ويليام ويتينغهام

كان ويليام ويتينغهام (حوالي 1524-1579) بيوريتانيًا إنجليزيًا، ولاجئًا من المنفى في جنيف ، ومترجمًا لإنجيل جنيف . كانت له صلات وثيقة بأوساط جون نوكس ، وهينريش بولينجر ، وجون كالفن ، وقاوم بشدة استمرار الطقوس الإنجليزية خلال فترة المنفى. ^{[ 1 ]} وفي النهاية، رُسِّم قسًا على يد المشيخيين في جنيف. وعند عودته إلى إنجلترا، أصبح معارضًا معروفًا لطقوس كنيسة إنجلترا. وبفضل رعاية إيرل ليستر، عُيِّن عميدًا لبلدة دورهام، ولكن في عام 1579، بدأت إجراءات تجريده من جميع رتب الكهنوت بسبب رسامته المشيخية. كانت عملية الحرمان جارية عندما توفي ويتينغهام عام 1579. ^{[ 1 ]} يمكن العثور على السجل الكامل لتعيين ويتينغهام ومحاكمته في حوليات سترايب ، الجزء الثاني، الصفحات  167، 168، 620.

وُلد في تشيستر حوالي عام 1524، وهو ابن ويليام ويتينغهام من زوجته ابنة هوتون من هوغتون تاور ، لانكشاير. في عام 1540، التحق بكلية براسينوز، أكسفورد ، وهو في السادسة عشرة من عمره، وتخرج منها حاملاً شهادة البكالوريوس، وانتُخب زميلاً في كلية أول سولز عام 1545. وفي عام 1547، أصبح طالباً متقدماً في كلية كرايست تشيرش، أكسفورد، وحصل على درجة الماجستير في 5 فبراير 1547-1548. وفي 17 مايو 1550، مُنح إذناً بالسفر لمدة ثلاث سنوات لدراسة اللغات والقانون المدني. سافر إلى فرنسا، حيث أمضى معظم وقته في جامعة أورليانز ، ولكنه زار أيضاً ليون ودرس في باريس، حيث استعان به السفير الإنجليزي، السير جون ماسون أو السير ويليام بيكرينغ، كمترجم .

في أواخر عام ١٥٥٢، زار ويتينغهام جامعات في ألمانيا وجنيف . ثم عاد لفترة وجيزة إلى إنجلترا في مايو ١٥٥٣. كان ويتينغهام قد تبنى آراءً بيوريتانية متطرفة، لكن تولي الملكة ماري العرش، وعودة السياسات الكنسية الأنجلو-إيطالية لكتاب " دي هيريتيكو كومبوريندو" (De Haeretico Comburendo) في صورة إعادة الكاردينال بول إلى إنجلترا، والمخاطر والمسؤوليات المرتبطة بعمليات الحرق الوشيكة (كما في حالة ويليام تيندال عام ١٥٣٦)، والاضطهادات المتوقعة، كل ذلك حال دون تحقيق أي فائدة في العمل الكنسي. مع ذلك، في أواخر أغسطس، توسط ويتينغهام، الذي تكللت جهوده بالنجاح في نهاية المطاف، لإطلاق سراح بيتر الشهيد ؛ لكن بعد بضعة أسابيع، غادر إنجلترا بصعوبة عبر دوفر إلى فرنسا.

