الزعيم سياتل

وُلد سياتل بين عامي 1780 و1786 لأبوين من قبيلة سوكاميش، شوابي، زعيم من قرية دكسوزيب ، القرية الرئيسية لقبيلة سوكاميش في ممر أغيت ، ^{[ 5 ] [ 6 ]} وشوليتسا، ^{[ أ ]} امرأة من قبيلة دواميش . ^{[ 1 ] [ 2 ]} تشير بعض الروايات إلى أن والدته وُلدت في العبودية، بينما تشير روايات أخرى إلى أنها كانت من عائلة نبيلة رفيعة النسب. ^{[ 7 ]} كما أن مكان ميلاده الدقيق محل خلاف. فبحسب بعض المؤرخين، وكذلك وفقًا لتقاليد قبيلة سوكاميش ، وُلد سياتل في جزيرة بليك ( باللغة اللوشوتسيدية: تاتشو )، ^{[ 8 ]} وكانت والدته من قرية ستيك على نهر وايت . ^{[ ب ] [ 5 ] [ 2 ] [ 7 ] [ 9 ]} وقد صرّح سياتل نفسه بأنه وُلد في جزيرة بليك. ^{[ 5 ]} وفقًا لقبيلة دواميش ، وُلد سياتل في قرية والدته على نهر بلاك، بالقرب مما يُعرف الآن بمدينة كينت، واشنطن . ^{[ 1 ]} ووفقًا لإحدى معاصراته، وهي مستوطنة أمريكية تُدعى إميلي إينيز ديني ، فقد وُلد في منزل الرجل العجوز في dxʷsəq̓ʷəb . ^{[ 10 ]}

نشأ سياتل متحدثًا بلهجتي دواميش وسوكواميش من لغات لوشوتسيد الجنوبية . ^{[ 1 ]} كانت عائلة سياتل السوكواميش عائلةً ذات نفوذ، وسيطرت على أجزاء من شبه جزيرة كيتساب ، وجزيرة فاشون ، وجزيرة بينبريدج ، وجزيرة بليك. ولأن السلطة والنفوذ في ثقافة ساحل ساليش لا يُضمنان تقليديًا عن طريق النسب، كان على سياتل أن يثبت جدارته لمجتمع ساحل ساليش. ^{[ 2 ]}

في عام ١٧٩٢، عندما كان سياتل في السادسة من عمره تقريبًا، التقى بسفينتي إتش إم إس ديسكفري وإتش إم إس تشاتام بقيادة جورج فانكوفر ، اللتين كانتا راسيتين قبالة ريستوريشن بوينت في جزيرة بينبريدج. ^{[ ٤ ] [ ١١ ]} زار وفد من بعثة فانكوفر سياتل وعائلته، الذين كانوا يقيمون في جزيرة بليك القريبة لجمع الطعام . ^{[ ١١ ]} يُحتمل أن يكون والد سياتل، شوابي، وعمه، كيتساب ، هما الزعيمان اللذان دعاهما فانكوفر إلى سفينته. ^{[ ١١ ]} على مدى عدة أيام، تفاعل فانكوفر مع قبيلة سوكاميش (التي انضم إليها لاحقًا جيرانهم من قبيلة دواميش) بشكل مكثف، وتبادلوا البضائع وراقبوا بعضهم البعض. ^{[ ١١ ]} كثيرًا ما تحدث سياتل عن هذه التجربة لاحقًا في حياته. ^{[ ١١ ]} كما زار سياتل لاحقًا حصن نيسكوالي للتجارة مع شركة خليج هدسون . ^{[ 4 ]} من المرجح أن هذه الأحداث التي وقعت في سنوات تكوينه قد شجعت افتتانه بالأوروبيين وثقافتهم. ^{[ 4 ] [ 11 ]}

في مرحلة ما من شبابه، شارك سياتل في طقوس بلوغ سن الرشد التقليدية المعروفة باسم رحلة الرؤية ( لغة لوشوتسيد: ʔalacut ). وقد تأكدت مكانته النبيلة باستقباله قوة روحية عظيمة ، هي طائر الرعد . ^{[ 5 ] [ 2 ]} في الديانة التقليدية لشعوب جنوب بيوجت ساوند، يُعد امتلاك قوة روحية عظيمة رمزًا للقوة والنقاء والمكانة الرفيعة. ^{[ 12 ]}

