} [ 44 ]{S}{P}{S}
אחות לנו קטנה8:8{S*}{S}{P}{S}
כרם היה לשלמה8:11{-*} [ 44 ]{P}{P}{-} Ff={S} Fo=P}

روث

في المخطوطات الماسورية الطبرية، الفقرة الوحيدة الموجودة في سفر راعوث هي تلك المتعلقة بالتسلسل الزمني القصير في نهاية السفر:

  • {ص} 4: 18–22 وعلاه تاليدوت فرسان

النسخة البديلة:

  • بينما تحتوي كل من A و Y و L و Ff1 على {P} عند 4:18، فإن التقاليد الأخرى التي أشار إليها فينفر تختلف: F={-}، Ff2={S}. [ 45 ]

مراثي

تفتقر مخطوطة حلب إلى سفر مراثي إرميا بالكامل. وتستند الفقرات المذكورة هنا إلى ملاحظات كيمحي على المخطوطة. [ 46 ]

  • المرثية الأولى (1:1-22): {S} بين كل آية من الآيات الـ 22 و {P} بعد الآية الأخيرة. [ 47 ]
  • المرثية الثانية (2:1-22): {S} بين كل آية من الآيات الـ 22 و {P} بعد الآية الأخيرة.
  • المرثية الثالثة (3:1–66): {S} بين كل آية من الآيات الـ 66 و {P} بعد الآية الأخيرة.
  • المرثية الرابعة (4:1-22): {S} بين كل آية من الآيات الـ 22 و {P} بعد الآية الأخيرة. [ 47 ]
  • المرثية الخامسة (5: 1-22): 5: 1-18 {P} 5: 19-22

المتغيرات:

  • في الرثاء الثالث، تحتوي مخطوطة لينينغراد على {S} بين كل مجموعة من ثلاثة أبيات تبدأ بنفس الحرف.

سفر الجامعة

تفتقر مخطوطة حلب إلى سفر الجامعة بكامله. وتستند الفقرات المذكورة هنا إلى ملاحظات كيمحي على المخطوطة. [ 48 ]

لا توجد أي فواصل أخرى بين الفقرات في بقية سفر الجامعة (3:9-12:14) وفقًا لتعليقات كيمحي على مخطوطة حلب، وهي مخطوطة تحتوي على كمية كبيرة غير معتادة من النص المتصل (170 آية) والتي أكدها ي. أما مخطوطة لينينغراد فتحتوي على فاصل فقرة واحد فقط : {S} عند 9:11. يقارن الجدول التالي فواصل الفقرات القليلة في سفر الجامعة كما وردت في المخطوطات:

كلماتالآية رقمالتقاليد التيبريةتقاليد أخرى
A* [ 49 ]Y [ 50 ]لL34 [ 50 ]فينفر [ 51 ]
هذا هو السبب وراء الاهتمام1:11{-*}{-}{-}{-}{-} Ff={S}
هذا هو كل ما في الأمر1:12{P*}{S}{P}{S}{-} Ff={S}
كل يوم وكل يوم جديد3:1{-*}{-}{-}{-}{-} Ff={S}
עת ללדת3:2{S*}{S}{S}{P}{-} Ff={S}
لا تقلق... لا تقلق3:2-8{S/P} أغنية الفصول {SONG} {S}
שמר רגלך4:17{-*}{-}{-}{S}{-}
טוב שם משמן טוב7:1{-*}{-}{-}{-}{-} Fo={S} [ 52 ]
كل شيء على ما يرام9:7{-*}{-}{-}{-}{-} Ff={S} [ 52 ]
كل ما تحتاجه هو الشمس9:11{-*}{-}{S}{S}{-}
نحن نرحب بالضيوف11:9{-*}{-}{-}{S}{-} Fo={S}

إستير

يقرأ اليهود سفر أستير تقليديًا في عيد بوريم من مخطوطة مكتوبة بخط اليد على رقّ، ويجب أن تكون صحيحة شرعًا . وهذا يعني أن قواعد تقسيمات أستير المفتوحة والمغلقة أكثر أهمية من الناحية العملية بالنسبة لأستير من أي سفر آخر في سفري نفيئيم أو كتوفيم . مع ذلك، أو ربما بسبب كثرة مخطوطات أستير المكتوبة، والاهتمام الخاص الذي أولاه الحاخامات والكتبة لهذه المسألة، فإن مخطوطات أستير والآراء حول كيفية كتابتها تكشف عن عدد كبير نسبيًا من الاختلافات فيما يتعلق بتقسيمات أجزائها .

في القرن التاسع عشر، نشر الحاخام شلومو غانزفريد دليلًا للنساخ بعنوان "كيسيت هاسوفير" ، حيث اتبع فيه قاعدة أن جميع أجزاء سفر أستير مغلقة ( كيسيت هاسوفير ٢٨ : ٥). [ ٥٣ ] وهذا هو التقليد السائد حاليًا في مخطوطات أستير الأشكنازية والسفاردية . إلا أن المخطوطات الماسورتية الطبرية تحتوي على أجزاء مفتوحة ومغلقة. كما أن النساخ اليمنيين لم يتبنوا بالكامل تقليد الأجزاء المغلقة، مما جعل التقسيمات في العديد من مخطوطات أستير مشابهة لما هو موجود في المخطوطات الماسورتية.

أصدر غانزفريد حكمًا بأن لفافة سفر أستير ذات الأجزاء المفتوحة غير صالحة، لكنه أضاف أن "بعض المراجع تُجيزها". [ 54 ] وعند مناقشة هذه المراجع في ملاحظاته الإضافية، [ 55 ] استشهد غانزفريد بقائمة من الأجزاء المفتوحة الموجودة في كتاب أورخوت حاييم (=أوح)، وخلص إلى القول: "مع أن عادتنا هي أن تكون جميع هذه الأجزاء مغلقة، إلا أنه يبدو أنه إذا كان بعضها أو كلها مفتوحًا، فيجوز قراءة اللفافة مع البركة". وقد أُدرجت هذه الأجزاء في الجدول أدناه تحت مسمى "أوح" في كتاب كيسيت هاسوفير ، وهي تُشابه إلى حد كبير ما هو موجود في المخطوطات الماسورتية الطبرية. [ 56 ]

كلماتالآية رقمالتقاليد التيبريةتقاليد أخرى
أ*Y [ 57 ]لL34 [ 57 ]فينفركيسيت هاسوفير
גם ושתי המלכה1:9{-}{-}{-}{S} DC={P}{S}
ביום השביעי1:10{S}{S}{S}(-){-}
ويامر هو الحل للكيماويات1:13{-}{S}{-}(-){S}
ויאמר ממוכן1:16{P}{P}{S}{S} DC={P}{S} OḤ={P}
ما هي إلا أشياء أخرى2:1{P}{P}{P}{P}{S} C={P}{S} OḤ={P}
איש יהודי2:5{P}{P}{S}{P}{S} C={P}{S} OḤ={P}
ובכל יום ויום2:11{S} [ 58 ]{-}{-}{-}(-){-}
حمامات السباحة هي أرض يائسة من المال2:21{S}{S}{S}{S}{S} C={P}{S}
آخر الأخبار هلا عظيم3:1{P}{P}{P}{P}{S} C={P}{S} OḤ={P}
ויאמר המן למלך3:8{S}{S}{S}{S}{S} C={P}{S}
ומרדכי ידע4:1{S}{S}{P}{P}{S} C={P}{S} OḤ={P}
ويامر مردكي للشيب4:13{P}{P}{P}{P}(-){-}
هناك حاجة إلى بيوم ومستلزماته5:1{S}{S}{S}{S}(-){-}
ويامر لا يوجد ما هو أكثر من ذلك5:3{S}{-}{S}{S}(-){-}
בלילה ההוא נדדה6:1{S}{S}{P}{P}{S} C={P}{S}
ملاك ويامر لاستر ملاك ويامر لاستر7:5{S}{S}{S}{S}{S} C={P}{S}
ויאמר חרבונה7:9{S}{S}{S}{S}(-){-}
بيوم هوا ناتان يستمتع بالتسوق8:1{P}{P}{P}{P}{S} C={P}{S} OḤ={P}
وترخيص آخر وتحديث8:3{S}{S}{P}{P}{S} C={P}{S}
ويامر هو مصدر آخر للملكية والمردكي8:7{S}{S}{S}{S}{S} C={P}{S}
وهذا أمر طبيعي8:15{S}{S}{P}{S} C={P}{S}
ويهوذا في كل أبيهم9:5{-}{-}{P}(-){-}
وما هو المقصود... وما هو المقصود9:7-9{S} أبناء هامان {أغنية} {S}
ويامر هوم لاستر في ملاكمة في بيرا9:12{-}{-}{S} [ 59 ](-){-}
виктаб медки ат забраим ала9:20{S}{S}{P}{P}(-){-}
والتحقق من صحة الملكية9:29{S}{S}{S}{S}{-} Fo1={P} Fo2+tiqqun={S}{S}
هناك حاجة إلى المزيد من المال10:1{S}{S}{P}{P}{S} C={P}{S}

