رئيس خالسا ديوان

كان من المخطط أصلاً أن تحل المنظمة محل ديوان خالصة أمريتسار وديوان خالصة لاهور، وأن تدمجهما، إذ كانت كلتا المؤسستين متورطتين في صراع يعيق تقدم حركة سينغ سابها الجارية . ^{[ 3 ]} وفي يوم فيساخي عام 1901، عُقد اجتماع عام في مالواي بونغا في أمريتسار، تم خلاله تشكيل لجنة للعمل على إنشاء زمالة موحدة. ^{[ 3 ]} وتم اعتماد مسودة الهيئة المزمع إنشاؤها في 21 سبتمبر 1902. ^{[ 3 ]}

تأسس ديوان الخالصة الرئيسي في 30 أكتوبر 1902. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 3 ]} أسس المنظمة كل من بهاي فير سينغ ، وأرجان سينغ باغريان، وسوندار سينغ ماجيثيا، وتارلوشان سينغ، وهربانس سينغ أتاري. ^{[ 7 ]} عُقدت الجلسة الافتتاحية للمنظمة في مالواي بونغا داخل مجمع المعبد الذهبي في أمريتسار في نفس يوم تأسيسها. ^{[ 6 ]} تضمنت الجلسة الافتتاحية أداءً لصلاة أرداس السيخية ، قام به تيجا سينغ من بهاسور. ^{[ 6 ] [ 3 ]} في الجلسة الأولى، تم انتخاب الأشخاص التاليين لشغل مناصب عليا داخل المنظمة: ^{[ 6 ] [ 3 ]}

انضمت خمسة وعشرون فرعاً من فروع سينغ سابها (تمثل التجمعات في أمريتسار، وروالبندي ، وأغرا ، وباسور ، وبادبار، وملتان ، ودكا ، وكايرون ) إلى منظمة سينغ سابها بعد تأسيسها، وارتفع العدد الإجمالي لفروع سينغ سابها المنتسبة إلى ثلاثة وخمسين فرعاً في غضون عام واحد. ^{[ 3 ]}

كرّست الجمعية جهودها لنشر الحياة الثقافية والتعليمية والروحية والفكرية للسيخ، وتعزيز رسالة وتعاليم غورو غرانث صاحب ، ونشر تاريخ السيخ ، وحماية حقوقهم من خلال الحوار الدبلوماسي مع الحكومة . ^{[ 3 ]} وبذلت جهود حثيثة للنهوض بالمرأة والرجل السيخيين على حد سواء من خلال إنشاء مؤسسات تعليمية. ^{[ 3 ]} وكانت جمعية السيخ المسيحية (CKD) مسؤولة عن نشر العديد من المؤلفات التي تتناول مواضيع متعلقة بتاريخ السيخ، بالإضافة إلى مواضيع أخرى متعلقة بنصوصهم المقدسة وعقيدتهم. ^{[ 3 ]} كما قامت الجمعية بأعمال ترجمة، حيث تُرجمت العديد من الكتب المكتوبة بلغات مختلفة إلى اللغة البنجابية. ^{[ 3 ]} علاوة على ذلك، أسست جمعية السيخ المسيحية (CKD) العديد من المؤسسات الخيرية التي تعمل على رفاهية المجتمع ككل. ^{[ 3 ]}

أهداف وغايات ديوان الخالصة الرئيسي:

1. تعزيز الرفاه الروحي والفكري والأخلاقي والاجتماعي والتعليمي والاقتصادي لجماعة الخالصة.

2. نشر تعاليم الغورو السيخ كما وردت في كتاب غورو غرانث صاحب.

3. حماية حقوق جميع المؤمنين بتعاليم المعلمين السيخ.

4. توسيع نطاق المرافق والفوائد التي توفرها أنشطة رئيس خالسا ديوان لتشمل الجميع بغض النظر عن طبقتهم أو عقيدتهم أو مجتمعهم.

