الأساطير التبتية

في أسطورة الخلق التبتية، يُعتقد أن فا تريلجن تشانغتشوب سيمبا هو الجد القردي للشعب التبتي. وقد ظهرت روايات عديدة لهذه الأسطورة. في الرواية الأكثر قبولًا، وصل الجد القردي إلى التبت عندما كان العالم مغمورًا بالمياه، وأنجب صغارًا كانوا قرودًا صغيرة. تعلمت هذه الصغار في نهاية المطاف استخدام الأدوات، وحصاد المحاصيل، وأصبحت مكتفية ذاتيًا. ويُقال إن الشعب التبتي ينحدر من هذه الحضارة.

تستند العديد من الأساطير التبتية التقليدية إلى طبيعة التبت الفريدة، إذ تقع على هضبة وسط جبال شاهقة . ومن أبرز هذه الأساطير أسطورة "رجال سهوب التبت المتوحشين"، التي تروي قصة جماعات من الرجال المتوحشين ذوي الشعر الكثيف، الذين قيل إنهم يعيشون على قمم التبت وسط الثلوج والأسود البيضاء الأسطورية. وصفهم البعض بأنهم متوحشون عراة ذوو شعر كثيف، وأطلق عليهم المنغوليون اسم " الرجال المتوحشين" أو "ألماس"، وهو مصطلح منغولي يُطلق على "بيغ فوت" أو غيره من المخلوقات الأسطورية الضخمة ذات الشعر الكثيف. بينما زعم آخرون أن آثار أقدام هؤلاء الرجال المتوحشين المزعومين تعود في الواقع إلى دببة. أما أسطورة الناسك المحصور ، فهي أسطورة أخرى تتحدث عن رهبان محصورين في مكان مظلم ذي جدران حجرية، لا يتسع إلا لشخص واحد، ويقضون فيه حياتهم في التأمل، ولا يوجد فيه سوى ثقب واحد لتمرير الطعام والشراب. يتعهد هؤلاء الرهبان بالعيش في الظلام، وهذه الجدران الحجرية ليست مجرد مكان يقضون فيه حياتهم، بل هي أيضاً مثواهم الأخير. ورغم وجود العديد من الأساطير التبتية الوطنية المستوحاة من ثقافة التبت وبيئتها، إلا أن هناك العديد من الأساطير التي تتشابه مع أساطير ثقافات أخرى، نظراً لحدود التبت الممتدة عبر دول مختلفة. ومن هذه الأساطير ملحمة الملك جيسار، وهي قصيدة غنائية تروي قصة الملك الشجاع جيسار من مملكة جلينغ الأسطورية، وأعماله البطولية المتنوعة. ورغم أن هذه الملحمة تُعدّ من أشهر الأساطير التبتية ، إلا أنها لا تزال تُغنى على شكل قصيدة غنائية في التبت ومنغوليا ومعظم أنحاء آسيا الوسطى .

تظهر أفكار التناسخ، بالإضافة إلى الأشباح والأرواح، بكثرة في هذه الأساطير، إذ تُعدّ دورة الولادة مفهومًا يُصوّر الأرواح كشكل مؤقت، حيث تتحول بعض الأرواح إلى أشباح تجوب العالم إذا ما تعطلت هذه الدورة أو لم تكتمل. على سبيل المثال، في التبت، توجد سلسلة من الروايات الشعبية حول الموت والحياة الآخرة في البوذية، ومنها قصة "شبح في ثياب راهب" التي تُصوّر الأشباح على أنها أرواح بشرية عالقة غير قادرة على الانتقال إلى العالم الآخر، وأنّ الانتقال يتطلب فهم دورة الحياة (سامسارا) والتأمل في حياة المرء. هاتان الصفتان متأصلتان في البوذية. ^{[ 4 ]} غالبًا ما يُستخدم الفن البوذي لتوثيق الأساطير وعرضها، وهو فن يتطلب مشاركة فعّالة من المشاهد لخلق معنى للعمل الفني، وهذا يعني أيضًا أنه لا يقتصر على سرد قصة فحسب، بل يُصوّر أيضًا عقلية وطريقة تفكير. لطالما كانت هذه الفكرة حاضرة في الأساطير التبتية، وتظهر بكثرة في المنحوتات البوذية عبر التاريخ. ^{[ 5 ]} ورغم أن ديانة البون والبوذية هما الديانتان الرئيسيتان اللتان تنبع منهما معظم الأساطير، إلا أن التبت، الواقعة في جنوب غرب الصين والمتاخمة لبورما والهند ونيبال وبوتان ، تضم أيضاً العديد من الأساطير المشتركة بين هذه الثقافات والأديان. فعلى سبيل المثال، يظهر الشيطان الهندوسي جڤاراسورا، إله الحمى، في الأساطير التبتية أيضاً.

