تشينجو نو موري

تشينجو نو موري (鎮守の森) هي غابات تُنشأ وتُصان داخل أو حول الأضرحة ( تشينجوغامي ) في اليابان ، وتحيط بالمعابد ، وساندو ، وأماكن العبادة. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

يشير مصطلح "تشينجو نو موري" إلى الغابة أو البستان الذي كان يحيط بالعديد من أضرحة الشنتو . ^{[ 7 ]} غالبًا ما يُستخدم حرف " موري" . في بعض الحالات، تُكتب كلمة "ضريح" وتُقرأ على شكل "موري"، مما يوحي بأن شينتو الضريح مشتق من كوشينتو . ^{[ 8 ]} يُستخدم حرف "موري" (杜) غالبًا في أسماء الأضرحة. في هذه الحالة، يشير إلى مكان يتواجد فيه أحد الآلهة (كامي) . ^{[ 9 ]} لذلك، يمكن أن يكون ضريحًا، وفي الواقع، يمكن قراءة الأحرف 神社 و社 و杜 جميعها على شكل "موري" ("بستان"). ^{[ 10 ]} هذه القراءة موجودة في مانيوشو . ^{[ 10 ]} تعكس هذه القراءة حقيقة أن الأضرحة الأولى كانت ببساطة بساتين مقدسة أو "تشينجو نو موري" حيث كانت تتواجد الآلهة (كامي) . ^{[ 10 ]}

في الشنتو الحديث، يُفهم مصطلح "شينتاي" في الشنتو الضريحي على أنه الضريح نفسه ، كالقاعة الرئيسية والعمارة الشنتوية ، المغطاة بـ "شيميناوا "، بينما تُعرف الغابات المحيطة به باسم "تشينجو نو موري". أما في الكوشينتو ، المصدر الأصلي للشنتو ، فتُعتبر "هيموروغي" و "إيواكورا" و"الغابات" و"الأراضي المغطاة بالغابات" و"الجبال" ( كجبل فوجي وغيره) و"الصخور الضخمة" و "البحار " و " الأنهار " (بمواقعها المميزة كالشعاب المرجانية والشلالات )، والطبيعة نفسها موضع إيمان. وفي العديد من ساحات الأضرحة وفي الجبال، تُعبد الأشجار ذات الجذوع والفروع المميزة والأشجار الكبيرة كأشجار مقدسة .

بُنيت معظم أضرحة الشنتو في الأصل في مواقع مماثلة أو على الحدود بين العالم الأبدي والعالم الحاضر ، حيث يوجد حجر أو صخرة مقدسة. وكما هو الحال في ديانة الشنتو القديمة، تُعتبر أضرحة مثل ضريح أوميوا في محافظة نارا ، الذي يُعبد فيه جبل ميوا ، بمثابة شينتاي ( الضريح المقدس ). بعض الأضرحة لا تحتوي حتى على ضريح رئيسي أو هوندن ( ضريح مقدس )، وبعضها يستخدم الغابات والتلال كأشياء مقدسة، مما يحافظ على ديانة الشنتو القديمة، المعروفة أيضًا باسم عبادة الطبيعة وعبادة الأرواح في اليابان . ^{[ 11 ]}

بحسب أكيرا مياواكي ، يُستخدم مصطلح "chinju no mori" كمصطلح أكاديمي من قِبل الجمعية الدولية لعلوم النبات. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

يُعتقد أن غابات البلدات قد حُفظت على حالها منذ القدم. ولذلك، يُنظر إلى غطائها النباتي على أنه حافظ على الغطاء النباتي الأصلي للمنطقة . واليوم، في ظل تدمير الطبيعة المحيطة بها في كثير من الأحيان، تُعد غابات البلدات من الدلائل القليلة على طبيعة المنطقة السابقة. ولهذا السبب، يُسلَّط الضوء على غابات البلدات في علم بيئة الغابات في اليابان ، وتُسمى غابات الأضرحة أو غابات الأضرحة والمعابد ، وغالبًا ما تخضع للدراسات الاستقصائية. وفي كثير من الحالات، يُؤكد على قيمتها وتُحمى كمعالم طبيعية أو ما شابه. وبهذا المعنى، تُشابه الغابات المرتبطة بمنطقة أوتاكي في أوكيناوا هذه الغابات.