في ربيع عام ١٥٥٤، كانت فرانكفورت المركز الكنسي للمنفيين الإنجليز المنتمين إلى جماعة مريم العذراء في القارة الأوروبية، وكان ويتينغهام من أوائل الواصلين إلى المدينة في ٢٧ يونيو ١٥٥٤؛ فأرسل دعوات إلى المنفيين في المدن الأخرى للانضمام إليهم. إلا أن الخلافات سرعان ما نشأت بين المجموعة التي يقودها ويتينغهام وجون نوكس، والتي سعت إلى إلغاء جميع الطقوس الإنجليزية واعتماد أسلوب العبادة الجنيفية والمشيخية؛ وبين أولئك الذين سعوا إلى الإبقاء على كتب الصلاة الأنجليكانية، ولا سيما كتاب الصلاة الثاني لإدوارد السادس . وكان ويتينغهام من بين الذين عُيّنوا لوضع كتاب للطقوس. وقد حصل على رسالة من جون كالفن ، مؤرخة في ١٨ يناير ١٥٥٥، والتي حظيت بالموافقة؛ إلا أن التسوية التي تم التوصل إليها قد أُعيقت بوصول ريتشارد كوكس ، المناصر المتحمس لكتاب الصلاة العامة لعام ١٥٥٢، وما أحدثه من اضطرابات علنية . كان جون جويل، أسقف سالزبوري الشهير لاحقًا، ضمن المجموعة التي رافقت كوكس، وقد عارض بشدة برنامج ويتينغهام ونوكس. وفي الصراع الذي تلا ذلك بين الطرفين ، كان ويتينغهام الداعم الرئيسي لنوكس. ومع ذلك، فقد فشل في منع طرد نوكس من فرانكفورت في 26 مارس؛ إذ أيّد شكل الحكم الكنسي الذي أُسس في فرانكفورت تحت تأثير كوكس. إلا أنه لم يكن راضيًا عن النتيجة. وفي حوالي 22 سبتمبر 1555، لحق بنوكس إلى جنيف، التي كانت آنذاك مركزًا حيويًا للعلم وازدهار النفوذ الدولي. وهناك، رُسِّم قسًا على الطريقة المشيخية.

نص ويتينغهام لعام 1575، بعنوانيقدم كتاب "خطاب موجز عن الاضطرابات التي بدأت في فرانكفورد بألمانيا، عام 1554 ميلاديًا، حول كتاب الصلاة العامة والطقوس، والتي واصلها الإنجليز الذين كانوا على وشك إنهاء حكم الملكة ماري" سردًا لهذه القضية في كتاب "التاريخ" . ^{[ 1 ]} ومن الجدير بالذكر أن كتاب "التاريخ" يتضمن أيضًا جدلًا لاحقًا قاومت فيه أقلية محافظة اعتماد نظام جديد مُصلح. ^{[ 2 ]}

في السادس عشر من ديسمبر عام ١٥٥٥، ثم في ديسمبر عام ١٥٥٦، انتُخب ويتينغهام شيخًا بروتستانتيًا؛ وفي السادس عشر من ديسمبر عام ١٥٥٨، رُسِّم شماسًا، وفي عام ١٥٥٩ خلف نوكس كقس بروتستانتي بإصرار من كالفن. بعد وفاة الملكة ماري، عاد معظم المنفيين في جنيف إلى إنجلترا، لكن ويتينغهام بقي لإكمال ترجمة إنجيل جنيف . كان قد عمل مع علماء آخرين في مراجعة الطبعات الإنجليزية السابقة - طبعة تيندال، وطبعة كوفرديل، وإنجيل توماس ماثيو، وغيرها من النسخ. وكان قد أصدر بالفعل نسخة من العهد الجديد ، والتي أصدرها كونراد باديوس في جنيف في العاشر من يونيو عام ١٥٥٧. كما شارك في التنقيحات الطفيفة للعهد القديم . وكانت الملاحظات النقدية والتفسيرية نصية وتفسيرية في معظمها. طُبعت في جنيف بواسطة رولاند هول عام ١٥٦٠. بعد عام ١٦١١، لم تتراجع شعبيتها، إذ طُبع منها أكثر من ١٥٠ طبعة حتى عام ١٦٤٤. وظلت نسخة مؤثرة لما لا يقل عن مئة عام. وبحلول القرن السابع عشر، ومع ازدياد نفوذ لوديان، باتت كل ما هو جنيفي موضع استنكار.