تُعدّ آلهة الجبال من أبرز المخلوقات، إذ تغطي الجبال التبتية، وكثير منها من بين أعلى الجبال في العالم. وقد أدى ذلك إلى ظهور العديد من الأساطير حول آلهة الجبال وكيفية نشأتها. كان يُعتقد أن لكل جبل إلهًا يحرسها، وأن هذه الآلهة تختلف بين آلهة الخير وآلهة الشر. هناك أربعة جبال مقدسة عظيمة، ولكل منها إله، إلى جانب خمسة آلهة جبلية أخرى شهيرة؛ وقد سُمّيت مجتمعةً بآلهة الخلق التسعة. وتعبد مناطق مختلفة من التبت آلهة جبلية مختلفة. وقد قُسّمت هذه الآلهة إلى آلهة خير وآلهة شر؛ فالآلهة التي انبثقت من أنقاض الجبال القديمة كانت تُعتبر خيرة ومفيدة لأنها واجهت تحديات وصعوبات في سبيل الظهور، بينما نُظر إلى تلك التي انبثقت من الغابات الخضراء الوارفة على أنها شريرة لاعتقادهم أنها كانت تملك كل شيء منذ البداية. ^{[ 6 ]}

يُعرف هذا البوديساتفا غالبًا باسم أفالوكيتشفارا أو غوانيين، ويُصوَّر كذكر في الثقافة التبتية، بينما يُصوَّر كأنثى في ثقافات أخرى. يُقال إن تشينريزيغ يجسد رحمة جميع البوذات، ويُروى في الأساطير التبتية أن هذا البوديساتفا خلق تارا ، بوديساتفا النجاح، بدمعة واحدة. سقطت هذه الدمعة، وعندما استقرت على الأرض، خلقت بحيرة انبثقت منها تارا من زهرة لوتس .

يظهر فاجراباني بأشكالٍ عديدة في الأساطير التبتية، أبرزها دارما بالا وفاجراباني أشاريا. يُصوَّر الإله في هيئة بشرية برأس واحد وعين ثالثة، ويرتدي قلادة من الثعابين . أما نيلامبارا فاجراباني، فيُصوَّر بأربعة أو ستة أيادٍ، وله رأس وعين ثالثة، ويرتدي تاجًا من الجماجم. ماهاشاكرا فاجراباني هو شكل آخر من أشكال فاجراباني، إلا أنه يختلف عن الأشكال السابقة بثلاثة رؤوس وستة أذرع وساقين، بالإضافة إلى عين ثالثة، ويحمل كأسًا من الجماجم في يده اليسرى. وتنتشر العديد من التماثيل والأعمال الفنية البوذية التي تُصوِّر هذا الإله في بلدانٍ عديدة، منها نيبال واليابان والهند وكمبوديا.

يُعرف جامبيليانغ، أو مانجوشري، بأنه بوديساتفا الحكمة والبصيرة، ويُقال في الأساطير التبتية إنه يرتبط أيضًا ببوذية فاجرايانا، وهي إحدى تقاليد التانترا. يُصوَّر جامبيليانغ ممسكًا سيفًا مشتعلًا في يده اليمنى للقضاء على الجهل، وزهرة لوتس في يده اليسرى رمزًا للحكمة المتفتحة. يظهر جامبيليانغ بكثرة في الأعمال الفنية البوذية، وغالبًا ما يُصوَّر مع تشينريزيغ وفاجراباني كآلهة حامية للعائلة.

