تاريخ السيخية

وُلد غورو ناناك ( 1469-1539 )، مؤسس السيخية، لميهتا كالو وماتا تريبتا ، في قرية تالواندي ، التي تُعرف الآن باسم نانكانا صاحب، بالقرب من لاهور . ^{[ 22 ]} كان والده باتواري، وهو محاسب إيرادات الأراضي في الحكومة. وكان لديه أخت واحدة أكبر منه تُدعى بيبي نانكي . وكان والداه هندوسيين.

منذ نعومة أظفاره، تميّز غورو ناناك بعقلٍ متسائلٍ وباحث؛ فقد رفض في طفولته ارتداء الخيط المقدس المعروف باسم " جانيو" ^{[ 23 ]} ، وقال بدلاً من ذلك إنه سيحمل اسم الله الحق في قلبه حمايةً له، لأن الخيط الذي قد ينقطع أو يتسخ أو يحترق أو يُفقد لا يُمكن أن يُوفر الأمان. ومنذ طفولتها المبكرة، رأت بيبي نانكي في أخيها نور الله، لكنها لم تُفشِ هذا السر لأحد. وهي تُعرف بأنها أولى تلميذات غورو ناناك.

حتى في صغره، دفعه شغفه باستكشاف أسرار الحياة في نهاية المطاف إلى مغادرة منزله. تزوج ناناك من سولاخني، ابنة مولشاند تشونا، وهو تاجر من باتالا ، وأنجبا ولدين، سري تشاند ولاخمي تشاند .

حصل له صهره، جاي رام، زوج أخته نانكي، على وظيفة في سلطانبور كمدير لمخزن الحبوب الحكومي. وفي صباح أحد الأيام، عندما كان في الثامنة والعشرين من عمره، ذهب غورو ناناك كعادته إلى النهر للاغتسال والتأمل . وقيل إنه غاب ثلاثة أيام. وعندما عاد، قيل إنه كان "ممتلئًا بروح الله". وكانت أولى كلماته بعد عودته: "لا يوجد هندوسي، ولا يوجد مسلم". وبهذا المبدأ العلماني بدأ عمله التبشيري . ^{[ 24 ]} قام بأربع رحلات رئيسية متميزة، في أربعة اتجاهات مختلفة، تُعرف باسم "أوداسيس" ، امتدت لآلاف الكيلومترات، مبشرًا برسالة الله. ^{[ 22 ]}

أمضى غورو ناناك السنوات الأخيرة من حياته في كارتاربور، حيث كان يُقدّم طعام لانجار المبارك مجانًا. وكان هذا الطعام يُقدّم لجميع الهندوس، أغنياءً وفقراءً، من مختلف الطبقات الاجتماعية. عمل غورو ناناك في الحقول لكسب رزقه. وبعد أن عيّن بهاي ليهنا غوروًا جديدًا للسيخ، توفي غورو ناناك في 22 سبتمبر 1539، عن عمر يناهز السبعين عامًا.

في عام ١٥٣٨، اختار غورو ناناك تلميذه ليهنا خليفةً له في منصب الغورو بدلاً من أحد أبنائه. ^{[ ٢٤ ]} سُمّي بهاي ليهنا غورو أنغاد، وأصبح خليفة غورو ناناك. وُلد بهاي ليهنا في قرية هاريك في مقاطعة فيروزبور في البنجاب ، في ٣١ مارس ١٥٠٤. كان ابن تاجر صغير يُدعى فيرو. اسم والدته ماتا رامو (المعروفة أيضًا باسم ماتا سابيرائي، مانسا ديفي، دايا كور). كان بابا نارايان داس تريان جده، الذي كان منزل أجداده في ماتي دي سراي بالقرب من موكتسار.

بتأثير من والدته، بدأ بهاي ليهنا عبادة دورغا (إلهة هندوسية). وكان يقود مجموعة من الهندوس إلى معبد جوالاموخي كل عام. تزوج من ماتا خيفي في يناير 1520، ورُزق بولدين (داسو وداتو) وابنتين (أمرو وأنوخي). اضطرت عائلة فيرو بأكملها إلى مغادرة قريتها الأصلية بسبب نهبها من قبل الجيش المغولي والأفغاني الذي قدم مع الإمبراطور بابر . بعد ذلك، استقرت العائلة في قرية خادور صاحب على ضفاف نهر بياس ، بالقرب من تارن تارن صاحب، وهي بلدة صغيرة تبعد حوالي 25  كيلومترًا عن مدينة أمريتسار .

في أحد الأيام، سمع بهاي ليهنا بهاي جودا (أحد أتباع غورو ناناك صاحب) وهو في خادور صاحب يُلقي ترنيمةً من ترانيم غورو ناناك. أُعجب بهاي ليهنا كثيراً وقرر التوجه إلى كارتاربور للقاء غورو ناناك . وهكذا، أثناء رحلته السنوية إلى معبد جوالاموخي، ترك بهاي ليهنا طريقه لزيارة كارتاربور ورؤية بابا ناناك. كان لقاؤه الأول مع غورو ناناك بمثابة تحول جذري في حياته. فقد نبذ عبادة الإلهة الهندوسية، وكرّس نفسه لخدمة غورو ناناك، فأصبح تلميذه (أحد أتباعه)، واستقر في كارتاربور.

كان إخلاصه وخدمته ( سيوا ) لغورو ناناك ورسالته المقدسة عظيمين لدرجة أنه عُيّن ناناك الثاني في 7 سبتمبر 1539 من قِبَل غورو ناناك. وقد اختبره غورو ناناك سابقًا بطرقٍ شتى، فوجد فيه تجسيدًا للطاعة والخدمة. أمضى ست أو سبع سنوات في خدمة غورو ناناك في كارتاربور.

عندما توفي غورو ناناك في 22 سبتمبر 1539، غادر غورو أنجاد كارتاربور متوجهًا إلى قرية خادور صاحب (بالقرب من غويندوال صاحب). وقد حمل معه مبادئ غورو ناناك نصًا وروحًا. زاره اليوغيون والقديسون من مختلف الطوائف، وأجروا معه مناقشات معمقة حول السيخية.

قدّم غورو أنجاد أبجدية جديدة تُعرف باسم أبجدية غورموخي ، مُعدّلاً بذلك حروف الأبجدية البنجابية القديمة. وسرعان ما لاقت هذه الأبجدية رواجاً واسعاً، وبدأ الناس باستخدامها على نطاق واسع. أولى غورو أنجاد اهتماماً بالغاً بتعليم الأطفال، فافتتح العديد من المدارس لتعليمهم، مما ساهم في زيادة عدد المتعلمين. أما بالنسبة للشباب، فقد أسس تقليد "مال أخارا"، حيث كانت تُقام تمارين بدنية وروحية. جمع غورو أنجاد معلومات عن حياة غورو ناناك من بهاي بالا ، وكتب أول سيرة ذاتية له. كما كتب 63 مقطعاً شعرياً (سالوك)، وهي مُدرجة في كتاب غورو غرانث صاحب المقدس . وقد ساهم في نشر وتوسيع مؤسسة "غورو كا لانغار" التي أسسها غورو ناناك.

سافر غورو أنجاد على نطاق واسع وزار جميع الأماكن والمراكز الدينية الهامة التي أسسها غورو ناناك لنشر السيخية. كما أنشأ مئات المراكز الجديدة للسيخية (المؤسسات الدينية السيخية)، مما عزز قاعدة السيخية. وكانت فترة قيادته بالغة الأهمية، إذ انتقلت الطائفة السيخية من وجود مؤسس واحد إلى سلسلة من الغورو، وتعززت بنية المجتمع السيخي وترسخت.

أصبح غورو أمار داس ثالث غورو للسيخ عام 1552 عن عمر يناهز 73 عامًا. ^{[ 25 ]} وأصبحت غويندوال مركزًا هامًا للسيخية خلال فترة حكم غورو أمار داس. وواصل الدعوة إلى مبدأ المساواة بين الجنسين، وتحريم عادة الساتي ، وممارسة اللانغار . ^{[ 26 ]} وفي عام 1567، اجتمع الإمبراطور أكبر مع عامة الناس والفقراء في البنجاب لإقامة اللانغار. كما درّب غورو أمار داس 140 رسولًا، من بينهم 52 امرأة، لإدارة الانتشار السريع للدين. ^{[ 27 ]} وقبل وفاته عام 1574 عن عمر يناهز 95 عامًا، عيّن صهره جيتا غورو رابعًا للسيخ.

يُروى أنه قبل اعتناقه السيخية، كان بهاي عمار داس، كما كان يُعرف آنذاك، هندوسيًا متدينًا من أتباع مذهب فيشنو، قضى معظم حياته يؤدي جميع طقوس الحج والصيام التي يؤديها الهندوس المتدينون. وفي أحد الأيام، سمع بهاي عمار داس بعض الترانيم الخاصة بغورو ناناك تُنشدها بيبي أمرو، ابنة غورو أنجاد ، ثاني غورو للسيخ . كانت بيبي أمرو متزوجة من بهاي جاسّو، ابن بهاي ماناك تشاند، شقيق بهاي عمار داس. تأثر بهاي عمار داس بشدة بهذه الترانيم ، فقرر على الفور الذهاب لرؤية غورو أنجاد في خادور صاحب . ويُروى أن هذا الحدث وقع عندما كان عمر عمار داس 61 عامًا.

في عام ١٥٣٥، وبعد لقائه بالمعلم أنجاد، أصبح عمار داس سيخياً متديناً، وكرّس نفسه بالكامل لخدمة المعلم والمجتمع. انتقل إلى خادور صاحب، حيث كان يجلب الماء لحمام المعلم، ويغسل ملابسه، ويجمع الحطب لـ" غورو كا لانجار". كان إخلاصه تاماً لدرجة أنه بدا وكأنه لا يهتم بأي شيء في الدنيا، مما أكسبه لقب أمرو.

ومع ذلك، ونتيجة لالتزام أمار داس بالمبادئ السيخية، وخدمته المتفانية، وإخلاصه للقضية السيخية، عيّن غورو أنجاد صاحب بهاي أمار داس كثالث ناناك في مارس 1552 عن عمر يناهز 73 عامًا. وقد أسس مقره في مدينة غويندوال التي تم بناؤها حديثًا، والتي أنشأها غورو أنجاد.

سرعان ما بدأ عدد كبير من السيخ بالتوافد إلى غويندوال لرؤية المعلم الجديد. وهناك، نشر المعلم أمار داس الديانة السيخية بأسلوبٍ حثيثٍ ومنهجيٍّ ومُخطط. وقسّم منطقة الجماعة السيخية إلى 22 مركزًا للدعوة أو "مانجي"، كلٌّ منها تحت إشراف سيخيٍّ متدين. كما زار بنفسه مناطق مختلفة من الهند وأرسل إليها مبشرين سيخيين لنشر السيخية.

