الجغرافيا الأسطورية الصينية

جسر العقعق (Queqiao)، الذي يعبر نهر الفضة ( درب التبانة )، وهو أحد المواقع الأسطورية الشهيرة في الأساطير الصينية، في جدارية تزين الممر الطويل للقصر الصيفي في بكين .

يشير مصطلح الجغرافيا الأسطورية الصينية إلى المفاهيم الأسطورية المترابطة للجغرافيا وعلم الكون ، في سياق المنطقة الجغرافية المعروفة اليوم باسم " الصين "، والتي كانت تُعتبر مركز الكون. وهكذا، مثّلت "المملكة الوسطى" نقطة مرجعية لجغرافيا كانت أحيانًا حقيقية وأحيانًا أسطورية، تشمل أراضي وبحارًا تحيط بالأرض الوسطى، مع قمم جبلية وسماء (الجنة أو السماوات) في الأعلى، وكهوف مقدسة وعالم سفلي في الأسفل، بل وحتى عوالم أخرى مجردة للغاية في بعض الأحيان.

الجغرافيا الأسطورية للصين

يشير مصطلح " الأساطير الصينية " إلى الأساطير المرتبطة بالمنطقة الجغرافية المعروفة اليوم باسم " الصين "، والتي تُعرف في الأساطير الصينية التقليدية باسم "المملكة الوسطى". وتشمل هذه الأساطير العديد من الحكايات المتنوعة من التقاليد الإقليمية والثقافية المختلفة. ولا تُعدّ الأساطير الصينية نظامًا متجانسًا، حتى بين شعب الهان أنفسهم. بل إنها حاضرة في تقاليد مختلف فئات الشعب، والمناطق الجغرافية، والفترات التاريخية، بما فيها العصر الحديث، ومن مختلف المجموعات العرقية.

تُعدّ الصين موطنًا للعديد من التقاليد الأسطورية، بما في ذلك أساطير الهان الصينيين وأسلافهم من شعب هواشيا، بالإضافة إلى الأساطير التبتية والتركية والكورية وغيرها الكثير . ويركز البحث في الأساطير الصينية عادةً على النصوص المكتوبة باللغة الصينية. وتتضمن هذه الأساطير قصصًا شيقة مليئة بشخصيات وكائنات خيالية، واستخدام قوى سحرية، وغالبًا ما تدور أحداثها في أماكن أو أزمنة أسطورية غريبة. وإلى جانب الفلكلور الصيني ، تُشكّل الأساطير الصينية جزءًا هامًا من المعتقدات الشعبية الصينية . [ 1 ] وفي هذه الحالات، تُساهم الجغرافيا الأسطورية الصينية في تشكيل هذه العمليات الفكرية وإثراءها.

علم الكونيات

يشير مصطلح "علم الكونيات" إلى الأرض بأكملها وبيئتها، بما في ذلك بشكل كبير السماء (أو السماء)، والأرض، وعالم سفلي أسطوري، ومواقع مفاهيمية أخرى أقل ارتباطًا بالأرض.

أرض

في الصين القديمة، كان يُعتقد أن الأرض مسطحة.

سماء

يشير مصطلح "الجنة" (أو "السماء") إلى الكون الواقع خارج سطح الأرض ومفهومه كمكان انتقالي يوجه القدر.

العالم السفلي

رأس ثور ووجه حصان في مخطوطة الجحيم في متحف سياتل للفنون الآسيوية

يشير مصطلح "العالم السفلي" (أو "الجحيم") إلى الكون الواقع تحت سطح الأرض. ويبدو أن هذا المفهوم ظهر في وقت متأخر نسبيًا من تطور الأساطير الصينية. ومن المؤكد أن دخول البوذية قد ساهم في زيادة التركيز على مصير الروح وتقديم تصويرات مفصلة لحياة ما بعد الموت تحت الأرض.

مواقع من عالم آخر

وتشمل "المواقع غير الأرضية"، على سبيل المثال، الأراضي الطاهرة للبوذية.

الجغرافيا

الأرض الوسطى

يميل منظور الجغرافيا الأسطورية الصينية إلى التركيز على موطن حاملي الأساطير، باعتباره منطقة "مركزية" أو "وسطى"، قائمة على الأرض، يعلوها السماء وينزل منها العالم السفلي، وتزخر بالجبال والبحار والجزر والكهوف. وتميل المواقع الأسطورية إلى أن تكون مكتظة بالسكان المحليين، من مختلف المخلوقات الأسطورية. ورغم أن الجغرافيا الأسطورية الصينية تركز على البشر الذين يعيشون في منطقة وسطى من الأرض، إلا أن التغيير يمثل سمة رئيسية فيها، كما هو الحال في أساطير الطوفان الصينية .

الجبال

تظهر جبال متنوعة في الأساطير الصينية. وترتبط جبال كونلون الأسطورية بعدد من الآلهة، مثل شيوانغمو ، ويو شي ، والعديد من الشامانات ، والآلهة الخالدة .

مثال

مع تطور الأساطير المتعلقة بكونلون، تأثرت هذه الأساطير بأفكار لاحقة حول محور العالم (محور الكون) من علم الكونيات الهندي. وأصبح كونلون مرتبطًا بجبل سوميرو (أو اكتسب صفاته) . [ 2 ]

الكهوف

كانت المغارات السماوية بمثابة نقيض للجبال والقمم المقدسة ، وتظهر مغارات متنوعة في المناظر الطبيعية الأسطورية الصينية. أحيانًا ترتبط المغارات المقدسة بالجبال المقدسة؛ وقد يتطابق كلاهما مع مواقع جغرافية حقيقية، ولكن مع إضافة بُعد جغرافي أسطوري.

