البستان المقدس

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة
أحجار ضخمة قديمة في غابة ماوفلانغ المقدسة، الهند

البساتين المقدسة، أو الغابات المقدسة ، هي مجموعات من الأشجار ذات أهمية دينية خاصة في ثقافة معينة . وتوجد هذه البساتين في ثقافات متنوعة حول العالم. وهي مناطق حرجية، في معظمها، لم يمسها السكان المحليون، وغالبًا ما تحظى بحماية المجتمعات المحلية. وتلعب دورًا بالغ الأهمية في حماية مصادر المياه والتنوع البيولوجي، بما في ذلك الموارد الأساسية للجماعات التي تحميها. [ 1 ]

كانت هذه البساتين سماتٍ مهمةً في المشهد الأسطوري والممارسات الدينية للتعددية الإلهية السلتية والإستونية والبلطيقية والجرمانية واليونانية القديمة والرومانية والشرق أوسطية والسلافية. كما توجد في مواقع مثل الهند (ماهاراشترا، كارناتاكا، كيرالا، وتاميل نادو)، واليابان (غابات الأضرحة المقدسة [2])، والصين (غابات فنغ شوي)، وغرب أفريقيا وإثيوبيا (غابات الكنائس [3]). ومن أمثلة البساتين المقدسة : التيمينوس اليونانية الرومانية ، والعديد من الكلمات الجرمانية التي تُشير إلى البساتين المقدسة ، والنيميتون السلتي ، الذي ارتبط إلى حد كبير ، وإن لم يكن حصريًا ، بالممارسات الدرويدية . [ 4 ]

خلال الحروب الصليبية الشمالية في العصور الوسطى، دأب المسيحيون الغزاة على بناء الكنائس في مواقع البساتين المقدسة. وتعتبر قبيلة لاكوتا والعديد من القبائل الأخرى في أمريكا الشمالية غابات معينة أو معالم طبيعية أخرى أماكن مقدسة. وتُعرف الأشجار التي تعتبرها جماعة ما ذات دلالة دينية بالأشجار المقدسة .

في التاريخ

اليونان وروما القديمتان

كانت أشهر غابة مقدسة في اليونان القارية غابة البلوط في دودونا . خارج أسوار أثينا ، كان موقع الأكاديمية الأفلاطونية عبارة عن غابة مقدسة من أشجار الزيتون، لا تزال تُذكر في عبارة "بساتين الأكاديمية".

في وسط إيطاليا، تُذكّر بلدة نيمي بالكلمة اللاتينية nemus Aricinum ، أو "بستان أريتشيا "، وهي بلدة صغيرة تقع على بُعد ربع المسافة حول البحيرة. في العصور القديمة، لم تكن المنطقة تضم مدينة، لكن البستان كان موقعًا لأحد أشهر المعابد والطقوس الرومانية: معبد ديانا نيمورينسيس ، الذي شكّلت دراسته نواة العمل الرائد للسير جيمس فريزر في أنثروبولوجيا الدين، بعنوان "الغصن الذهبي" . [ 5 ]

ظل البستان المقدس خلف بيت العذارى الفيستاليات على حافة المنتدى الروماني قائماً حتى احترقت آخر آثاره في حريق روما الكبير عام 64 ميلادي.

في بلدة سبوليتو ، أومبريا ، نجا حجران من أواخر القرن الثالث قبل الميلاد، منقوشان باللاتينية القديمة، كانا يحددان العقوبات على تدنيس الغابات المخصصة لجوبيتر ( قانون أضواء سبوليتينا )؛ وهما محفوظان في المتحف الأثري الوطني في سبوليتو. [ 6 ]

تضفي حديقة بوسكو ساكرو (وتعني حرفياً البستان المقدس ) في حديقة بومارزو بإيطاليا، دلالاتها على الجو الغريب.