أُعجب غورو أمار داس بمعرفة بهاي غورداس الواسعة باللغتين الهندية والسنسكريتية والكتب الهندوسية المقدسة. وتبعًا لتقليد إرسال الماساند في أنحاء البلاد، أوفد غورو أمار داس بهاي غورداس إلى أغرا لنشر تعاليم السيخية. وقبل مغادرته، أوصى غورو أمار داس بالبرنامج اليومي التالي للسيخ:

من يدّعي أنه سيخيٌّ من أتباع المعلم الحق، عليه أن يستيقظ صباحًا ويؤدي صلاته. عليه أن ينهض في ساعات الفجر الأولى ويغتسل في البركة المقدسة. عليه أن يتأمل في الله كما نصحه المعلم. وأن يتخلص من ذنوبه وشروره. ومع بزوغ الفجر، عليه أن يتلو الكتب المقدسة، وأن يردد اسم الله في كل عمل. من يرضى عنه المعلم يُرشده إلى الطريق. ناناك! أسعى إلى نيل رضا سيخي المعلم الذي يذكر الله ويجعل الآخرين يذكرونه. (غوري)

عزز المعلم تقليد " مائدة المعلم " وجعل من الضروري على الزائر أن يتناول الطعام أولاً، قائلاً: "أولاً، زُر المائدة ثم اذهب إلى المعلم". ذات مرة، جاء الإمبراطور المغولي أكبر لزيارة المعلم، واضطر لتناول الأرز الخشن في المائدة قبل أن يتمكن من مقابلته. أعجب الإمبراطور بهذا النظام لدرجة أنه أبدى رغبته في منح بعض الممتلكات الملكية لـ"مائدة المعلم"، لكن المعلم رفض ذلك باحترام.

أدخل طقوساً جديدة للولادة والزواج والوفاة، وبذلك رفع من مكانة المرأة وحمى حقوق الرضيعات اللواتي كنّ يُقتلن دون نقاش لاعتبارهنّ بلا قيمة. قوبلت هذه التعاليم بمقاومة شديدة من الهندوس الأرثوذكس.

لم يقتصر دور غورو أمار داس على الدعوة إلى المساواة بين الناس بغض النظر عن طبقتهم الاجتماعية، بل عزز أيضاً فكرة المساواة بين الجنسين. وقد ندد بشدة بممارسة الساتي (حرق الزوجة الهندوسية على محرقة زوجها). كما استنكر غورو أمار داس بقاء الأرملة الشابة عزباء طوال حياتها.

بنى غورو أمار داس "باولي" في غويندوال صاحب، يتألف من أربعة وثمانين درجة، وجعله مركزًا للحج السيخي لأول مرة في تاريخ السيخية. كما استنسخ المزيد من ترانيم غورو ناناك وغورو أنغاد. وألّف أيضًا 869 بيتًا شعريًا (أو 709 وفقًا لبعض الروايات)، بما في ذلك أناند صاحب ، ثم قام غورو أرجان (الغورو الخامس) لاحقًا بدمج جميع الشاباد في غورو غرانث صاحب .

عندما حان وقت زواج ابنة المعلم الصغرى، بيبي بهاني ، اختار لها شابًا تقيًا ومجتهدًا من أتباعه يُدعى جيتا، قادمًا من لاهور . كان جيتا قد جاء لزيارة المعلم مع مجموعة من الحجاج من لاهور، وقد سحرته تعاليم المعلم لدرجة أنه قرر الاستقرار في غويندوال . هناك، كان يكسب رزقه من بيع الحمص المسلوق، وكان يواظب على حضور صلوات المعلم أمار داس في أوقات فراغه.

لم يرَ غورو أمار داس أيًا من أبنائه جديرًا بمنصب الغورو، فاختار بدلًا منه صهره (غورو) رام داس ليخلفه. توفي غورو أمار داس صاحب عن عمر يناهز 95 عامًا في الأول من سبتمبر عام 1574 في غويندوال بمنطقة أمريتسار ، بعد أن أوكل مسؤولية الغورو إلى ناناك الرابع، غورو رام داس .

غورو رام داس (بالبنجابية: ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ) (وُلد في لاهور، البنجاب، باكستان في 24 سبتمبر 1534 - 1 سبتمبر 1581، أمريتسار، البنجاب، الهند) هو رابع الغورو العشرة للسيخية، وأصبح غورو في 30 أغسطس 1574، سائرًا على خطى غورو أمار داس. وُلد في لاهور لعائلة سودي من عشيرة خاتري. كان والده هاري داس ووالدته أنوب ديفي، وكان اسمه جيتا، أي "البكر". زوجته هي بيبي بهاني، الابنة الصغرى لغورو أمار داس، الغورو الثالث للسيخ. أنجبوا ثلاثة أبناء: بريثي تشاند، وماهان ديف، وأرجان ديف.

بصفته معلماً روحياً، كان من أبرز إسهاماته في السيخية تنظيم بنية المجتمع السيخي. إضافةً إلى ذلك، كان مؤلف كتاب "لافا"، وهو ترانيم طقوس الزواج، ومصمم معبد هارماندير صاحب، ومخطط ومؤسس مدينة رامداسبور (التي أصبحت لاحقاً أمريتسار ).

ترنيمة من غورو رام داس من الصفحة 305 من كتاب غورو غرانث صاحب: "من يدّعي أنه سيخيّ من الغورو الحقّ، عليه أن يستيقظ باكرًا ويتأمل في اسم الرب. وأن يحرص على التطهير والاغتسال والغطس في البركة المقدسة بانتظام. وبناءً على توجيهات الغورو، عليه أن يردد "هار، هار"، وعند ترديدها، تزول كلّ الذنوب والآثام والآلام."

قام غورو رام داس بترشيح ابنه الأصغر غورو أرجان ليكون الغورو التالي للسيخ.

في عام ١٥٨١، أصبح غورو أرجان ، الابن الأصغر للغورو الرابع ، الغورو الخامس للسيخ. وإلى جانب مسؤوليته عن بناء المعبد الذهبي ، قام بإعداد النص المقدس للسيخ، وأضاف إليه شخصيًا ما يزيد عن ألفي ترنيمة في كتاب غورو غرانث صاحب . وقد جمع ولحن معظم الترانيم، بل وأضاف أيضًا العديد من أبيات القديسين الصوفيين ، والبهجت، والبهات، والغورسيخ، مثل الشيخ فريد ، وسانت كبير ، وبهجت نامديف ، وبهاي مردانا .

في عام ١٦٠٤، جعل غورو أرجان كتاب آدي غرانث الكتاب المقدس للسيخ لأول مرة . يُعرف باسم شهيدان دي سرتاج أو تاج الشهداء لأنه أعطى ابن جهانكير، خسرو، النير وجعله يسمع الكيرتان، بينما كان ابنه يثور على جهانكير. رفض غورو أرجان اعتناق الإسلام عندما خُيِّر بين الأمرين. ^{[ ٢٤ ]}

أصبح غورو هارجوبيند الغورو السادس للسيخ. وكان يحمل سيفين - أحدهما لأسباب روحية والآخر لأسباب دنيوية. ^{[ 28 ]} ومنذ ذلك الحين، أصبح السيخ قوة عسكرية، وكان لديهم دائمًا قوة قتالية مدربة للدفاع عن استقلالهم، وأسسوا جيش أكال سينا .

قام غورو هارجوبيند بتثبيت علمين من نوع نيشان صاحب في أكال بونغا أمام أكال تاخت . يتجه أحدهما نحو هارماندير صاحب ، بينما يتجه الآخر، وهو أقصر، نحو أكال تاخت. يرمز الأول إلى سلطة الروحانية، بينما يرمز الثاني إلى السلطة الدنيوية، مؤكدًا على ضرورة خضوع السلطة الدنيوية لسلطة الروحانية.

كان غورو هار راي (بالبنجابية: ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ) (26 فبراير 1630 - 6 أكتوبر 1661) سابع غورو من بين الغورو العشرة للسيخية، وتولى منصب الغورو في 8 مارس 1644، سائرًا على خطى جده، غورو هار غوبيند، الذي كان الغورو السادس. قبل وفاة غورو هار راي، رشّح ابنه الأصغر، غورو هار كريشان، ليكون الغورو التالي للسيخ.

في طفولته، تأثر غورو هار راي بشدة بمعاناة زهرة تضررت من ردائه، مما نذر بتعاطفه الدائم مع الكائنات الحية. كان جده، وهو صياد ماهر، قد أنقذ الإمبراطور جهانكير من نمر. وبينما استمر غورو هار راي في الصيد حتى بلغ الحادية والثلاثين من عمره، لم يسمح بقتل أي حيوان خلال رحلات صيده الكبرى، بل كان يصطادها لحديقته. كما قام بجولات في منطقتي مالوا ودوابا في البنجاب.

حاول ابنه، رام راي، تهدئة مخاوف أورنجزيب بشأن بيت شعري في كتاب غورو ناناك، مدعيًا أن كلمة "مسلم" خطأ ناسخ. رفض الغورو لقاءه مجددًا، قائلًا: "رام راي، لقد عصيت أمري وارتكبت إثمًا؛ لن أراك ثانيةً بسبب كفرك". وقد ورد أن رام راي أجرى معجزات في بلاط المغول رغماً عن إرادة والده، على الرغم من أن الغورو كان يُعلّم السيخ نبذ السحر والخرافات. قبل وفاته عن عمر يناهز 31 عامًا، أوصى غورو هار راي بمذهب ناناك لابنه غورو هار كريشان، الذي كان يبلغ من العمر خمس سنوات.

كان جورو هار راي ابن بابا جورديتا وماتا نيهال كور (المعروف أيضًا باسم ماتا أنانتي). كان بابا جورديتا ابن المعلم السادس، جورو هارجوبيند. تزوج جورو هار راي من ماتا كيشان كور (يشار إليها أحيانًا باسم سولاخني)، ابنة سري دايا رام من أنوبشهر (بولاندشهر) في ولاية أوتار براديش في هار سودي 3، سامفات 1697. أنجب جورو هار راي ولدين: بابا رام راي وسري هار كريشان.

رغم كونه رجل سلام، حافظ غورو هار راي على سلاح المحاربين السيخ الذي أسسه جده، غورو هارجوبيند، وعزز روحهم العسكرية. ومع ذلك، فقد تجنب الصدام السياسي المباشر مع الإمبراطورية المغولية. عندما طلب دارا شيكوه، الابن الأكبر للإمبراطور شاه جهان، المساعدة في حرب الخلافة ضد أخيه أورنجزيب، قام الغورو، وفاءً بوعد قطعه لجده باستخدام سلاح الفرسان السيخي للدفاع فقط، بمساعدة دارا بإخفاء قوارب النجاة التي كان يحتاجها للهروب من قوات أورنجزيب.

