علم الفلك الصيني

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

خريطة دونهوانغ من عهد أسرة تانغ (كانت المدارس تُميز بألوان مختلفة: الأبيض والأسود والأصفر لنجوم وو شيان ، وجان دي ، وشي شين على التوالي). تحتوي المجموعة الكاملة من خرائط النجوم على 1300 نجم.

لعلم الفلك في الصين تاريخ عريق يمتد منذ عهد أسرة شانغ ، وقد تطور على مدى أكثر من 3000 عام. وقد تمكن الصينيون القدماء من تحديد النجوم منذ عام 1300 قبل الميلاد، حيث عُثر على أسماء النجوم الصينية، التي صُنفت لاحقًا ضمن نظام " المنازل الثمانية والعشرين" ، على عظام التنبؤات التي تم اكتشافها في أنيانغ ، والتي يعود تاريخها إلى منتصف عهد أسرة شانغ. كما تشكلت نواة نظام "المنازل" (宿xiù ) في هذه الفترة تقريبًا، بحلول عهد الملك وو دينغ (1250-1192 قبل الميلاد). [ 1 ]

بدأت السجلات التفصيلية للرصد الفلكي خلال فترة الممالك المتحاربة (القرن الرابع قبل الميلاد). وازدهرت خلال عهد أسرة هان (202 قبل الميلاد - 220 ميلادي) والسلالات اللاحقة مع نشر فهارس النجوم . كان علم الفلك الصيني استوائيًا، يتمحور حول الرصد الدقيق للنجوم القطبية ، واستند إلى مبادئ مختلفة عن تلك الموجودة في علم الفلك الغربي التقليدي، حيث شكلت الشروق والغروب الهلالية للأبراج الفلكية الإطار الأساسي لدائرة البروج . [ 2 ] وصف جوزيف نيدهام الصينيين القدماء بأنهم أكثر مراقبي الظواهر السماوية دقةً ومثابرةً في العالم قبل علماء الفلك المسلمين . [ 3 ]

وصلت بعض عناصر علم الفلك الهندي إلى الصين مع انتشار البوذية بعد عهد أسرة هان الشرقية (25-220 م)، لكن معظم دمج الفكر الفلكي الهندي حدث خلال عهد أسرة تانغ (618-907 م)، عندما استقر العديد من علماء الفلك الهنود في العاصمة الصينية تشانغآن ، وأتقن علماء صينيون، مثل الراهب البوذي التانتري وعالم الرياضيات يي شينغ ، النظام الهندي. تعاون علماء الفلك المسلمون تعاونًا وثيقًا مع زملائهم الصينيين خلال عهد أسرة يوان ، وبعد فترة من التراجع النسبي خلال عهد أسرة مينغ ، انتعش علم الفلك بفضل علم الكونيات والتكنولوجيا الغربية بعد أن أنشأ اليسوعيون بعثاتهم. تم إدخال التلسكوب من أوروبا في القرن السابع عشر. وفي عام 1669، أُعيد تصميم مرصد بكين بالكامل وتجهيزه تحت إشراف فرديناند فيربيست . واليوم، لا تزال الصين نشطة في مجال علم الفلك، حيث تمتلك العديد من المراصد وبرنامجها الفضائي الخاص .

التاريخ المبكر

الغرض من الرصد الفلكي في الماضي

منظر واسع لسديم السرطان . [ 4 ]

كان أحد الوظائف الرئيسية لعلم الفلك هو تحديد الوقت. استخدم الصينيون التقويم القمري الشمسي ، ولكن نظرًا لاختلاف دورات الشمس والقمر، كان لا بد من إضافة الأشهر الكبيسة بانتظام. كان التقويم الصيني يُعتبر رمزًا للسلالة الحاكمة. ومع صعود وسقوط السلالات، كان علماء الفلك والمنجمون في كل فترة يُعدّون تقويمًا جديدًا، ويجرون أرصادًا فلكية لهذا الغرض.

كان التنجيم جزءًا مهمًا من علم الفلك . فقد لاحظ الفلكيون " النجوم الزائرة "، وهي عادةً مستعرات عظمى أو مذنبات ، تظهر بين النجوم الثابتة . ويُعد المستعر الأعظم الذي شكّل سديم السرطان ، والمعروف الآن باسم SN 1054 ، مثالًا على حدث فلكي رصده الفلكيون الصينيون القدماء. وتُستخدم السجلات الفلكية القديمة لظواهر مثل المذنبات والمستعرات العظمى أحيانًا في الدراسات الفلكية الحديثة.

علم الكونيات

لقد طور الصينيون نماذج كونية متعددة قبل أن تغير التأثيرات الغربية هذا المجال: [ 5 ]

  • غاي تيان ("سماء المظلة") - السماء نصف كرة، والأرض قرص في الأسفل، محاطة بالماء، وتدور حول القطب الشمالي مرة واحدة يوميًا. ترسم الشمس دائرة في نصف الكرة، ويتغير حجمها بتغير الفصول. كما ورد في كتاب تشوبي سوانجينغ .
  • هون تيان ("السماء بأكملها") – يشبه غاي تيان ، لكن السماء هنا كروية كاملة. وتُفسَّر الفصول بانتقال القطب الشمالي بدلاً من بقائه عمودياً فوق الرأس.
  • شوان يي، أو شوان يي ، أو سوان يي [ 6 ] – السماء لا متناهية الامتداد، والأجرام السماوية تسبح من تلقاء نفسها [ 6 ] على فترات متباعدة، و"سرعة الأجرام تعتمد على طبيعتها الفردية، مما يدل على أنها غير مرتبطة بأي شيء." [ 7 ] لا يُعرف سوى القليل من المعلومات عن هذه المدرسة الفكرية. [ 6 ]

الأبراج

حقيبة خشبية مطلية من قبر ماركيز يي من تسنغ ، يعود تاريخها إلى الشهر القمري الأول من عام 433 قبل الميلاد، مزينة بخريطة نجمية تصور المنازل الثمانية والعشرين بين الأبراج في علم الفلك الصيني [ 8 ] .

بدأت تقسيمات السماء بمجموعة الدب الأكبر الشمالية والمنازل القمرية الثمانية والعشرين . في عام ١٩٧٧، تم اكتشاف صندوق مطلي بالورنيش في مقبرة الماركيز يي من تسنغ ، في سويشيان ، بمقاطعة هوبي . وُجدت أسماء المنازل القمرية الثمانية والعشرين على غطاء الصندوق، مما يثبت أن استخدام نظام التصنيف هذا كان قبل عام ٤٣٣ قبل الميلاد. [ ٨ ]

نظراً لقدم أصول المنازل القمرية، أصبحت معاني معظم أسمائها غامضة. ومما زاد الأمر تعقيداً، أن اسم كل منزل قمري يتكون من كلمة صينية واحدة فقط، وقد يختلف معناها باختلاف العصور. ولا تزال معاني هذه الأسماء محل نقاش.

إلى جانب المنازل القمرية الثمانية والعشرين، تستند معظم الأبراج إلى أعمال شي شين فو وجان دي ، وهما منجمان عاشا في فترة الممالك المتحاربة (481-221 قبل الميلاد) في الصين. في كتابه "شيجي" ، قدّم المؤرخ سيما تشيان (145-86 قبل الميلاد) من عهد أسرة هان الغربية فهرسًا للنجوم يضم 90 برجًا. [ 9 ] وفي عام 120 ميلادي، نشر العالم الموسوعي والمخترع تشانغ هنغ (78-139 ميلادي) فهرسًا للنجوم يضم 124 برجًا مسجلًا. [ 10 ] وفي أواخر عهد أسرة مينغ ، أضاف العالم الزراعي والرياضي شو غوانغ تشي (1562-1633 ميلادي) 23 برجًا إضافيًا بالقرب من القطب الجنوبي السماوي، استنادًا إلى فهارس النجوم من العالم الغربي التي قدمها زميله، اليسوعي الإيطالي ماتيو ريتشي .