اكتشف النبيل أنيبالي ديلي أباتي أوليفيري، المعروف باسم لوكوس بيسورينسيس ، [ 7 ] البستان المقدس في بيزارو بإيطاليا، عام 1737 في أرضٍ كان يملكها على طول "الطريق المحظور" ( كولينا دي كاليبانو )، [ 7 ] خارج بيزارو مباشرةً. يضم هذا البستان المقدس أحجار بيزارو النذرية ، وقد كُرِّس لسالوس ، إلهة الرفاهية الرومانية القديمة. [ 8 ]

كانت مدينة ماسيليا ، وهي مستعمرة يونانية، تضم بستانًا مقدسًا قريبًا جدًا منها لدرجة أن يوليوس قيصر أمر بقطعه لتسهيل حصاره . [9] في مسرحية فارساليا، صوّر الشاعر لوكان البستان كمكان لا تصل إليه أشعة الشمس من خلال أغصانه، ولا يعيش فيه حيوان أو طائر، ولا تهب فيه الرياح، بل تتحرك أغصانه من تلقاء نفسها، حيث كانت تُمارس فيه التضحية البشرية ، في محاولة واضحة لإضفاء طابع درامي على الموقف وصرف الانتباه عن التدنيس الذي ينطوي عليه تدميره. [ 10 ]

الشرق الأدنى القديم

يتضمن الكتاب المقدس عناصر من تقليد البساتين المقدسة:

يان برويغل الأكبر وبيتر بول روبنز - الفردوس الأرضي مع سقوط آدم وحواء

تُصوَّر جنة عدن، كما وردت في سفر التكوين، على أنها بستان إلهي فردوسي. وفي اليهودية والمسيحية ، تُفسَّر الجنة غالبًا على أنها جنة الآخرة المثالية. في المسيحية، تُمثِّل جنة عدن حالة من النقاء والتواصل مع الله قبل سقوط الإنسان . كما تُعتبر جنة عدن محطة رمزية في رحلة الوصول إلى ملكوت السماوات ، الذي سيتحقق بالكامل عند المجيء الثاني للمسيح .

في بستان الزيتون في جثسيماني ، حيث صلى يسوع قبل صلبه، يعتقد المسيحيون أن البستان يرمز إلى التفاعل الإلهي مع الطبيعة، مما يمثل لحظة محورية في تاريخ الخلاص المسيحي.

يمكن لأشجار الزيتون أن تعيش عمراً مديداً، كما هو الحال هنا في جثسيماني.

وبالمثل، فإن بستان إبراهيم : " وغرس إبراهيم بستانًا في بئر سبع، ودعا هناك باسم الله" ( تكوين 21:33 ) يؤكد على الأهمية الدينية للبساتين كمواقع للعبادة والتواصل مع الله.

كانت البساتين بمثابة تمثيلات رمزية للألوهية كما في سفر الملوك الثاني 23:7 حيث تقوم النساء بنسج ستائر للبستان.

مع ازدياد توجه اليهودية نحو التوحيد والتوجه نحو الهيكل، أصبحت تقاليد العبادة السابقة في البساتين الريفية تحمل دلالات الوثنية والردة والارتداد . [ 11 ] [ 12 ]

في كل من اليهودية والمسيحية، كانت البساتين المقدسة في كثير من الأحيان أماكن محمية، حيث كان يُعتقد أن العبادة تحافظ على النظام الإلهي، وكان تدميرها يعتبر تدنيسًا للمقدسات.

كشفت الحفريات في لابروندا ، الواقعة في تركيا الحالية، عن بستان مقدس هام مخصص لزيوس ستراتيوس ، إله حماية الناس ورفاهية الأرض. كان البستان محورياً لدى شعب الكاريين، حيث كان يُستخدم كمكان لإقامة الطقوس الدينية والتجمعات الاجتماعية. ويُبرز الاستخدام الطقسي لهذا البستان الاعتقاد بالأشجار كوسيط بين العالم الإلهي والبشري، حيث كانت تُقدم القرابين والصلوات لضمان رضا الآلهة والرخاء.

مغارة أفقا، نبع نهر إبراهيم ، لبنان

وبالمثل، في أفقا بلبنان، كان هناك بستان مقدس مخصص لأدونيس ، إله الخصوبة والموت والبعث. وكان بستان أدونيس مركزًا محوريًا لطقوس الخصوبة، يرمز إلى دورة الطبيعة الموسمية. وكما هو الحال مع البساتين المقدسة الأخرى في العالم القديم، كانت الأشجار هنا تُعتبر رموزًا حية لحضور الإله، مما يعزز الصلة بين الطبيعة والزراعة والروحانية.

إن تبجيل البساتين المخصصة لآلهة مثل زيوس وأدونيس يُظهر كيف كانت المساحات الطبيعية المقدسة جزءًا لا يتجزأ من النسيج الديني والاجتماعي لثقافات الشرق الأدنى القديمة.