وُلد غورو هار كريشان في كيرات بور، روبار (بالبنجابية: ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ) (7 يوليو 1656 - 30 مارس 1664)، وكان ثامن غورو من بين الغورو العشرة للسيخية، حيث أصبح الغورو في 7 أكتوبر 1661، سائرًا على خطى والده، غورو هار راي. قبل وفاة هار كريشان نتيجة مضاعفات الجدري ، رشّح عمه الأكبر، غورو تيغ بهادور، ليكون الغورو التالي للسيخ. فيما يلي ملخص لأبرز محطات حياته القصيرة:

كان سري جورو هاركريشنان جي مثالاً للرقة والكرم والشجاعة. وهناك حادثة شهيرة من طفولته. في إحدى المرات، بينما كان في طريقه من البنجاب إلى دلهي، التقى في بلدة بانجوخارا بعالم براهمي متغطرس يُدعى لال تشاند. طلب ​​منه العالم أن يتلو أبياتًا من كتاب غيتا لأن اسمه كان مشابهًا لاسم اللورد كريشنا. استدعى جورو جي رجلاً أبكم يُدعى تشاجو مهرا، ووضع عصاه على رأسه. وبدأ تشاجو على الفور في تلاوة أبيات من غيتا. أُصيب جميع من حوله بالذهول. وتحطمت كبرياء لال تشاند، وطلب المغفرة من جورو جي.

عندما أقام هار كريشان في دلهي، انتشر وباء الجدري، وراح ضحيته الكثيرون. ووفقًا للتاريخ السيخي، بفضل بركة هار كريشان، شُفي الآلاف بفضل مياه بحيرة بانغلا صاحب. بُني غوردوارا بانغلا صاحب تخليدًا لذكرى المعلم، حيث أقام خلال زيارته لدلهي. أما غوردوارا بالا صاحب، فقد بُني في جنوب دلهي على ضفاف نهر يامونا، حيث أُحرق جثمان هار كريشان وهو في السابعة من عمره تقريبًا. كان المعلم هار كريشان أصغر معلم روحي، إذ لم يتجاوز عمره سبع سنوات. ولم يُسهم في كتابة الغورباني.

كان غورو تيغ بهادور تاسع غورو من غورو السيخ. وقد رشّحه غورو هار كريشان، الغورو الثامن، عمّه الأكبر ليكون الغورو التالي قبل وفاته. وكان غورو تيغ بهادور في الواقع ابن غورو هارجوبيند، الغورو السادس من غورو السيخ.

ضحّى بنفسه لحماية الهندوس. كان أورنكزيب يُجبر الهندوس على اعتناق الإسلام. لجأ هندوس من كشمير إلى غورو تيغ بهادور طلبًا للحماية والمساعدة. طلب ​​منهم الغورو أن يبلغوا أورنكزيب أنه إذا استطاع إقناعه باعتناق الإسلام، فسيصبحون جميعًا مسلمين. طلب ​​منه أورنكزيب، إمبراطور المغول، تحت ضغط رجال دين نقشبندية محافظين، إما اعتناق الإسلام أو التضحية بنفسه. المكان الذي لقي حتفه فيه يقع أمام القلعة الحمراء في دلهي (لال قلعة)، ويُسمى معبد السيخ (غوردوارا) هناك سيسجانج. ^{[ 29 ]} شكّل هذا الحدث نقطة تحوّل في تاريخ السيخية. قام خليفته، غورو غوبيند سينغ، بتسليح أتباعه بشكل أكبر.

بينما كان بهاي ماتي داس وشقيقه الأصغر بهاي ساتي داس من شهداء التاريخ السيخي المبكر . أُعدم بهاي ماتي داس، وبهاي دايالا ، وبهاي ساتي داس في مركز شرطة ( كوتوالي ) بمنطقة تشاندني تشوك في دلهي ، بأمر صريح من الإمبراطور أورنجزيب قبيل استشهاد غورو تيغ بهادور. أُعدم بهاي ماتي داس بربطه بين عمودين وتقطيعه إلى نصفين. ^{[ 30 ]}

اختير باندا سينغ بهادور لقيادة السيخ من قبل غورو غوبيند سينغ . ^{[ 33 ]} وقد نجح في تأسيس إمبراطورية سيخية امتدت من ولاية أوتار براديش إلى البنجاب . حارب طغيان الدولة المغولية ومنح عامة الشعب في البنجاب الشجاعة والمساواة والحقوق. ^{[ 34 ] [ 35 ]} وفي طريقه إلى البنجاب، عاقب باندا سينغ اللصوص وغيرهم من المجرمين، مما أكسبه شعبية واسعة بين الناس. ^{[ 36 ]} وقد ألهم باندا سينغ عقول غير المسلمين، الذين نظروا إلى السيخ كحماة لعقيدتهم ووطنهم. ^{[ 37 ]} لم يكن لدى باندا سينغ جيش، لكن غورو غوبيند سينغ دعا في حكمنامه شعب البنجاب إلى حمل السلاح تحت قيادة باندا سينغ للإطاحة بحكام المغول الظالمين وتدميرهم ، ^{[ 38 ]} وانضم إليه المسلمون والهندوس المضطهدون في الثورة الشعبية ضد الطغاة. ^{[ 39 ]}

أقام باندا سينغ بهادور معسكره في خار خودا ، بالقرب من سونيبات ، ومن هناك استولى على سونيبات ​​وكايثال . ^{[ 40 ]} في عام 1709، استولى باندا سينغ على مدينة سامانا المغولية بمساعدة ثورات الهندوس المضطهدين وعامة الشعب، وقتل حوالي 10000 مسلم. ^{[ 41 ] [ 42 ]} اشتهرت سامانا بسك العملات، وبفضل هذا الخزينة، أصبح السيخ مستقرين ماليًا. وسرعان ما سيطر السيخ على ساراسواتي نجار ^{[ 43 ]} وسادهورا (بالقرب من جاغادري ) . ^{[ 44 ]} ثم سيطر السيخ على مناطق ما وراء نهر سوتليج في البنجاب، بما في ذلك غورهام وكابوري وبانور وماليركوتلا وناهان . استولى السيخ على سرهند عام ١٧١٠ وقتلوا حاكمها، وزير خان، الذي كان مسؤولاً عن مقتل أصغر ابني غورو غوبيند سينغ في سرهند. وبعد أن أصبح باندا سينغ حاكمًا لسرهند، أمر بمنح ملكية الأرض للمزارعين وتمكينهم من العيش بكرامة واحترام. ^{[ ٤٥ ]} وقد لاقى هذا التغيير استحسانًا حتى من صغار المسؤولين. فقد نال ديندار خان، وهو مسؤول من قرية مجاورة، التلقين الروحي وأصبح يُعرف باسم ديندار سينغ، كما أصبح كاتب صحيفة سرهند، مير ناصر الدين، يُعرف باسم مير ناصر سينغ. ^{[ ٤٦ ]}

قام باندا سينغ بتطوير قرية موخليسكار، وجعلها عاصمته. ثم أعاد تسمية المدينة إلى لوهغار (حصن الفولاذ) حيث أصدر دار سك العملة الخاصة به . ^{[ 47 ]} وصفت العملة لوهغار قائلة: "سُكّت في مدينة السلام، لتُجسّد جمال الحياة المدنية، وزينة العرش المبارك". أسس باندا سينغ دولةً في البنجاب لمدة ستة أشهر. أرسل السيخ إلى ولاية أوتار براديش، وسيطروا على ساهارانبور وجلال آباد وساهارانبور ومناطق أخرى مجاورة ، مما جلب الراحة للسكان المضطهدين. ^{[ 48 ]} في منطقتي جالاندهار وأمريتسار ، بدأ السيخ النضال من أجل حقوق الشعب. استخدموا سلطتهم التي استحدثوها حديثًا لإزاحة المسؤولين الفاسدين واستبدالهم بآخرين نزيهين. ^{[ 48 ]}

من المعروف أن باندا سينغ قد ألغى أو أوقف نظام الزمينداري خلال فترة نشاطه، ومنح المزارعين ملكية أراضيهم. ^{[ 49 ]} ويبدو أن جميع فئات موظفي الحكومة كانوا مدمنين على الابتزاز والفساد، وأن نظام الرقابة والنظام برمته قد تم تقويضه. ^{[ 50 ]} تروي الروايات المحلية أن سكان حي سادورا جاؤوا إلى باندا سينغ يشكون من ممارسات ملاك الأراضي الظالمة. فأمر باندا سينغ باج سينغ بإطلاق النار عليهم. استغرب الناس من الرد الغريب على شكواهم، وسألوه عن مغزى كلامه. فأخبرهم أنهم لا يستحقون معاملة أفضل، فمع أنهم بالآلاف، إلا أنهم سمحوا لأنفسهم بالخضوع لقلة من الزميندار. ^{[ 51 ]}

أدى حكم السيخ على كامل البنجاب شرق لاهور إلى عرقلة الاتصالات بين دلهي ولاهور ، عاصمة البنجاب، الأمر الذي أقلق الإمبراطور المغولي بهادر شاه. فتخلى عن خطته لإخضاع المتمردين في راجستان وزحف نحو البنجاب. ^{[ 52 ]} تم تنظيم كامل القوات الإمبراطورية لهزيمة باندا سينغ وقتله. ^{[ 53 ]} صدرت الأوامر لجميع الجنرالات بالانضمام إلى جيش الإمبراطور. ولضمان عدم وجود عملاء للسيخ في معسكرات الجيش، صدر أمر في 29 أغسطس 1710 لجميع الهندوس بحلق لحاهم. ^{[ 54 ]}

كان باندا سينغ في ولاية أوتار براديش عندما زحف جيش المغول بقيادة منعم خان ^{[ 55 ]} إلى سرهند، وقبل عودة باندا سينغ، كانوا قد استولوا على سرهند والمناطق المحيطة بها. ولذلك، توجه السيخ إلى لوهغار لخوض معركتهم الأخيرة. هزم السيخ الجيش، ولكن تم استدعاء تعزيزات وحاصروا القلعة بستين ألف جندي. ^{[ 56 ] [ 57 ]} ارتدى غولاب سينغ ملابس باندا سينغ وجلس في مكانه. ^{[ 58 ]} غادر باندا سينغ القلعة ليلًا وتوجه إلى مكان سري في التلال وغابات شامبا . أثار فشل الجيش في قتل أو القبض على باندا سينغ صدمة الإمبراطور بهادر شاه، وفي 10 ديسمبر 1710، أمر بقتل أي سيخي يُعثر عليه. ^{[ 59 ]} أصيب الإمبراطور باضطراب عقلي وتوفي في 18 فبراير 1712. ^{[ 60 ]}