تُظهر معظم نسخ الكتاب المقدس اليهودية المطبوعة، حتى تلك المستندة إلى المخطوطات، تسلسل نص سفر أستير وفقًا للتقليد السائد المستند إلى كتاب " كيسيت هاسوفير " (الذي يقتصر على الأجزاء المغلقة ). تشمل هذه الطبعات طبعة كورين (القدس، ١٩٦٢)، والطبعة الأولى لبروير (القدس، ١٩٨٢)، وطبعات دوتان (المستندة بدورها إلى مخطوطة لينينغراد). ويكون تسلسل النص في هذه النسخ كما يلي:

  • ١:١–٨ {S} ١:٩–١٢ {S} ١:١٣–١٥ {S} ١:١٦–٢٢ {S} ٢:١–٤ {S} ٢:٥–٢٠ {S} ٢:٢١–٢٣ {S} ٣:١–٧ {S} ٣:٨–١٥ {S} ٤:١–١٧؛ ٥:١–١٤ {S} ٦:١–١٤؛ ٧:١–٤ {S} ٧:٥–٨ {S} ٧:٩–١٠ {S} ٨:١–٢ {S} ٨:٣–٦ {S} ٨:٧–١٤ {S} ٨:١٥–١٧؛ ٩:١–٦
  • أبناء هامان : 9:7-9
  • {S} 9:10–28 {S} 9:29–32 {S} 10:1–3

تتضمن نسخ الكتاب المقدس التي تعرض أجزاء سفر أستير استنادًا إلى إعادة بناء مخطوطة حلب طبعتين تتبعان منهج بروير ( حوريف وتاج القدس ). ويكون تسلسل النص في هذه النسخ كما يلي:

  • 1:1–9 {S*} 1:10–15 {P*} 1:16–22 {P*} 2:1–4 {P*} 2:5–10 {S*} [ 58 ] 2:11–20 {S*} 2:21–23 {P*} 3:1–7 {S*} 3:8–15 {S*} 4:1–12 {P*} 4:13–17 {S*} 5:1–2 {S*} 5:3–14 {S*} 6:1–14;7:1–4 {S*} 7:5–8 {S*} 7:9–10 {P*} 8:1–2 {S*} 8:3–6 {S*} 8:7–14 {S*} 8:15–17;9:1–6
  • أبناء هامان : 9:7-9
  • {S*} 9:10–19 {S*} 9:20–28 {S*} 9:29–32 {S*} 10:1–3

دانيال

تفتقر مخطوطة حلب إلى سفر دانيال بالكامل. وتستند الأجزاء المذكورة هنا إلى ملاحظات كيمحي على المخطوطة. [ 60 ]

  • 1:1–21 {S} 2:1–13 {S} 2:14–16 {S} 2:17–24 {S} 2:25–28 {S} 2:29–30 {S} 2:31–45 {S} 2:46–49 {P} 3:1–18 {P} 3:19–23 {P} 3:24–30 {P} 3:31–33; ٤:١–٢٥ {P} ٤:٢٦–٣٤ {P} ٥:١–٧ {S} [ ٤٤ ] ٥:٨–١٢ {P} ٥:١٣–١٦ {P} ٥:١٧–٣٠ {P} ٦:١–٦ {S} [ ٤٤ ] ٦:٧–١١ {S} [ ٤٤ ] ٦:١٢–١٤ {P} ٦:١٥ {S} ٦:١٦–٢٩
  • {P} 7:1–14 {P} 7:15–28 {P} 8:1–27 {P} 9:1–27 {S} 10:1–3 {P} 10:4–21 {P} 11:1–45; 12:1–3 {P} 12:4–13

عزرا - نحميا

تفتقر مخطوطة حلب إلى سفري عزرا ونحميا بالكامل. وتستند الأجزاء المذكورة هنا إلى ملاحظات كيمحي على المخطوطة. [ 61 ]

  • (عزرا) 1:1–8 {S} 1:9 {S} 1:10–11
  • أهل المقاطعة الذين عادوا إلى أورشليم: {P} 2:1–2 {S} 2:3 {S} 2:4 {S} 2:5 {S} 2:6 {S} 2:7 {S} 2:8 {S} 2:9 {S} 2:10 {S} 2:11 {S} 2:12 {S} 2:13 {S} 2:14 {S} 2:15 {S} 2:16 {S} 2:17 {S} 2:18 {S} 2:19 {S} 2:20 {S} 2:21 {S} 2:22 {S} 2:23 {S} 2:24 {S} 2:25 {S} 2:26 {S} 2:27 {S} 2:28 {S} 2:29 {S} 2:30 {S} 2:31 {S} 2:32 {S} 2:33 {S} 2:34 {S} 2:35 {S} 2:36 {S} 2:37 {S} 2:38 {S} 2:39 {S} 2:40 {S} 2:41 {S} 2:42 {S} 2:43 {S} 2:44 {S} 2:45 {S} 2:46 {S} 2:47 {S} 2:48 {S} 2:49 {S} 2:50 {S} 2:51 {S} 2:52 {S} 2:53 {S} 2:54 {S} 2:55 {S} 2:56 {S} 2:57 {S} 2:58 {S} 2:59 {P} 2:60 {S} 2:61 {S} 2:62–66 {S} 2:67 {P} 2:68–69 {S} 2:70
  • {S} 3:1a {S} 3:1b {S} 3:2–7 {P} 3:8–9a {S} [ 44 ] 3:9b–13 בני חנדד {P} 4:1–6 {S} 4:7 {P} 4:8–11 {P} 4:12 {S} 4:13 {S} 4:14–16 {P} 4:17 {ع} 4:18–22 {س} 4:23 {س} [ 44 ] 4:24 {ع} 5:1 {ق} 5:2 {ع} 5:3–5 {ع} 5:6–7 {س} 5:8–10 {ع} 5:11–12 {ع} 5:13–15 {ع} 5:16–17 {ع} 6: 1-2 {P} 6:3–4 {S} 6:5 {S} 6:6–12 {P} 6:13–15 {P} 6:16–18 {P} 6:19–22 {P} 7:1–6 {P} 7:7–10 {S} 7:11 {P} 7:12–24 {P} 7:25–26 {P} 7:27–28
  • رؤساء العشائر: {ع} 8:1 {س} 8:2 أ {ق} 8:2 ب {ق} 8:2 ج {س} 8:3 أ مَبْني ​​سَكَنَيَه {ق} [ 44 ] 8:3 ب مَبْني ​​فِرِس {س} 8:4 {س} 8:5 {س} 8:6 {س} 8:7 {س} 8:8 {س} 8:9 {س} 8:10 {س} 8:11 {س} 8:12 {س} 8:13 {س} 8:14
  • {س} 8:15-18أ {س} 8:18ب-19 مابيني مينلي {س} 8:20-30 {ف} 18:31-34 {س} [ 44 ] 18:35 {ف} 18:36 {س} 9:1-9 {س} 9:10-14 {س} 9:15 {ف} 10:1 {ع} 10: 2–3 {ع} 10: 4 {ع} 10: 5–8 {ع} 10: 9 {ع} 10: 10–11 {س} 10: 12–14 {ق} 10: 15–17
  • العائلات الكهنوتية التي وُجد أن لديها نساء أجنبيات: {P} 10:18–19 {S} 10:20 {S} 10:21 {S} 10:22 {S} 10:23 {S} 10:24 {S} 10:25 {S} 10:26 {S} 10:27 {S} 10:28 {S} 10:29 {S} 10:30 {S} 10:31 {S} 10:32 {S} 10:33 {S} 10:34 {S} 10:35 {S} 10:36 {S} 10:37 {S} 10:38 {S} 10:39 {S} 10:40 {S} 10:41 {S} 10:42 {S} 10:43–44
  • {P} (نحميا) 1:1–11 {P} 2:1–9 {P} 2:10–18 {P} 2:19–20
  • البناة: {P} 3:1 {S} 3:2 {S} 3:3 {S} 3:4b {S} 3:4c {S} 3:4a {S} 3:5 {S} 3:6 {S} 3:7 {S} 3:8a {S} 3:8b {S} 3:9 {S} 3:10 {S} 3:11 {S} 3:12 {S} 3:13–14 {S} 3:15 {S} 3:16 {S} 3:17a {S} 3:17b {S} 3:18 {S} 3:19 {S} 3:20 {S} 3:21 {S} 3:22–23a {S} 3:23b {S} 3:24–25 {S} 3:26 {S} 3:27–28 {S} 3:29a {S} 3:29b {S} 3:30a {S} 3:30b {S} 3:31–32
  • {P} 3:33–35 {P} 3:36–38 {P} 4:1–8 {P} 4:9–17 {P} 5:1–8 {P} 5:9–19 6:1–4 {P} 6:5–7 {P} 6:8–13 {P} 6:14–15 {P} 6:16–19 {P} 7:1–5
  • أهل المقاطعة الذين عادوا إلى أورشليم: {P} 7:6–7 {S} {S} 7:7 {S} 7:8 {S} 7:9 {S} 7:10 {S} 7:11 {S} 7:12 {S} 7:13 {S} 7:14 {S} 7:15 {S} 7:16 {S} 7:17 {S} 7:18 {S} 7:19 {S} 7:20 {S} 7:21 {S} 7:22 {S} 7:23 {S} 7:24 {S} 7:25 {S} 7:26 {S} 7:27 {S} 7:28 {S} 7:29 {S} 7:30 {S} 7:31 {S} 7:32 {S} 7:33 {S} 7:34 {S} 7:35 {S} 7:36 {S} 7:37 {S} 7:38 { P} 7:39 {S} 7:40 {S} 7:41 {S} 7:42 {S} 7:43 {S} 7:44 {S} 7:45 {P} 7:46 {S} 7:47 {S} 7:48 {S} 7:49 {S} 7:50 {S} 7:51 {S} 7:52 {S} 7:53 {S} 7:54 {S} 7:55 {S} 7:56 {S} 7:57 {S} 7:58 {S} 7:59a {S} 7:59b בני פרכת {P} 7:60 {P} 7:61 {S} 7:62 {S} 7:63–67 {S} 7:68–69 {S} 7:70–72a {S} 7:72b; 8:1–4 विप्य हेर्नुहोस् 10:35–40;11:1–2 {ع} 11:3–6 {ع} 11:7–9 {ع} 11:10–14 {س} 11:15–18 {ع} 11:19–21 {ع} 11:22–36 {ع} 12:1–7 {ع} 12:8–22 {ع} 12:23–26 {ع} 12:27–34 {ع} 12:35–47 {ع} 13:1–9 {ع} 13:10–13 {ع} 13:14–18 {ع} 13:19–21 {ع} 13:22 {ع} 13:23–30أ {ع} 13:30ب–31 رسالة.