غالباً ما أصبحت هذه البساتين المقدسة قلب الحياة الدينية في مناطقها، ليس فقط كمواقع للطقوس ولكن أيضاً كمكان للشفاء والتواصل الإلهي، مما يعزز العلاقة العميقة بين الطبيعة والإله في أنظمة المعتقدات القديمة.

الوثنية البلطيقية

مزار روموفا في بروسيا : تصوير يستند إلى رواية سيمون غروناو التي تعود إلى القرن السادس عشر

يُعرف البستان المقدس باسم alka(s) في اللغة الليتوانية و elks في اللغة اللاتفية ، ومع ذلك، تُستخدم هذه المصطلحات أحيانًا للإشارة إلى الأماكن المقدسة الطبيعية بشكل عام. [ 13 ]

يعود أول ذكر لبساتين البلطيق المقدسة إلى عام 1075 عندما لاحظ آدم بريمن بساتين وينابيع البلطيق المقدسة البروسية التي يُعتقد أن قدسيتها قد تلوثت بسبب دخول المسيحيين ( solus prohibetur Accessus lucorum et Fontium, quos autumant pollui christianorum Accessu ). تم ذكر عدد قليل من البساتين المقدسة في شبه جزيرة سامبيان في وثائق القرن الرابع عشر للنظام التوتوني ( sacra sylva، que Scayte vulgariter nominatur...، silva، quae dicitur Heyligewalt... ). [ 13 ] كان المركز الديني ذو الأهمية بين القبائل هو روموفا ( رومو ) في نادروفيا ، بروسيا ، كما وصفها بيتر من دوسبورغ في عام 1326. [ 14 ]

كانت البساتين المقدسة لدى الكورونيين مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بعبادة الموتى . وبحلول أوائل القرن الخامس عشر، ومع اختفاء تقاليد حرق الجثث بين الكورونيين، فقدت البساتين المقدسة في كورلاند وظيفتها كمحرقة للجثث، لكنها ظلت مكانًا مقدسًا لا يُنتهك، مخصصًا للموتى. وقد وُصِف دور الغابات المقدسة في تقاليد ملوك الكورونيين في القرن السادس عشر في وصف رحلة كتبه صيدلي كونيغسبرغ، راينهولد لوبيناو: [ 15 ]

وصلتُ أولًا إلى موميل، ثم مررتُ بكورلاند، ووصلتُ إلى ملك كورونيا، حيث كان علينا أن نشاهد خرافاته الوثنية. ولأن عيد الميلاد كان يقترب، ذهبوا للصيد في غابتهم المقدسة، حيث لا يصطادون ولا يقطعون شجرًا واحدًا طوال بقية العام. كل ما اصطادوه هناك: الأيائل، والأيائل الحمراء، والأرانب البرية، كانوا يسلخونهم ويطبخونهم ويضعونهم على مائدة طويلة. علّقوا عددًا كبيرًا من الشموع الشمعية على المائدة، لأرواح آبائهم وأبنائهم وأقاربهم. بعد ذلك، وقفوا يمشون جيئة وذهابًا، يأكلون ويشربون، وأجبرونا على فعل الشيء نفسه. لاحقًا، أحضروا برميل بيرة فارغًا وضربوا عليه بعصوين، ورقص الرجال والنساء، وكذلك الأطفال، حول المائدة، واستمر ذلك طوال الليل. عندما ذهبوا إلى النوم واحدًا تلو الآخر، دعونا لتناول الطعام وأخذ ما نريد، لأنهم لن يأكلوا ما تبقى، بل سيطعمونه للكلاب. كما أنهم لم يرغبوا في أخذ أي مبلغ منا مقابل ما تناولناه.

— رينهولد لوبيناو (20 ديسمبر 1585) [ 15 ]

الوثنية السلتية

استخدم السلتيون البساتين المقدسة، التي تُسمى "نيميتون" باللغة الغالية ، لإقامة طقوسهم المستوحاة من الأساطير السلتية . وكان الإله المُستَخدَم في هذه الطقوس عادةً هو نيميتونا ، وهي إلهة سلتية. وكان الكهنة الدرويديون يُشرفون على هذه الطقوس. وقد عُثر على آثار لهذه البساتين في ألمانيا وسويسرا وجمهورية التشيك والمجر في أوروبا الوسطى، وفي العديد من مواقع بلاد الغال القديمة في فرنسا، بالإضافة إلى إنجلترا وأيرلندا الشمالية . وكانت البساتين المقدسة منتشرة بكثرة حتى القرن الأول قبل الميلاد، عندما هاجم الرومان بلاد الغال وغزوها. ومن أشهر مواقع "نيميتون " غابة نيفيت بالقرب من لوكرونان في بريتاني ، فرنسا. كما تضم ​​قرية غورناي سور أروند (غورناي أون أروند)، الواقعة في مقاطعة أواز الفرنسية، بقايا " نيميتون" . [ 16 ] [ 17 ]