كتب باندا سينغ بهادور مراسيم إلى السيخ يحثهم فيها على إعادة تنظيم صفوفهم والانضمام إليه فورًا. ^{[ 61 ]} في عام 1711، تجمع السيخ قرب كيراتبور صاحب وهزموا راجا بهيم تشاند ، ^{[ 62 ]} الذي كان مسؤولًا عن تنظيم جميع حكام التلال ضد غورو غوبيند سينغ وتحريضه على خوض المعارك معه. بعد وفاة بهيم تشاند، قبل حكام التلال الآخرون تبعيتهم ودفعوا الضرائب لباندا سينغ. وبينما كان أبناء بهادور شاه الأربعة يتقاتلون من أجل عرش الإمبراطور المغولي، ^{[ 63 ]} استعاد باندا سينغ بهادور سادورا ولوهغار. عيّن فاروق سير ، الإمبراطور المغولي التالي، عبد الصمد خان حاكمًا على لاهور، وزكريا خان، ابن عبد الصمد خان، قائدًا عسكريًا على جامو. ^{[ 64 ]} في عام 1713، غادر السيخ لوهغار وسادورا وتوجهوا إلى تلال جامو النائية، حيث بنوا دير بابا باندا سينغ. ^{[ 65 ]} خلال هذه الفترة، كان السيخ يتعرضون للاضطهاد، لا سيما من قبل البشتون في منطقة غورداسبور . ^{[ 66 ]} خرج باندا سينغ واستولى على كالاناور وباتالا ^{[ 67 ]} مما دفع فاروق سير إلى إصدار أوامر لمسؤولين وزعماء مغول وهندوس بالتوجه بجيوشهم إلى لاهور لتعزيز جيشه. ^{[ 68 ]}

في مارس 1715، كان باندا سينغ بهادور في قرية غورداس نانغال، غورداسبور ، البنجاب، عندما حاصر جيش بقيادة صمد خان، ملك المغول في دلهي ^{، القوات السيخية. [ 69 ]} قاتل السيخ ودافعوا عن الحصن الصغير لمدة ثمانية أشهر. ^{[ 71 ] وفي 7 ديسمبر 1715 ،} أُسر جنود باندا سينغ الذين كانوا يعانون من الجوع ^.

في عام ١٧١٦ ، أصدر الإمبراطور المغولي فرخ سير مرسومًا يُلزم جميع السيخ باعتناق الإسلام أو الموت، في محاولةٍ منه للقضاء على نفوذهم وإبادة مجتمعهم برمته. ^{[ ٨٠ ]} وعُرضت مكافأة لمن يُقبض على رأس كل سيخي. ^{[ ٨١ ]} ولبرهةٍ من الزمن، بدا وكأنّ فرخ سير سيُحقق مبتغاه بمحو اسم السيخ من على وجه الأرض. فقد جُلب مئات السيخ من قراهم وأُعدموا، بينما قام آلافٌ ممن انضموا إلى السيخ طمعًا في الغنائم بقص شعرهم والعودة إلى الهندوسية. ^{[ ٨٢ ]} وإلى جانب هؤلاء، كان هناك بعض السيخ الذين لم يتلقوا بعد معمودية غورو غوبيند سينغ، ولم يشعروا بالرغبة في ذلك، إذ اعتبروا أن تبني الرموز الظاهرية يعني استدراج الموت.

بعد بضع سنوات، بدأ أدبوس صمد خان، حاكم لاهور والبنجاب، وغيره من ضباط المغول، في التخفيف من ملاحقة السيخ، فعادوا إلى قراهم وبدأوا يرتادون معابدهم (الغوردوارا) مجددًا، ^{[ 83 ]} التي كان يديرها الأوداسيون أثناء اختباء السيخ. واحتفل السيخ بيوم باندي تشوره ديواس وفيساخي في هارماندير صاحب . وانقسم الخالصة إلى فصيلين رئيسيين: بانديا خالصة وتات خالصة، وتصاعدت التوترات بينهما.

تحت سلطة ماتا سونداري، أصبح بهاي ماني سينغ جاتيدار هارميندر صاحب ^{[ 84 ]} وقائدًا للسيخ، وانضمت إليه بانديا خالسا وتات خالسا ^{[ 85 ]} . بعد ذلك، اتخذ الباندي دورًا أقل وضوحًا واختفوا عمليًا من صفحات التاريخ. أُنشئ مركز شرطة في أمريتسار لمراقبة السيخ. قُتل ماني سينغ بقطع مفاصل جسده ^{[ 86 ] .}

نُقل عبد الصمد خان إلى ملتان عام ١٧٢٦، وعُيّن ابنه الأكثر نشاطًا، زكريا خان، المعروف أيضًا باسم خان بهادر، ^{[ ٨٧ ]} حاكمًا للاهور. في عام ١٧٢٦، قُتل تارا سينغ من وان ، وهو زعيم سيخي شهير، مع ٢٦ رجلًا، بعد أن أرسل الحاكم زكريا خان ٢٢٠٠ حصانًا ، و٤٠ زنبورك ، و٥ أفيال ، و٤ مدافع ، بقيادة نائبه مؤمن خان. ^{[ ٨٨ ]} انتشر خبر مقتل تارا سينغ بين السيخ في البنجاب وبين عامة الشعب. ولعدم وجود أي سيخ في الجوار، أعلنت الحكومة زورًا في كل قرية، مصحوبة بقرع الطبول، أن جميع السيخ قد تم القضاء عليهم، لكن عامة الناس كانوا يعلمون الحقيقة. ^{[ 89 ]} لم يواجه السيخ الجيش مباشرة، بسبب قلة عددهم، لكنهم اعتمدوا تكتيكات حرب العصابات ( الضرب والفرار).

بقيادة نواب كابور سينغ وجاثيدار داربارا سينغ، وفي محاولة لإضعاف عدوهم، نهبوا العديد من قوافل المغول ومؤنهم، ولعدة سنوات لم تصل أي أموال من الإيرادات إلى خزينة الدولة. ^{[ 90 ]} وعندما حاولت قوات الحكومة معاقبة الخارجين عن القانون، لم تتمكن من الاتصال بهم، لأن السيخ لم يكونوا يسكنون في منازل أو حصون، بل كانوا يفرون إلى أماكن تجمعهم في الغابات أو غيرها من الأماكن التي يصعب الوصول إليها.

وُلد نواب كابور سينغ عام 1697 في قرية قرب شيخوبورا، في ما يُعرف اليوم بإقليم البنجاب في باكستان . كان متطوعًا في داربار صاحب أمريتسار، حيث كان ينظف أحذية المصلين الذين يأتون لزيارة داربار صاحب، ويعمل في المطبخ لإطعامهم. مُنح إقطاعية عام 1733 عندما عرض حاكم البنجاب على السيخ منصب النواب (ملكية عقار) ورداءً ملكيًا ثمينًا، فقبلت الخالصة كل ذلك باسم كابور سينغ. ^{[ 91 ]} ومنذ ذلك الحين، عُرف باسم نواب كابور سينغ. وفي عام 1748، قام بتنظيم جماعات السيخ الأولى في دال خالصة (بودا دال وتارنا دال). ^{[ 92 ]}

كان والد نواب كابور سينغ هو شودري دليب سينغ، وقد حفظ في صغره نصوص غورباني نيتنيم وتلقى دروسًا في فنون الحرب. ^{[ 93 ]} انجذب كابور سينغ إلى طائفة خالسا بانث بعد إعدام بهاي تارا سينغ ، من قرية فان، عام 1726. ^{[ 94 ]}

دال خالسا

أعاد الخالصة تنظيم أنفسهم إلى قسمين، حيث انضم الجيل الشاب إلى تارونا دال، التي شكلت القوة القتالية الرئيسية، بينما انضم السيخ الذين تزيد أعمارهم عن أربعين عامًا إلى بودا دال، التي تولت مسؤولية إدارة الغوردوارات ونشر تعاليم الغورمات. ^{[ 100 ]} وكانت بودا دال مسؤولة عن تتبع تحركات القوات الحكومية، وتخطيط استراتيجياتها الدفاعية، كما شكلت قوة قتالية احتياطية لتارونا دال. ^{[ 97 ]}

وقد وضع نواب كابور سينغ التدابير التالية: ^{[ 101 ]}

• يجب إيداع جميع الأموال التي يتم الحصول عليها من أي مكان من قبل أي جماعة في صندوق الخالصة المشترك.
• ينبغي أن يكون لدى الخالصة لجنتهم المشتركة لكلا الدال.
• ينبغي على كل سيخي احترام أوامر قائده (جاتيدار) . فعلى كل من يذهب إلى أي مكان أن يستأذن منه ويبلغه عند عودته.

السيخ يهاجمون نادر شاه

في عام ١٧٣٩، غزا نادر شاه ، من سلالة الأفشاريين الأتراك، شبه القارة الهندية ونهب خزائنها . قتل نادر شاه أكثر من ١٠٠ ألف شخص في دلهي واستولى على جميع الذهب والنفائس. ^{[ ١١٦ ]} أضاف إلى قافلته مئات الأفيال والخيول، إلى جانب آلاف الشابات والحرفيين الهنود . [ ^{١١٧ ] عندما} علم كابور سينغ بذلك، قرر تحذير نادر شاه بأنه إن لم يفعل الحكام المحليون، فإن السيخ سيحمون النساء المسلمات والهندوسيات البريئات من البيع كعبيد. أثناء عبور نهر تشيناب ، هاجم السيخ مؤخرة القافلة، وحرروا العديد من النساء والحرفيين، واستعادوا جزءًا من الكنز. ^{[ ١١٨ ]}

أرسل عبد الصمد خان العديد من الفرق الجوالة للبحث عن السيخ وقتلهم. وكان مسؤولاً عن تعذيب وقتل بهاي ماني سينغ ، ^{[ 124 ]} كبير كهنة هارماندير صاحب. خشي صمد خان أن يقتله السيخ، فبقي بعيدًا عن خطوط القتال. ^{[ 125 ]} وضع كابور سينغ خطة للإيقاع به. أثناء المعركة، أمر كابور سينغ رجاله بالانسحاب، جاذبًا معه الجيش المقاتل. ثم استدار وانقض على مؤخرة الجيش. ^{[ 126 ]} في غضون ساعات، سقط صمد خان وحراسه قتلى في ساحة المعركة. اتخذ حاكم البنجاب أيضًا احتياطات إضافية لحماية نفسه من السيخ. بدأ يعيش في القلعة، ولم يكن يجرؤ حتى على زيارة المسجد خارجها للصلاة.

بناءً على طلب أعضاء حزب بوذا دال، زار كابور سينغ مدينة باتيالا . وقد استقبله أبناء سردار علاء سينغ، مؤسس ولاية باتيالا ومهراجاها ، استقبالاً ملكياً. وأخضع كابور سينغ جميع الحكام المحليين في محيط دلهي الذين لم يكونوا يعاملون شعبهم معاملة حسنة.