كتالوجات وخرائط النجوم

كتالوجات النجوم

في القرن الرابع قبل الميلاد، كان الفلكيان الصينيان المسؤولان عن المعلومات الأولى التي دخلت في فهارس النجوم هما شي شين وجان دي من فترة الممالك المتحاربة . [ 11 ]

مؤلفالاسم المترجماسم الكتالوج الصينيبينيين
شي شينعلم الفلك في شي شين石申天文شي شين تيانوين [ 11 ]
غان ديرصد النجوم الفلكي天文星占تيانوين شينغجان [ 11 ]

يبدو أن هذه الكتب قد استمرت حتى القرن السادس، لكنها فُقدت بعد ذلك. [ 11 ] تتشابه أسماء عدد من الكتب، وكثيرًا ما تُقتبس وتُسمى باسمها. يجب عدم الخلط بين هذه النصوص والفهارس الأصلية التي كتبها مؤلفوها. ومن الأعمال البارزة التي ساهمت في حفظ محتوياتها ما يلي:

مؤلفالاسم المترجمالاسم الصينيبينيينتعليقات
سيما تشيانكتاب المراسيم السماوية天官書تيانجوان شوهذا هو الفصل الفلكي من كتاب " سجلات المؤرخ الكبير" ، وهو تاريخ ضخم جُمع في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد على يد العالم والمسؤول في عهد أسرة هان، سيما تشيان . يقدم هذا الفصل فهرسًا للنجوم ويناقش مدرستي غان دي وشي شين. [ 12 ]
ما شيان (馬顯)دليل النجوم للسادة غان وشي甘石星經غان شي شينغ جينغعلى الرغم من أن الاسم يُنسب إلى شي وجان، إلا أنه فُقد وجُمع لاحقًا حوالي عام 579  ميلاديًا كملحق لكتاب علم التنجيم في عصر كايوان ، ولُخص في كتاب郡齋讀書志. [ 13 ]
كتاب جين晉書جين شوفي الفصول الفلكية من النص [ 11 ]
كتاب سوي隋書سوي شو[ 11 ]
غوتاما سيدهارسالة في علم التنجيم في عصر كايوانهذا هو الحالكايوان زانجينغخلال عهد الإمبراطور شوانزونغ من أسرة تانغ (712-756  م). بعد تحليل أعمال غان دي وشي شين وتقديم ملخص لها، ذكر فلكيو عصر تانغ أسماء أكثر من 800 نجم تم اكتشافها، [ 11 ] منها 121 نجمًا مُحددة المواقع. [ 14 ] كما تُرجم الجدول الفلكي للجيوب الذي وضعه الفلكي والرياضي الهندي أريابهاتا إلى كتاب كايوان تشانجينغ . [ 15 ]
دليل النجوم السماوية العظيم المشترك في علم التنجيمأفضل ما في الأمرتونغزان تاكسيانجلي شينغجينغتم دمج دليل النجوم الذي أعيد تسميته هذا في كتاب داوزانغ الطاوي . [ 11 ]

كان وو شيان (巫咸) أحد علماء الفلك الذين أثيرت حولهم نقاشات. يُصوَّر غالبًا كأحد "مدارس علم الفلك الثلاث"، إلى جانب غان وشي. [ 16 ] لا يزال النص الصيني الكلاسيكي " دليل النجوم للمعلم وو شيان" (巫咸星經) ومؤلفه محل جدل، لأنه ذكر أسماء اثنتي عشرة دولة لم تكن موجودة في عهد أسرة شانغ ، وهي الحقبة التي يُفترض أنه كُتب فيها. علاوة على ذلك، كان من المعتاد في الماضي أن يُزوِّر الصينيون أعمال علماء بارزين، إذ قد يُفسِّر ذلك التناقضات الموجودة. يُذكر وو شيان عمومًا على أنه عالم الفلك الذي عاش قبل غان وشي بسنوات عديدة.

لم يقتصر إنجاز عالم الفلك والمخترع تشانغ هنغ (78-139 م)، من أسرة هان، على فهرسة نحو 2500 نجم مختلف، بل شمل أيضًا تحديد أكثر من 100 كوكبة. كما نشر تشانغ هنغ كتابه "لينغ شيان" ، وهو ملخص لنظريات فلكية مختلفة كانت سائدة في الصين آنذاك. وفي فترة الممالك الثلاث اللاحقة (220-280 م)، جمع تشن تشو (陳卓) أعمال أسلافه، مُنشئًا فهرسًا نجميًا آخر. هذه المرة، ضمّ الفهرس 283 كوكبة و1464 نجمًا. أما عالم الفلك غو شوجين من أسرة يوان (1279-1368 م)، فقد أنشأ فهرسًا جديدًا، يُعتقد أنه احتوى على آلاف النجوم. وللأسف، دُمرت العديد من وثائق تلك الفترة، بما فيها وثائق شوجين. تم نشر كتاب الأدوات الفلكية الإمبراطورية (儀象考成) في عام 1757 ويحتوي على 3083 نجمًا بالضبط.   

خرائط النجوم

خريطة نجمية ذات إسقاط أسطواني. تمثل خرائط النجوم التي وضعها سو سونغ أقدم الخرائط الموجودة في شكل مطبوع .

رسم الصينيون العديد من خرائط النجوم على مر القرون الماضية. ويُثار جدلٌ حول أيّها يُعدّ أقدم خرائط النجوم، إذ يُمكن اعتبار الفخار والتحف القديمة خرائط نجوم أيضًا. ومن أقدم خرائط النجوم المطبوعة الموجودة حاليًا خريطةٌ من أطلس سو سونغ السماوي (1020-1101  م) الذي يعود تاريخه إلى عام 1092 م، والذي أُدرج في أطروحته عن علم الساعات على برج ساعته . ولعلّ أشهرها خريطة دونهوانغ التي عُثر عليها في دونهوانغ ، بمقاطعة قانسو . اكتشفها عالم الآثار البريطاني مارك أوريل شتاين عام 1907، ونُقلت إلى المتحف البريطاني في لندن . رُسمت الخريطة على الورق، وهي تُمثّل السماء كاملةً، وتضمّ أكثر من 1350 نجمًا. مع أن البابليين واليونانيين القدماء رصدوا السماء وفهرسوا النجوم، إلا أنه من غير المرجّح وجود سجلّ كامل للنجوم بهذا الشكل. لذا، تُعدّ هذه الخريطة أقدم خريطة سماوية معروفة حتى الآن. 

تشير الدراسات الحديثة إلى أن الخريطة قد تؤرخ المخطوطة إلى القرن السابع الميلادي (عهد أسرة تانغ). ويعتقد الباحثون أن خريطة النجوم تعود إلى الفترة ما بين عامي 705 و710  ميلادي، أي في عهد الإمبراطور تشونغزونغ من أسرة تانغ . وتوجد بعض النصوص (اللوائح الشهرية) التي تصف حركة الشمس في السماء شهريًا، والتي لم تكن مبنية على رصد فلكي في ذلك الوقت.

كسوف الشمس وخسوف القمر

سجّل علماء الفلك الصينيون 1600 رصدًا لكسوف الشمس وخسوف القمر منذ عام 750 قبل الميلاد. [ 17 ] كان عالم الفلك الصيني القديم شي شين (الذي ازدهر في القرن الرابع قبل الميلاد) على دراية بعلاقة القمر بكسوف الشمس، حيث قدّم في كتاباته إرشادات للتنبؤ به باستخدام المواقع النسبية للقمر والشمس. [ 18 ] أيّد عالم الرياضيات ومنظر الموسيقى جينغ فانغ (78-37 قبل الميلاد) نظرية التأثير الإشعاعي، التي تفترض أن ضوء القمر ليس إلا انعكاسًا لضوء الشمس،  بينما عارضها الفيلسوف الصيني وانغ تشونغ (27-97  ميلادي)، الذي أوضح في كتاباته أن هذه النظرية ليست جديدة. [ 19 ] كتب جينغ فانغ:

القمر والكواكب من عناصر الين ؛ لها شكلٌ لكنها بلا ضوء. ولا تستقبل هذا الضوء إلا عندما تُضيئها الشمس. كان الحكماء القدماء يرون الشمس مستديرة كطلقة القوس والنشاب ، ويعتقدون أن للقمر طبيعة المرآة. بل إن بعضهم اعتبر القمر كرةً أيضًا. تبدو أجزاء القمر التي تُضيئها الشمس ساطعة، أما الأجزاء التي لا تُضيئها فتبقى مظلمة. [ 20 ]