كانت نيميتون غالباً ما تحاط بسياج، كما يشير المصطلح الألماني Viereckschanze - والذي يعني مساحة رباعية الأضلاع محاطة بخندق محاط بسياج خشبي.

يُعتقد أن العديد من هذه البساتين، مثل البستان المقدس في ديديما بتركيا، هي بساتين مقدسة (نيميتون )، أي بساتين مقدسة يحميها الكهنة الدرويديون استنادًا إلى الأساطير السلتية. في الواقع، وفقًا لسترابو ، كان يُطلق على المزار المركزي في غلاطية اسم درونيميتون . [ 18 ] وكانت بعض هذه البساتين مقدسة أيضًا في العصر اليوناني (كما هو الحال في ديديما)، ولكنها كانت تستند إلى أساطير مختلفة أو معدلة قليلاً.

الوثنية الجرمانية

تحتل الأشجار مكانةً خاصة في الوثنية الجرمانية وأساطيرها ، سواءً كأشجارٍ منفردة (أشجار مقدسة) أو كمجموعات (بساتين مقدسة). وقد ورد ذكر دورها المحوري في أقدم الروايات، حيث أشار المؤرخ الروماني تاسيتوس إلى أن الطقوس الجرمانية كانت تُمارس حصريًا في البساتين، لا في المعابد. ويرى الباحثون أن تبجيل الأشجار الفردية والطقوس التي تُقام عندها مستمدة من الدور الأسطوري لشجرة العالم، إيغدراسيل ؛ كما تربط بعض الأدلة التاريخية والأسماء الإلهية الآلهة الفردية بالبساتين والأشجار على حدٍ سواء. وبعد التنصير، استمرت الأشجار في لعب دورٍ هام في المعتقدات الشعبية للشعوب الجرمانية.

اليوم

أفريقيا

بنين وتوغو

في بنين وتوغو ( فجوة داهومي ، غرب أفريقيا)، تُشكّل الغابات المقدسة جزرًا للتنوع البيولوجي وسط السافانا شبه القاحلة والأراضي الزراعية التي تعاني من الرعي الجائر. [ 19 ] ونظرًا لقدرتها على البقاء لفترات طويلة، تحتوي هذه الغابات المقدسة على بقايا قيّمة من المجتمعات البيئية التي كانت تغطي مساحات شاسعة من الغابات. [ 20 ] وتُخزّن تربة هذه الغابات كميات كبيرة من الكربون، سواءً كان كربونًا عضويًا (SOC) أو كربونًا غير عضوي (SIC). [ 21 ] ويُعدّ الكربون غير العضوي في التربة مُستودعًا هامًا للكربون لأنه يبقى محفوظًا لفترة أطول من الكربون العضوي. [ 21 ] وتتمتع هذه التربة بإمكانات كبيرة لتطوير قدرتها على عزل الكربون . [ 21 ]

غانا

توجد البساتين المقدسة في غانا . ومن أشهرها بستان بوييم المقدس ، بالإضافة إلى العديد من البساتين المقدسة الأخرى في مقاطعة تيكيمان والمناطق المجاورة لها في إقليم برونغ أهافو . توفر هذه البساتين ملاذًا للحياة البرية التي انقرضت في المناطق المجاورة، ويضم أحدها على وجه الخصوص 20,000 خفاش فاكهة في كهوفه. [ 22 ] وكانت عاصمة إمبراطورية غانا التاريخية تضم بستانًا مقدسًا يُسمى الغابا (أي "الغابة")، حيث كان يُقام فيه الشعائر الدينية لشعب سونينكي . وتشمل البساتين المقدسة الأخرى في غانا تلك المنتشرة على طول سهول السافانا الساحلية . [ 23 ] العديد من البساتين المقدسة في غانا تخضع الآن للحماية الفيدرالية - مثل بستان أنويم المقدس في محمية غابة إسوكاكاو [ 24 ] تشمل البساتين المقدسة الأخرى المعروفة في غانا الحالية بستان مالشيجو المقدس في شمال غانا - وهو واحد من آخر الغابات ذات المظلة المغلقة المتبقية في مناطق السافانا، [ 25 ] وبستان جاتشي المقدس.