توفي زكريا خان عام ١٧٤٥. وشدد خليفته الإجراءات الأمنية حول أمريتسار . خطط كابور سينغ لفك الحصار عن أمريتسار. عُيّن جاسا سينغ أهلواليا قائدًا للقوات السيخية المهاجمة. في عام ١٧٤٨، شنّ السيخ هجومًا. اندفع جاسا سينغ أهلواليا، ومعه رجاله، نحو قائد الجيش وقطعه إلى نصفين بسيفه. وقُتل ابن أخ القائد أيضًا.

بنى السيخ حصنهم الأول، رام راوني، في أمريتسار عام ١٧٤٨. ^{[ ١٢٧ ]} في ديسمبر من العام نفسه، اضطر الحاكم مير مانو إلى إخراج قواته من لاهور لإيقاف تقدم أحمد شاه عبدلي . سرعان ما تغلب السيخ على الشرطة المدافعة عن المركز في لاهور، وصادروا جميع أسلحتهم، وأطلقوا سراح جميع الأسرى. ^{[ ١٢٨ ]} أمر نواب كابور سينغ قائد الشرطة بإبلاغ الحاكم أن قائد الشرطة، الإمبراطور الحق، قد حضر ونفذ ما أُمر به. قبل أن يتمكن رجال الشرطة من إبلاغ السلطات، أو استدعاء الجيش، كان الخالصة قد عادوا بالفعل على خيولهم إلى الغابة. ^{[ ١٢٩ ]} توفي نواب كابور سينغ عام ١٧٥٣.

وُلد جاسا سينغ أهلواليا عام ١٧١٨. توفي والده، بدر سينغ، عندما كان أهلواليا في الرابعة من عمره فقط. ^{[ ١٣٠ ]} أخذته والدته إلى ماتا سوندري ، زوجة غورو غوبيند سينغ، عندما كان صغيرًا. ^{[ ١٣١ ] [ ١٣٢ ]} أعجبت ماتا سوندري بصوته العذب في الترانيم، فأبقته قريبًا منها. لاحقًا، تبناه نواب كابور سينغ، ^{[ ١٣٣ ]} زعيم السيخ آنذاك. اتّبع أهلواليا جميع الصفات السيخية المطلوبة للقائد، فكان يُنشد " آسا دي فار" في الصباح، وكان ذلك يُلاقي استحسان جميع أتباع دال خالسا ، وكان أهلواليا مشغولًا بأداء "سيفا" (الخدمة المتفانية). أصبح يتمتع بشعبية كبيرة بين السيخ. وكان يربط عمامته على الطريقة المغولية ، إذ نشأ في دلهي. تعلم أهلواليا ركوب الخيل وفنون المبارزة من معلمين خبراء. ^{[ 134 ]}

في عام ١٧٤٨، أصبح جاسا سينغ أهلواليا القائد الأعلى لجميع المِسلات ^{[ ١٣٥ ]} وحصل على لقب سلطان القوم (ملك الأمة). ^{[ ١٣٦ ]} وبصفته قائدًا لمِسل أهلواليا، ولاحقًا لجميع المِسلات التابعة لدال خالسا، لعب دورًا محوريًا في قيادة الخالصة نحو الحكم الذاتي في البنجاب . في عام ١٧٦١، وتحت قيادته، استولت دال خالسا على لاهور، عاصمة البنجاب، لأول مرة. ^{[ ١٣٧ ]} وسيطروا على لاهور لبضعة أشهر، وسكّوا عملتهم الخاصة، روبية ناناكشاهي ، باسم "غورو ناناك - غورو غوبيند سينغ". ^{[ ١٣٨ ]}

تم هدم معبد هارماندير صاحب عام 1757

في مايو 1757، هاجم جهان خان، القائد الأفغاني لجيش الدراني بقيادة أحمد شاه عبدلي ، مدينة أمريتسار بجيش جرار، ونظرًا لقلة عدد السيخ، قرروا الانسحاب إلى الغابات. دُمِّر حصنهم، رام راوني، كما دُمِّر معبد هارماندير صاحب ، ودنّس الجيش بحيرة ساروفار (الماء المقدس) بملئها بالأنقاض والحيوانات النافقة. ^{[ 152 ]} وصنع بابا ديب سينغ التاريخ عندما شق طريقه عبر 20,000 جندي من جنود الدراني ووصل إلى هارماندير صاحب في أمريتسار. ^{[ 153 ] [ 154 ]}

المكاسب الإقليمية للخالصة

لم يدفع أدينا بيك الضرائب للحكومة، فقام الحاكم بعزله ^{[ 155 ]} وعيّن قائدًا جديدًا للحامية مكانه. أُرسل الجيش لاعتقاله، مما دفع أدينا بيك إلى طلب مساعدة السيخ. استغل السيخ الموقف، ولإضعاف الحكومة، حاربوا الجيش. قُتل أحد القادة على يد السيخ، وفرّ الآخر. لاحقًا، هاجم السيخ جالاندهار ^{[ 156 ]} ، وبذلك أصبحوا حكام جميع المناطق الواقعة بين نهري سوتليج وبياس ، والتي تُعرف باسم دوابا [ ^{157 ] .} بدلًا من التجوال في الغابات، أصبحوا يحكمون المدن.

بدأ السيخ بتوسيع سيطرتهم على المزيد من المناطق وجني عوائد منها. وفي عام ١٧٥٨، انضم إليهم المهاراتيون ، ^{[ ١٥٨ ]} فاستولوا على لاهور واعتقلوا العديد من الجنود الأفغان المسؤولين عن ردم بحيرة أمريت ساروفار بالأنقاض قبل بضعة أشهر. نُقلوا إلى أمريتسار وأُجبروا على تنظيف البحيرة (الماء المقدس). ^{[ ١٥٩ ] [ ١٦٠ ]} بعد تنظيف البحيرة، سُمح للجنود بالعودة إلى ديارهم مع تحذيرهم بعدم تكرار ذلك.

عاد أحمد شاه عبدلي في أكتوبر 1759 لنهب دلهي. قاومه السيخ بشدة وقتلوا أكثر من ألفي جندي من جنوده. وبدلًا من الاشتباك معهم، زحف بسرعة نحو دلهي. قرر الخالصة جمع الجزية من لاهور لإثبات سيطرتهم على الدولة. أغلق حاكم لاهور أبواب المدينة ولم يخرج لمواجهتهم. حاصر السيخ المدينة، وبعد أسبوع، وافق الحاكم على دفع 30 ألف روبية للسيخ.

عاد أحمد شاه عبدلي من دلهي في مارس 1761 ومعه كمية كبيرة من الذهب وأكثر من ألفي فتاة أسيرات كان من المقرر بيعهن للأفغان في كابول. وبينما كان عبدلي يعبر نهر بياس، انقضّ عليه السيخ بسرعة، فأطلقوا سراح الأسيرات وأعادوهن إلى ديارهن. وفي سبتمبر 1761، بعد عودة عبدلي إلى كابول ، استولى السيخ على لاهور .

سكّت الخالصة عملاتهم باسم غورو ناناك ديف . وحظي السيخ، بصفتهم حكام المدينة، بتعاون كامل من الشعب. وبعد أن أصبح حاكمًا لمدينة لاهور، مُنح البنجاب جاسا سينغ أهلواليا لقب سلطان القوم (ملك الأمة). ^{[ 161 ]}

استعاد السيخ السيطرة على لاهور

في عام ١٧٦٤، أعدم السيخ زين خان سرهندي ^{[ ١٧٠ ]} ، حاكم دوراني لسرهند، وقُسّمت المناطق المحيطة بسرهند بين رؤساء السيخ ، واستُخدمت الأموال المستردة من الخزانة لإعادة بناء هارماندير صاحب . بُني غوردوارا فاتحجاره صاحب في سرهند، في الموقع الذي قُتل فيه ابنا غورو غوبيند سينغ الأصغران . بدأ السيخ بسك عملات غوفيند شاهي ^{[ ١٧١ ]} ، وفي عام ١٧٦٥ استعادوا السيطرة على لاهور . ^{[ ١٧٢ ]}

في عام ١٧٦٧، عندما عاد أحمد شاه عبدلي، أرسل رسائل إلى السيخ يطلب فيها تعاونهم، وعرض عليهم منصب حاكم البنجاب، لكنهم رفضوا. ^{[ ١٥٧ ]} شنّ السيخ هجمات حرب عصابات متكررة، واستولوا على قافلة عبدلي المؤلفة من ألف جمل محملة بالفاكهة من كابول. ^{[ ١٧٣ ]} وسيطر السيخ مجددًا على المناطق الواقعة بين نهري سوتليج ورافي . بعد رحيل عبدلي إلى كابول، عبر السيخ نهر سوتليج، وفرضوا سيطرتهم على سرهند ومناطق أخرى وصولًا إلى دلهي، ليصبح البنجاب بأكمله تحت سيطرتهم. ^{[ ١٦٤ ]}

كان شاه عالم الثاني ، إمبراطور دلهي المغولي، يقيم في الله أباد ، فأمر قائده زابيتا خان بمحاربة السيخ. ^{[ 157 ]} لكن زابيتا عقد هدنة معهم بدلاً من ذلك ^{[ 174 ]} ، ثم طُرد من خدمة عالم. بعد ذلك، اعتنق زابيتا خان السيخية، وحصل على اسم جديد هو دارام سينغ. ^{[ 175 ]}

كتب القاضي نور محمد، الذي جاء إلى البنجاب مع أحمد شاه عبدلي وكان حاضراً خلال العديد من معارك السيخ، عن السيخ: ^{[ 176 ]}

لا يقتلون امرأةً ولا طفلاً ولا جباناً هارباً من القتال. لا يسرقون أحداً ولا يأخذون زينة امرأة، سواء أكانت ملكة أم جارية. لا يرتكبون الزنا ، بل يحترمون نساء حتى أعدائهم. يتجنبون اللصوص والزناة، وفي كرمهم يفوقون حاتم .

السلام في أمريتسار

خوفًا من السيخ، لم يسلك أحمد شاه عبدلي طريقه المعتاد عبر البنجاب في طريق عودته إلى كابول. ولم يُضف جاسا سينغ أهلواليا مناطق جديدة إلى مِسله . بل كان يُوزّع أي ثروة أو قرى تقع في أيدي السيخ على رؤساء جميع المِسلات. قضى أهلواليا سنواته الأخيرة في أمريتسار ، حيث قام، بما لديه من موارد، بترميم جميع المباني، وتحسين إدارة الغوردوارات، وتوفير مرافق مدنية أفضل لسكان أمريتسار. وكان يُريد من كل سيخي أن يأخذ أمريت قبل الانضمام إلى دال خالسا . ^{[ 177 ]}

توفي أهلواليا عام ١٧٨٣ وأُحرقت جثته قرب أمريتسار. يوجد في أمريتسار حي سكني يُدعى كاترا أهلواليا، سُمّي تيمناً به. خُصص هذا الحي لجماعته (ميسل) تكريماً لإقامته هناك وحمايته لمدينة أمريتسار.