سجلات

  • التسلسل الزمني حتى داود (أخبار الأيام الأول 1-10): 1:1-4 {S} 1:5 {S} 1:6 {S} 1:7 {S} 1:8-9 {S} 1:10 {S} 1:11-12 {S} 1:13-16 {S} 1:17 {S} 1:18-23 {S} 1:24-27 {S} 1:28 {S} 1:29-31 {S} 1:32 {S} 1:33 {S} 1:34 {S} 1:35 {S} 1:36 {S} 1:37 {S} 1:38 {S} 1:39 {S} 1:40 {S} 1:41-42 {P} 1:43-51a {P} 1:51b-54 ויהיו אלופי אדום {P} 2:1–2 {P} 2:3 {S} 2:4 {S} 2:5 {S} 2:6 {S} 2:7 {S} 2:8 {S} 2:9–20 {S} 2:21–22 {S} 2:23–24 {S} 2:25–26 {S} 2:27–32 {S} 2:33–41 {S} 2:42–46 {S} 2:47–49 {S} 2:50–53 {S} 2:54–55 {S} 3:1–4 {S} 3:5–9 {P} 3:10–23 {S} 3:24 {S} 4:1–2 {S} 4:3–10 {S} 4:11–12 {س} 4: 13–14 {س} 4: 15–18 {س} 4: 19–23 {س} 4: 24–27 {س} 4: 28–33 أ {س} 4: 33 ب – 43 чат мосбтам {ع} 5: 1–2 {س} 5: 3–10 {س} 5: 11–13 {س} 5:14–17 {P} 5:18–22 {P} 5:23–26 {P} 5:27–28 {S} 5:29a {S} 5:29b–41 {P} 6:1–3 {S} 6:4–13 {S} 6:14–15 {P} 6:16–23 {S} 6:24–28 {S} 6:29–32 {S} 6:33–34 {P} 6:35–38 {S} 6:39–41 {S} 6:42–44 {S} 6:45 {S} 6:46 {P} 6:47 {S} 6:48 {S} 6:49–50 {S} 6:51–55 {P} 6:56–58 {S} 6:59–60 {S} 6:61 {S} 6:62–66 {S} 7:1 {S} 7:2 {S} 7:3–5 {S} 7:6–13 {P} 7:14–19 {P} 7:20–29 {P} 7:30–40 {S} 8:1–32 {S} 8:33–40 {ع} 9:1 {س} 9:2–4 {س} 9:5–9 {س} 9:10–11 {ق} 9:12–34 {س} 9:35–38 {س} 9:39 –44 {ع} 10:1–4 أ {س} 10: 4ب–5 طالع {س} 10:6–7 {س} 10: 8-10 {س} 10: 11-14
  • الملك داود (سفر أخبار الأيام الأول 11-29):
    • {P} 11:1–3 {S} 11:4–9 {P} 11:10 {S} 11:11–21 {S} 11:22–25
    • أبطال داود (11:26–47): {س} 11:26 أ {س} 11:26 ب ألاحنانز {س} 11:27 أ {س} 11:27 ب حيلن {س} 11:28 أ {س} 11:28 ب عابدين {س} 11:29 أ {س} 11:29 ب عَيلي {S} 11:30a {S} 11:30b جدة {S} 11:31a {S} 11:31b بنيا {S} 11:32a {S} 11:32b أبيال {S} 11:33a {S} 11:33b اليخاب {س} 11:34 أ {س} 11:34 ب يونان {س} 11:35 أ {س} 11:35 ب أليبل {س} 11:36 {س} 11:37 أ {س} 11:37 ب نصرائي {س} 11:38 أ {س} 11:38 ب ترقية {S} 11:39 {S} 11:40a {S} 11:40b VER {S} 11:41a {S} 11:41b زابد {S} 11:42a {S} 11:42b الحرة {S} 11:43 {S} 11:44a {س} 11:44 ب صم {س} 11:45 {س} 11:46 أ {س} 11:46 ب – 47 أ витмah {س} 11:47 ب طالع.
    • {P} 12:1–5 {S} 12:6–14 {S} 12:15–16 {P} 12:17–18 {S} 12:19 {P} 12:20–23
    • أنصار داود في الخليل: {P} 12:24 {S} 12:25 {S} 12:26 {S} 12:27 {S} 12:28 {S} 12:29 {S} 12:30 {S} 12:31 {S} 12:32 {S} 12:33 {S} 12:34 {S} 12:35 {S} 12:36 {S} 12:37 {S} 12:38 {S} 12:38–41
    • {ع} 13:1–14 {ق} 14:1–2 {ق} 14:3–7 {ع} 14:8–12 {ع} 14:13–17؛15:1–2 {ع} 15:3–4 اللاويين: {ق} 15:5 {ق} 15:6 {ق} 15:7 {ق} 15:8 {ق} 15:9 {س} 15:10 {س} 15:11 {س} 15:12–15 {ف} 15:16 {ف} 15:17 أ {س} 15:17 ب–25 وميس بوني مريري {ف} 15:26–29 {ف} 16:1–4 {س} 16:5–7
    • نشيد أساف: 16: 8-22، 16: 23-36
    • {ع} 16:37–38 {س} 16:39–43 {ع} 17:1–2 {ق} 17:3–7أ {ق} 17:7ب–15 {س} 17:16–27 18:1–8 {ع} 18:9–17 {ع} 19:1–5 {س} 19:6–7أ {س} 19: 7 ب وعبر البحر {س} 19: 8–12 أ {س} 19: 12 ب – 15 وعام بني عم {س} 19: 16–19 {س} 20: 1–3 {س} 20: 4–5 {س} 20: 6–8 {ف} 21: 1–7 {س} ٢١:٨ {P} ٢١:٩–١٢ {S} ٢١:١٣–١٥ {S} ٢١:١٦–١٧ {S} ٢١:١٨–٢٦ {S} ٢١:٢٧–٣٠ {S} ٢٢:١ {P} ٢٢:٢–٤ {P} ٢٢:٥–٦ {S} ٢٢:٧–١٧ {S} ٢٢:١٨–١٩ {P} ٢٣:١–٥ {S} ٢٣:٦ {S} ٢٣:٧ {S} ٢٣:٨ {S} ٢٣:٩ {S} ٢٣:١٠–١١ {S} ٢٣:١٢ {S} ٢٣:١٣–١٤ {S} ٢٣:١٥–١٧ {S} ٢٣:١٨–٢٣ {S} ٢٣:٢٤–٣٢ {P} ٢٤:١–٥ {S} ٢٤:٦
    • {P} 24:7a {S} 24:7b ليديه {S} 24:8a {S} 24:8b لصبح {S} 24:9a {S} 24:9b للميمي {S} 24:10a {S} 24:10b لابيا {S} 24:11a {S} 24:11 ب لشكوى {س} 24:12 أ {س} 24:12 ب ليكيمس {س} 24:13 أ {س} 24:13 ب ليشبا {س} 24:14 أ {س} 24:14 ب لعمر {س} 24:15 أ {س} 24:15 ب إلى طالع {س} 24:16 أ {س} 24:16 ب إلى {س} 24:17 أ {س} 24:17 ب إلى غامول {س} 24:18 أ {س} 24:18 ب إلى المترجم.
    • {P} 24:19 {P} 24:20 {S} 24:21 {S} 24:22 {S} 24:23 {S} 24:24 {S} 24:25 {S} 24:26 {S} 24:27 {S} 24:28 {S} 24:29 {S} 24:30–31 {S} 25:1–3 {S} 25:4–8 {P} 25:9a {S} 25:9b גדליהו {S} 25:10 {S} 25:11 {S} 25:12 {S} 25:13 {S} 25:14 {S} 25:15 {S} 25:16 {S} 25:17 {S} 25:18 {S} 25:19 {S} 25:20 {S} 25:21 {S} 25:22 {S} 25:23 {S} 25:24 {S} 25:25 {S} 25:26 {S} 25:27 {S} 25:28 {S} 25:29 {S} 25:30 {S} 25:31 {P} 26:1–5 {S} 26:6–13 {P} 26:14–16 {S} 26:17a {S} 26:17b–20 ולאספים {S} 26:21 {S} 26:22 {S} 26:23–24 {S} 26:25–28 {P} 26:29–32 {P} 27:1 {ع} 27:2 {ق} 27:3 {ق} 27:4 {ق} 27:5–6 {ق} 27:7 {ق} 27:8 {ق} 27:9 {ق} 27:10 {ق} 27:11 {ق} 27:12 {ق} 27:13 {ق} 27:14 {ق} 27:15 {ع} 27:16a {S} 27:16b إلى صبحي {S} 27:17 {S} 27:18a {S} 27:18b ليشاشكر {S} 27:19a {S} 27:19b للنفتالي {S} 27:20 {S} 27:21a {S} 27:16 ب لبن 27:22–24 {س} 27:25 أ {س} 27:25 ب وعبودية {س} 27:26 {س} 27:27 أ {س} 27:27 ب وعبايات {س} 27:28 أ {س} 27:28 ب وعبر السطور {S} 27:29a {S} 27:29b والأكبر {S} 27:30a {S} 27:30b وتصل إلى {S} 27:31 {S} 27:32 {S} 27:33 {S} 27:34
    • {P} 28:10 {P} 28:11–19 {P} 28:20–21 {S} 29:1–9 {P} 29:10–19 {P} 29:20–25 {P} 29:26–20
  • الملك سليمان (سفر أخبار الأيام الثاني ١-٩): {P} ١:١-١٠ {S} ١:١١-١٣ {P} ١:١٤-١٨؛٢:١ {P} ٢:٢-٩ {S} ٢:١٠-١٥ {P} ٢:١٦-١٧؛٣:١-٧ {S} ٣:٨-١٣ {S} ٣:١٤ {S} ٣:١٥ {S} ٣:١٦-١٧ {S} ٤:١ {S} ٤:٢-٥ {S} ٤:٦ {S} ٤:٧ {S} ٤:٨ {S} ٤:٩-١٨ {S} ٤:١٩-٢٢؛٥:١أ {S} ٥:١ب ויבא שלמה {P} ٥:٢-١٠ {P} ٥:١١-١٤ {S} ٦:١-١٣ {P} 6:14 أ ويامر {ف} 6:14ب-23 ه' ايل إسرائيل {س} 6:24–25 {ف} 6:26–27 {س} 6:28–31 {س} 6:32–40 {س} 6:41–42 {ف} 7:1–4 {س} 7:5–6 {س} 7:7–11 {ع} 7:12–22 {ع} 8:1–9 {ع} 8:10–11 {ع} 8:12–16 {س} 8:17–18 {ع} 9:1–12 {ع} 9:13–21 {ع} 9:22–24 {س} 9:25–31
  • الأسرة الداودية (أخبار الأيام الثاني 10-36): {ع} 10: 1–5 {س} 10: 6–11 {ع} 10: 12–16 {س} 10: 17–18 أ {س} 10: 18 ب طالع 10:19;11:1 {س} 11:2–4 {س} 11:5–12 {س} 11:13–23;12:1 {ع} 12:2–4 {ق} 12:5–8 {س} 12:9–12 {ق} 12:13–14 {ق} 12:15–16 {ف} 13:1–3أ {ق} 13:3ب {س} 13: 4–5 {ع} 13: 6–9 {س} 13: 10–20 {س} 13: 21–23 {ع} 14: 1–6 {ع} 14: 7 أ {ق} 14: 7 ب – 10 وميمبن {س} 14: 11–14 {س} 15: 1–2 {س} 15: 3–7 {س} 15: 8–9 {ع} 15: 10–19 {ع} 16: 1–5 {ق} 16: 6 {س} 16: 7–14 {ع} 17: 1–6 {ع} 17: 7–11 {ع} 17: 12–14 أ {س} 17: 14 ب 17:16 {S} 17:17 {S} 17:18 {S} 17:19 {P} 18:1–17 {S} 18:18–22 {S} 18:23–34;19:1 {S} 19:2–11 {P} 20:1–13 {S} 20:14–30 {P} 20:31–37; 21:1–3 {P} 21:4–11 {P} 21:12–20; 22:1 {P} 22:2–12 {P} 23:1–11 {S} 23:12–13 {S} 23:14–15 {P} 23:16–21; ٢٤:١–٢ {S} ٢٤:٣–١٤ {P} ٢٤:١٥–١٦ {P} ٢٤:١٧–١٩ {S} ٢٤:٢٠–٢٢ {P} ٢٤:٢٣–٢٧ {P} ٢٥:١–١٠ {S} ٢٥:١١–١٣ {P} ٢٥:١٤–١٦ {P} ٢٥:١٧–٢٤ {P} ٢٥:٢٥–٢٨؛ ٢٦:١–٢ {P} ٢٦:٣–١٠ {S} ٢٦:١١–٢٣ {P} ٢٧:١–٩ {P} ٢٨:١–٥ {S} ٢٨:٦–٧ {S} ٢٨:٨ {S} ٢٨:٩–١١ {S} ٢٨:١٢–١٣ {S} ٢٨:١٤–١٥ {P} ٢٨:١٦–٢٧ {P} 29:1–11 {P} 29:12a {S} 29:12b–13 ומן הגרשני {S} 29:14a {S} 29:14b–17 ומן בני ידותון {S} 29:18–19 {S} 29:20–26 {P} 29:27–30 {ع} 29:31–36 {ع} 30:1–9 {ق} 30:10–19 {ق} 30:20 {ق} 30:21 {ق} 30:22 {ق} 30:23–24أ {ق} 30:24ب-26 وهسريم هريمو {ق} 30:27 {ع} 31:1 {ع} 31:2 {ق} 31:3–6 {ق} 31:7 {ق} 31:8 {ع} 31:9–10 {ق} 31:11–21 {ع} 32:1–8 {ع} 32:9–19 {ق} 32:20 {ق} 32:21–23 {ع} 32:24-32 {ف} 33:1–9 {ف} 33:10–20 {ف} 33:21–25 {ف} 34:1–7 {ف} 34:8–11 {س} 34:12–23 {ق} 34:24–26أ {ق} 34:26ب–28 إسرائيل {S} 34:29–33 {S} 35:1–2 {S} 35:3–6 {P} 35:7 {S} 35:8–18 {S} 35:19 {S} 35:20–22 {S} 35:23–24 {S} 35:25–27 {S} 36:1–4 {P} 36:5–8 {P} 36:9–10 {P} 36:11–14 {S} 36:15–17 {S} 36:18–21 {S} 36:22 {S} 36:23

أغانٍ بتصميم خاص

صورة لفيفة توراة حديثة مفتوحة على ترنيمة البحر (خروج 15: 1-19) مع تخطيط خاص مرئي.