عرف الإغريق القدماء هذا الأمر أيضاً، إذ أيّد بارمنيدس وأرسطو نظرية سطوع القمر بسبب الضوء المنعكس. [ 20 ] كتب الفلكي والمخترع الصيني تشانغ هنغ (78-139 م) عن كل من كسوف الشمس وخسوف القمر في كتابه " لينغ شيان" (靈憲)، عام 120 م:  

الشمس كالنار والقمر كالماء. تُصدر النار الضوء ويعكسه الماء. وهكذا، ينتج سطوع القمر عن إشعاع الشمس، ويعود ظلامه (فو) إلى حجب ضوء الشمس (بي). الجانب المواجه للشمس يكون مضاءً بالكامل، والجانب الآخر مظلمًا. للكواكب (وكذلك القمر) طبيعة الماء، فهي تعكس الضوء. لا يصل الضوء المنبعث من الشمس (تانغ جيه تشيه تشونغ كوانغ) دائمًا إلى القمر، بسبب حجب الأرض له (بي) - وهذا ما يُسمى "آن-هسو"، أي خسوف القمر . عندما يحدث تأثير مماثل مع كوكب (نسميه) احتجابًا (هسينغ وي)؛ وعندما يعبر القمر (كو) (مسار الشمس) يحدث كسوف الشمس (شيه). [ 21 ]

استخدم العالم شين كو (1031-1095 م)، من أسرة سونغ المتأخرة، نماذج خسوف القمر وكسوف الشمس لإثبات أن الأجرام السماوية كروية وليست مسطحة. وكان هذا امتدادًا لمنطق جينغ فانغ وغيره من المنظرين منذ عهد أسرة هان. في كتابه " مقالات بركة الأحلام" عام 1088 م، روى شين محادثة دارت بينه وبين مدير المرصد الفلكي ، الذي سأله عما إذا كان شكل الشمس والقمر كرويًا أم مسطحًا كالمراوح. فشرح شين كو منطقه في ترجيح الاحتمال الأول.  

لو كانت هذه الأجرام السماوية كروية الشكل، لكانت ستعيق بعضها بعضًا عند التقائها. فأجبتُ بأن هذه الأجرام السماوية كروية بالفعل. كيف نعرف ذلك؟ من خلال مراحل اكتمال القمر وتناقصه. فالقمر نفسه لا يُصدر ضوءًا، بل هو ككرة من الفضة؛ والضوء الذي يُصدره هو ضوء الشمس (المنعكس). عندما يُرى ضوء القمر لأول مرة، تمر الشمس (ضوءها يكاد) بجانبه، فيُضاء جانبه فقط ويبدو كالهلال. وعندما تبتعد الشمس تدريجيًا، يسطع الضوء بشكل مائل، فيكون القمر بدرًا كاملًا، مستديرًا كالرصاصة. إذا غُطي نصف كرة بمسحوق (أبيض) ونُظر إليها من الجانب، فسيبدو الجزء المغطى كالهلال؛ وإذا نُظر إليها من الأمام، فستبدو مستديرة. وهكذا نعرف أن الأجرام السماوية كروية الشكل. [ 22 ]

عندما سأل شين كو عن سبب حدوث الكسوف والخسوف بشكل متقطع فقط، بينما يحدث الاقتران والتقابل مرة واحدة في الشهر، كتب شين كو:

أجبتُ بأن مسار الشمس الظاهري ومسار القمر أشبه بحلقتين، إحداهما فوق الأخرى، لكنهما متباعدتان بمقدار ضئيل. (لو لم يكن هذا الميل موجودًا)، لكانت الشمس تُحجب كلما اقترن هذان الجرمان، وكان القمر يُحجب كلما كانا في تقابل تام. ولكن (في الواقع) مع أنهما قد يشغلان نفس الدرجة، فإن المسارين ليسا (دائمًا) متقاربين (من بعضهما)، ولذا فمن الطبيعي ألا (يتداخل) هذان الجرمان مع بعضهما. [ 22 ]

المعدات والابتكار

المجال العسكري (渾儀)

طريقة صنع أدوات الرصد في عهد أسرة تشينغ

يعود تاريخ استخدام الكرة الفلكية في الصين إلى القرن الأول قبل الميلاد، [ 23 ] حيث كان الصينيون يمتلكون أداة فلكية بدائية ذات حلقة واحدة. وقد مكّنهم ذلك من قياس المسافة القطبية الشمالية (去極度، وهي الصيغة الصينية للميل) وقياس الموقع في مدار هسيو (入宿度، وهي الصيغة الصينية للمطلع المستقيم). [ 24 ]

خلال عهد أسرة هان الغربية (202  ق.م. - 9  م)، ساهمت التطورات الإضافية التي أدخلها علماء الفلك لوشيا هونغ (落下閎)، وشيانيو وانغرن (鮮于妄人)، وجينغ شوتشانغ (耿壽昌) في تطوير استخدام الكرة الفلكية في مراحلها الأولى. ففي عام 52  ق.م.، أدخل عالم الفلك جينغ شوتشانغ الحلقة الاستوائية الثابتة إلى الكرة الفلكية. [ 24 ] وفي عهد أسرة هان الشرقية اللاحقة (23-220  م)، أضاف عالما الفلك فو آن وجيا كوي الحلقة الإهليلجية بحلول عام 84  م. [ 24 ] ومع رجل الدولة وعالم الفلك والمخترع الشهير تشانغ هنغ (78-139  م)، اكتملت الكرة الفلكية تمامًا في عام 125  م، بإضافة حلقتي الأفق والزوال. [ 24 ] تم إنشاء أول كرة فلكية هيدروليكية (أي تعمل بالطاقة المائية) في العالم بواسطة تشانغ هنغ ، الذي قام بتشغيلها باستخدام ساعة كليبسيدرا ذات تدفق داخلي (انظر مقالة تشانغ لمزيد من التفاصيل).

أرميلا مختصرة (簡儀)

صُممت هذه الأداة على يد الفلكي الشهير غو شوجينغ عام ١٢٧٦  ميلادي، وقد حلت معظم المشاكل التي كانت تواجه الكرات الفلكية في ذلك الوقت. يتكون الهيكل الأساسي للكرة الفلكية المختصرة من حلقتين كبيرتين متعامدتين، إحداهما موازية لمستوى خط الاستواء وتُسمى "الحلقة الاستوائية"، والأخرى حلقة مزدوجة متعامدة على مركز الحلقة الاستوائية، تدور حول محور معدني، وتُسمى "حلقة المطلع المستقيم المزدوجة". تحتوي الحلقة المزدوجة على أنبوب رؤية مزود بشبكة تصويب. عند الرصد، كان الفلكيون يوجهون أنبوب الرؤية نحو النجم، ومن ثم يُمكن تحديد موقعه بمراقبة مؤشرات الحلقة الاستوائية وحلقة المطلع المستقيم المزدوجة. قام مبشر أجنبي بصهر الأداة عام ١٧١٥  ميلادي. أما النسخة المتبقية فقد بُنيت عام ١٤٣٧  ميلادي ونُقلت إلى ما يُعرف اليوم بألمانيا . ثم وُضِعَ الجهاز في سفارة فرنسية عام ١٩٠٠، خلال فترة تحالف الدول الثماني . وتحت ضغط السخط الشعبي الدولي، أعادت ألمانيا الجهاز إلى الصين. وفي عام ١٩٣٣، وُضِعَ في مرصد الجبل الأرجواني ، مما حال دون تدميره خلال الغزو الياباني للصين . وفي ثمانينيات القرن العشرين، تآكل الجهاز بشدة وصدأ حتى كاد يُدمَّر. ولإعادة ترميمه، أمضت حكومة نانجينغ ١١ شهرًا في إصلاحه.