إلى جانب ترجمة الكتاب المقدس، أصدر ويتينغهام نسخًا شعرية لبعض المزامير . سبعة منها أُدرجت ضمن المزامير الواحد والخمسين التي نُشرت في جنيف عام ١٥٥٦؛ أما البقية فكانت نسخًا منقحة من مزامير توماس ستيرنهولد . كما أُلحقت ترجمة شعرية للوصايا العشر من تأليف ويتينغهام. ويُعتقد أن طبعة أخرى صدرت عام ١٥٥٨، مفقودة الآن، احتوت على تسعة مزامير جديدة من تأليف ويتينغهام؛ أُعيد طبعها في طبعة عام ١٥٦١، التي ساهم فيها ويتينغهام أيضًا بنسخة من " ترنيمة سمعان " ومزمورين من صلاة الرب. إضافةً إلى ذلك، ترجم ويتينغهام أربعة مزامير من كتاب المزامير الاسكتلندي . هذه المزامير لا تظهر في أي طبعة إنجليزية. نقّح ويتينغهام كتاب نوكس عن القضاء والقدر ، الذي نُشر في جنيف عام ١٥٦٠، للنشر. كما ساهم برسالة إهداء لكتاب كريستوفر غودمان ."كيف ينبغي طاعة السلطات العليا"(جنيف، 1558). كما كان المترجم اللاتيني لرواية الشهيد نيكولاس ريدلي«إعلان موجز عن عشاء الرب» (أكسفورد، 1555)؛ وفيما يتعلق بترجمته، قال أحد المحررين المعاصرين للإعلان ما يلي:

«...إنّ النسخة اللاتينية، بالنسبة للقارئ الذي تعلّم أن يُحبّ مزيج ريدلي النبيل من الشجاعة والحزم مع نزاهة الفكر وضبط التعبير، تُشكّل دراسةً شاقة. فإسهابها يجعلها أقرب إلى إعادة صياغة منها إلى ترجمة؛ ويتجلّى هذا الإسهاب بشكلٍ كبير في تحويل لغة ريدلي الإنجليزية الهادئة إلى خطابٍ مرير، أو في إضافاتٍ غير ضرورية ومثيرة للجدل. وقد تكفي بعض الأمثلة لتوضيح ذلك...» ^{[ 5 ]}

حصل ويتينغهام على إجازة رسمية من المجلس في جنيف في 30 مايو 1560. وفي يناير 1561، عُيّن لمرافقة فرانسيس راسل، إيرل بيدفورد الثاني، خلال سفارته إلى البلاط الفرنسي. وفي العام التالي، أصبح قسيسًا لأمبروز دادلي، إيرل وارويك الثالث ، وهو قسيس في لو هافر ، التي كانت آنذاك تحت الاحتلال الإنجليزي بقيادة وارويك. وقد نال استحسانًا عامًا، لكن ويليام سيسيل اشتكى من إهماله الالتزام بكتاب الصلاة العامة الإنجليزي. وبفضل دعم وارويك وروبرت دادلي، إيرل ليستر الأول ، وهو متعاطف آخر مع البيوريتانيين، عُيّن ويتينغهام في 19 يوليو 1563 عميدًا لبلدية دورهام.

تماشيًا مع ماضيه، أخذ ويتينغهام واجباته على محمل الجد، فكان يُقيم قداسين يوميًا، ويُكرّس وقته لمدرسته النحوية ومدرسة الترانيم، وللموسيقى الكنسية. قبل اندلاع ثورة الشمال عام ١٥٦٩، حثّ جيمس بيلكينغتون ، أسقف دورهام، دون جدوى، على وضع المدينة في حالة دفاع، لكنه حقق نجاحًا أكبر في نيوكاسل التي قاومت المتمردين. في عام ١٥٧٢، عندما أصبح اللورد بيرغلي أمينًا للخزانة، رُشِّح ويتينغهام، على الأرجح من قِبَل ليستر، لخلافته في منصب السكرتير. في عام ١٥٧٧، وعد ليستر ويتينغهام أيضًا بالمساعدة في الحصول على أسقفية يورك أو دورهام، وكلاهما كان شاغرًا؛ لكن ويتينغهام لم يُطالب بالترقية.