البحار

تظهر البحار والمحيطات المختلفة في الأساطير الصينية. أحيانًا يظهر مصطلح "البحر" بشكل عام، أو بشكل محدد الاتجاه ، كما في قصة جينغوي التي تتحدث عن البحر الشرقي . غالبًا ما كان يُصوَّر ملك التنين في البحر، متخذًا قصرًا مناسبًا. وفي بعض الأحيان، كان يُعتقد أن البحر واليابسة يتناوبان، كما في حالة حقول التوت والبحر المذكورين في قصة ماغو .

الأنهار

تظهر أنهار مختلفة في الأساطير الصينية.

مثال

ترتبط جغرافيا أسطورية متنوعة بالنهر الأحمر، بما في ذلك واحد أو أكثر من الأعمدة الجبلية الثمانية ، وخاصة الأنهار التي يُعتقد أنها تنبع من جبل كونلون (الأسطوري) أو تحيط به ، والنهر الضعيف ، والنهر الأسود، والتضاريس الواقعة بينهما، مثل الرمال المتحركة . وكان جبل اليشم يقع أيضاً في المنطقة المجاورة. [ 3 ]

الجزر

تظهر جزر مختلفة في الأساطير الصينية.

السكان والمعالم الأخرى

تُضفي الكائنات والمعالم في الجغرافيا الأسطورية الصينية حيويةً وجاذبيةً على الموضوع برمته، وتُسهم في إثراء الروايات الأسطورية. ومن الأمثلة على ذلك النباتات والحيوانات والبشر والكائنات الأخرى والجواهر السحرية والأسلحة وغيرها من الأشياء الأسطورية.

الفلاسفة

تعددت المدارس الفكرية في علم الكونيات الصيني. ولا يُعرف إلا القليل عن مدرسة سوان يي ، باستثناء اعتقاد أتباعها بأن النجوم والشمس تتحركان من تلقاء نفسيهما في الفضاء. [ 4 ] ورأى مذهب فلسفي آخر أن الكون بيضة كونية، وأن السماء لوحة على النصف العلوي من القشرة، وأن الأرض المسطحة تطفو فوق الماء الذي يُهيمن على النصف السفلي. [ 4 ] أما مدرسة تشو باي، وهي مدرسة أقدم، فقد زعمت أن السماء وعاء مقعر يدور. [ 4 ]

انظر أيضاً

المراجع المذكورة

  • بيلينجهام، ديفيد؛ ويتاكر، كليو؛ جرانت، جون (1992). الأساطير والخرافات . سيكاوكوس، نيو جيرسي: مطبعة ويلفليت. ص  132. ISBN 1-55521-812-1. OCLC 27192394 . 
  • كريستي، أنتوني (1968). الأساطير الصينية . فيلثام: دار هاملين للنشر. ISBN 0600006379.
  • يانغ، ليهوي؛ آن، ديمينغ؛ تيرنر، جيسيكا أندرسون (2005). دليل الأساطير الصينية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-533263-6.

المراجع التي تم الرجوع إليها

  • بيريل، آن (1993). الأساطير الصينية . بالتيمور: جونز هوبكنز. ISBN 0-8018-6183-7.
  • فيرغسون، جون سي. (1928). "الصين". أساطير جميع الأجناس . المجلد  الثامن. المعهد الأثري الأمريكي.
  • كو يوان (2011) [القرن الثاني قبل الميلاد]. هوكس، ديفيد (محرر). أغاني الجنوب: مختارات شعرية صينية قديمة لكو يوان وشعراء آخرين . ترجمة هوكس، ديفيد . لندن: دار بنغوين للنشر. ISBN 978-0-14-044375-2.
  • لاتوريت، كينيث سكوت (1947). الصينيون: تاريخهم وثقافتهم (  الطبعة الثالثة المنقحة). نيويورك: ماكميلان.
  • كتاب التغييرات (الإي تشينغ ). ترجمة جيمس ليج (الطبعة الثانية  ). نيويورك: دوفر. 1963 [1899]. LCCN 63-19508 . 
  • بالودان، آن (1998). سجل الأباطرة الصينيين: سجل عهد حكام الصين الإمبراطورية . نيويورك: تيمز وهدسون. ISBN 0-500-05090-2.
  • شيفر، إدوارد هـ. (1963). الخوخ الذهبي لسمرقند . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  • شيبارد، أوديل (1930). أساطير وحيد القرن - خرافات وأساطير . لندن: راندوم هاوس المملكة المتحدة. ISBN 0-09-185135-1.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • سيو، آر جي إتش (1968). ""المقدمة" و"التمهيد"" الرجل ذو الصفات المتعددة: إرث كتاب التغييرات (الإي تشينغ ). كامبريدج: مطبعة معهد ميشيغان للتكنولوجيا. LCCN 68018242. " 
  • ستراسبرغ، ريتشارد إي.، محرر. (2018). كتاب الوحوش الصيني: مخلوقات غريبة من الأدلة عبر الجبال والبحار . ترجمة: ستراسبرغ، ريتشارد إي. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-29851-4.
  • وو، ك. س. (1982). التراث الصيني . نيويورك: دار نشر كراون. رقم ISBN 0-517-54475X.