الكرة السماوية (渾象) قبل عهد أسرة تشينغ

كرة سماوية من عهد أسرة تشينغ

إلى جانب خرائط النجوم، صنع الصينيون أيضًا الكرات السماوية، التي تُظهر مواقع النجوم كخريطة النجوم، وتُمكن من رؤية السماء في وقت محدد. وبسبب اسمها الصيني، غالبًا ما تُخلط مع الكرة الفلكية، التي لا يختلف عنها في اللغة الصينية سوى كلمة واحدة (渾象 مقابل 渾儀). تشير السجلات إلى أن أول كرة سماوية صُنعت على يد غينغ شو تشانغ (耿壽昌) بين  عامي 70 و50  قبل الميلاد. في عهد أسرة مينغ ، كانت الكرة السماوية آنذاك ضخمة، تُظهر 28 قصرًا، وخط الاستواء السماوي، ودائرة البروج. لم يبقَ منها شيء.

الكرة السماوية (天體儀) في عهد أسرة تشينغ

كانت تُسمى الكرات السماوية "أجرام مريم السماوية" في عهد أسرة تشينغ . وقد صنع المبشر البلجيكي فرديناند فيربيست (南懷仁) الكرة الموجودة في مرصد بكين القديم عام 1673 ميلادي. وعلى عكس الكرات السماوية الصينية الأخرى، تستخدم هذه الكرة 360 درجة بدلاً من 365.24 درجة (وهي المعيار في الصين القديمة). كما أنها أول كرة سماوية صينية تُظهر الأبراج القريبة من القطب الجنوبي السماوي. 

الكرة الحربية التي تعمل بالطاقة المائية وبرج الكرة الأرضية السماوية (水運儀象台)

كان تشانغ هنغ (78-139 م) من سلالة هان مخترع الكرة الفلكية التي تعمل بالطاقة الهيدروليكية . اشتهر تشانغ بتطبيقاته البارعة للتروس الميكانيكية، حيث كان هذا أحد أبرز اختراعاته (إلى جانب جهاز قياس الزلازل الذي ابتكره لكشف الاتجاه الأصلي للزلازل التي ضربت على بعد مئات الأميال). 

بدأ سو سونغ (蘇頌) وزملاؤه بناء برج ساعته الفلكية الضخم عام 1086  م، وأتموه عام 1092 م . ضم البرج كرة فلكية (渾儀)، وكرة سماوية (渾象)، وكرونوغراف ميكانيكي. وكان يعمل بآلية ميزان ، وأقدم نظام معروف لنقل الحركة بالسلسلة . إلا أنه بعد 35 عامًا، وتحديدًا عام 1127م، قام جيش الجورشن الغازي بتفكيك البرج عند استيلائه على العاصمة كايفنغ . نُقلت الكرة الفلكية إلى بكين ، لكن البرج لم يُعاد بناؤه بنجاح، حتى على يد ابن سو سونغ. لحسن الحظ، نجت نسختان من رسالة سو سونغ، المكتوبة على برج ساعته، عبر العصور، مما أتاح دراسة برج ساعته الفلكية من خلال النصوص التي تعود للعصور الوسطى.  

الشمال الحقيقي وحركة الكواكب

لم يكن العالم الصيني الموسوعي شين كو (1031-1095 م) أول من وصف البوصلة المغناطيسية فحسب ، بل قام أيضًا بقياس أكثر دقة للمسافة بين نجم القطب والشمال الحقيقي، مما أتاح استخدامه في الملاحة . وقد حقق شين ذلك من خلال إجراء أرصاد فلكية ليلية، بالتعاون مع زميله وي بو ، مستخدمًا تصميمه المُحسّن لأنبوب رؤية أوسع يُمكن تثبيته لمراقبة نجم القطب بشكل دائم. وإلى جانب نجم القطب، أسس شين كو ووي بو مشروعًا للرصد الفلكي الليلي على مدى خمس سنوات متتالية، وهو عمل مكثف يُضاهي حتى أعمال تيكو براهي اللاحقة في أوروبا. وقد رسم شين كو ووي بو الإحداثيات الدقيقة للكواكب على خريطة نجمية لهذا المشروع، ووضعوا نظريات حول حركة الكواكب، بما في ذلك الحركة التراجعية .

التأثيرات الأجنبية

علم الفلك الهندي

وصلت البوذية إلى الصين لأول مرة خلال عهد أسرة هان الشرقية، ووصلت ترجمة الأعمال الهندية في علم الفلك إلى الصين في عصر الممالك الثلاث (220-265  م). ومع ذلك، لم يحدث دمج علم الفلك الهندي بشكل مفصل إلا خلال عهد أسرة تانغ (618-907 م)، عندما كان عدد من العلماء الصينيين - مثل يي شينغ - ملمين بنوعي علم الفلك. وقد سُجّل نظام فلكي هندي في الصين باسم "جيوتشي لي" (718  م)، وكان مؤلفه هنديًا يُدعى كوتان شيدا . [ 25 ]

تُرجم الجدول الفلكي للجيوب الذي وضعه الفلكي والرياضي الهندي أريابهاتا إلى كتاب " رسالة في علم التنجيم في عصر كايوان " ( Kaiyuan Zhanjing ) الصيني، الذي جُمع عام 718 ميلاديًا، خلال عهد أسرة تانغ . [ 15 ] وقد جمع كتاب " كايوان زانجينغ" غوتاما سيدها ، وهو فلكي ومنجم وُلد في تشانغآن ، وتعود أصول عائلته إلى الهند . كما اشتهر بترجمته لتقويم نافاجراها إلى اللغة الصينية . 

وردت الترجمات الصينية للأعمال التالية في كتاب "سوي شو"، أو التاريخ الرسمي لسلالة سوي (القرن السابع):

  • Po-lo-men Thien Wen Ching (الكلاسيكية الفلكية البراهمية) في 21 كتابًا.
  • Po-lo-men Chieh-Chhieh Hsien-jen Thien Wen Shuo (النظريات الفلكية لبراهمان؛ أ Chieh-Chhieh Hsienjen) في 30 كتابًا.
  • كتاب Po-lo-men Thien Ching (النظرية السماوية البراهمية) في كتاب واحد.
  • Mo-teng-Chia Ching Huang-thu (خريطة السماء والأرض في سوترا ماتانجي) في كتاب واحد.
  • كتاب Po-lo-men Suan Ching (الكتاب الكلاسيكي الحسابي البراهمي) في ثلاثة كتب.
  • Po-lo-men Suan Fa (قواعد الحساب البراهمية) في كتاب واحد.
  • بو لو مين ينغ يانغ سوان تشينغ (الطريقة البراهمية لحساب الوقت)

على الرغم من أن هذه الترجمات مفقودة، إلا أنها ذُكرت أيضاً في مصادر أخرى. [ 26 ]

علم الفلك الإسلامي في شرق آسيا

رسم أوروبي مبكر لمرصد بكين القديم .

تم تسجيل التأثير الإسلامي على علم الفلك الصيني لأول مرة خلال عهد أسرة سونغ ، عندما قدم عالم فلك مسلم من طائفة هوي يدعى ما ييزي مفهوم الأيام السبعة في الأسبوع وقدم مساهمات أخرى. [ 27 ]

أُحضر علماء فلك مسلمون إلى الصين للعمل على وضع التقاويم وعلم الفلك خلال الإمبراطورية المغولية وسلالة يوان التي تلتها . [ 28 ] [ 29 ] رافق العالم الصيني ييلو تشوتساي جنكيز خان إلى بلاد فارس عام 1210 ودرس تقويمهم لاستخدامه في الإمبراطورية المغولية. [ 29 ] أحضر قوبلاي خان إيرانيين إلى بكين لبناء مرصد ومؤسسة للدراسات الفلكية. [ 28 ]

عمل العديد من علماء الفلك الصينيين في مرصد مراغة ، الذي أسسه ناصر الدين الطوسي عام 1259 برعاية هولاكو خان ​​في بلاد فارس. [ 30 ] وكان من بين هؤلاء علماء الفلك الصينيين فو منغتشي، أو فو مزهاي. [ 31 ]

في عام ١٢٦٧، قدّم الفلكي الفارسي جمال الدين ، الذي كان يعمل سابقًا في مرصد مراغة، سبعة أدوات فلكية فارسية إلى قوبلاي خان ، من بينها كرة أرضية وكرة فلكية ، [ ٣٢ ] بالإضافة إلى تقويم فلكي عُرف لاحقًا في الصين باسم " وانيان لي " (تقويم العشرة آلاف سنة أو "التقويم الأبدي"). عُرف جمال الدين في الصين باسم "زاما لودينغ"، حيث عيّنه الخان عام ١٢٧١، [ ٣١ ] أول مدير للمرصد الإسلامي في بكين، [ ٣٠ ] المعروف باسم المكتب الفلكي الإسلامي، والذي عمل جنبًا إلى جنب مع المكتب الفلكي الصيني لأربعة قرون. اكتسب علم الفلك الإسلامي سمعة طيبة في الصين بفضل نظريته حول خطوط العرض الكوكبية ، التي لم تكن موجودة في علم الفلك الصيني آنذاك، وبفضل تنبؤاته الدقيقة بالكسوف والخسوف. [ ٣١ ]

تم بناء مرصد غاوتشنغ الفلكي عام 1276.