5. تعزيز اللغة والأدب البنجابي.

6. فتح مدارس وكليات جديدة لنشر التعليم الجيد والحديث.

كانت عضوية منظمة CKD مقتصرة على السيخ الملتزمين بطقوس أمريتدهاري ، أي الذين خضعوا لطقوس أمريت سانشار . ^{[ 3 ]} كما اقتصرت العضوية على من يجيدون القراءة والكتابة باللغة الغورموخية . ^{[ 3 ]} وكان على أعضاء المنظمة التبرع بالعُشر السيخي التقليدي (المعروف باسم داسفانده ) من دخلهم السنوي لصالح المجتمع. ^{[ 3 ]} وكان شرط انضمام منظمات سيخية أخرى، مثل سينغ سابهاس، إلى منظمة CKD هو اشتراكها في نفس العقيدة. ^{[ 3 ]}

كانت لجنة أمراض الكلى المزمنة التاريخية تتألف من خمس لجان من الناحية النظرية: ^{[ 3 ]}

• اللجنة العامة: تتألف من مندوبي المنظمات التابعة، وتعيينات التخت ، وممثلي الإمارات الأميرية التي يحكمها السيخ ، وأفراد من السيخ ممن استوفوا معايير تتعلق بالشؤون المالية والخدمة. ^{[ 3 ]} وكانت اللجنة العامة مسؤولة عن تعيين اللجنة التنفيذية. ^{[ 3 ]}
• اللجنة التنفيذية: كانت تجتمع شهرياً وتتولى الشؤون اليومية لجمعية أمراض الكلى المزمنة. وقد أحالت هذه اللجنة مسائل هامة خارج نطاق اختصاصها إلى اللجنة العامة. ^{[ 3 ]}
• اللجنة المالية
• لجنة المشورة: تولت الشؤون القانونية والإدارية والدينية للمنظمة. ^{[ 3 ]}
• لجنة الأعضاء مدى الحياة

سعت منظمة CKD عمومًا إلى استطلاع رأي عامة الناس حول القضايا، وذلك من خلال تمرير الوثائق عبر وسطاء، أو فروع منظمة Singh Sabhas التابعة لها، أو بنشرها في دوريات وطلب التعليقات. ^{[ 3 ]} ومن الأمثلة على ذلك، أن منظمة CKD أرسلت ذات مرة استبيانًا حول الطريقة الصحيحة لفتح كتاب Guru Granth Sahib المقدس في التجمعات العامة، وخلصت في النهاية، بعد تلقي أكثر من 1600 رد، إلى أن الطريقة الصحيحة هي فتح الكتاب المقدس في غرفة مجاورة لقاعة التجمع وليس في قاعة الاجتماعات العامة. ^{[ 3 ]} وقد خصصت المنظمة موارد لمناقشة الرسائل ووجهات النظر المخالفة. ^{[ 3 ]}

أنشأت جمعية سيخ دلهي (CKD) هيئةً من المبشرين لنشر رسالة معلمي السيخ، الذين جابوا وبشروا في مناطق مختلفة من البنجاب، وكانوا نشطين أيضًا في المناطق المجاورة، لا سيما إقليم الحدود الشمالية الغربية والسند . ^{[ 3 ]} واستباقًا لوصول دوق كونوت إلى الهند لحضور احتفالات دلهي دوربار عام 1903 ، أطلقت الجمعية حملةً تثقيفية في مدينة دلهي، ضمت مجالس دينية ( ديوانات )، لتعريف الزوار بالديانة السيخية. ^{[ 3 ]} كما أعدت ترجمةً إنجليزيةً لكتاب جابجي صاحب الخاص بغورو ناناك لتوزيعها. ^{[ 3 ]}