إضافةً إلى تقسيمات "البارشيوت" الشائعة "المفتوحة" و"المغلقة" ، يستخدم تخطيط الكتابة الماسوري مساحاتٍ مُفصّلة للأناشيد البارزة الموجودة في الكتب السردية، وكذلك لبعض القوائم. كل "نشيد" من هذه الأناشيد مُنسّقٌ بطريقته الخاصة، مع وجود بعض أوجه التشابه بينها. تشمل هذه الأقسام ما يلي:

التوراة

  • أغنية البحر (خروج 15: 1-19)
  • ترنيمة موسى (سفر التثنية 32)

الأنبياء

  • ملوك الكنعانيين (يشوع 12: 9-24)
  • ترنيمة ديبورا (قضاة ٥)
  • نشيد داود (صموئيل الثاني 22)

كيتوفيم

  • ترنيمة الفصول (جامعة 3: 2-8)
  • أبناء هامان (إستير 9: 7-9)
  • أبطال داود (سفر أخبار الأيام الأول 11: 26-47)
  • نشيد أساف (سفر أخبار الأيام الأول 16: 8-36)

تتناول الأقسام التالية بالتفصيل تصميم وتنسيق كل أغنية من هذه الأغاني.

أبناء هامان (إستير)

قائمة أبناء هامان في مخطوطة أستير القياسية.

يذكر سفر أستير 9: 7-9 أبناء هامان العشرة في ثلاث آيات متتالية (ثلاثة أسماء في الآية 7، وثلاثة في الآية 8، وأربعة في الآية 9). ويسبق كل اسم حرف الجر العبري ואת. ويكون تنسيق {SONG} لهذه القائمة كما يلي:

  • الكلمة الأخيرة من الآية 9:6 (איש) مُخطط لها عمدًا أن تكون الكلمة الأولى في سطر جديد (على الهامش الأيمن). ستبدأ هذه الكلمة السطر الأول من النص بصيغة {SONG}.
  • تُكتب الكلمة الأولى من 9:7 (الحرف العبري ואת) في نهاية السطر الأول على الهامش الأيسر. وبذلك تُترك مسافة كبيرة بين איש وואת، مما يُشكل قسمًا مغلقًا للفقرة {S}.
  • في الأسطر العشرة التالية، تظهر أسماء أبناء هامان العشرة تباعًا في بداية كل سطر على الهامش الأيمن، أسفل كلمة "أيش"، بينما تظهر كلمة "وأت" في نهاية كل سطر (على الهامش الأيسر) حتى السطر الأخير. وينتهي السطر الحادي عشر والأخير بالكلمة الأولى من الآية 9:10 (عَشَرَت).
  • يوجد إذن أحد عشر سطرًا من النص بصيغة {SONG}، يبدأ كل سطر بكلمة واحدة وينتهي بكلمة واحدة. يبدأ العمود الأول (الأيمن) بكلمة «איש» وتليها أسماء أبناء هامان العشرة. أما العمود الثاني (الأيسر) فيحتوي على كلمة «ואת» عشر مرات، وفي السطر الأخير توجد الكلمة الأولى من الآية 9:10 (עשרת).

نشأ تنسيق {SONG} الموصوف هنا من الأعمدة الضيقة المعتادة في مخطوطات الماسورية الطبرية، حيث يبدو سطر النص الذي يحتوي على كلمتين فقط على هوامش متقابلة مع وجود مسافة بينهما مشابهًا للباراشاه المغلقة القياسية . ومع ذلك، في العديد من المخطوطات اللاحقة، تكون الأعمدة أعرض بكثير، بحيث تُشكّل الأسطر التي تحتوي على كلمة واحدة على هوامش متقابلة فجوة كبيرة في المنتصف. في العديد من المخطوطات، تُكتب هذه الأسطر الأحد عشر بأحرف كبيرة جدًا بحيث تُشكّل عمودًا نصيًا كاملًا في المِجْلِة.