بعض الأدوات الفلكية التي صنعها الفلكي الصيني الشهير غو شوجينغ بعد ذلك بفترة وجيزة تُشبه في أسلوبها الأدوات التي بُنيت في مراغة. [ 30 ] وعلى وجه الخصوص، تُظهر "الأداة المُبسطة" ( جياني ) والمِزْوِن الكبير في مرصد غاوتشنغ الفلكي آثارًا للتأثير الإسلامي. [ 33 ] أثناء صياغة تقويم شوشيلي عام 1281، ربما تأثر عمل شوجينغ في حساب المثلثات الكروية جزئيًا بالرياضيات الإسلامية ، التي كانت مقبولة على نطاق واسع في بلاط قوبلاي. [ 34 ] تشمل هذه التأثيرات المحتملة طريقة شبه هندسية للتحويل بين الإحداثيات الاستوائية والإحداثيات الكسوفية ، والاستخدام المنهجي للأعداد العشرية في المعاملات الأساسية، وتطبيق الاستيفاء التكعيبي في حساب عدم انتظام حركات الكواكب. [ 33 ] في السنة الأولى من حكمه (1368)، قام الإمبراطور تايزو (حكم من 1368 إلى 1398) من سلالة مينغ (1328-1398) بتجنيد متخصصين في علم التنجيم من الهان وغير الهان من المؤسسات الفلكية في بكين التابعة لسلالة يوان المنغولية السابقة، للعمل في نانجينغ كمسؤولين في المرصد الوطني الذي تم إنشاؤه حديثًا. في ذلك العام، استدعت حكومة مينغ، لأول مرة، المسؤولين الفلكيين للقدوم جنوبًا من العاصمة العليا ليوان، وكان عددهم أربعة عشر. ولتحسين دقة أساليب الرصد والحساب، عزز الإمبراطور تايزو اعتماد نظامي التقويم المتوازيين، الهان والهوي . وفي السنوات اللاحقة، عيّن بلاط مينغ عددًا من المنجمين من الهوي في مناصب رفيعة في المرصد الإمبراطوري. وقد ألّفوا العديد من الكتب في علم الفلك الإسلامي، كما قاموا بتصنيع معدات فلكية تعتمد على النظام الإسلامي. اكتملت ترجمة عملين هامين إلى اللغة الصينية عام 1383: كتاب "زيج" (1366) وكتاب "المدخل في صناعة أحكام النجوم" (1004). وفي عام 1384، صُنع أسطرلاب صيني لرصد النجوم استنادًا إلى تعليمات صنع أدوات إسلامية متعددة الأغراض. وفي عام 1385، نُصب الجهاز على تلة في شمال نانجينغ . وحوالي عام 1384، خلال عهد أسرة مينغ ، أمر الإمبراطور تشو يوان تشانغ بترجمة وتجميع كتابين صينيين .الجداول الفلكية الإسلامية ، وهي مهمة أنجزها العالمان ماشاييهي، الفلكي المسلم، وو بوزونغ، العالم والمسؤول الصيني. عُرفت هذه الجداول باسم " هوي هوي ليفا" ( النظام الإسلامي لعلم الفلك التقويمي )، ونُشرت في الصين عدة مرات حتى أوائل القرن الثامن عشر، [ 35 ] على الرغم من أن سلالة تشينغ تخلت رسميًا عن تقليد علم الفلك الصيني الإسلامي عام 1659. [ 36 ] [ 37 ] عُرف الفلكي المسلم يانغ غوانغشيان بانتقاداته لعلوم الفلك اليسوعية.

النشاط اليسوعي في الصين

تم إدخال العلوم الأوروبية الحديثة المبكرة إلى الصين بواسطة علماء الفلك الكهنة اليسوعيين كجزء من جهودهم التبشيرية، في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر.

أُدخل التلسكوب إلى الصين في أوائل القرن السابع عشر. ذُكر التلسكوب لأول مرة في الكتابات الصينية على يد مانويل دياس الأصغر (يانغ مانو)، الذي كتب كتابه "تيان ون لوي" عام 1615. [ 38 ] وفي عام 1626، نشر يوهان آدم شال فون بيل (تانغ رووانغ) أطروحة صينية عن التلسكوب عُرفت باسم " يوان جينغ شو" ( المرآة البصرية بعيدة المدى ). [ 39 ] حصل الإمبراطور تشونغ تشن ( حكم  من 1627 إلى 1644) من سلالة مينغ على تلسكوب يوهانس تيرينتيوس (أو يوهان شريك؛ دينغ يو هان) عام 1634، أي قبل عشر سنوات من انهيار سلالة مينغ. [ 38 ] ومع ذلك، كان تأثيره على علم الفلك الصيني محدودًا.

جلبت البعثات اليسوعية إلى الصين في القرنين السادس عشر والسابع عشر علم الفلك الغربي، الذي كان يشهد ثورته آنذاك، إلى الصين، ومن خلال هدايا جواو رودريغز إلى جيونغ دوون، إلى مملكة جوسون الكورية . بعد قضية غاليليو في أوائل القرن السابع عشر، طُلب من الرهبنة اليسوعية الكاثوليكية الالتزام بنظرية مركزية الأرض وتجاهل تعاليم كوبرنيكوس وأتباعه حول مركزية الشمس ، على الرغم من أنها كانت تُصبح معيارًا في علم الفلك الأوروبي. [ 40 ] وهكذا، شارك اليسوعيون في البداية مع مضيفيهم الصينيين علم فلكٍ قائم على مركزية الأرض، ويعود في معظمه إلى ما قبل كوبرنيكوس (أي وجهات النظر البطلمية الأرسطية من العصر الهلنستي). [ 40 ] لاحقًا ، قدّم اليسوعيون (مثل جياكومو رو ) نموذج تيكو الأرضي الشمسي المركزي كنموذج كوني معياري. [ 41 ] غالبًا ما كان الصينيون يعارضون هذا الأمر بشدة أيضًا، إذ لطالما اعتقدوا (استنادًا إلى مذهب شوان يي القديم) أن الأجرام السماوية تطفو في فراغ لا نهائي. [ 40 ] وهذا يتناقض مع الرؤية الأرسطية للأجرام السماوية، التي تفترض وجود كرات بلورية متحدة المركز صلبة، حيث لا يوجد فراغ، بل كتلة من الهواء بين الأجرام السماوية. [ 40 ]

بطبيعة الحال، انتصرت آراء كوبرنيكوس وغاليليو وتيكو براهي في نهاية المطاف في العلوم الأوروبية، وتسربت هذه الأفكار تدريجيًا إلى الصين رغم جهود اليسوعيين لكبحها في البداية. في عام 1627، قدّم اليسوعي البولندي مايكل بويم (بو ميج) جداول رودولفين الكوبرنيكية ليوهانس كيبلر ، بحماس كبير، إلى بلاط أسرة مينغ في بكين . [ 38 ] وفي رسالة آدم شال فون بيل المكتوبة باللغة الصينية عن علم الفلك الغربي عام 1640، تم تقديم أسماء كوبرنيكوس (جي باي ني) وغاليليو (جيا لي لوي) وتيكو براهي (دي غو) رسميًا إلى الصين. [ 42 ] وكان هناك أيضًا يسوعيون في الصين يؤيدون نظرية كوبرنيكوس، مثل نيكولاس سموغوليكي ووينسيسلاوس كيرويتزر. [ 38 ] ومع ذلك، لم تكن وجهات نظر كوبرنيك منتشرة على نطاق واسع أو مقبولة تمامًا في الصين خلال هذا الوقت.