لعب جاسا سينغ رامغاريا دورًا فاعلًا في جيش جاسا سينغ ألهواليا. أسس رامغاريا ميسل ^{[ 178 ]} ولعب دورًا بارزًا في معارك الخالصة بانث . أصيب بنحو عشرين جرحًا خلال معركة وادا غالوغارا . كان جاسا سينغ رامغاريا ابن جياني بهاغوان سينغ ^{[ 178 ]} ، وُلِد عام 1723. عاشوا في قرية إيشوغيل، بالقرب من لاهور. تلقى جده الأمريت في حياة غورو غوبيند سينغ ^{[ 179 ]} ، وانضم إليه في العديد من المعارك؛ وانضم إلى قوات باندا سينغ بهادور. كان رامغاريا أكبر إخوته الخمسة. عندما كان صغيرًا، حفظ ترانيم نيتنيم وتلقى الأمريت ^{[ 179 ] .}

تم تكريم جاسا سينغ باسم جاسا سينغ رامجارهيا

كان مير مانو (معين الملك)، حاكم لاهور، قلقًا من تزايد قوة السيخ، فقام بنقض السلام. كما أمر أدينا بيغ ، قائد حامية منطقة جالاندهار ، بقتل السيخ. ^{[ 182 ]} كان أدينا بيغ سياسيًا بارعًا، وكان يرغب في استمرار السيخ في دعمه. ولتعزيز العلاقات معهم، أرسل إليهم رسائل سرية في أماكن متفرقة. استجاب جاسا سينغ رامغاريا ووافق على التعاون مع قائد الحامية، وعُيّن قائدًا. ^{[ 135 ]} ساعده هذا المنصب على بناء علاقات جيدة مع ديوان كاورا مال في لاهور، وتعيين السيخ في مناصب مهمة في منطقة جالاندهار .

أمر حاكم لاهور بشن هجوم على رام راوني للقضاء على السيخ المحاصرين في القلعة، ^{[ 183 ]} ​​وانضمت قوات أدينا بيغ وجاسا سينغ إلى الحصار. بعد أربعة أشهر، نفدت مؤن السيخ داخل القلعة. فتواصل جاسا سينغ معهم، وانضم إلى صفوفهم، وبمساعدة ديفان كاورا مال، تمكن من فك الحصار. ^{[ 184 ]} ثم جرى تحصين القلعة وإعادة تسميتها رامغار، وأصبح جاسا سينغ، الذي أصبح قائد القلعة، يُعرف باسم رامغاريا.

بعد غارات متواصلة، هزم السيخ بقيادة جاسا سينغ أهلواليا ، وبابا باغيل سينغ ، وجاسا سينغ رامغاريا المغول في 11 مارس 1783، واستولوا على دلهي ورفعوا علم السيخ ( نيشان صاحب ) في القلعة الحمراء، وأصبح أهلواليا ملكًا، لكنهم أعادوه إلى المغول بعد توقيع معاهدات السلام.

تأسست الإمبراطورية السيخية (من عام 1801 إلى عام 1849) على أسس الجيش البنجابي على يد المهراجا رانجيت سينغ . امتدت الإمبراطورية من ممر خيبر غربًا إلى كشمير شمالًا، ومن السند جنوبًا إلى التبت شرقًا. وكان إقليم البنجاب هو البصمة الجغرافية الرئيسية للإمبراطورية. أما التركيبة الدينية للإمبراطورية السيخية فكانت كالتالي: مسلمون (80%)، سيخ (10%)، هندوس (10%). ^{[ 199 ]}

يمكن تتبع أسس الإمبراطورية السيخية إلى عام 1707، عقب وفاة أورنجزيب وتراجع الإمبراطورية المغولية . ومع انحسار قوة المغول، خاض جيش دال خالسا ، جيش السيخ، معارك ضد فلول المغول وقادة راجبوت والأفغان والمسلمين البنجابيين. شهدت هذه الفترة نمو الجيش وانقسامه إلى وحدات شبه مستقلة (ميسلات)، تسيطر كل منها على مناطق مختلفة. بين عامي 1762 و1799، بدأ حكام السيخ في توطيد سلطتهم داخل وحداتهم. تم التأسيس الرسمي للإمبراطورية السيخية عام 1801 بتتويج المهراجا رانجيت سينغ ، موحدًا الوحدات تحت كيان سياسي واحد. كان الميسلدار، المنتسبون للجيش، من طبقة النبلاء ذوي التاريخ العريق في البنجاب. ^{[ 200 ]}

كان حكام السيخ متسامحين للغاية مع الأديان الأخرى؛ وازدهرت الفنون والرسم والكتابة في البنجاب. ففي لاهور وحدها، كان هناك 18 مدرسة نظامية للبنات، بالإضافة إلى مدارس متخصصة في التدريب التقني واللغات والرياضيات والمنطق، ناهيك عن مدارس متخصصة للأديان الرئيسية الثلاثة: الهندوسية والإسلام والسيخية . [ 201 ^{] كما} كانت هناك مدارس حرفية متخصصة في الرسم المصغر والتخطيط والتصميم المعماري والخط . ولم يكن هناك مسجد أو معبد أو دار ضيافة إلا وكان ملحقًا به مدرسة. ^{[ 202 ]} وكانت جميع العلوم في المدارس والكليات العربية والسنسكريتية ، بالإضافة إلى الأدب الشرقي والقانون الشرقي والمنطق والفلسفة والطب ، تُدرَّس على أعلى مستوى. وفي لاهور، كانت المدارس تفتح أبوابها من الساعة السابعة صباحًا وتغلق عند الظهر. ولم يكن يُسمح في أي ^حال من الأحوال أن يتجاوز عدد الطلاب في الفصل الواحد 50 طالبًا. ^{[ 203 ]}

• 
  حراس غورشارا (الخيالة) الشخصيون لمهراجا رانجيت سينغ من البنجاب .
• 
  السيخ خالسا أكالي نيهانغ.
• 
  جنود السيخ يتسلمون رواتبهم في داربار رانجيت سينغ
• 
  أكالي فولا سينغ والمهراجا رانجيت سينغ
• 
  أكاليس في دبابة مقدسة
• 
  محاربو أكالي يتجهون نحو العاصمة لاهور
• 
  أكالي براهلاد سينغ

تألف جيش السيخ النظامي (فوج عين) من حوالي 71,000 رجل، وشمل وحدات مشاة وفرسان ومدفعية . ^{[ 204 ]} استعان رانجيت سينغ بجنرالات وجنود من دول عديدة ، منها روسيا وإيطاليا وفرنسا وأمريكا.

كان هناك تعاونٌ وثيقٌ في الدفاع ضدّ الغزوات الأجنبية، كتلك التي شنّها شاه زمان وتيمور شاه دوراني . تعرّضت مدينة أمريتسار لهجماتٍ عديدة. ومع ذلك، يُخلّد المؤرخون السيخ تلك الحقبة باسم "القرن البطولي". ويُقصد بذلك أساسًا وصف صعود السيخ إلى السلطة السياسية رغم الصعاب الجمة. تمثّلت هذه الظروف في بيئةٍ دينيةٍ معاديةٍ للسيخ، وقلة عددهم مقارنةً بالقوى الدينية والسياسية الأخرى التي كانت تفوقهم عددًا في المنطقة.

الفتوحات والجنرالات

في عام 1834، غزا الخالصة بقيادة هاري سينغ نالوا وجان بابتيست فينتورا بيشاور ووسعوا راج السيخ حتى جامرود في أفغانستان . ^{[ 205 ]} ووسع جواهر سينغ وزوراور سينغ راج السيخ حتى غرب التبت.

لاحقًا، شنّ السيخ بقيادة هاري سينغ نالوا حملة ضد الأفغان في المرحلة الثالثة من حروب السيخ الأفغانية، واستولوا على بيشاور، العاصمة الشتوية للأفغان. يُعتبر هاري سينغ نالوا أحد أعظم القادة في التاريخ، ويُقارن بنابليون وجنكيز خان. ونظرًا لغزوه ممر خيبر وسيطرته عليه، أرادت الولايات المتحدة الأمريكية بناء تمثالٍ تكريمًا له. اعتادت الأمهات في أفغانستان ترديد اسمه لتخويف أطفالهن وحثّهم على النوم، قائلات: "ناموا سريعًا، نالوا قادم". كما جلبوا من أفغانستان جوهرة الملكة، ماسة كوهينور، وبوابات معبد سومناث.

استعان المهراجا بالعديد من الجنرالات البروسيين والفرنسيين والإيطاليين لتدريب السيخ بأسلوب أكثر حداثة. وقسم الجيش إلى ثلاثة أقسام: فوج خاص، وهو الجيش الحديث النخبوي؛ وفوج عين ، وهو الجيش النظامي الذي يضم سلاح الفرسان؛ وفوج بي قوايد ، وهو الجيش غير النظامي الذي يضم قوات الغارشارا والنيهانغ .

• 
  كلية خالسا، أمريتسار .
• 
  نيرمالا سيخية في أمريتسار بالهند البريطانية.
• 
  معبد السيخ في بكين، الصين
• 
  ضريح المهراجا شير سينغ.
• 
  تم تجديد قلعة غوبيندغار في أمريتسار
• 
  السيخ Nihang و Nihang Singhani كلاهما من المحاربين السيخ التقليديين.
• 
  نساء سيخيات مزينات بالجواهر في عربة تجرها الثيران، معبد في الخلفية، عائلة تسير على الأقدام في المقدمة، حوالي عام 1874

في الحربين العالميتين، قُتل 83,005 جنديًا سيخيًا وأُصيب 109,045 آخرون. ^{[ 214 ]} وقد ضحى الجنود السيخ بحياتهم أو جُرحوا دفاعًا عن حرية بريطانيا والعالم، وأثناء القصف المدفعي.

مع بداية الحرب العالمية الأولى ، بلغ عدد أفراد الجيش السيخي حوالي 35 ألف رجل من أصل 161 ألف جندي، أي ما يعادل 22% من القوات المسلحة البريطانية ، ^{[ 215 ]} ومع ذلك، لم يشكل السيخ سوى أقل من 2% من إجمالي سكان الهند. وقد أطلق عليهم الألمان والصينيون لقب "الأسود السوداء" لشدة ضراوتهم.