يقع مزار وبستان تانوبواس المقدس بالقرب من قرية تانوبواس في منطقة تيكيمان، برونغ أهافو في غانا. ويُعدّ هذا الموقع موطنًا لشعب بونو .

كينيا

توجد العديد من مجموعات الأشجار والبساتين التي لا تزال مقدسة لدى السكان الأصليين المحليين، مثل قبيلة الكيكويو ، والماساي ، والمبيري في وسط كينيا . [ 26 ] في عام 2008، أُدرجت غابات كايا ، وهي مجموعة من 10 مواقع غابية تمتد على مسافة 200  كيلومتر (124 ميلًا)، ضمن قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو . وهي عبارة عن سلسلة من الغابات تقع على طول ساحل كينيا، وتحيط بها قرى محصنة تُعرف باسم كايا. بُنيت هذه الكايا في الأصل في القرن السادس عشر ، لكنها أصبحت مهجورة منذ أربعينيات القرن العشرين. وتُعتبر الآن مواقع مقدسة. [ 27 ] 

غابة كايا كينوندو المقدسة ، كينيا ، وهي واحدة من مواقع الغابات العشرة لغابات كايا.

جبل كينيا جبل بركاني الأصل ، يبلغ ارتفاعه 5199 مترًا (17057 قدمًا). يتميز بنظام بيئي فريد من نوعه، غني بالغابات والنباتات، ذي أهمية بيولوجية وثقافية بالغة، ويضم أكثر من 882 نوعًا نباتيًا. [ 28 ] في عام 1949، أُعلن حديقة وطنية ، وفي عام 1978، صنّفه برنامج الإنسان والمحيط الحيوي التابع لليونسكو محميةً للمحيط الحيوي. يُعتبر الجبل موقعًا مقدسًا لدى شعب الكيكويو، الذين اعتقدوا أن قمته هي "بيت" الإله. [ 26 ]

تقع تلة راموجي في مقاطعة سيايا غرب كينيا. تغطي التلة وغاباتها مساحة 283 هكتارًا (699 فدانًا)، وتضم تنوعًا نباتيًا غنيًا يشمل الأشجار والشجيرات والزهور، وأكثر من 100 نوع نباتي إجمالًا. [ 29 ] تُعد التلة موقعًا تاريخيًا هامًا لشعب اللو في غرب كينيا ، ويُقال إنها أول موقع استقروا فيه بعد هجرتهم من جنوب السودان . سُميت التلة تيمنًا براموجي، أحد قادة اللو البارزين. تُعتبر التلة وغاباتها مقدسة، ويستخدمها شعب اللو في ممارساتهم الثقافية والدينية، بما في ذلك كمصدر للأعشاب الطبية ومكان للتأمل . ووفقًا لشعب اللو، يُعتقد أن النباتات الطبية التي تنمو في غابات تلة راموجي تتمتع بقدرات علاجية قوية. [ 26 ]

نيجيريا

بستان أوسون-أوسوجبو المقدس ، نيجيريا

يُعدّ مفهوم البساتين المقدسة حاضرًا في الأساطير النيجيرية أيضًا. تقع غابة أوسون-أوسوغبو المقدسة ، التي تضم غابات كثيفة، على مشارف مدينة أوسوغبو ، وتُعتبر من آخر الغابات البكر في نيجيريا. وهي مُخصصة لإلهة الخصوبة في أساطير اليوروبا ، وتنتشر فيها الأضرحة والمنحوتات. وقد ساهمت الفنانة النمساوية أولوي سوزان وينغر في إحياء هذه الغابة. أُعلنت الغابة موقعًا للتراث العالمي لليونسكو عام 2005. [ 30 ]

آسيا

لا تزال الغابات المقدسة تحتل مكانة هامة في الحياة اليومية للسكان الأصليين وسكان الريف في جميع أنحاء جنوب وشرق وجنوب شرق آسيا. وتشير دراسة مقارنة واسعة النطاق للبساتين المقدسة في عشر دول ضمن هذه المناطق إلى أنها لطالما لعبت دورًا حاسمًا في حماية مستجمعات المياه ومصادرها. [ 31 ]