ابتكر فرديناند أوغسطين هالرشتاين (ليو سونغلينغ) أول أسطرلاب كروي بصفته رئيسًا للمكتب الفلكي الإمبراطوري من عام 1739 حتى عام 1774. ولا يزال مرصد بكين الفلكي السابق، الذي أصبح الآن متحفًا، يستضيف الكرة ذات الحلقات الدوارة، والتي صُنعت تحت قيادة هالرشتاين، وتُعتبر الأداة الفلكية الأبرز.

أثناء وجودهم في إيدو باليابان ، ساعد الهولنديون اليابانيين بإنشاء أول مرصد فلكي حديث في اليابان عام 1725، برئاسة ناكان جينكي، الذي تبنى مرصده الفلكي بالكامل نظرية كوبرنيكوس. [ 43 ] في المقابل، لم تُقبل نظرية كوبرنيكوس في الصين السائدة حتى أوائل القرن التاسع عشر، على يد المبشرين البروتستانت مثل جوزيف إدكينز ، وأليكس وايلي ، وجون فراير . [ 43 ]

علم الفلك خلال عهد أسرة مينغ في الصين

استمرت سلالة مينغ في الصين من عام 1368 حتى عام 1644، وشهدت تراجعًا في التوسع الفلكي. وأصبح عمل الفلكيين خلال تلك الفترة يعتمد بشكل أقل على الاكتشافات وأكثر على استخدام علم الفلك. عمل الفلكيون في مكتبين فلكيين، شهد كلاهما تغييرات عديدة على مر السنين منذ تأسيسهما. كان الالتحاق بهذه المهنة وراثيًا؛ ونظرًا لصعوبتها ومستوى الذكاء العالي المطلوب لها، مُنع أبناء الفلكيين من امتهان مهن أخرى.

المكاتب الفلكية

عند الانتقال إلى عهد أسرة مينغ، كانت أكبر مؤسستين في علم الفلك هما مكتب الفلك الصيني التقليدي (المعروف أيضًا باسم تاي شي تشين) [ 44 ] ، الذي تأسس في القرن الثالث قبل الميلاد، ومكتب الفلك الإسلامي (المعروف أيضًا باسم هوي هوي سو تيان تشين) [ 45 ] ، الذي أسسه المغول سابقًا. عمل القطاعان معًا حتى تم دمج مكتب الفلك الإسلامي مع مكتب الفلك الصيني التقليدي عام 1370. [ 45 ] عند حدوث الاندماج، أصبح الاسم العام للمكتب الجديد تشين تيان تشين. [ 45 ] ولمواكبة تدفق العاملين الجدد، تغير نظام الرتب داخل المهنة أيضًا. أصبح هناك مدير واحد، يدعمه نائبان للمدير، يليه مسجل مع أربعة رؤساء موسميين. ثم جاء ثمانية كبار فلكيين، وخمسة كبار عرافين، ورئيسان للكليبسيدراس، وثلاثة مراقبين. وتبع ذلك اثنان من مسؤولي التقويم، وثمانية من مراقبي شروق الشمس، وستة من أساتذة علم الكلبسيدرا. [ 46 ]

مسؤوليات المكتب

من بين الأدوار التي اضطلع بها علماء الفلك في عهد أسرة مينغ في الصين، وضع التقاويم، وإبلاغ الإمبراطور بأي خلل، والإشراف على الاحتفالات. [ 47 ] وبصفتهم واضعي التقاويم وخبراء في علم الفلك، كان المكتب الفلكي يحدد الأيام الميمونة والمناسبة لمختلف المناسبات، كالاستعراضات العسكرية، وحفلات الزفاف، وأعمال البناء، وغيرها. [ 47 ] كما استخدم علماء الفلك علم الفلك للتنبؤ بالغزوات أو اللحظات الخطيرة داخل الإمبراطورية. [ 48 ] ومع ذلك، تشير السجلات إلى أن معظم عمل المكاتب الفلكية اقتصر على تسجيل حركات النجوم والكواكب. [ 49 ]

فيما يتعلق بالمهام المحددة لكل منصب، يقوم كبار المسؤولين في الوكالات الخمس بتحديد التقويم ومواعيد الفصول، بالتعاون مع مسؤولي التقويم وعلماء الفلك. مع ذلك، يراقب كبير علماء الفلك مواقع الشمس والقمر والكواكب لتدوين أي ملاحظات حول ما قد يكون شذوذًا. ويتخصص كبير العرافين في تحليل الشذوذات الفلكية. ويتولى كبير ضباط الكلبسيدرا الإشراف على الكلبسيدرا، إلى جانب أستاذ الكلبسيدرا، اللذين يبلغان مُعلن الشروق بموعد شروق الشمس وغروبها. [ 48 ]

زملاء

عملت مكاتب الفلك بتعاون وثيق مع وزارة الطقوس. وكان المكتب يقدم إلى الوزارة مراسيم شهرية، ومواقع الكواكب والأجرام السماوية، وحسابات الفصول ضمن التقويم. [ 47 ] كما ساعدت الوزارة في تدريب أبناء الفلكيين لوظائفهم المستقبلية، وساعدت في اختيار مرشحين من خارج الدائرة في بعض الحالات، دون تحديد مصدر هؤلاء المرشحين. [ 48 ] وكانت المكاتب على اتصال وثيق بالإمبراطور، الذي كان يقرأ بانتظام التقارير التي يرسلها المكتب إلى الوزارة. [ 47 ]

تمرين

نظرًا لأن مهنة الفلك كانت وراثية، ولأن العاملين في المكتب لا يمكنهم الانتقال إلى مهن أخرى، فقد كان الطلاب يتلقون تدريبهم في سن مبكرة جدًا على يد وزارة الطقوس. [ 48 ] ومع ذلك، عندما كان هناك نقص في العاملين في المكتب، كانت وزارة الطقوس تبحث عن طلاب مناسبين وتدربهم على أساس تجريبي. [ 48 ] جذبت التسجيلات التقويمية اهتمامًا كبيرًا بالعلماء الكونفوشيوسيين، مما وسّع نطاق الاهتمام بهذا الموضوع، وبالتالي، بعلم الفلك والتنجيم. إن حاجة الطلاب الكونفوشيوسيين العميقة للمعرفة والتطبيق العملي جعلت هذه المهام جذابة للأكاديميين. [ 50 ] كان علم الفلك جذابًا لأنه يمزج العالم المادي بآثار أوسع. ومع ذلك، كان يُنظر إلى علم الفلك على أنه جزء من "الداو الصغير"، وهو مصطلح استُخدم في محاولة لتثبيط العلماء الكونفوشيوسيين عن دراسة مواضيع، على الرغم من كونها مثيرة للاهتمام في البداية، إلا أنها قد تُثقل كاهلهم في النهاية. [ 51 ]

قسط

في المكتب، كان تحديد الراتب يعتمد على الرتبة. ففي عام ١٣٩٢، كان أعلى منصب، وهو منصب المدير، يتقاضى ستة عشر بيكول من الأرز شهريًا. أما نواب المديرين ورؤساء الوكالات الخمس، فكانوا يتقاضون عشرة بيكول شهريًا، بينما يتقاضى الفلكيون سبعة بيكول، ويتقاضى كل من المسجلين وكبار العرافين ستة بيكول ونصف. ويتقاضى رؤساء الكليبسيدراس ستة بيكول، ويتقاضى كل من موظفي التقويم والمراقبين خمسة بيكول ونصف. أما أدنى مستوى للراتب، فكان من نصيب مراقبي شروق الشمس وأساتذة الكليبسيدراس، بواقع خمسة بيكول شهريًا. [ ٤٧ ]