في عام ١٩٠٣، بدأت جمعية خالسا المركزية (CKD) بنشر صحيفة شهرية بعنوان "محامي الخالصة" لتكون بمثابة لسان حالها الرسمي. ^{[ ٦ ] [ ٣ ]} وكان إنشاء دار أيتام الخالصة المركزية من أولى مهامها، والتي افتُتحت في ١١ أبريل ١٩٠٤. ^{[ ٥ ]} وفي ٩ يوليو ١٩٠٤، سُجّلت المنظمة بموجب قانون تسجيل الجمعيات لعام ١٨٦٠. ^{[ ٦ ]}

حتى تشكيل لجنة شيروماني غوردوارا بارباندهاك في عام 1920، كانت منظمة CKD هي المنظمة السيخية الرئيسية الوحيدة التي ناضلت من أجل القضاء على الممارسات غير السيخية التي كانت تُمارس في أماكن العبادة السيخية اسميًا. ^{[ 6 ]} وقد نجحت في حملتها لإزالة التماثيل (الأصنام) من ساحات المعبد (وتحديدًا الممر الخارجي أو باريكارما حول خزان المعبد).أو ساروفار ) من ضريح المعبد الذهبي في أمريتسار عام 1905. ^{[ 6 ]}

في عام 1906، أنشأت منظمة CKD مدرسة خالسا براشاراك فيديالايا في تارن تاران لتدريب الراغي والجرانثي والبراشاريك (الوعاظ) الطموحين . ^{[ 3 ]}

في ديسمبر 1907، حضر سوندار سينغ ماجيثيا وهربانس سينغ أتاري، أثناء زيارتهما لإقليم السند للقيام بأعمال تبشيرية، جلسةً من جلسات المؤتمر التعليمي الإسلامي المنعقد في كراتشي. وغادرا المؤتمر وهما يفكران في ضرورة تأسيس مشروع مماثل للسيخ. ^{[ 3 ]} وفي العام التالي، 1908، شرعت جمعية تنمية السيخ (CKD) في تنظيم المؤتمر التعليمي للسيخ بهدف تطوير اللغة البنجابية وتشجيع تبني التعليم على النمط الغربي بين السيخ. ^{[ 3 ]} وكان المؤتمر التعليمي للسيخ يعقد جلسات سنوية تحظى بشعبية واسعة، وتستقطب أعدادًا كبيرة من الحضور، مع تغيير مكان الاستضافة كل عام. ^{[ 3 ]} وتناولت جلسات المؤتمر قضايا معاصرة تؤثر على تعليم السيخ، ومواضيع دينية، بالإضافة إلى مسابقات في الشعر والترانيم الدينية (كيرتان) . ^{[ 3 ]}

في عام ١٩٠٨، أنشأ رئيس خالسا ديوان لجنة تعليمية عقب تأسيس المؤتمر التعليمي السيخي لعموم الهند. ^{[ ٦ ]} تتولى اللجنة التعليمية تسجيل وتنظيم ومناقشة وجهات نظر السيخ في الشؤون التعليمية والدينية والاجتماعية، وتناقشها في جلسات حوارية، وتتخذ خطوات لتنفيذ الأحكام التي يتم التوصل إليها نتيجةً لهذه المناقشات. ^{[ ٦ ]} وحتى اليوم، عقدت اللجنة التعليمية ٦٧ مؤتمرًا تعليميًا. ^{[ ٦ ]} وقد حضر هذه المؤتمرات على مر السنين العديد من الشخصيات البارزة وكبار التربويين ورجال الأعمال السيخ. ^{[ ٦ ]} كما تُنشئ اللجنة التعليمية منحًا دراسية ومخصصات للطلاب السيخ المتفوقين الذين يدرسون في المؤسسات التعليمية التابعة لها. ^{[ ٦ ]} وتعمل اللجنة التعليمية على تعزيز اللغة والأدب البنجابيين. ^{[ ٦ ]} وتنشر تقارير تعليمية وكتبًا دينية مُصنفة حسب المستوى لاستخدامها من قبل الطلاب في مدارسها. ^{[ ٦ ]}