تزوج سياتل من عائلات دواميش من قرية توهلالتكسو ، وهي قرية مهمة تقع عند مصب نهر دواميش، حيث تزوج عدة نساء، كما هو متوقع من رجل بمكانته. أنجب سياتل العديد من الأطفال، أشهرهم كيكيسوبلو ، ابنته البكر من زوجته الأولى لاداليا. توفيت لاداليا بعد ولادة ابنتها، لكن سياتل أنجب ثلاثة أبناء وأربع بنات من زوجته الثانية أولاهل. ^{[ 5 ] [ 10 ]}

مع تقدم سياتل في السن، اكتسب سمعة القائد والمحارب القوي. في أوائل العشرينات من عمره، شارك سياتل في حرب تحالف ضد شعب كويشان في جزيرة فانكوفر بقيادة عمه كيتساب. ^{[ 5 ]} حوالي عام 1810، نصب سياتل كمينًا لمجموعة من الغزاة في خمسة زوارق قادمة من نهر غرين . قتلت فرقة سياتل المهاجمة أو استعبدت ركاب ثلاثة زوارق، وأعادت الزورقين المتبقيين كتحذير. ^{[ 5 ] [ 2 ]} كما قاد سياتل غارة على شعب سكلالام في شبه جزيرة أولمبيك ، وربما قاد غارات أخرى على شعب سنوكوالمي أيضًا. مارست شعوب الساحل ساليش تاريخيًا العبودية، ومثل العديد من معاصريه، استعبد سياتل الأشخاص الذين أسرهم خلال غاراته، مما زاد من مكانته. ^{[ 5 ] [ 13 ]}

بحلول عام ١٨٣٣، أصبح معروفًا بين موظفي حصن نيسكوالي باسم " لو غروس " ، أي " الرجل الضخم " . كان يُنظر إليه كقائد ذكي ومهيب، نظرًا لصوته الجهوري وبنيته الجسدية القوية، إذ كان طوله يقارب ستة أقدام (١.٨ متر) . اعتبره فرانسيس هيرون، كبير التجار في الحصن، شخصية مهمة وخطيرة، وطلب منه توقيع معاهدة يتعهد فيها بعدم القتل. إلا أنه في عام ١٨٣٧، قتل سياتل شامانًا من قبيلة سكاي كوميش . كان كبير التجار الجديد، ويليام كيتسون، يأمل أن يقتله السوكواميش، لكنهم استمروا في تقديره كقائد. ^{[ ٥ ]} 

في عام ١٨٤١، قاد سياتل غارة على قرية إيلالقو ، الواقعة بالقرب من مدينة أوبورن الحالية عند ملتقى نهري غرين ووايت سابقًا. جاءت الغارة انتقامًا لجريمة قتل ارتكبها أحد أبناء القرية، وألحقت بها أضرارًا بالغة. لاحقًا، في عام ١٨٤٧، شارك في قيادة حرب السوكواميش ضد الشيماكوم ، الذين مُنيوا بهزيمة ساحقة وقُضي عليهم فعليًا بعد الحرب. مع ذلك، قُتل أحد أبنائه في معركة مع الشيماكوم، ما دفع سياتل إلى اعتناق الكاثوليكية حوالي عام ١٨٤٨. يُرجح أن سياتل تعمّد على يد رهبان الإرسالية الأوبلاتية لمريم الطاهرة في أولمبيا ، حيث اختار اسم نوح تيمنًا بالنبي الذي يحمل الاسم نفسه . ^{[ ٥ ]}

بعد وفاة ابنه واعتناقه المسيحية ، بدأ سياتل في السعي للتعاون مع المستوطنين الأمريكيين، متخليًا عن القتال. رحّب بالرواد، داعيًا إياهم للاستقرار والتجارة مع شعبه. شرع سياتل في بناء علاقات مع رجال الأعمال وقادة المجتمع، واكتسب سمعة طيبة بين المستوطنين كـ"صديق للبيض". ^{[ 4 ] [ 5 ]} ساعد سياتل وقبيلة دواميش العديد من المستوطنين الأمريكيين الأوائل، حيث أرشدوهم على طول نهر دواميش وروافده، ووفروا لهم وسائل نقل آمنة، وساعدوا في إزالة الغابات لزراعة المحاصيل، وقدموا العمالة في مناشر الأخشاب والمزارع الأولى. ^{[ 1 ]}

تواصل إسحاق ستيفنز ، أول حاكم إقليمي لواشنطن، مع سياتل لاحقًا، مُدركًا مكانة سياتل المرموقة بين شعبه. وكان سياتل أول من وقّع على معاهدة بوينت إليوت لعام 1855 نيابةً عن شعب سوكاميش، وجميع شعوب حوض نهر دواميش، بما في ذلك شعوب دواميش، وساماميش ، وستكاميش ، وسمولكاميش ، وسكوباميش ، والتي أجازت التنازل عن نحو 2.5 مليون فدان من الأراضي للولايات المتحدة. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 14 ]} وقد قيل إن سياتل لم يكن مخولًا بتوقيع المعاهدات نيابةً عن شعوب أعالي نهر دواميش وفقًا للحكم التقليدي، وأنه وغيره لم يُدركوا رغبة الحاكم ستيفنز في تغيير الأنظمة السياسية للسكان الأصليين والسيطرة عليهم. ^{[ 15 ]}