الأدوات المستخدمة في المهنة

نصب تذكاري

استخدم علماء الفلك هذا النصب التذكاري كسجل للظواهر الشاذة، إذ تُعدّ السماء دليلاً على تأثير أفعال الحاكم. في البداية، كان المؤلفون يوقعون كل مساهمة على حدة، ولكن استُبدل ذلك لاحقًا بالختم الرسمي للمكتب الفلكي. [ 52 ]

المرصد الإمبراطوري

كان المرصد الإمبراطوري عبارة عن منصة تُجرى عليها عمليات الرصد. كان موقعه الأول جنوب نانجينغ مباشرة، ثم نُقل لاحقًا إلى مدينة جبل جيمينغ. ومع ذلك، في عام 1402، أُنشئت منصة أخرى في العاصمة بكين. [ 53 ]

الكرة الفلكية (الصين في عهد أسرة مينغ)

تحتوي الكرة الفلكية على ثلاث مجموعات من الحلقات التي تمثل الكرة السماوية. تضم المجموعة الأولى حلقات ثابتة تمثل خط الزوال والأفق وخط الاستواء. أما المجموعة الثانية فتضم حلقات تمثل مسار الشمس والانقلاب الشمسي والاعتدال، وتدور هذه الحلقات كوحدة واحدة. بينما تضم ​​المجموعة الداخلية حلقة واحدة تمثل خط الزوال وتتحرك حول القطب السماوي. تُمكّن هذه الحلقات الفلكي من تحديد موقع جرم سماوي ضمن مجال رؤيته وتقدير المسافة. [ 54 ]

الأداة المبسطة

تؤدي هذه الأداة المبسطة غرضًا مشابهًا جدًا للكرة الفلكية، ولكنها تتكون من أجزاء أقل. وبفضل مجموعتين فقط من الإحداثيات، تتمتع هذه الأداة بمدى رؤية أوسع من الكرات الفلكية. [ 54 ]

يوان غنومون

يُعدّ اليوان غنومون أداةً لقياس موقع الشمس عن طريق إسقاط الظلال. مع ذلك، يبدو أنه غير دقيقٍ للغاية. ومن أهمّ ما يُميّز هذه الآلية هو توجيهها على طول خط الزوال الشمالي-الجنوبي، ما يسمح لها بتحديد وقت الظهيرة المحلي. ورغم عدم إدراجها في قائمة الأدوات الرسمية لعام 1392، فقد أدرجها هوانغفو تشونغخه عام 1437، على الأرجح ليس لجدواها العملية بقدر ما هو لبراعة تصميمها. [ 55 ]

كليبسيدرا

كانت الساعة المائية، أو الكليبسيدرا، أكثر أجهزة ضبط الوقت شيوعًا لدى علماء الفلك. كما استُخدمت الكليبسيدرا كجهاز ضبط الوقت الرسمي للدولة. استخدم مكتب الفلك ساعة مائية ثلاثية الحجرات، على الرغم من عدم وجود أي سجل لساعة مائية في نانجينغ. ولم يُرصد وجود قاعة مائية رسمية إلا بعد انتقال المكتب إلى بكين. [ 56 ]

منظور خارجي

نظراً للأهمية الأيديولوجية لعلم الفلك في السياسة، وعدم دقة الأجهزة المستخدمة، اعتقد كثيرون أن الرصدات خاطئة. [ 57 ] كما سُجّلت حالات فساد أخرى، مثل قبول الرشوة والسرقة وعدم الالتزام بالمواعيد. [ 58 ] وقد أدى ذلك إلى سياسة عقاب صارمة في حال ثبوت فساد الفلكيين. وشملت العقوبات الفصل من العمل، والحرمان من الراتب، وحتى الضرب. [ 58 ]