في عام ١٥٦٤، كتب ويتينغهام رسالة مطولة إلى ليستر احتجاجًا على "الزي البابوي القديم" وارتباطاته التاريخية بملابس القداس واللاهوت. ورفض ارتداء الرداء الكنسي ، فبدأت إجراءات تأديبية ضده من قبل مسؤولي الكنيسة عام ١٥٦٦. وفي نهاية المطاف، رضخ ويتينغهام لنصيحة كالفن المعتدلة بعدم ترك الخدمة الكهنوتية لأسباب خارجية أو ثانوية تتعلق بالنظام. إلا أنه في عام ١٥٧٧، أثار عداوة إدوين سانديز ، رئيس أساقفة يورك الجديد، بمقاومته طلبه زيارة كاتدرائية دورهام . ووفقًا لويليام هاتشينسون، فقد صدرت لجنة في عام ١٥٧٦ أو ١٥٧٧ للتحقيق في الشكاوى المقدمة ضده. لكن هذه اللجنة لم تُجدِ نفعًا لأن إيرل هنتنغدون وماثيو هاتون انحازا إلى جانب العميد ضد المفوض الثالث، سانديز. وصدرت لجنة جديدة في ١٤ مايو ١٥٧٨، ضمت المفوضين الثلاثة السابقين ونحو اثني عشر آخرين.

نُشرت المقالات المناهضة لويتينغهام من الصحف المحلية في "مختارات كامدن"؛ ووردت تهمة "التشهير به بالزنا " على أنها "مثبتة جزئيًا"، وتهمة السكر على أنها "مثبتة"؛ لكن الادعاء الحقيقي ضد ويتينغهام كان عدم كفاية وعدم صحة رسامته في جنيف. وقد اعترف بأنه لم يُرسم وفقًا لطقوس كنيسة إنجلترا. وأضاف رئيس الأساقفة سانديز أن ويتينغهام لم يُرسم حتى وفقًا لمعايير جنيف، بل انتُخب واعظًا دون وضع الأيدي. رفض هانتينغدون رئيس الأساقفة واقترح وقف الإجراءات ضد ويتينغهام، بحجة أنه "لا بد أن يستاء جميع العلماء الأتقياء في الداخل وفي جميع الكنائس الإصلاحية في الخارج من السماح للكهنة الكاثوليك بالخدمة في كنائسنا، ورفض خدمة القساوسة الذين رُسِموا في كنيسة إصلاحية". لكن رئيس الأساقفة ريتشارد بانكروفت ، في"مواقف خطرة"وصفه البعض بأنه " عميد دورهام غير الجدير لاحقًا "، وصنفوه مع غودمان وجيلبي وغيرهما من البيوريتانيين. وكذلك فعل روجر ليسترانج في خطابه اللاذع العنيف."الغش المقدس" .

بينما كانت الإجراءات المتعلقة بسحب الرتب الكهنوتية من ويتينغهام جارية، لقي حتفه في 10 يونيو 1579. ^{[ 6 ]} دُفن في كاتدرائية دورهام، حيث دُمر قبره (بشكل ساخر) على يد الاسكتلنديين المشيخيين في عام 1640. وصيته، المؤرخة في 18 أبريل 1579، مطبوعة في "وصايا وجرد دورهام" (جمعية سورتيس، الجزء الثاني، 14-19).

يُرجّح أن زوجة ويتينغهام، كاثرين، ابنة لويس جاكمان، وُلدت عام 1535 على الأقل، وتزوجت ويتينغهام في 15 نوفمبر 1556. عُمّد ابنها الأكبر، زكريا، في 17 أغسطس 1557، وابنتها الكبرى، سوزانا، في 11 ديسمبر 1558؛ وتوفي كلاهما في سن مبكرة. وخلف ويتينغهام وراءه ولدين، السير تيموثي ودانيال، وأربع بنات.

• "Whittingham, William"  . قاموس السير الوطنية . لندن: سميث، إلدر وشركاه . 1885-1900.

الإسناد

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في الملكية العامة : " ويتينغهام، ويليام ". قاموس السير الوطنية . لندن: سميث، إلدر وشركاه . 1885-1900.