بهدف تعزيز اللغة البنجابية المكتوبة بالخط الغورموخي وأدبها، أسست جمعية تنمية اللغة البنجابية (CKD) لجنة فرعية للدعوة إلى اللغة البنجابية. ^{[ 3 ]} سعت هذه اللجنة، وقامت بحملات مكثفة، إلى اعتراف رسمي باللغة البنجابية (بالخط الغورموخي) واعتمادها من قبل الدوائر الحكومية (مع التركيز على قطاعي البريد والسكك الحديدية) في أعمالها الأولية. ^{[ 3 ]} كما أنشأت جمعية تنمية اللغة البنجابية مدارس ومكتبات للغة الغورموخي، وبدأت أيضًا دورات مسائية لتعليم الكبار. ^{[ 3 ]}

في عام 1908، أطلقت منظمة CKD جمعية خالسا للمنشورات بهدف إنشاء ملصقات مطبوعة بالحجر لتوزيعها مجاناً. ^{[ 3 ]}

كان لأعضاء مجلس الخالصة الرئيسي دورٌ محوريٌ في إقرار قانون زواج أناند لعام ١٩٠٩. [ ^{٦ ] إذ} رأى الأعضاء أن طقوس الزواج السيخية تفتقر إلى أساس قانوني، وأن التأثيرات الهندوسية لا تزال حاضرة في عادات الزواج لدى العديد من السيخ. ^{[ ٦ ]} وقد أدى معارضة المنظمة للطقوس "الهندوسية" في ممارسات الزواج السيخية إلى إدانتها ومقاطعتها من قبل بعض الفصائل التقليدية داخل المجتمع السيخي. ^{[ ٦ ]} وقد دفع سوندار سينغ ماجيثيا من مجلس الخالصة الرئيسي وريبودامان سينغ من ولاية نابها (اللذان قدّما مشروع القانون عام ١٩٠٨) مشروع قانون الزواج السيخي عبر المجلس التشريعي الإمبراطوري رغم المعارضة الشديدة، حيث قاد الأول العملية وتدخل الثاني، وتم إقراره بنجاح في ٢٢ أكتوبر ١٩٠٩. ^{[ ٦ ] [ ٣ ]} وقد ساهم إقرار القانون في الحفاظ على هوية سيخية مستقلة عن الهندوس. ^{[ ٦ ]}

في 20 أكتوبر 1910، شكّلت جمعية السيخ الديمقراطية (CKD) لجنةً مؤلفةً من تيجا سينغ من بهاسور، وغورباخش سينغ من باتيالا، وفير سينغ، وجود سينغ، وتاخت سينغ، وتريلوشان سينغ، وسكرتير الجمعية، بهدف إصلاح الديانة السيخية ووضع مدونةٍ لممارساتها (الطقوس والشعائر والسلوك). ^{[ 3 ]} صاغت هذه اللجنة مسودةً عُرضت على مختلف فروع جمعية سينغ سابها التابعة، والجمعيات السيخية، وشخصياتٍ سيخيةٍ بارزة. ^{[ 3 ]} تكررت هذه العملية مرتين نتيجةً لمناقشاتٍ مطولةٍ قبل الانتهاء من مدونة السلوك ونشرها. ^{[ 3 ]} في مارس 1915، نشرت جمعية السيخ الديمقراطية (CKD) كتاب " غورمات باركاش: بهاغ سانسكار" ، وهو مدونةٌ شاملةٌ لممارسات السيخ (الاحتفالات والشعائر) استنادًا إلى الأدبيات السيخية التاريخية. ^{[ 8 ] [ 3 ]} تبنى قانون السلوك ما كان في الأساس نقطة وسط بين rahitnamas الأكثر تقليدية و Sikh Rehat Maryada اللاحقة التي نشرتها SGPC في عام 1950. ^{[ 3 ]}