انظر أيضاً

مراجع

  1. على الرغم من أن أومبرتو كاسوتو شكك في هذا الأمر في البداية، إلا أنه أصبح الموقف السائد في الدراسات الحديثة. وكما بيّن غوشن-غوتشتاين وبينكوير وأوفر، فقد استندت شكوك كاسوتو إلى اختلافات ظاهرة لاحظها بين تقسيمات الباراشاه في مخطوطة حلب وتلك التي سجلها موسى بن ميمون. ومع ذلك، فإن أبرز هذه الاختلافات الظاهرة تعود إلى المخطوطات والطبعات المعيبة لموسى بن ميمون التي استشارها كاسوتو (كما هو مذكور في يومياته الشخصية)، بينما يمكن تفسير الحالات المتبقية بشكل معقول على أنها تفسيرات مختلفة للمسافات الصغيرة جدًا في مخطوطة حلب. علاوة على ذلك، تصف أفضل مخطوطات موسى بن ميمون تطبيقات غير عادية لتقنيات التباعد لا توجد في أي مخطوطة ماسورية أخرى باستثناء مخطوطة حلب. تظهر الشروح الكاملة لكل اختلاف على حدة في حواشي هذه المقالة.
  2. لمزيد من التفاصيل، انظر القسم الخاص بالأهمية الهالاخية أدناه.
  3. للحصول على وصف عام لأقسام الكتاب المقدس والغرض منها، انظر إيمانويل توف، النقد النصي للكتاب المقدس العبري ، الطبعة الثانية المنقحة (مينيابوليس: فورتريس برس، 2001)، الصفحات 50-51.
  4. غالبًا ما تقترب هذه الظاهرة من شكل "الأغنية". وقد قام مردخاي بروير بتحليلالأنواع والدرجات المختلفة لشكل "الأغنية" باعتباره توسعًا متطورًا لمساحات الباراشاه في المخطوطات الماسورتية الطبرية بالتفصيل في كتابه "مخطوطة حلب والنص المقبول للكتاب المقدس" (القدس: مؤسسة الحاخام كوك، 1976)، الصفحات 149-165 (بالعبرية).
  5. توف، ص ٥١: "يعكس التقسيم إلى أقسام مفتوحة ومغلقة تفسيرًا لمدى وحدات المحتوى... من المحتمل أن تكون ذاتية هذا التفسير قد أدت إلى الاختلافات القائمة بين المصادر المختلفة. فما يُشار إليه في إحدى المخطوطات الماسورتية على أنه قسم مفتوح قد يظهر في مخطوطة أخرى على أنه قسم مغلق، بينما قد يغيب ذكر القسم تمامًا في مصدر ثالث. ومع ذلك، يظهر قدر من التجانس في شهادات المخطوطة."
  6. «يعكس تقسيم النص في مخطوطات قمران إلى وحدات محتوى، بشكل عام، نظام الباراشيوت الذي اعتُمد لاحقًا في المخطوطة الماسورتية: مسافة في منتصف السطر للدلالة على تقسيم فرعي صغير، ومسافة تمتد من الكلمة الأخيرة في السطر إلى نهايته للدلالة على تقسيم فرعي كبير...» (توف، ص ٢١٠). «على الرغم من أن المخطوطات الوسيطة تُواصل تقليد النصوص الماسورتية الأولية من قمران بشكل عام، إلا أنها غالبًا ما تختلف فيما يتعلق بتحديد فواصل الأقسام الفردية...» (المرجع نفسه، ص ٥٠).جُمعت البيانات المتعلقة بالأدلة المخطوطية للباراشوت ، بدءًا من مخطوطات البحر الميت، في مشروع الكتاب المقدس بالجامعة العبرية .
  7. ^ ديبورا دي نيدافا (مقدمة لسفر اللاويين).
  8. تُستخدم الاختصارات غالبًا في الطبعات العبرية للكتاب المقدس المصحوبة بتفاسير، وفي الطبعات القديمة ذات المجلد الواحد من التناخ التي نُشرت خلال النصف الأول من القرن العشرين. مع أن معظم الطبعات اليهودية الحالية تستخدم أساليب التباعد الفعلية بدلًا من الاختصارات، إلا أنها لا تزال تُستخدم في بعض الطبعات ذات المجلد الواحد، وأبرزها طبعة الكتاب المقدس العبرية في شتوتغارت .
  9. كما هو موضح، على سبيل المثال، في "حول / التخطيط وعلامات الترقيم" . ميشون مامري . تم الاسترجاع في 28-12-2025 .
  10. توف، ص 50-51، 210-211. ومع ذلك، لم يتم إجراء أي دراسة شاملة ومنهجية للموضوع.
  11. يختلف موسى بن ميمون وربينو آشر ( روش ) في تعريفهما للأقسام "المفتوحة" و"المغلقة" ( פרשה פתוחה ופרשה סתומה ). والعادة السائدة لدى الكتبة الأشكناز والسفارديم هي التوفيق بين الأمرين، حيث ينتهي كل من القسم المفتوح والمغلق في منتصف السطر، ولكن في القسم المفتوح يبدأ القسم التالي في السطر الذي يليه، بينما في القسم المغلق يبدأ القسم التالي في نفس السطر بعد مسافة فارغة قصيرة (طبعة سونتشينو، شبات ١٠٣ب، الحاشية ج [٢]). وتتبع العادة اليمنية نهج موسى بن ميمون.
  12. موسى بن ميمون. قوانين التيفيلين والمزوزة ولفائف التوراة . 10:1.
  13. بلاو، الرد رقم 294؛ يظهر أيضًا في Shu "t HaRambam Pe'er HaDor # 9، وبالتالي استشهد به الحاخام عوفاديا يوسف في Yehaveh Da'at VI:56.
  14. يمكن الاطلاع علىدراسة باللغة الإنجليزية للمصادر الفقهية التي تتناول التباينات في نقل التفاصيل في النص الماسوري للتوراة، فيما يتعلق بهجائها (نص الحروف) وتقسيماتها إلى أجزاء ، في كتاب باري ليفي "إصلاح توراة الله: دقة نص الكتاب المقدس العبري في الشريعة اليهودية" (مطبعة جامعة أكسفورد، 2001). يناقش ليفي معظم المصادر المذكورة هنا ويترجم بعضها.
  15. الرد رقم 91.
  16. شرح بيت هابهيرا إلى كيدوشين 30أ وفي مقدمة كتابه كريات سيفر حول قوانين كتابة لفائف التوراة.
  17. الرد رقم 145. كان ماهارام تلميذًا لشلومو بن أدرت في إسبانيا في القرن الثالث عشر.
  18. الرد رقم 8. ازدهر الحاخام يهوذا مينتز في إيطاليا في القرن الخامس عشر.
  19. يهوه دعات ٦:٥٦. استنادًا إلى آراء سابقة خالفت حكم موسى بن ميمون تمامًا، بالإضافة إلى حكم موسى بن ميمون نفسه بجواز تلاوة البركة عند قراءة مخطوطة توراة غير صالحة، سمح الحاخام يوسف لليهود الأشكناز والسفارديمبتلاوة البركة عند قراءة مخطوطة توراة يمنية . تختلف المخطوطات اليمنية عن المخطوطات الأشكنازية والسفاردية في قسم واحد فقط من الفقرة : قسم مفتوح عند سفر اللاويين ٧:٢٢ (اليمن) بدلًا من ٧:٢٨ (الأشكنازية والسفاردية). كما تختلف المخطوطات اليمنية في بعض التهجئات (٩ أحرف بالضبط)، بينما تتطابق المخطوطات الأشكنازية والسفاردية في جميع هذه التفاصيل.
  20. موسى بن ميمون. أحكام التيفيلين والمزوزة ولفائف التوراة . الفصل 8.
  21. المصدر التلمودي لهذا هو ميجيلا 22أ. وفي الأدبيات الفقهية اللاحقة، تمت مناقشة هذه القواعد في أوراح حاييم 138.
  22. مثل النص الموجود في ميكون مامري .
  23. تُعدّ قراءة " باراشات فايخي" الأسبوعية الوحيدة من بين قراءات التوراة التي لا تبدأ آيتها (تكوين 47: 28) بقسم مفتوح أو مغلق. ولذلك، تُدرج قراءاتها هنا بالتسلسل مع قراءات الأسبوع السابق.
  24. تؤكد شهادات عديدة أن مخطوطة حلب احتوت على قسم مغلق في 20:13ب (لا تحرمد أشت رعخ). مع أن هذه البيانات لا تتفق مع ما ورد في عدة طبعات من كتاب مشناه توراة لموسى بن ميمون ، إلا أنها تتوافق مع قراءة موسى بن ميمون الأصلية المستندة إلى المخطوطات والشهادات القديمة. انظر: بنكوور، موسى بن ميمون، الصفحات 50-64 (مفصلة)؛ عوفر، كاسوتو، صفحة 326؛ عوفر، يلين، صفحة 306.
