تقويم العظام

تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة بإضافة مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن المصادر:  "Orthopraxy" – الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( سبتمبر 2008 ) ( تعرف على كيفية ووقت إزالة هذه الرسالة )

في دراسة الدين، فإن الأورثوبراكسيا هي السلوك الصحيح، سواء الأخلاقي أو الليتورجي ، على عكس الإيمان أو النعمة . ^{[1] [2] [3]} والأورثوبراكسيا على النقيض من الأرثوذكسية ، التي تؤكد على الاعتقاد الصحيح. ^{[ بحاجة لمصدر ]} الكلمة هي مركب كلاسيكي جديد - ὀρθοπραξία ( أورثوبراكسيا ) وتعني "الممارسة الصحيحة".

في حين أن المعتقدات الأرثوذكسية تستخدم المعتقدات المدونة، في شكل عقائد ، وتركز الطقوس بشكل أضيق على الالتزام الصارم بالطقوس أو الطقوس المقررة ، فإن الأرثوذكسية تركز على قضايا الأسرة ، والسلامة الثقافية ، ونقل التقاليد ، والقرابين ، ومخاوف النقاء ، والنظام الأخلاقي ، وإنفاذها. ^{[4] [5]}

في الهندوسية ، غالبًا ما تكون الممارسات الصحيحة والطقوس مترابطة. كما تعتبر اليهودية والمسيحية أيضًا ديانات وممارسات صحيحة، حيث يرشدان أتباعهما في كل من الممارسة والمعتقد. ^{[6] [7]}

يأتي مصطلح أورثوبراكسي من الكلمة اليونانية أورثوس ، والتي تعني "مستقيم"، وبراكسيس ، والتي تعني "عمل". استخدم المصطلح لأول مرة في عام 1851، ^[8] وهناك نسختان من المصطلح: أورثوبراكسي وأورثوبراكسي . ^[9] أورثوبراكسي هو المصطلح الأقدم والأكثر شيوعًا.

على الرغم من أن المسيحية تقليديًا تُرى على أنها أرثوذكسية في المقام الأول (كما في "أؤمن بـ ..." في عقيدة نيقية )، فقد بدأت بعض الطوائف والقادة المسيحيين اليوم، من المسيحيين الكاثوليك إلى الإنجيليين ، في وصف دياناتهم بأنها أرثوذكسية وأرثوذكسية. الفرضية هي أن الاعتقاد الصحيح يفرض الفعل الصحيح، وأن الفعل الخاطئ ناتج عن معتقدات غير صحيحة. ^{[10] [11]}

إذا أخذنا هذا المزيج من "الاعتقاد الصحيح" و"الفعل الصحيح" خطوة أبعد، فإن لاهوت الرخاء ، الموجود في التقاليد الكاريزماتية والخمسينية، يعلم أن الاعتقاد والسلوك الديني الصحيح يتلقى مكافأة مادية وشفاء جسديًا، بالإضافة إلى كونه عنصرًا ضروريًا لقبول نعمة الله . لاهوت الرخاء هو مفهوم يُعرف بالمثل عند مناقشة الديانات التقليدية أو العرقية مثل تلك الموجودة في اليونان القديمة ، ولكنه يقتصر على السلوك الصحيح على أي فكرة لاهوتية واحدة. ^[12]

إن تطبيق القانون الكتابي في المسيحية أمر متنازع عليه. يعتقد أغلب المسيحيين أن بعض أو كل الوصايا العشر لا تزال ملزمة أو أعيد العمل بها في شريعة المسيح . وهناك أقلية من المسيحيين ملتزمون بالتوراة ، وفي الطرف الآخر لديهم آراء معادية للقانون وفوضوية مسيحية .

إن الممارسة هي مفتاح لفهم التقليد البيزنطي ، الذي تتبعه الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وبعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية . وذلك لأن الممارسة هي أساس فهم الإيمان والأعمال كعملين مترابطين، دون فصلهما. وتتجلى أهمية الممارسة، بمعنى العمل، في قول القديس مكسيموس المعترف : "إن اللاهوت بدون عمل هو لاهوت الشياطين". ^{[13] [14] [15]}

إن الاتحاد بالله ، والذي يعتقد المسيحيون أن يسوع دعا الإنسان إليه، لا يتطلب الإيمان فحسب ، بل يتطلب أيضًا الممارسة الصحيحة للإيمان. توجد هذه الفكرة في الكتاب المقدس ( 1 كورنثوس 11: 2، ^[16] 2 تسالونيكي 2: 14) ^[17] وآباء الكنيسة ، وترتبط بمصطلح الممارسة في اللاهوت والمفردات البيزنطية. ^[18] في سياق الأرثوذكسية، يُذكر مصطلح الممارسة مقابل اللاهوت، بمعنى "النظرية والممارسة". ^[19] بل إنها كلمة تعني، على المستوى العالمي، كل ما يفعله الأرثوذكس. ^[20] براكسيس هو "الأرثوذكسية الحية". ^[21]