تسببت المعاهدات غير الشعبية في نبذ العديد من أفراد قبيلة دواميش لزعامة سياتل. وشاركت قبيلة دواميش، إلى جانب العديد من القبائل الأخرى، في حرب بيوجت ساوند ، التي كانت جزءًا من حرب ياكيما الهندية الأوسع نطاقًا . وعلى الرغم من ذلك، دعم سياتل الأمريكيين في الصراع، وقدم لهم معلومات استخباراتية عسكرية قيّمة. ^{[ 5 ]} وحذر سياتل المستوطنين الأمريكيين من الهجوم الوشيك، وأبعد أكبر عدد ممكن من الناس عن القتال إلى محمية بورت ماديسون. ^{[ 4 ]} وبعد انتهاء الحرب بهزيمة القوات الأصلية، حاول سياتل مساعدة شعبه على استعادة استقرارهم، وسعى إلى العفو عن قادة السكان الأصليين في الحرب، مثل ليشي . ^{[ 5 ]} وكان أحد أسباب الحرب هو عدم التصديق على المعاهدة وإنفاذها بشكل غير قانوني، لذلك دافع سياتل باستمرار عن التصديق النهائي على المعاهدات. ^{[ 4 ] [ 5 ]} كما حاول وقف قتل العبيد والحد من تأثير الكحول في محمية بورت ماديسون ؛ واستمر في محاولة حل النزاعات في أماكن أخرى. ^{[ 5 ]}

واصل سياتل سعيه لبناء علاقات مع المستوطنين الأمريكيين، ونجح في نهاية المطاف في إقامة علاقات مع دوك ماينارد ، وويليام دي شو، وجورج ميغز، الذين ساعدوه جميعًا في تحقيق أهدافه في خدمة السكان الأصليين والمستوطنين المحليين. ورغم صداقاته مع الأمريكيين، أجبرت المدينة سياتل على مغادرة المدينة التي تحمل اسمه عام 1865 بعد أن حظر قانون مدينة سياتل رقم 5 على جميع الأمريكيين الأصليين الإقامة في المدينة ما لم يكونوا مساكن وموظفين لدى مستوطن أبيض. انتقل سياتل بعد ذلك إلى محمية سوكاميش، لكنه استمر في زيارة المدينة بشكل متكرر لزيارة أصدقائه الأمريكيين والالتقاء بغيرهم من الأمريكيين الأصليين في مخيمات مؤقتة على ضفاف النهر. ^{[ 5 ]}

استمر شعب السوكواميش، الذين استقر سياتل بينهم لاحقًا، في رعاية سياتل والاعتراف به زعيمًا لهم حتى وفاته، فكانوا يقدمون له الطعام والماء إلى منزله. ^{[ 4 ]} توفي سياتل في 7 يونيو 1866 في محمية بورت ماديسون بعد إصابته بحمى قصيرة ولكنها شديدة. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 16 ]} أقيمت جنازته وفقًا للتقاليد الكاثوليكية وتقاليد السوكواميش، ودُفن في محمية بورت ماديسون. على الرغم من أن السكان المحليين في المحمية وصديقه جورج ميغز، صاحب منشرة الأخشاب، نعوه، إلا أن أيًا من رواد مدينة سياتل لم يحضر جنازته، ولم تُغطِّ أي صحيفة الحدث. مع ذلك، بعد سنوات من وفاته، في عام 1890، زار بعض مؤرخي سياتل الأوائل وروادها قبره، وأضافوا شاهدًا حجريًا إلى قبره. ^{[ 4 ]}

• كامينغز، بي جيه (2020). النهر الذي صنع سياتل - تاريخ بشري وطبيعي لشعب دواميش . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن . ISBN 9780295747439.
• لين، باربرا (1973). تقرير أنثروبولوجي عن هوية ووضع معاهدة هنود موكلشوت (PDF) .
• ووترمان، تي تي (2001). هيلبرت, السادس ; ميلر, جاي ; ظاهر، زالماي (محرران). sdaʔdaʔ gʷəɬ dibəɬ ləšucid ʔacaciɬtalbixʷ - Puget Sound Geography . الصحافة لوشوتسيد. رقم ISBN 979-8750945764.