  25. ١ ٢ بالنسبة لسفر الخروج ٣٤:١، פסל-לך، فإن الغالبية العظمى من المخطوطات الطبرية الدقيقة تحتوي على {S} هنا بدلاً من {P} (كما ذكر موسى بن ميمون، وهو موجود في لفائف التوراة الحالية). تشير الشهادة حول نص مخطوطة حلب عندما كانت سليمة (من قِبل كيمحي) إلى أن شكل الفقرة في هذه النقطة كان عبارة عن سطر نصي لا يصل إلى نهاية العمود، يليه في ٣٤:١ سطر يبدأ بالقرب من بداية العمود. يعتمد تحديد نوع الفقرة في مثل هذا السياق على ما إذا كان القارئ يعتبر وجود فجوة كبيرة في بداية السطر (وفي هذه الحالة تكون الفقرة settomah ) أو لا يعتبر الفجوة كبيرة (وفي هذه الحالة تكون الفقرة petuhah ). غالبًا ما يُشار إلى هذا الشكل من الفقرة بمسافة بادئة صغيرة جدًا في الأجزاء الموجودة من مخطوطة حلب، لا تتجاوز أحيانًا مسافة حرف أو حرفين. لذلك، يشير بنكوور (ص ٥١، حاشية ١٢٥) وأوفر (ص ٣٠٦-٣٠٧) إلى أن موسى بن ميمون قد رأى أن الآية ٣٤:١ تبدأ من بداية سطرها دون انقطاع ملحوظ، وبالتالي فقد تم اتباعها في لفائف التوراة اللاحقة. وقد لاحظها باحثون آخرون على أنها ستوما (كيمحي، سيثون) أو كتبوا ملاحظات متضاربة (أمادي).
  26. 1 2 3 4 مخطوطات التوراة الأشكنازية والسفارديمية تفتقر إلى جزء مفتوح عند الساعة 7:22 (वидбра... дбра... कल हлб) بينما تحتوي المخطوطات اليمنية على جزء مفتوح. Conversely, Yemenite scrolls lack an open portion at 7:28 (וידבר... דבר... המקריב) while Ashkenazic and Sephardic scrolls have one. ينشأ هذا الوضع من صياغة موسى بن ميمون المبهمة في كتابه "أحكام التيفيلين والمزوزة ولفائف التوراة" ، الفصل الثامن، حيث يسرد سلسلة من ستة مقاطع مفتوحة متتالية في هذا الموضع من سفر اللاويين، يبدأ أحدها بعبارة "וידבר... דבר אל בני ישראל" ("كلم الرب موسى... كلم بني إسرائيل..."). مع ذلك، توجد هذه العبارة في موضعين (لاويين 7: 22 و7: 28)، وليس من الواضح أيًّا منهما كان موسى بن ميمون يشير إليه. وبالتالي، فإن اللفائف التي تحتوي على فاصل في المقطع عند 7: 22 وتلك التي تحتوي على فاصل عند 7: 28 تُطبّق صياغة موسى بن ميمون المبهمة بطريقتين مختلفتين. ناقش عوفر (كاسوتو، ص 328-330) وبينكوير ( أدلة جديدة ، ص 76-90) بإسهاب كيف يتوافق هذا التفسير الذي وضعه موسى بن ميمون مع مخطوطة حلب. إذا كانت مخطوطة حلب تفتقر بالفعل إلى فاصلة في الفقرة عند الآية 7:22 أو 7:28، فسيكون ذلك فريدًا من نوعه بين 71 موضعًا لعبارة "تكلم الرب إلى موسى..." في التوراة. علاوة على ذلك، تحتوي جميع المخطوطات الماسورتية الطبرية الأخرى على فقرات في كلا الموضعين. وفيما يلي البيانات المتاحة حول هذا الجزء المفقود من المخطوطة: أفاد الحاخام يهودا إيتيا، الذي فحص المخطوطة للإجابة على أسئلة طرحها أومبرتو كاسوتو ، بوجود فواصل مفتوحة في الفقرات عند الآيتين 7:22 و7:28. وفي وقت سابق، أكدالحاخام صموئيل فيتال (في كتابه "فتاوى بئر مايم حاييم 27") وجود فقرة مفتوحة عند الآية 7:22. مع ذلك، كتب أمادي ملاحظتين متعارضتين في الآية 7:22، مفادهما أن هناك نقصًا في فاصلة الفقرة ، وأن "مخطوطة عزرا" تحتوي على فقرة هنا، وهما تشيران على ما يبدو إلى مخطوطتين مختلفتين، لكن من غير الواضح أيّهما. يتناول عوفر الأدلة بافتراض صحة رواية إيتيا، وأن موسى بن ميمون، أثناء إضافته للمجاميع إلى النسخة النهائية من قائمة فقرات كتابه "ميشناه توراة" ، قد حسب عبارة "וידבר... דבר אל בני ישראל" مرة واحدة بدلًا من مرتين. بينما يفضّل بنكوور تفسيرًا بديلًا، وهو وجود مسافة صغيرة في نهاية السطر الذي يسبق الآية 7:22، لم يعتبرها موسى بن ميمون ذات أهمية، لكن شهودًا آخرين رأوا أنها تشير إلى فاصلة فقرة مفتوحة (ص 79-80). وتُظهر الطبعات الحديثة المستندة إلى مخطوطة حلب هذه الفقرات .على النحو التالي: تُظهر الطبعة الأولى لبروير، التي نُشرت قبل توفر معظم هذه الأدلة، انقطاعًا عند 7:28 فقط (اتباعًا للتقليد اليمني). أما طبعتاه اللاحقتان ( حوريف وتاج القدس ) فتُظهران انقطاعات عند 7:22 و7:28، مع ملاحظة في الهامش أن "مخطوطات أشكناز وسفارد" أو "مخطوطات اليمن" لا تحتوي على انقطاع في أي من الموضعين. وتُظهر طبعة فيلدهايم سيمانيم انقطاعًا عند 7:28 فقط، التزامًا بتقليد أشكناز وسفارد.
  27. يُعدّ سفر التثنية 27:20 الآية الوحيدة في سلسلة الآيات التي تبدأ بكلمة "ملعون" (ארור) والتي لا تسبقها فاصلة مغلقة في قائمة موسى بن ميمون للباراشوت ( وبالتالي في لفائف التوراة الحالية). لكنّ المخطوطات الماسورتية الأخرى في طبرية تحتوي على {S} هنا كما هو الحال بالنسبة للآيات الأخرى في السلسلة، بينما تتضارب الشهادات حول مخطوطة حلب عندما كانت سليمة. يقترح عوفر (ص 307-308) أنه نظرًا لأنّ الآية 27:19 تحتوي على كلمات أكثر من المعتاد لهذه السلسلة من الآيات المتشابهة في التركيب، فقد أدّى طولها النسبي إلى مسافة صغيرة جدًا بين الآيتين 27:19 و27:20 في الأعمدة الضيقة لمخطوطة حلب، وهي مسافة فسّرها موسى بن ميمون على أنّها مجرّد مسافة بين الكلمات وليست فاصلة مغلقة، بينما اعتبرها قراء آخرون فاصلة مغلقة.
  28. تظهر كلمة "لادوناي" في بداية السطر متبوعة بمسافة، ثم اسم المكان الأول ( لي-أشدود ) في نهاية السطر (على يسار العمود). ويظهر كل تكرار لاحق لكلمة "واحد" ( أحد ) أسفل كلمة " لادوناي " في بداية السطر متبوعًا بمسافة، مع أسماء الأماكن في نهاية السطر (على يسار العمود).
  29. تُرتَّبُ مواضعُ كلمة "لا-أشر" أو "فيلا-أشر" الثلاثة عشر (ثلاث مرات في كلٍّ منهما في 30:27-30 ومرة ​​واحدة في بداية 30:31) فوق بعضها في نهاية كل سطر (الطرف الأيسر من العمود)، مع كتابة أسماء الأماكن المناسبة في بداية السطر التالي (الجانب الأيمن من كل عمود) وترك مسافة في منتصف السطر. وتتبع بعض الطبعات الحديثة المبدأ نفسه بتنسيق مختلف، حيث تُعرض أسماء الأماكن متبوعةً بعمودين من "فيلا-أشر" في كل سطر.
  30. تظهر الأجزاء المغلقة الموجودة في مخطوطة حلب لهذه القائمة في الغالب في منتصف أعمدتها الضيقة، تاركة كلمة واحدة فقط (أو عبارة قصيرة) في بداية ونهاية كل سطر.
  31. 1 2 عوفر، يلين، ص 320 وص 332 حاشية 1.
  32. لا يوجد أي انقطاع في مخطوطة حلب عند بداية سفر الملوك الثاني في التراث النصي اليوناني؛ إذ يستمر النص في نفس السطر دون انقطاع (انظر الصورة ذات الصلة على موقع aleppocodex.org ). أما في مخطوطة لينينغراد، فيوجد انقطاع مغلق في بداية سفر الملوك الثاني، بحيث يستمر النص في الطبعات المطبوعة التي تعكس هذا التراث في نهاية نفس السطر بعد وجود فجوة.