ربما يرتبط مصطلح "الممارسة" ارتباطًا وثيقًا بالعبادة . ويقال إن " الممارسة الصحيحة " تعني "المجد الصحيح" أو "العبادة الصحيحة"؛ ^[22] ويُفهم أن الممارسة الصحيحة (أو اللائقة) فقط، وخاصة العبادة الصحيحة، هي التي تؤسس لمجد الامتلاء الممنوح لله. وهذا هو أحد الأغراض الأساسية للطقوس الدينية (العمل الإلهي)، عمل الشعب. وتؤكد بعض المصادر البيزنطية أنه في الغرب ، تم تقليص المسيحية "إلى فئات فكرية أو أخلاقية أو اجتماعية"، في حين أن العبادة الصحيحة مهمة بشكل أساسي في علاقتنا بالله، وتشكيل المؤمنين في جسد المسيح وتوفير الطريق إلى "التعليم الديني الحقيقي". ^[23] ويُعتبر "التعايش بين العبادة والعمل" متأصلًا في الممارسة البيزنطية. ^[24]

لا يستشهد هذا القسم بأي مصادر . يرجى المساعدة في تحسين هذا القسم من خلال إضافة الاستشهادات إلى مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها . ( يونيو 2018 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

تضع الهندوسية التركيز على الممارسة الصحيحة من حيث أنها تهتم بـ "ساناتانا دارما" (دارما أبدية، بمعنى دارما، طرق مناسبة للعيش تقريبًا). ^{[25] [26]}

في حالة الهندوسية، يتم دمج الممارسات الصحيحة والطقوس. كان التركيز على الطقوس مقابل الخلاص الشخصي ( موكشا ) انقسامًا رئيسيًا في الفلسفة الهندوسية الكلاسيكية ، والذي تجسد في Purva Mimamsa مقابل Uttara Mimamsa (Vedanta).

لا تزال الطقوس ( البوجا ) تلعب دورًا مركزيًا في الهندوسية المعاصرة ، لكن التعقيد الهائل للطقوس القديمة ( ياجنا ) لا يزال قائمًا لدى أقلية ضئيلة من ممارسي شراوتا . حتى الهندوس الذين يمارسون بجد مجموعة فرعية من الطقوس الموصوفة يُطلق عليهم اسم أورثوبراكس، لمقارنتهم بالهندوس الآخرين الذين يصرون على أهمية الاعتقاد أو الفهم الصحيح. وبالتالي، يُعتبر صحة تفسير المرء للكتاب المقدس أقل أهمية من اتباع التقاليد. على سبيل المثال، كان سرينيفاسا رامانوجان مثالاً معروفًا للهندوس الأورثوبراكس.

من حيث "السلوك السليم" والمبادئ الأخلاقية الأخرى في الإطار الهندوسي، فإن المعتقد الأساسي ينطوي على ألوهية كل روح فردية ( جيفاتما ). كل شخص يحمل هذا "الإله (الإله) الساكن في داخله"؛ وبالتالي، يتم التأكيد على السلوك الذي يوحد المجتمع ويسهل التقدم. يتم تثبيط الوجود الأناني نتيجة لمفهوم الجيفاتما هذا . تشرح مدرسة أوتارا ميمامسا الفلسفية هذا المفهوم ببلاغة. علاوة على ذلك، في سياق أوتارا ميمامسا، يتضمن دور البوجا (الطقوس) أيضًا تقريب جيفاتما الفردية من باراماتما (الإله المتسامي أو الله). يصبح الأفراد الذين حققوا هذا الاندماج بعد ذلك مرشدين روحيين للمجتمع. وبالتالي، تحاول التطورات اللاحقة داخل التقاليد الدينية والفلسفية الهندوسية توحيد هذه المفاهيم المتعلقة بالطقوس والسلوك السليم والخلاص الشخصي بدلاً من تركها في مصطلحات متضاربة متبادلة. ويبدو أن الحركة المستوحاة من حركة باندورانغ شاستري أثافالي والتي يطلق عليها اسم سوادهيايا هي أحد مظاهر هذا المزج بين المعتقدات. ومع ذلك، فإن حركات أخرى داخل المشهد الهندوسي المعاصر تتجه أيضًا نحو هذا الاتحاد بين النشاط الخارجي والتنمية الداخلية.

يؤكد الإسلام عمومًا على الاستقامة في العمل على حساب العقيدة. ويمكن ملاحظة ذلك في حقيقة أن الحساب الذي سيُقدَّم يوم القيامة (يوم الدين) هو حساب الأعمال. ^{[25] [26]} ومع ذلك، نظرًا لأن الممارسة يُعتقد أنها تأتي من العقيدة، فإن هذا في الأساس هو الاستقامة في العمل. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تعتمد الممارسة الصحيحة للجين على عاملين: جاين سيدهانتا (تعاليم تيراثانكارا ) وكريا ( الممارسات السائدة في زمن تيراثانكارا). وفقًا للجينيين، استند تيراثانكارا في تعاليمهم وفلسفتهم بعد معرفة الحقائق المتعلقة بهذا الكون (مثل درافيا وتاتفا ). بناءً على هذه الحقائق، طرحوا مبادئ حقيقية وأبدية مثل الأهيمسا والحقيقة والكارما وما إلى ذلك التي تحكم الكون. تم تدوين الطقوس الجينية على أساس هذه المبادئ لإعطاء تأثير لتعاليم تيراثانكارا.