كمبوديا

يعتبر شعب بونونغ الأصلي في مقاطعة موندولكيري بكمبوديا الغابات مقدسة. وقد هددت إزالة الغابات ومنح امتيازات الأراضي في البلاد حيازتهم للأراضي وتقاليدهم. [ 32 ]

الهند

البستان الهندوسي المقدس بالقرب من تشاندود على ضفاف نهر نيربودا بريشة جيمس فوربس ، 1782

في الهند، تنتشر البساتين المقدسة في جميع أنحاء البلاد، وتتمتع بالحماية. قبل عام 2002، لم تكن هذه المناطق الحرجية معترفًا بها بموجب أي من القوانين السارية. ولكن في عام 2002، أُدخل تعديل على قانون حماية الحياة البرية لعام 1972 ليشمل البساتين المقدسة ضمن نطاق القانون. وفي عام 2016، نشرت المنظمة الحكومية الدولية ICIMOD إطارًا للمساعدة في تقييم الأهمية الحالية للمواقع الطبيعية المقدسة ، بما في ذلك البساتين المقدسة في جميع دول جبال الهيمالايا، لتمكين وضع سياسات أفضل لحماية هذه المواقع. [ 33 ] تعمل بعض المنظمات غير الحكومية والشركات، مثل مؤسسة مارغاستا للأبحاث، وباك يارد بوتانيست، وغلوبال أتشيفمنت تراست، مع القرويين المحليين لحماية هذه البساتين. [ 34 ] يرتبط كل بستان بإله رئيسي، وتُعرف البساتين بأسماء مختلفة في أنحاء الهند. وقد حافظت عليها المجتمعات المحلية، مع حظر الصيد وقطع الأشجار منعًا باتًا داخل هذه البساتين. بينما ترتبط معظم هذه الآلهة المقدسة بآلهة هندوسية محلية ، تُعرف أيضًا بساتين مقدسة ذات أصول إسلامية وبوذية. وتنتشر هذه البساتين في أماكن متنوعة، من غابات الشجيرات في صحراء ثار بولاية راجستان التي يعتني بها شعب بيشنوي ، إلى الغابات المطيرة في جبال غاتس الغربية بولاية كيرالا . وتشتهر ولايتا هيماشال براديش في الشمال وكيرالا في الجنوب تحديدًا بكثرة بساتينهما المقدسة. وقد اعتنى شعب كودافا في ولاية كارناتاكا بأكثر من ألف بستان مقدس في كوداغو وحدها. [ 35 ]

كما تضم ​​منطقة أوتارا كانادا في ولاية كارناتاكا عددًا كبيرًا من البساتين المقدسة. [ 36 ]

تم الإبلاغ عن وجود حوالي 14,000 غابة مقدسة في جميع أنحاء الهند، تُعدّ بمثابة محميات للحيوانات النادرة، وفي أغلب الأحيان للنباتات النادرة، في المناطق الريفية وحتى الحضرية. ويعتقد الخبراء أن العدد الإجمالي لهذه الغابات المقدسة قد يصل إلى 100,000 غابة. وتشمل التهديدات التي تواجه هذه الغابات التوسع العمراني والاستغلال المفرط للموارد. وبينما يُنظر إلى العديد من هذه الغابات على أنها مساكن للآلهة الهندوسية، فقد تم في الآونة الأخيرة إزالة أجزاء من عدد منها لبناء الأضرحة والمعابد. [ 37 ] [ 38 ]

تُعرف الرقصات والعروض المسرحية الطقوسية التي تُقام تكريمًا للآلهة المحلية التي تحمي البساتين باسم "ثيام" في ولاية كيرالا، و "ناغماندالام" في ولاية كارناتاكا ، من بين أسماء أخرى . وتوجد بساتين مقدسة في منطقة إرناكولام، في مكان يُدعى مانجاتور بولاية كيرالا. وتتعرض هذه البساتين المقدسة للتدمير نتيجة للتوسع العمراني . ولا تزال عائلة "نالوكيتيل بوثينبوراييل" تحمي هذه البساتين المقدسة.