  33. يحتوي مخطوط لينينغراد على قسم مفتوح عند الآية 16:7 (וישלח אחז)، لكن كيمحي لم يُشر إلى أي فقرة . ويُقلل من احتمال خطأ كيمحي في إغفاله الإشارة إلى فقرة عند الآية 16:7 حقيقة أن مخطوطة القاهرة تفتقر أيضًا إلى فقرة عند هذه النقطة (عوفر، يلين، ص 332، حاشية 1). لهذا السبب ، لا تُظهرطبعات بروير المستندة إلى مخطوطة حلب وملاحظات كيمحي ( حوريف وتاج القدس ) فقرة عند الآية 16:7. وبالمثل، لم يُسجل فينفر هذه الآية في قائمة الفقرات (ص 130)، وبالتالي لا يوجد فاصل في طبعة كورين . مع ذلك، يُظهر مجلد ميكراوت غيدولوت هاكيتر على سفر الملوك فاصلًا مفتوحًا للفقرة {P} عند الآية 16:7 كما هو موجود في مخطوطة لينينغراد.
  34. ^ وتشمل هذه 29:9 (يهوه) إلى 31:34 (نش)؛ 32:1 (الإنجليزية) إلى 32:5 (كذلك); 32:8 (مساء) إلى 32:12 (صباحًا) ؛ 32:14 (عربي) إلى 32:19 (عربي)؛ 32:21 (وبممورا) إلى 32:24. ومع ذلك، تبقى بضع كلمات من 32: 4-5 و32: 24.
  35. تحتوي مخطوطة لينينغراد على فاصل قسم مغلق {S} عند 31:17 (שמוע)، لكن كيمحي لم يُشر إلى أي فقرة . ويُقلل من احتمال خطأ كيمحي في إغفاله الإشارة إلى فقرة عند 31:17 حقيقة أن مخطوطة القاهرة تفتقر أيضًا إلى فقرة عند هذا الموضع، بالإضافة إلى حقيقة أن فينفر يُسجل عدم وجود فاصل فقرة هنا في معظم المخطوطات (عوفر، يلين، ص 332، حاشية 1). لهذا السبب،لا تُظهر طبعات بروير المستندة إلى مخطوطة حلب وملاحظات كيمحي ( حوريف وتاج القدس ) فقرة عند الظهر 31:17، كما لا يظهر فاصل في طبعة كورين المستندة إلى قائمة فينفر. ومع ذلك، يُشير فينفر إلى أن "بعض المخطوطات" تحتوي على {S} هنا (ص 133).
  36. عوفر، يلين، ص 321.
  37. تشمل الطبعات التي طبقت التنسيق الشعري بالكامل : تاج القدس: الكتاب المقدس للجامعة العبرية في القدس (2000)؛ وميكراوت غيدولوت هاكيتر ، بتحرير مناحيم كوهين (جامعة بار إيلان، 1992-حتى الآن) عن المزامير (مجلدان)؛ وطبعات سيمانيم للمزامير والتناخ الكامل (فيلدهايم، 2005). للحصول على شرح واضح لهذه الظاهرة، انظر ملاحظات كوهين في مقدمته للمجلد الأول من المزامير (ص 8).
  38. انظر BHQ ، المقدمة العامة، الصفحات xxiii-xxiv. كانت هذه إحدى المخطوطات الأربع الرئيسية التي استشارها بروير في طبعته لمخطوطة حوريف ومخطوطة تاج القدس . انظر الحاشية 6 في مقالة بروير التوضيحية في نهاية مخطوطة تاج القدس . كما جُمعت هذه المخطوطة لمخطوطة BHQ ، حيث يُشار إليها بالرمز M Y. وفيما يتعلق بالفقرة ، فهي قريبة جدًا من مخطوطة حلب، كما هو موضح في كتاب ييفين، القسم، ويتضح ذلك أيضًا في قوائم هذه المقالة.
  39. BHQ ، المرجع نفسه، الصفحات xxiv-xxv. كان هذا أيضًا أحد المخطوطات الرئيسية الأربعة التي استشارها بروير لإصداره من كتاب حوريف وتاج القدس ، وتمت مقارنته أيضًا لـ BHQ ، حيث يُشار إليه باسم M S1 .
  40. BHQ ، المرجع نفسه، ص. 25.
  41. 1 2 BHQ Megillot ، ص 8-9*.
  42. ص 145. بالإضافة إلى الآيات المدرجة أدناه، يسجل فينفر أنه لا توجد فواصل في الباراشاه في المخطوطات التي استشارها في 2:1، 6:1، 7:1، 8:1.
  43. لم يقم كيمحي بأي تدوين هنا، ولا يظهر أي فاصل في الفقرة في طبعات بروير كما هو الحال في Y ولكن على عكس L.
  44. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ غير مدرجة في كتاب عوفر، يلين، الصفحات ٣٢٢-٣٢٨، ولكنها تظهر على النحو التالي في طبعات حوريف وتاج القدس كما هو مذكور في المقالات التحريرية في الجزء الخلفي من هذه المجلدات: "في بعض المواضع التي لم يذكر فيها كيمحي شيئًا سوى ظهور فقرة في مخطوطات أخرى دقيقة، أضفتُ فقرة بناءً على مخطوطة لينينغراد. وتشمل هذه..." (بروير، حوريف، ص ١٤). تفترض هذه الإضافات أن كيمحي أغفل ذكر فقرة سهوًا.
  45. BHQ Megilloth ، ص 6*؛ فينفر ص 145. بالإضافة إلى هذه الآية، يسجل فينفر أنه لا توجد فواصل في الفقرات في المخطوطات التي استشارها في 1:19، 2:1، 3:1، 3:8، 4:1.
  46. عوفر، يلين، ص 323.
  47. أغفل كيمحي تدوين الآيات الفردية في سفر مراثي إرميا في المواضع التالية: 1:2، 1:5، 1:14، 4:4، 4:5، 4:6، 4:7، 4:14 (عوفر، يلين، ص 323). وقد أضافت طبعة بروير هذه المقاطع ، التي يبدو أنها مفقودة نتيجة سهو من كيمحي (انظر بروير، حوريف، ص 14).
  48. عوفر، يلين، ص 322.
  49. بالإضافة إلى الآيات المذكورة أدناه، أشار كيمحي على وجه التحديد إلى أن مخطوطة حلب تفتقر إلى فواصل الباراشاه في النقاط التالية: 2:1، 5:1.
  50. 1 2 BHQ Megillot ، ص. 14*.
  51. ص ١٤٥. بالإضافة إلى الآيات المذكورة أدناه، يذكر فينفر أنه لا توجد فواصل بين الفقرات في المخطوطات التي استشارها في ٢:١، ٤:١، ٥:١، ٦:١، ٧:١، ٨:١، ٩:١، ١٠:١، ١١:١، ١٢:١. تحتوي "بعض المخطوطات" على {S} في ١:١١، ١٢؛ ٣:١، ٢؛ ٩:٧. تحتوي "مخطوطات أخرى" على {S} في ٣:٩، ٧:١، ١١:٩.
  52. 1 2 تبدأ هذه الآية أيضًا واحدة من الفصول الأربعةفي سفر الجامعة: 1:1، 3:3، 7:1، 9:7 ( BHQ Megilloth ، ص 14*).
  53. تُشار إلى هذه الأجزاء المغلقة بكلمة "סתומה" في كل آية ذات صلة في تعليقات غانزفريد على سفر أستير قرب نهاية السفر (ابتداءً من الصفحة 133أ). يمكن الاطلاع على صورة رقمية للنص هنا . وقد دُوِّنت هذه القاعدة في شولحان عاروخ أوراح حاييم 691:2 (ريما)، ومصدرها هو هاغاهوت ميمونيوت على أحكام مجيلا لموسى بن ميمون، الفصل الثاني.
  54. Keset HaSofer 28:4. يمكن العثور على النص في الصفحة 87 من الملف الرقمي (40a في ترقيم الصفحات).
  55. ليشكات هاسوفير ، الحاشية 5 (40أ). يستشهد غانزفريد بماغين أفراهام الذي يسمح باستخدام مثل هذه اللفافة في الظروف الصعبة، بينما بيري ميغاديم غير متأكد مما إذا كان ينبغي تلاوة بركة عليها.
  56. توجد قائمة أخرى من العصور الوسطى للأقسام المفتوحة والمغلقة في سفر أستير في كتاب " أور زاروا" لإسحاق بن موسى من فيينا (الجزء الثاني، قوانين مجيلا 373)، نقلاً عن معلمه إليعازر بن يوئيل هاليفي (رعفيا). ويشير كتاب "عروخ هاشولحان أوراح حاييم" 691:6 إلى تناقض داخلي في "أور زاروا" ويخلص إلى أنه لا يزال من الممكن استخدام لفافة من سفر أستير مكتوبة بأقسام مفتوحة؛ ولكن انظر إسرائيل إيسرلين ، "تيرومات هادشن" ، الأحكام والمقالات 23.
  57. 1 2 BHQ Megilloth ص 21*. تشير الخلية الفارغة في الجدول أسفل L34 إلى وجود فجوة في تلك المخطوطة.
  58. أشار كيمحي ببساطة إلى حرف "س" في الآية 2:11 (ובכל יום). لا يوجد في أي تقليد نصي آخر، سواءً كان طبريًا أو غيره، فقرةٌ في هذا الموضع من النص، ولا يشير السرد إلى أن ذلك مناسب. ومع ذلك، تُظهر الطبعات المبنية على منهج بروير أو ما يقاربه ( حوريف ، تاج القدس ، وميكراؤوت غيدولوت ها-كيتر ) حرف "س" هنا.
  59. تم إدراجها عن طريق الخطأ على أنها {P} و {S} في الملاحظات الموجودة في الجزء الخلفي من طبعة دوتان.
  60. عوفر، يلين، ص 324-325.
  61. عوفر، يلين، ص 325-328.