مع ذلك، لا ينبغي افتراض أن الغطاء النباتي الأصلي قد حُفظ بالكامل. فعندما تُطوَّر المناطق المحيطة وتبقى غابة تشينجو وحدها معزولة، فإن ما كان في السابق نظامًا بيئيًا واسعًا ومتصلًا يتحول إلى أجزاء أصغر.

نتيجةً لذلك، تتقلص مساحة الموائل الإجمالية، وقد لا تتمكن بعض الأنواع من الحفاظ على أعدادها . وقد لا تشمل تضاريس المنطقة المناطق الواقعة على طول مجاري المياه الجبلية، وستُفقد مساحات واسعة من المجتمعات التي كانت موجودة في العصور القديمة. وسيؤدي هذا أيضًا إلى التصحر وتغيرات أخرى. وتتأثر بعض المناطق بهذه التغيرات، وتُغزى بعض الأنواع حديثًا. فعلى سبيل المثال، يُعتقد أن شجرة الكافور ، التي تُرى غالبًا في الأضرحة، لم تكن موجودة في الأصل في غابات وسط وجنوب اليابان. كما أنه من غير المتوقع أن تنتشر الأشجار المتساقطة الأوراق ، مثل الكياكي والموكونوكي ، بكثرة في مجتمع الذروة جنوب سهول وسط هونشو .

علاوة على ذلك، في مثل هذه البيئات النباتية المجزأة، غالبًا ما تفتقر الحيوانات التي تعيش فيها إلى مساحة كافية للتنقل والحفاظ على أعدادها، ويُعتقد أن المجتمعات الحيوانية أكثر تدهورًا من المجتمعات النباتية. ولأن العديد من النباتات تحتاج إلى حيوانات محددة لنقل حبوب اللقاح ونشر البذور ، وما إلى ذلك، يمكن القول إن تدهور المجتمعات الحيوانية مرتبط بتحول الغطاء النباتي نفسه بطرق مختلفة.

يحدث أيضًا تدخل بشري مباشر. فكثيرًا ما تُزرع نباتات غير برية في المناطق المحيطة بالغابات. كذلك، عندما تسقط شجرة في الغابة، غالبًا ما تُملأ الفجوة الناتجة عن سقوطها ( الفجوة من الناحية البيئية ) بزراعة أشجار الأرز أو السرو . وتشير التقارير إلى استخدام متقدم لموارد الغابات في هذه المناطق منذ أوائل العصر الحديث. ^{[ 14 ]} في السنوات الأخيرة، تعرضت بعض الغابات للتقليم الجائر وجمع الأوراق، لكن هذا النوع من الصيانة غير ضروري، وإذا ما تم في الغابات الطبيعية، فقد يؤدي إلى زيادة الدمار. إضافةً إلى ذلك، غالبًا ما تُعزل الغابات عن محيطها أو تُجزّ حولها بسبب توسعات الطرق، وما إلى ذلك. في مثل هذه الحالات، غالبًا ما تُدمر الغابات بسبب تجمعات النباتات أو مجتمعات الغطاء النباتي. وفي هذه الحالات، تكون الغابات التي فقدت مجتمعات الغطاء النباتي والتربة عرضة لجفاف أرضية الغابة، مما قد يؤدي إلى دمارها. بالإضافة إلى ذلك، يتم استخدام رش الخرسانة بشكل متزايد لترميم هذه المناطق، وهي طريقة سهلة وغير مكلفة لا تسمح بالتعافي الطبيعي.

ومع ذلك، وعلى عكس ما يسمى بـ "ساتوياما" ، فإن هذه الغابات مألوفة للناس، لكنها تُعامل بشكل مختلف عن الغابات التي يتم الاعتناء بها للاستخدام البشري، ولا تزال تتمتع بوجود معين.

في العصر الحديث، أصبح الإيمان بآلهة الشنتو أكثر تجريدًا، وتضاءل تقدير الغابات الكثيفة المحيطة بأضرحة الشنتو، حتى أن العديد من المؤمنين، مثل أوجيكو ، لم يعودوا يعتبرونها ضرورية. ورغم وجود أمثلة حيث يُحظى الضريح الرئيسي بمكانة مرموقة لدرجة الحفاظ على غابته (مثل ضريح ميجي المذكور آنفًا، وغابة تاداسو في مدينة كيوتو)، إلا أن هناك حالات عديدة أُزيلت فيها غابات الأضرحة لإفساح المجال أمام إصلاح الطرق، وتطوير الأراضي الزراعية والسكنية، وإنشاء مرافق عامة كدور الحضانة. وبشكل خاص، في المناطق الحضرية، كثرت عمليات قطع الغابات. وفي بعض الحالات، لا سيما في المناطق الحضرية، فُقدت الغابات تمامًا. وهناك أضرحة تتكون بالكامل من بوابات توري وأضرحة رئيسية، وقد تضاءل المعنى الأصلي للأضرحة القائم على عبادة الطبيعة بشكل كبير.