في 31 مارس 1911، واجه نائب الملك تشارلز هاردينج مطالب السيخ بالتمثيل (في الخدمات والمجالس الإمبراطورية والإقليمية) التي طرحتها منظمة CKD أثناء سفره في البنجاب. ^{[ 3 ]}

تحت اسم الراحل هربانس سينغ أتاري، أطلقت حركة سيكينغ دال حملةً حماسيةً لنشر الدارما . ^{[ 6 ]} بين عامي 1912 و1913، سعت الحركة جاهدةً لرفع الحظر المفروض على الكيربان (وهو عنصر أساسي في الديانة السيخية) بموجب قانون الأسلحة لعام 1878 الذي سنّه البريطانيون . ^{[ 6 ]} بعد اعتقال بعض المحرضين وتأثير سوندار سينغ ماجيثيا، أُعفي الكيربان من قانون الأسلحة في البنجاب في يونيو 1914، وفي بقية أنحاء الهند عام 1917. ^{[ 6 ]}

في عام 1913، قدم سوندار سينغ ماجيثيا، الذي حل محل ريبودامان سينغ من نابها في المجلس الإمبراطوري بعد أن غادره الملك نابها في عام 1909، طلبات ومطالب السيخ إلى اللجنة الملكية. ^{[ 6 ]}

بين عامي 1916 و1917، توقفت منظمة CKD عن تقديم طلبات إلى السلطات البريطانية، وبدأت بدلاً من ذلك بتوجيه نداءات في قراراتها وظهورها العلني أشبه بالمطالب. ^{[ 3 ]} وفي ضوء ذلك، أصدرت المنظمة سلسلة من الوثائق المتعلقة باللغة البنجابية والتوظيف واللجان العسكرية. ^{[ 3 ]}

في 16 ديسمبر 1916، كتب سوندار سينغ ماجيثيا (سكرتير منظمة CKD) رسالة إلى حكومة البنجاب يعيد فيها طرح مطالب السيخ بالتمثيل في الوظائف الحكومية والمجلس التشريعي، مصرحاً بأن هذا التمثيل يجب أن يكون "كافياً وفعالاً ومتسقاً مع مكانتهم وأهميتهم". ^{[ 3 ]}

في 18 سبتمبر 1918، عقدت منظمة CKD اجتماعًا خاصًا لممثليها، اقترحت فيه منهج مونتاجو-تشيلمسفورد للإصلاح. ^{[ 3 ]} وقد استاء السيخ من أن لجنة الامتيازات المعينة (التي عُيّنت لدراسة مسألة تشكيل هيئة تشريعية هندية مقترحة) بعد نشر تقرير مونتاجو-تشيلمسفورد، تألفت من ثلاثة هنود، لم يكن أي منهم من السيخ. ^{[ 3 ]} وبعد اعتراضات السيخ، تم تعيين سوندار سينغ ماجيثيا كعضو مُختار لتمثيل البنجاب، إلا أن مطالبهم لم تُلبَّ رغم ذلك. ^{[ 3 ]} فقد طالبت منظمة CKD بتخصيص ثلث إجمالي المقاعد غير الرسمية التي يشغلها الهنود في البنجاب، وستة من أصل سبعة وستين مقعدًا غير رسمي في جمعية الهند، وأربعة مقاعد في مجلس الولايات، للسيخ، إلا أن هذا المطلب لم يُلبَّ. ^{[ 3 ]}

ساعدت منظمة CKD في السيطرة على المواقع الدينية السيخية في المعبد الذهبي وأكال تخت. ^{[ 6 ]} كما ساعدت في تأسيس لجنة شيروماني غوردوارا بارباندهاك في 15 نوفمبر 1920. ^{[ 6 ]}