علماء فلك صينيون مشهورون

المرصد

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ نيدهام، المجلد 3، ص 242
  2. ↑ نيدهام، المجلد 3، الصفحات 172-173
  3. ↑ نيدهام، المجلد 3، ص 171
  4. ↑ "منظر واسع لسديم السرطان" . www.eso.org . المرصد الأوروبي الجنوبي. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2015 .
  5. ↑ "ثلاثة نماذج صينية مبكرة" . www.eduhk.hk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2025 .
  6. 1 2 3 بيلينجهام، ديفيد؛ ويتاكر، كليو؛ جرانت، جون (1992). الأساطير والخرافات . سيكاوكوس، نيو جيرسي: مطبعة ويلفليت. ص 132. ISBN  1-55521-812-1. OCLC 27192394 . 
  7. ↑ نيدهام، جوزيف ؛ رونان، كولين (1993)، "علم الكونيات الصيني"، في هيذرينغتون، نوريس س. (محرر)، علم الكونيات: منظورات تاريخية وأدبية وفلسفية ودينية وعلمية ، نيويورك: دار غارلاند للنشر، ص 25-32 ، رقم ISBN  978-0-8153-0934-5
  8. 1 2 صن، إكس.؛ كيستماكر، ج. (1997)، السماء الصينية خلال عهد أسرة هان: النجوم الكوكبية والمجتمع ، دار النشر الملكية بريل ، ص 16-19 ، رمز Bibcode : 1997csdh.book.....S ، ISBN  90-04-10737-1
  9. ↑ كاناس، ن. (2007). خرائط النجوم: التاريخ والفن ورسم الخرائط . سبرينغر / براكسيس للنشر. ص 23. ISBN  978-0-387-71668-8.
  10. ↑ دي كريسبيني، ر. (2007). قاموس سير ذاتية من عهد أسرة هان المتأخرة إلى الممالك الثلاث (23-220 م) . دار النشر الملكية بريل . ص 1050. ISBN    978-90-04-15605-0.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 بنغ، يوك هو (2000). لي، تشي، وشو: مدخل إلى العلوم والحضارة في الصين. منشورات كورير دوفر. ISBN 0-486-41445-0
  12. ↑ صن وشياوتشون وجاكوب كيستيماكر. (1997). السماء الصينية خلال فترة هان: كوكبة النجوم والمجتمع . ليدن، نيويورك، كولن: كونينكليكي بريل. رقم ISBN 90-04-10737-1الصفحات 21-25.
  13. ↑ كيستماكر، جاكوب. صن، شياوتشون. [1997] (1997). السماء الصينية خلال عهد أسرة هان: النجوم المتجمعة والمجتمع. دار بريل للنشر. ISBN 90-04-10737-1.
  14. ↑ ميلون، يوجين ف. هيومستون كيلي، ديفيد. استكشاف السماوات القديمة: مسح موسوعي لعلم الفلك الأثري. (2005). ISBN 0-387-95310-8
  15. 1 2 جوزيف نيدهام ، المجلد 3، ص 109
  16. ↑ ويتفيلد، سوزان . (2004). طريق الحرير: التجارة، والسفر، والحرب، والإيمان. موظفو المكتبة البريطانية. منشورات سيرينديا. ISBN 1-932476-12-1.
  17. ↑ ماكليلان، جيمس إدوارد؛ دورن، هارولد (14 أبريل 2006). العلوم والتكنولوجيا في التاريخ العالمي: مقدمة . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 132. ISBN  978-0-8018-8360-6.
  18. ↑ نيدهام، المجلد 3، ص 411
  19. ↑ نيدهام، المجلد 3، 411-413.
  20. 1 2 نيدهام، المجلد 3، 227.
  21. ↑ نيدهام، المجلد 3، ص 414
  22. 1 2 نيدهام، المجلد 3، الصفحات 415-416
  23. ↑ كريستوفر كولين، "جوزيف نيدهام عن علم الفلك الصيني"، الماضي والحاضر ، العدد 87 (مايو 1980)، ص 39-53 [45]
  24. 1 2 3 4 نيدهام، المجلد 3، ص 343
  25. ↑ أوهاشي، يوكيو (2008)، "علم الفلك: علم الفلك الهندي في الصين"، موسوعة تاريخ العلوم والتكنولوجيا والطب في الثقافات غير الغربية (الطبعة الثانية)، حررتها هيلين سيلين ، سبرينغر ، الصفحات 321-324، ISBN 978-1-4020-4559-2
  26. ↑ "غوبتا، آر سي: علم الفلك الهندي في الصين خلال العصور القديمة. مجلة فيشفيشواراناند لعلم الهنديات، المجلد التاسع عشر، 266-276 [ 270 ] (1981)" . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2016.
  27. ↑ ميولمان، يوهان (2005). الإسلام في عصر العولمة: مواقف المسلمين تجاه الحداثة والهوية . روتليدج. ISBN 9781135788292تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2018 – عبر كتب جوجل.
  28. 1 2 ريتشارد بوليت، باميلا كروسلي، دانيال هيدريك، ستيفن هيرش، ليمان جونسون، وديفيد نورثروب. الأرض وشعوبها . 3. بوسطن: شركة هوتون ميفلين، 2005. ISBN 0-618-42770-8
  29. 1 2 روفوس، دبليو سي (مايو 1939)، "تأثير علم الفلك الإسلامي في أوروبا والشرق الأقصى"، علم الفلك الشعبي ، 47 (5): 233-238 [237]، رمز Bibcode : 1939PA.....47..233R
  30. 1 2 3 ويلي فان دي وال ونويل غولفرز (2003)، تاريخ العلاقات بين البلدان المنخفضة والصين في عهد أسرة تشينغ (1644-1911) ، مطبعة جامعة لوفين ، ص 38، ISBN  978-90-5867-315-2
  31. 1 2 3 فان دالين، بينو (2002)، "الجداول الفلكية الإسلامية في الصين: مصادر هوي هوي لي"، في أنصاري، إس إم رضا الله (محرر)، تاريخ علم الفلك الشرقي ، سبرينغر ساينس + بيزنس ميديا ، ص 19-32 [19]، ISBN  978-1-4020-0657-9
  32. ↑ تشو، سيبن؛ والتر فوكس (1946). "أطلس المغول" للصين . تايبيه : جامعة فو جين الكاثوليكية .
  33. 1 2 فان دالين، بينو (2002)، "الجداول الفلكية الإسلامية في الصين: مصادر هوي هوي لي"، في أنصاري، إس إم رضا الله (محرر)، تاريخ علم الفلك الشرقي ، سبرينغر ساينس + بيزنس ميديا ، ص 19-32 [20]، ISBN  978-1-4020-0657-9
  34. ↑ هو، بنغ يوك. (2000). لي، تشي، وشو: مدخل إلى العلوم والحضارة في الصين ، ص 105. مينولا: منشورات دوفر. ISBN 0-486-41445-0.
  35. ^ يونلي شي (يناير 2003)، “التكيف الكوري للجداول الفلكية الصينية الإسلامية”، أرشيف تاريخ العلوم الدقيقة ، 57 (1): 25–60 [26]، دوى : 10.1007 / s00407-002-0060-z ، ISSN 1432-0657 ، S2CID 120199426  
  36. ^ "بتا فنغ شوي" . بتا فنغ شوي . 17 يونيو 2025 . تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2025 .
  37. ^ يونلي شي (يناير 2003)، “التكيف الكوري للجداول الفلكية الصينية الإسلامية”، أرشيف تاريخ العلوم الدقيقة ، 57 (1): 25–60 [30]، دوى : 10.1007 / s00407-002-0060-z ، ISSN 1432-0657 ، S2CID 120199426  
  38. 1 2 3 4 نيدهام، المجلد 3، ص 444
  39. ↑ نيدهام، المجلد 3، الصفحات 444-445
  40. 1 2 3 4 نيدهام، المجلد 3، الصفحات 438-439
  41. ↑ سيفين، ناثان. "العلم في الصين القديمة"، الصفحات 22-26. "كوبرنيكوس في الصين" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 15 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2012 .
  42. ↑ نيدهام، المجلد 3، ص 445
  43. 1 2 نيدهام، المجلد 3، ص 447
  44. ↑ بينغ يوك، هو. "المكتب الفلكي في الصين في عهد أسرة مينغ" ص 138
  45. 1 2 3 بينغ يوك، هو. "المكتب الفلكي في الصين في عهد أسرة مينغ" ص 140
  46. ↑ بينغ يوك، هو. "المكتب الفلكي في الصين في عهد أسرة مينغ" ص 141
  47. 1 2 3 4 5 بينغ يوك، هو. "المكتب الفلكي في الصين في عهد أسرة مينغ" ص 142-143
  48. 1 2 3 4 5 بينغ يوك، هو. "المكتب الفلكي في الصين في عهد أسرة مينغ" ص 144
  49. ↑ دين، ثاتشر إي. "الأدوات والملاحظات في المكتب الفلكي الإمبراطوري خلال عهد أسرة مينغ" ص 128
  50. ↑ يونغ سيك كيم. "علماء الكونفوشيوسية والمعرفة العلمية والتقنية المتخصصة في الصين التقليدية، 1000-1700: نظرة عامة أولية" ص 212
  51. ↑ يونغ سيك كيم. "علماء الكونفوشيوسية والمعرفة العلمية والتقنية المتخصصة في الصين التقليدية، 1000-1700: نظرة عامة أولية" ص 211
  52. ↑ دين، ثاتشر إي. "الأدوات والملاحظات في المكتب الفلكي الإمبراطوري خلال عهد أسرة مينغ" ص 129
  53. ↑ دين، ثاتشر إي. "الأدوات والملاحظات في المكتب الفلكي الإمبراطوري خلال عهد أسرة مينغ" ص 130
  54. 1 2 دين، ثاتشر إي. "الأدوات والملاحظات في المكتب الفلكي الإمبراطوري خلال عهد أسرة مينغ" ص 131
  55. ↑ دين، ثاتشر إي. "الأدوات والملاحظات في المكتب الفلكي الإمبراطوري خلال عهد أسرة مينغ" ص 133
  56. ↑ دين، ثاتشر إي. "الأدوات والملاحظات في المكتب الفلكي الإمبراطوري خلال عهد أسرة مينغ" ص 133-134
  57. ↑ دين، ثاتشر إي. "الأدوات والملاحظات في المكتب الفلكي الإمبراطوري خلال عهد أسرة مينغ" ص 136
  58. 1 2 بنغ يوك، هو. "المكتب الفلكي في الصين في عهد أسرة مينغ" ص 145
  59. ↑ "علم الفلك القديم" . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2025 .

مصادر

  • نيدهام، جوزيف ؛ وانغ لينغ (1995) [1959]. العلم والحضارة في الصين: المجلد 3. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521058018.
  • هو بنغ يوك . "المكتب الفلكي في عهد أسرة مينغ الصينية". مجلة التاريخ الآسيوي ، المجلد 3، العدد 2، 1969، الصفحات  137-157. JSTOR 41929969 . 
  • دين، ثاتشر إي. "الأدوات والمراقبة في المكتب الفلكي الإمبراطوري خلال عهد أسرة مينغ". أوزيريس ، المجلد 9، 1994، الصفحات  126-140. JSTOR 302002 . 
  • يونغ سيك كيم، "علماء الكونفوشيوسية والمعرفة العلمية والتقنية المتخصصة في الصين التقليدية، 1000-1700: نظرة عامة أولية"، مجلة العلوم والتكنولوجيا والمجتمع في شرق آسيا: مجلة دولية المجلد 4.2 (أبريل): 207-228.

للمزيد من القراءة

  • موسوعة تاريخ العلوم والتكنولوجيا والطب في الثقافات غير الغربية ، حررتها هيلين سيلين. دوردريخت: كلوير، 1997. Sv "علم الفلك في الصين" بقلم هو بنغ يوك .
  • سون شياوتشون، "عبور الحدود بين السماء والإنسان: علم الفلك في الصين القديمة" في كتاب علم الفلك عبر الثقافات: تاريخ علم الفلك غير الغربي ، حرره هـ. سيلين، الصفحات  423-454. دوردريخت: كلوير، 2000.
  • تشان كي هونغ: خريطة النجوم الصينية القديمة ، إدارة الترفيه والخدمات الثقافية، 2002، رقم ISBN 962-7054-09-7
  • جواهر الآثار الفلكية الصينية القديمة ، ISBN 962-7797-03-0