• 
  سيخي في الحرب العالمية الثانية .
• 
  جنود السيخ الهنود في الحملة الإيطالية .
• 
  جندي سيخي يحمل صليبًا معقوفًا تم الاستيلاء عليه بعد استسلام القوات الألمانية في إيطاليا، مايو 1945.
• 
  فرقة من فوج السيخ الخامس عشر في لو سارت، فرنسا، حوالي عام 1915
• 
  فرقة من فوج السيخ الخامس عشر في لو سارت، فرنسا عام 1915.
• 
  جنود السيخ من الفيلق الهندي يحرسون جدار الأطلسي في فرنسا في مارس 1944. بدأ سوبهاس تشاندرا بوس تشكيل الفيلق كقوة عسكرية تقاتل إلى جانب دول المحور .
• 
  جنود السيخ خلال معركة غاليبولي.
• 
  السيخ في فرنسا يقاتلون الألمان.

في عام ١٩٢٠، تأسس حزب أكالي لتحرير معابد السيخ (الغوردوارا) من فساد أمناء الخزينة (المساند)، كما تأسست لجنة شيروماني لإدارة معابد السيخ (SPGC). ^{[ ٢١٦ ]} وفي عام ١٩٢٥، صدر قانون معابد السيخ في البنجاب ، الذي نقل إدارة معابد السيخ التاريخية في البنجاب إلى لجنة شيروماني لإدارة معابد السيخ . ^{[ ٢١٧ ]}

كانت حركة سينغ سابها حركة سيخية بدأت في البنجاب في سبعينيات القرن التاسع عشر كرد فعل على أنشطة التبشير التي قام بها المسيحيون ، وحركات الإصلاح الهندوسية ( براهمو ساماج ، وآريا ساماج ) ، والمسلمون ( حركة عليجاره والأحمدية ). تأسست الحركة في حقبةٍ تفككت فيها الإمبراطورية السيخية وضُمت إلى شركة الهند الشرقية، وفقدت الخالصة مكانتها، وشهد السيخ تحولًا سريعًا إلى ديانات أخرى. هدفت الحركة إلى "نشر الدين السيخي الحق واستعادة مجد السيخية الأصيل؛ وكتابة وتوزيع الكتب التاريخية والدينية للسيخ؛ ونشر اللغة البنجابية الغورموخية عبر المجلات ووسائل الإعلام". سعت الحركة إلى إصلاح السيخية وإعادة المرتدين الذين اعتنقوا ديانات أخرى إلى صفوفها؛ فضلًا عن حث المسؤولين البريطانيين النافذين على دعم المجتمع السيخي. في وقت تأسيسها، كانت سياسة سينغ سابها هي تجنب انتقاد الأديان الأخرى والشؤون السياسية على عكس دعاة الهندوسية والمسيحية والإسلام.

ضمت شركة الهند الشرقية الإمبراطورية السيخية عام ١٨٤٩ بعد الحرب الأنجلو-سيخية الثانية . بعد ذلك، كثّف المبشرون المسيحيون أنشطتهم التبشيرية في وسط البنجاب . وفي عام ١٨٥٣، اعتنق المهراجا داليب سينغ ، آخر حكام السيخ، المسيحية في حادثة أثارت جدلاً واسعاً . بالتوازي مع ذلك، بدأت حركتا الإصلاح الهندوسيتان، براهمو ساماجي وآريا ساماجي، مساعيهما الحثيثة لضم السيخ إلى طقوس الشودي . وشكّل دعاة الإسلام جمعية أنجومان إسلامية بين السيخ في لاهور، بينما سعت الحركة الأحمدية إلى استقطاب معتنقين جدد. وبعد ضم الإمبراطورية السيخية في منتصف القرن التاسع عشر، واصلت الحكومة الاستعمارية البريطانية رعاية هؤلاء المهانت ومنحهم الأراضي، مما زاد من نفوذهم وساهم في استمرار عبادة الأصنام في المعابد السيخية.

شهد ضم البنجاب إلى شركة الهند الشرقية في منتصف القرن التاسع عشر تدهوراً حاداً في إدارة الغوردوارا.

بهذه الطريقة، تم حلّ جيش رانجيت سينغ وتجريد البنجاب من السلاح، وأُجبرت جيوش السيخ على تسليم أسلحتها علنًا والعودة إلى الزراعة أو غيرها من الأنشطة. مع ذلك، سُمح لبعض الجماعات، مثل مالكي الأراضي المعفاة من الضرائب (الجاغيردار)، بالتراجع، لا سيما إذا نُظر إليهم على أنهم "متمردون". كان البريطانيون حذرين من منح السيخ سيطرة مطلقة على معابدهم (الغوردوارا)، فاستعانوا بفصائل سيخية تُعتبر موالية لهم، مثل طبقة النبلاء السيخية والسيخ ذوي الأنساب العريقة، الذين مُنحوا الرعاية والمعاشات التقاعدية، كما سُمح للأوداسيين، الذين سيطروا على معابد تاريخية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، بالاحتفاظ بملكية الأراضي ومباني الغوردوارا. بذلت الإدارة الاستعمارية جهودًا كبيرة لإدخال هؤلاء الموالين إلى المعبد الذهبي بهدف ممارسة أكبر قدر ممكن من السيطرة على الحياة السياسية للسيخ. أحد أسباب ذلك هو ظهور جماعات إحياء السيخ، مثل نيرانكاري ونامدهاري وحركة سينغ سابها، بعد فترة وجيزة من الضم؛ وقد حفز هذا الإحياء استياء متزايد داخل صفوف السيخ العاديين بشأن التراجع الملحوظ في الممارسات السيخية الصحيحة.

تدهورت المؤسسات السيخية أكثر في ظل إدارة المهانت، بدعم من الحكومة الاستعمارية، الذين لم يكتفوا بتجاهل احتياجات المجتمع السيخي آنذاك، بل سمحوا بتحويل الغوردوارات إلى ملاذات للمنحرفين اجتماعيًا، كاللصوص الصغار، والسكارى، والقوادين، وبائعي الموسيقى والأدب المبتذل، بل وشاركوا هم أنفسهم في هذه الأنشطة. كما سمحوا أيضًا بتغلغل ممارسات براهمية غير سيخية في الغوردوارات، كعبادة الأصنام ، والتمييز الطبقي ، والسماح للكهنة والمنجمين غير السيخ بترددها، وبدأوا يتجاهلون احتياجات المجتمع السيخي عمومًا، إذ استخدموا تبرعات الغوردوارات وغيرها من الهبات كمصدر دخل شخصي، وأصبحت مناصبهم فاسدة وموروثة بشكل متزايد. قامت بعض الجماعات المحلية بحشد الضغط الشعبي ضدها وللتخلي عن السيطرة، لكن الإيرادات الكبيرة المستمدة من ممتلكات الغوردوارا مكنتها من مقاومة هذا الضغط.

أدانت المنظمات السيخية، بما في ذلك رئيس خالسا ديوان وشيروماني أكالي دال بقيادة ماستر تارا سينغ ، قرار لاهور وحركة إنشاء باكستان، معتبرة ذلك دعوة للاضطهاد المحتمل؛ وبالتالي عارض السيخ بشدة تقسيم الهند . ^{[ 19 ]}

شهدت الأشهر التي سبقت تقسيم الهند عام 1947 صراعًا عنيفًا في البنجاب بين السيخ والمسلمين، مما أدى إلى هجرة دينية واسعة النطاق للسيخ البنجابيين والهندوس من غرب البنجاب، في حين شهدت شرق البنجاب هجرة دينية مماثلة للمسلمين البنجابيين . ^{[ 231 ]} وفي ستينيات القرن العشرين، تصاعدت حدة العداء وأعمال الشغب بين السيخ البنجابيين والهندوس في الهند، ^{[ 232 ]} حيث طالب السيخ البنجابيون بإنشاء ولاية ذات أغلبية سيخية، وهو وعد قطعه نهرو للزعيم السيخي ماستر تارا سينغ مقابل دعمهم السياسي خلال مفاوضات استقلال الهند . ^{[ 233 ]} وحصل السيخ على ولاية البنجاب ذات الأغلبية السيخية في الأول من نوفمبر عام 1966.

في عام 1945، تم نشر السيخ ريحات ماريادا .

في عام 1962، تم افتتاح جامعة البنجاب في باتيالا ، الهند. ^{[ 234 ]}

بعد تقسيم الهند، تعرض السيخ لقلة الاحترام بأشكال عديدة. وقد صرح جواهر لال نهرو وغاندي بما يلي:

«يستحق السيخ الشجعان في البنجاب معاملة خاصة. لا أرى أي خطأ في وجود منطقة ونظام في الشمال حيث يمكن للسيخ أن ينعموا بنور الحرية.» (جواهر لال نهرو، اجتماع المؤتمر الوطني الهندي: كلكتا - يوليو 1944)

لكن بعد تقسيم الهند، لم يمنح السيخ حتى ولاية خاصة بهم، مما أدى إلى مزيد من المظالم. رفض العديد من الهندوس الاحتفاظ باللغة البنجابية كلغة لهم، واعتبر السيخ وحدهم لغتهم بنجابية.

شكّل السيخ 18% من الجيش الهندي، وهم أكثر الكتائب حصولاً على الأوسمة في الهند. وشكّلوا أغلبية فوج السيخ ، وفوج مشاة السيخ الخفيف ، وفوج جات، وفوج راجبوت . وقد شاركوا في جميع الحروب والصراعات الهندية الباكستانية ، والحرب الصينية الهندية، وحصلوا على العديد من الألقاب وأوسمة الشجاعة.