يُعدّ اليتي أحد أشهر المخلوقات الأسطورية في العالم. ولدى الأساطير التبتية نسخةٌ منه، إلى جانب الأساطير الصينية والروسية . ^{[ 7 ]} يُقال إن هذا المخلوق الضخم يُشبه القرد، وقد تمّ اقتباس هذه الأسطورة في السنوات الأخيرة في أشكالٍ مختلفة، مثل أفلام الأطفال كفيلمي " أبومينابل" و "سمول فوت" . ويُقال إنه شوهد في الجبال الثلجية المحيطة بالتبت، حيث رُصدت خصلات من الفراء البرتقالي وآثار أقدام كبيرة في الثلج. وبلغت التقارير عن اليتي ذروتها في وسائل الإعلام الغربية في خمسينيات القرن الماضي، عندما التُقطت صورٌ لهذه الآثار الكبيرة في الثلج. ^{[ 8 ]}

الأسد الثلجي حيوان سماوي ورمز التبت ، ويرمز مظهره إلى سلاسل الجبال الثلجية التي تُشكّل معظم أراضي التبت. يُعتقد أنه يعيش في أعلى الجبال، وكثيرًا ما يظهر في قصص أخرى، مما يجعله يُعتبر ملك الوحوش. ظهر الأسد الثلجي على العملات المعدنية والأوراق النقدية والطوابع البريدية، وحتى على العلم الوطني للتبت. لا تزال رقصة سينغيه غارتشام، أو رقصة الأسد الثلجي، تُمارس في مناطق من التبت، وهي رقصة بوذية تقليدية يؤديها الرهبان. على الرغم من شعبيته الواسعة في التبت، فإن الأسد الثلجي حاضر أيضًا في البوذية، ولذا يمكن رؤية تماثيل وأعمال فنية تُصوّره في معابد في الصين واليابان والهند وأجزاء من مناطق مختلفة من جبال الهيمالايا. ^{[ 9 ]}

ينحدر مفهوم حصان الريح من البوذية التبتية في التبت. كان يُعتقد أنه مخلوق جبار قادر على حمل أماني الناس وصلواتهم إلى الآلهة مستخدمًا قوة الريح. غالبًا ما تظهر هذه المخلوقات الأسطورية في أعلام الصلاة كرمز للحظ السعيد، ويُعتقد أنها قادرة على تغيير جوانب من العالم. تعود أصول أعلام الصلاة التبتية إلى ديانة البون، وكثيرًا ما تُعلق حول جبال التبت ومنطقة الهيمالايا الكبرى لنيل البركة. تُصنع هذه الأعلام من القماش، وغالبًا ما تكون زاهية الألوان، وتُربط معًا بخيوط. يُقال إن هذه الأعلام، التي تُمثل حصان الريح، تزيد من الجوانب الإيجابية في الحياة، ولذلك تُعلق عادةً في المناطق المرتفعة من الأماكن المباركة، مثل قمم الأشجار. ^{[ 10 ]}

تشمل الأساطير التبتية الشائعة الأخرى أسطورة الأشباح التبتية ، ويعود ذلك غالبًا إلى البوذية، ولذا توجد أوجه تشابه كثيرة مع أساطير الأشباح الهندية. ومن هذه الأساطير الأشباح الجائعة التي ترمز إلى الجشع وعدم تحقيق التولبا، وهي تجسيد لرغبات الرهبان ذوي المكانة الرفيعة. ترتبط هذه الأشباح ارتباطًا وثيقًا بالثقافة التبتية، حيث تُقام احتفالات دينية سنوية قرب نهاية العام للتخلص من كل الطاقات السلبية والأرواح الشريرة وسوء الحظ، استعدادًا لاستقبال العام الجديد.