تعتبر اليهودية أيضًا دينًا وأرثوذكسية لأنها توجه أتباعها في كل من الممارسة والمعتقد. ^[6]

تولي اليهودية أهمية أساسية لممارسة الوصايا ، وأن يتوافق كل فعل من أفعال الحياة اليومية مع التعاليم الأخلاقية والطقوسية للتوراة . ومع ذلك، فإن هذه الإيماءات تهدف إلى أن تكون مدفوعة بنظام القيم والأخلاقيات التي تشكل جزءًا منها، بحيث لا يُنظر إلى الأرثوذكسية على أنها مجرد طريقة تفكير وفقًا للعقائد الراسخة. ^[27]

علاوة على ذلك، قام موسى بن ميمون بتدوين مبادئه الثلاثة عشر للإيمان كعقيدة لاهوتية ملزمة، ووفقًا لموسى بن ميمون فإن بعض قوانين التوراة تتطلب قبول بعض المعتقدات الأساسية، مثل الوصيتين الإيجابيتين الأولى والثانية في سفر هاميتسفوت لموسى بن ميمون ، والتي تنص على الإيمان بالله ووحدته غير القابلة للتجزئة، أو تلاوة الشماع . حتى أن تدوين موسى بن ميمون للشريعة اليهودية يحتوي على قسم بعنوان يشودي ها توراه ، والذي يحدد المعتقدات المطلوبة لليهودية. ^[28]

الويكا التقليدية البريطانية هي أورثوبراكسية إلى حد كبير، حيث تُعرف "التقاليد" (كما تسمى الطوائف) على وجه التحديد بذلك - والتي يتم تحديدها من خلال ما يتم القيام به تقليديًا، بدلاً من المعتقدات المشتركة. ^{[29] قد يشترك} الوثنيون الجدد الآخرون أو لا يشتركون في هذه الصفة، كما لاحظ جيمس ر. لويس ، الذي يرسم تمييزًا بين "الوثنيين الجدد الدينيين" و"محتفلي الإله/الإلهة". يذكر لويس أن غالبية الحركة الوثنية الجديدة تعارض بشدة التقاليد الدينية التي تتضمن أي شكل من أشكال أورثوبراكسية أو الأرثوذكسية. ^[30] في الواقع، تقتصر العديد من المنظمات الوثنية الجديدة، عند مناقشة أورثوبراكسية، على الطقوس فقط. ^[31]

الكيميتية هي إحياء للممارسات الدينية المصرية القديمة . فهم يكرمون ويتبعون اختيارهم الخاص من الآلهة المصرية القديمة ( اللغة المصرية : nṯr، nTr). وقد يختارون دمج الفلسفات المصرية القديمة في حياتهم اليومية.

تستفيد الديانات الإنشائية من الممارسة الصحيحة بشكل كامل، حيث تحدد ممارساتها كأسلوب حياة، وتحدد العمل الصحيح باعتباره عيش حياة تتوافق مع مُثُل ومبادئ محددة، ^{[32] [33] [34] [35] [36]} بدلاً من التركيز فقط على الطقوس أو الترويج لعلم الكونيات أو فكرة ميتافيزيقية واحدة أو نظرية لاهوتية كحقيقة مطلقة. ^[37]

هذا القسم يحتاج إلى التوسعة ، يمكنك المساعدة بإضافة المزيد إليه. ( يونيو 2018 )

إن التاوية تفهم الطريقة الصحيحة للعيش على أنها الطريقة التي تتماشى مع الطاوية، "الطريق"، والتي تشير إلى طريق الكون - أنماط الوجود من حولنا، والتي يتم استكشافها وفهمها وإعادة تفسيرها باستمرار. إذا كنت تعيش وفقًا لنمط الطاوية - المصدر، الكون، نمط كل شيء - فأنت تعيش بشكل صحيح.

• طقوس كامبريدج
• كالبا (طقوس)
• السلوك الصحيح

• أبو زهرة، نادية (200). النقي والقوي: دراسات في المجتمع الإسلامي المعاصر . دار غارنيت وإيثاكا للنشر. ص 37-50، 75. رقم ISBN 978-0-7914-2889-4.
• بندكتس السادس عشر (2004). الحقيقة والتسامح: المعتقد المسيحي والأديان العالمية . مطبعة إغناطيوس. ص 95، 122-126، 183، 274-276. رقم ISBN 978-1-58617-035-6.
• تشيلتون، بروس؛ جاكوب نوسنر (1995). اليهودية في العهد الجديد: الممارسات والمعتقدات . روتليدج. ص 19-41. رقم ISBN 978-0-415-11844-6.
• رايمر، سام (2003). الإنجيليون والانقسام القاري: الثقافة الفرعية البروتستانتية المحافظة في كندا والولايات المتحدة. مطبعة ماكجيل كوينز. ص 100-144، 206-211، 228-232. رقم ISBN 978-0-7735-2624-2.