المراجع المذكورة

الكتب والمقالات المذكورة في مراجع هذه المقالة:

الطبعات المعتمدة من الكتاب المقدس (استناداً إلى مخطوطة حلب ):

  1. الموساد هاراف كوك: القدس، 1977-1982. مردخاي بروير ، أد.
  2. دار نشر حوريف: القدس، 1996-1998. مردخاي بروير ، محرر.
  3. تاج القدس: الكتاب المقدس للجامعة العبرية في القدس . القدس، 2000. يوسف عوفر، محرر (تحت إشراف مردخاي بروير ).
  4. معهد القدس سيمانيم (دار نشر فيلدهايم)، 2004.
  5. ميكروت جدولوت هكيتير ، مطبعة جامعة بار إيلان ، 1992 حتى الآن.
  6. ميشون مامري، النسخة الإلكترونية .

الطبعات المعتمدة من الكتاب المقدس (استنادًا إلى مخطوطة لينينغراد ):

  1. Biblia Hebraica شتوتغارتنسيا . دويتشه بيبلجيسلزشافت: شتوتغارت، 1984.
  2. ناشرون عدي. تل أبيب، 1986. أهارون دوتان، أد.
  3. التناخ العبري-الإنجليزي الصادر عن جمعية النشر اليهودية . فيلادلفيا، 1999.
  4. Biblia Hebraica Quinta : مقدمة عامة وميجيلوث . شتوتغارت: Deutsche Bibelgesellschaft، 2004 ( BHQ ).

الطبعات الكتابية التي تم الرجوع إليها (استناداً إلى تقاليد أخرى):

  1. دار نشر كورين : القدس، 1962.

ملاحظة: الروابط المتعلقة بجزء التوراة الأسبوعي لا تنتمي إلى هنا.