منذ ما قبل عصر ميجي ، كانت توجد أضرحة بأحجام مختلفة في كل قرية، وكان لكثير منها غابة خاصة بها. وقد تقلص هذا العدد بشكل كبير بموجب ما يُعرف بمرسوم "جينجا غوشي" . ونتيجة لذلك، أُلغيت العديد من الأضرحة، وفي الوقت نفسه، قُطعت الغابات المحيطة بها. ومنذ ذلك الحين، عارض ميناكاتا كوماغوسو دمج الأضرحة ، خوفًا من الدمار الهائل الذي قد يلحق بالطبيعة جراء قطع الأشجار.

كان الهدف من إنشاء معبد واحد لكل قرية إدارية هو دمج المعتقدات المحلية في شينتو الدولة ، وذلك بتنظيم معبد واحد فقط. إلا أن إحدى النظريات تشير إلى أن الغرض الحقيقي كان الحصول على امتيازات تتعلق بموارد الأخشاب أو منتجاتها الثانوية ( كالكافور وغيره) الناتجة عن هذه العملية. ويُقال أيضاً إن الهدف كان الاستحواذ على موارد الأخشاب أو منتجاتها الثانوية (كالكافور ) . وعلى وجه الخصوص، توجد العديد من أشجار الكافور الكبيرة وأشجار التابونوكي في المعابد الواقعة في وسط هونشو وجنوبها، وهناك نظرية تُرجّح أن هذه الأشجار قد عُوملت بأسعار باهظة.

على صعيدٍ آخر، باتت نباتات الفيوران والسيكوك الكبيرة ، التي كانت شائعةً على الأشجار المقدسة في الأضرحة، نادرةً اليوم بسبب ازدهار الأزهار البرية. وقد حدثت حالةٌ مشابهةٌ في الماضي، عندما عثر ميناكاتا كوماغوسو على نبتةٍ كبيرةٍ من زهرة الأوركيد الهوائية الرائعة في ضريحٍ بمحافظة واكاياما ، وشرحها بسعادةٍ للكاهنة ، التي روّجت لها على أكمل وجه. أُعجبت الإلهة بها كثيرًا وشرحتها له. غضب الكاهن منه بشدة، قائلًا: "كيف تجرؤ على الترويج لشيءٍ نادرٍ كهذا بهذه الطريقة؟ سيُسرق". كان غاضبًا.

بعد انتهاء حرب المحيط الهادئ ، شهدت البلاد إزالة واسعة النطاق للغابات كجزء من مشاريع التنمية الوطنية للأراضي، بمعزل عن ديانة الشنتو الرسمية . وقد أدى ذلك إلى تزايد التفكير في عواقب التنمية المفرطة، وانخفاض عدد السكان ، ونقص الأراضي في أعقاب انهيار اقتصاد الفقاعة. ونتج عن ذلك ظهور حركة الصناديق الوطنية لحماية الغابات وغيرها من المبادرات الرامية إلى الحفاظ على الغابات والمساحات الخضراء واستعادتها. وقد حققت هذه الحركة نجاحًا في جهودها الرامية إلى صون الغابات والنباتات الأخرى وإعادة تأهيلها. وفي أعقاب زلزال وتسونامي توهوكو عام 2011 ، برزت أيضًا جهود حثيثة للحفاظ على الغابات المتضررة من الكارثة واستعادتها. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

• شينجوجامي
• تشينجوشا
• ساتوياما
• المحافظة الخضراء
• كو شينتو
• شينبوكو
• هيموروجي
  • شيميناوا
• باي سيما
• ميناكاتا كوماجوسو
• الغطاء النباتي الطبيعي المحتمل
• أكيرا مياواكي

• تم أرشفة 2022-05-18 في آلة Wayback .