في 13 أبريل 1978، أشعل مؤتمرٌ لسانت نيرانكاري، بقيادة غورباتشان سينغ، في أمريتسار، والذي وافقت عليه حكومة البنجاب بقيادة حزب أكالي، اشتباكاتٍ عنيفة مع السيخ الأرثوذكس. ^{[ 235 ]} وقد نظّم السيخ الأرثوذكس مسيرةً للسانت نيرانكاري، الذين اعتبرهم السيخ الأرثوذكس زنادقةً لتبجيلهم قادتهم كمعلمين روحيين وتحريفهم للنصوص السيخية المقدسة، مما دفع بيندرانوال إلى معارضة الحدث. ونشبت مواجهةٌ بين السانت نيرانكاري ومجموعةٍ من السيخ بقيادة بيندرانوال وفوجا سينغ ، أسفرت عن سقوط العديد من القتلى، بمن فيهم فوجا سينغ. وقد ساهم العنف وحرق جثث السيخ القتلى لاحقًا في بروز بيندرانوال على المستوى الوطني. ^{[ 236 ]}

سمع المبشر السيخي جارنيل سينغ بيندرانوال أن الحكومة أنشأت عام ١٩٨٢ نموذجًا لداربار صاحب في دهرادون، وأنها كانت تخطط لشن هجوم. ^{[ ٢٣٨ ]} يرى المؤرخون أن تولي غاندي صلاحيات الطوارئ عام ١٩٧٥ أدى إلى إضعاف "الآلية الشرعية والنزيهة للحكومة"، وأن تزايد "شكوكها" تجاه الجماعات السياسية المعارضة دفعها إلى انتهاج "سياسة استبدادية تقوم على استغلال الطوائف والأديان والجماعات السياسية لتحقيق مكاسب سياسية". كرد فعل على هذه الإجراءات، برز الزعيم السيخي سانت جارنيل سينغ بيندرانوال، الذي عبّر عن مشاعر السيخ المطالبة بالعدالة. وقد أدى ذلك إلى تصاعد الاحتجاجات السلمية في البنجاب. ^{[ ٢٣٩ ]}

لم يحصل السيخ على منطقة حكم ذاتي أو حتى ولاية، لذا بعد استقلال الهند عام 1947، قامت حركة "بنجابي سوبا" بقيادة حزب " أكالي دال" السياسي السيخي بتقسيم ولاية البنجاب إلى ثلاث ولايات. بعد ذلك، طمأنت الحكومة السيخ بأن المياه الفائضة فقط هي التي ستُخصص للولايات الأخرى، وأن تشانديغار ستصبح العاصمة بعد خمس سنوات، وأن السيخية ستُعتبر ديانة مستقلة كما كانت عليه الحال لقرون. إلا أن هذه الوعود لم تُنفذ، إذ أن 83.5% من مياه البنجاب كانت ولا تزال تُخصص للولايات الأخرى، مما أدى إلى التصحر، ولا يزال السيخ خاضعين لقانون الزواج الهندوسي، ولا تزال تشانديغار منطقة اتحادية. لاحقًا، بدأ بعض قادة السيخ بالمطالبة بمزيد من الحكم الذاتي للولايات، زاعمين أن الحكومة المركزية تمارس التمييز ضد البنجاب. كانت المراحل الأولى من نضال السيخ من أجل المساواة في الحقوق سلمية، مما دفع أحد المعلقين إلى القول:

"...تم اعتقال أكثر من 100 ألف متطوع [سيخي]. هذا العدد الكبير من الاعتقالات هو بلا شك رقم قياسي وطني، وكذلك كانت الطبيعة السلمية التي تعامل بها السيخ مع احتجاجات ساتياغراها [الاحتجاجات] بهذا الحجم، بتسامح بالغ."

في سبتمبر/أيلول 1981، سلّم بيندرانوال نفسه طواعيةً في أمريتسار، حيث احتُجز واستُجوب لمدة خمسة وعشرين يومًا، ثم أُطلق سراحه لعدم كفاية الأدلة. "على حد علمي، هو [بيندرانوال] بريء تمامًا ومخلصٌ تمامًا لتعاليم الغورو". في ديسمبر/كانون الأول 1983، اعترف ضابطٌ رفيع المستوى في تشانديغار قائلًا: "من المثير للصدمة حقًا أننا لا نملك سوى القليل من الأدلة ضده [بيندرانوال] بينما نستمر في إلقاء اللوم عليه في كل شيء".

كان بيندرانوال وأتباعه مسلحين بسيوف ودروع وبنادق تقليدية. كما امتلك بعضهم بنادق دراغونوف وكاشغانوف وAK-74 وAK-47، مرخصة ومقدمة من الحكومة الهندية. في ذروة الحرب الباردة، كانت الهند تميل نحو روسيا، بينما تحالفت باكستان مع الولايات المتحدة الأمريكية. لهذا السبب كان بيندرانوال يحمل أسلحة روسية الصنع. بدأت الحكومة الهندية تتهم بيندرانوال بقتل الهندوس والتحالف مع باكستان لإقامة دولة خالستان. ظهر مصطلح "خالستان" لأول مرة في مجموعة صحف "هند ساماتشار" . كانت العملية السرية الهندية المسماة "القطط السوداء" من تدبير إنديرا غاندي لإخفاء هوية شرطة البنجاب وتصويرها كإرهابيين، بهدف قتل الهندوس في الريف. أدان بيندرانوال هذه العمليات، لكن لم يتم التطرق إليها في أي صحيفة لأنها كانت خاضعة لسيطرة الحكومة. كما ألقى خطاباً أكد فيه أنه لا يكره الهندوس، وأنه تبرع بمبلغ 500 ألف روبية لترميم المباني والمعابد الهندوسية والسيخية القديمة. بل إنه تبنى امرأة هندوسية كابنة له.

في يونيو/حزيران 1984، أمرت الحكومة الهندية بعملية عسكرية، عُرفت باسم " عملية النجم الأزرق" ، لتطهير معبد هارماندير صاحب في أمريتسار وثلاثين معبدًا سيخيًا آخر من السيخ بقيادة جارنيل سينغ بيندرانوال، الذي كان برفقة العديد من الحجاج. خلال هذه العملية، تكبّد الجيش الهندي أكثر من 3000 قتيل وجريح، بالإضافة إلى 700 جريح، وقُتل ما بين 200 و250 من المسلحين السيخ. أدى سوء إدارة العملية، والأضرار التي لحقت بالمزار المقدس، والخسائر في الأرواح من كلا الجانبين، إلى انتقادات واسعة النطاق للحكومة الهندية. واغتيلت رئيسة الوزراء الهندية، إنديرا غاندي، على يد اثنين من حراسها الشخصيين السيخ انتقامًا. في أعقاب وفاتها، قُتل 17000 من السيخ في أعمال الشغب المعادية للسيخ عام 1984. وشهدت فترة التمرد اللاحقة في البنجاب نشاط العديد من الجماعات المسلحة الانفصالية، بدعم من بعض أفراد الجالية السيخية في الخارج . قمعت قوات الأمن الهندية التمرد في أوائل التسعينيات بارتكاب إبادة جماعية بحق السيخ الأبرياء؛ إذ لقي أكثر من 2,500,000 سيخي حتفهم، وفقًا لجاسوانت سيخ خالرا، الذي قُتل هو الآخر على يد الشرطة في عملية تصفية ملفقة لمعارضته الحكومة. وقد كوفئ العديد من المسؤولين الحكوميين وضباط الشرطة سرًا على أفعالهم ضد السيخ، أو لم يُحاسبوا إلا بعد حين، كما تم إتلاف الكثير من الأدلة للتستر على هذه الأعمال العنيفة.

أدى تحرك غاندي عام 1984 لعزل سانت جارنيل سينغ بيندرانوال إلى تدنيس المعبد الذهبي في عملية النجمة الزرقاء ، وانتهى الأمر باغتيال غاندي على يد حراسها السيخ. وتشير مصادر عديدة إلى أن ما يصل إلى 500 ألف سيخي بريء لقوا حتفهم على يد الشرطة الهندية ومثيري الشغب بعد يونيو/حزيران 1984، وأن عدد السيخ بدأ بالتناقص بعد عام 1986.

«يجب إبلاغ السلطات فورًا بأي معلومات عن "أمريتدهاري" الذين يُعتبرون أشخاصًا خطرين، والذين تعهدوا بارتكاب جرائم القتل والحرق العمد وأعمال الإرهاب. قد يبدو هؤلاء الأشخاص غير مؤذين من الخارج، لكنهم في جوهرهم ملتزمون بالإرهاب. ولصالحنا جميعًا، يجب دائمًا الكشف عن هويتهم وأماكن وجودهم.» - إنديرا غاندي خلال عملية وودروز

^{[ 239 ]} أدى ذلك إلىسربات خالسالإنشاء وطن سيخي مستقل،خالستان.نتج عن ذلك موجة عنف عارمة ضد المجتمع السيخي فيأعمال الشغب المناهضة للسيخ، والتي أسفرت عن مذبحة آلاف السيخ في جميع أنحاء الهند.خوشوانت سينغهذه الأحداث بأنهامذبحةآر إس إسالهندوسية اليمينية الشعبية، بأن "السيخ هندوس"، غضب السيخ. ^{[ 240 ]} لا يزال العديد من السيخ يناضلون من أجل تحقيق العدالة للضحايا؛ لم يُسجن سوى شخص واحد في أعمال الشغب المناهضة للسيخ عام 1984، والتي دافعت عنها حركة خالستان، والتي تبنت احتياجات البنجاب السياسيةوالاقتصادية.

في أعقاب قمع الحكومة الهندية للسيخ، شكّل بعض السيخ جماعات مقاومة لمواجهة قوات الشرطة. وفي ذروة حركة المقاومة السيخية، قاتل مئات الرجال ما يُسمى بقوات الأمن في البنجاب. كما شارك بعضهم في عمليات اغتيال مُستهدفة في مناطق أخرى من الهند، أشهرها اغتيال الجنرال فايديا، الذي قاد الجيش الهندي في الهجوم على المعبد الذهبي. وكانت أبرز هذه الجماعات: بابار خالسا، وقوة نمور بيندرانوالا في خالستان، وقوة كوماندوز خالستان، وقوة تحرير خالستان، والاتحاد الطلابي السيخي لعموم الهند.

انضم العديد من الأعضاء إلى المقاومة بعد أن تأثروا بشدة بعملية الاعتقالات العسكرية التي شنها الجيش صيف عام 1984، والمعروفة باسم عملية وودروز، والتي اقتيد خلالها عدد كبير من الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و24 عامًا من منازلهم. فقد معظمهم أقارب أو أصدقاء على يد الجيش أو الشرطة. وشهد آخرون اعتقال نساء من قبل الشرطة للتعذيب وسوء المعاملة. وتعرض الكثيرون للتعذيب شخصيًا قبل أن يحملوا السلاح ضد الدولة.

في عام ١٩٩٦، زار المقرر الخاص للجنة حقوق الإنسان المعني بحرية الدين أو المعتقد، عبد الفتاح عمر (تونس، ١٩٩٣-٢٠٠٤)، الهند لإعداد تقرير عن التمييز الديني. وفي عام ١٩٩٧، ^{[ ٢٤١ ]} خلص عمر إلى أنه "يبدو أن وضع السيخ في المجال الديني مُرضٍ، لكن ثمة صعوبات تظهر في المجالات السياسية (التدخل الأجنبي، الإرهاب، إلخ)، والاقتصادية (لا سيما فيما يتعلق بتقاسم موارد المياه)، وحتى المهنية. وتشير المعلومات الواردة من مصادر غير حكومية إلى وجود تمييز في قطاعات معينة من الإدارة العامة؛ ومن الأمثلة على ذلك انخفاض عدد السيخ في قوات الشرطة، وغيابهم عن وحدات الحراسة الشخصية منذ اغتيال أنديرا غاندي." ^{[ ٢٤٢ ]} كما يُعزى انخفاض عدد السيخ الملتحقين بالقوات المسلحة الهندية إلى اتباع أوامر معينة صدرت خلال حالة الطوارئ الهندية في الفترة ١٩٧٥/١٩٧٧. ^{[ 243 ]}