بعد تأسيس لجنة إدارة معابد السيخ (SGPC) وحزب شيروماني أكالي دال عام 1920، استحوذ الحزبان الجديدان تدريجيًا على الأدوار والمسؤوليات الدينية والسياسية التي كان حزب CKD يتولاها سابقًا. ^{[ 3 ]} في نظر العامة السيخ، كان يُنظر إلى حزب CKD على أنه "معتدل، مؤيد للحكومة، ونخبوي"، بينما كان يُنظر إلى لجنة إدارة معابد السيخ وحزب أكالي دال على أنهما "ديناميكيان، معارضان للحكومة، وجماهيريان"، مما أدى إلى تراجع نفوذ حزب CKD في المجتمع السيخي الأوسع آنذاك، لصالح لجنة إدارة معابد السيخ وحزب أكالي دال. ^{[ 3 ]}

يُبرز حدثان تراجع مساعي رئيس خالسا ديوان وتأثيره: فبعد سنّ قانون معابد السيخ (غوردوارا) عام ١٩٢٥ ، سيطرت لجنة إدارة معابد السيخ (SGPC) سيطرةً تامةً على إدارة معابد السيخ التاريخية وغيرها من الأضرحة. ^{[ ٣ ]} وفي الوقت نفسه، أصبح حزب شيروماني أكالي دال الحزب السياسي الأبرز الذي يُمثل مصالح السيخ، واستمرّ في ذلك حتى يومنا هذا في البيئة السياسية البنجابية. ^{[ ٣ ]} بعد ذلك، اقتصر دور رئيس خالسا ديوان على معالجة المشاكل الدينية والسياسية للسيخ في الغالب، وذلك من خلال التعبير عن وجهة نظره عبر قراراته ومذكراته الخاصة. ^{[ ٣ ]}

كما هو الحال مع المنظمات السيخية الأخرى، عارض رئيس خالسا ديوان بشدة تقسيم الهند ، الذي اعتقد العديد من السيخ أنه سيخلق بيئة من الاضطهاد المحتمل. ^{[ 9 ]}

في 26 مايو 1955، أصدرت المنظمة قراراً يسمح بتشكيل لجان محلية بهدف تحسين نطاق اختصاصها وتوظيف المزيد من الأخصائيين الاجتماعيين. ^{[ 6 ]}

اللجان المحلية التي تم إنشاؤها بعد هذا القرار هي كما يلي: ^{[ 6 ]}

1. كانبور (1955)
2. بومباي (1955)
3. دلهي (1956)
4. تارن تاران (1968)
5. لوديانا (1974)
6. شانديغار (1980)
7. جالاندهار (2002)

في الوقت الحالي، تدير جمعية رئيس خالسا ديوان الخيرية

• 48 مدرسة
• 3 كليات
• دور الأيتام
• دور رعاية المسنين
• مناصر الخالصة - النشرة الإخبارية
• المستشفيات والعيادات

يقع المقر الرئيسي للمنظمة حاليًا قبالة طريق جراند ترانك في أمريتسار، على بعد حوالي كيلومتر واحد من محطة سكة حديد أمريتسار. ^{[ 6 ]}

تتألف اللجنة الحالية لرئيس خالسا ديوان من الأفراد التاليين: ^{[ 6 ]}

ينقسم مجلس خالسا ديوان الحالي إلى ثلاثة فروع: ^{[ 6 ]}

1. اللجنة العامة ^{[ 6 ]}
2. اللجنة التنفيذية ^{[ 6 ]}
3. اللجنة المالية ^{[ 6 ]}

لا يزال المؤتمر التعليمي السيخي يعمل حتى يومنا هذا تحت رعاية CKD ^{[ 3 ]}

فيما يلي قائمة بالمؤسسات غير التعليمية التي يديرها رئيس خالسا ديوان: ^{[ 6 ]}

فيما يلي قائمة بالمؤسسات التعليمية التي يديرها رئيس خالسا ديوان: ^{[ 6 ]}