ديف بهومي، أو "أرض الآلهة"، هي جزء من 133 غابة مقدسة تقع في سفوح جبال الهيمالايا في ولاية أوتاراخاند. تشتهر هذه المنطقة بأنهارها وبحيراتها وكهوفها وغاباتها، وتُعتبر أقدس أرض في المنطقة. تُكرم المجتمعات المحلية آلهة مثل هات كالي، وكوتجياري ديفي، وماهاكالي. وعلى عكس الغابات العادية، تُعد هذه الغابات المقدسة مروجًا جبلية، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالهوية العرقية للجماعات المحلية. ويُعتقد أن بقاءها يعتمد على التقاليد الشفوية، في غياب القوانين المكتوبة. وتحظر المحرمات العرفية إلحاق الضرر بهذه الغابات، بما في ذلك قطف الزهور، واقتلاع النباتات، وإيذاء الحيوانات والأشياء الدينية. [ 39 ] وعلى الرغم من وفرة الغابات المقدسة في الهند، إلا أنها تتلاشى تدريجيًا بسبب التحولات الثقافية والضغط المتزايد لاستغلال الموارد الطبيعية داخل هذه الغابات. [ 40 ]

تقع غابة أو بستان ماوفلانغ المقدس في ماوفلانغ، وهي قرية في مقاطعة تلال خاسي الشرقية بولاية ميغالايا في شمال شرق الهند، على بُعد 25 كيلومترًا من شيلونغ. كلمة "ماو" تعني "حجر"، و"ماو فلانغ" تعني "حجر عشبي"، وهي واحدة من العديد من المستوطنات في تلال خاسي التي سُميت على اسم الصخور الضخمة.[1] تُعد ماوفلانغ موقعًا لأحد البساتين المقدسة في تلال خاسي.[2][3] وتُعتبر قرية تراث خاسي - الواقعة في مقاطعة ماوفلانغ - مركزًا لثقافة خاسي.

اليابان

ترتبط البساتين المقدسة في اليابان عادةً بأضرحة الشنتو، وتنتشر في جميع أنحاء البلاد. وقد وُجدت هذه البساتين منذ القدم، وغالبًا ما تُبنى الأضرحة وسط البساتين القائمة. وتُعتبر شجرة السرو المقدس (Cryptomeria) مُبجّلة في ممارسات الشنتو ، وتُعتبر مقدسة.

من بين البساتين المقدسة المرتبطة بمعابد الشنتو (جينجا)، توجد منطقة حرجية تبلغ مساحتها 20 هكتارًا تابعة لضريح أتسوتا (熱田神宮، أتسوتا-جينغو ) في أتسوتا-كو، ناغويا . أُعلنت غابة كاشيما، التي تبلغ مساحتها 1500 هكتار، منطقة محمية عام 1953. [ 41 ] وهي اليوم جزء من محمية كاشيما للحياة البرية . تضم الغابة أكثر من 800 نوع من الأشجار، بالإضافة إلى تنوع بيولوجي غني من الحيوانات والنباتات. [ 42 ]

تاداسو نو موري (糺の森) مصطلح عام يُطلق على منطقة حرجية مرتبطة بضريح كامو ، وهو مزار شينتو يقع بالقرب من ضفاف نهر كامو في شمال شرق كيوتو. [ 43 ] تبلغ مساحة الغابة الحالية حوالي 12.4 هكتارًا، وهي محمية كموقع تاريخي وطني (国の史跡). [ 44 ] وقد أُدرج ضريح كاميغامو وضريح شيموغامو، إلى جانب معالم تاريخية أخرى من كيوتو القديمة (كيوتو، وأوجي، وأوتسو)، ضمن مواقع التراث العالمي منذ عام 1994 .

أوكيناوا

تستند المواقع المقدسة في أوكيناوا (والتي غالبًا ما تضم ​​مقابر) إلى ديانة ريوكيو ، وترتبط عادةً بمناطق مخصصة للآلهة يُحظر على الناس دخولها، تُعرف باسم "تون" أو "كامي-أساغي". وتوجد في هذه الأماكن بساتين مقدسة، كما هو الحال في "غوسوكوس " - وهي مناطق محصنة تضم مواقع مقدسة. [ 45 ] وقد أُدرج موقع سيفا-أوتاكي ضمن قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو عام 2003. [ 46 ] ويتكون الموقع من كهف مثلث الشكل تشكل بفعل صخور ضخمة، ويضم بستانًا مقدسًا يحتوي على أشجار محلية نادرة، مثل الكوبانوكي (نوع من النخيل) واليابونيكي أو القرفة اليابانية (نوع من القرفة البرية). ويُحظر الوصول المباشر إلى البستان.

ماليزيا

لقد طُويت صفحة الكثير من عادات وتقاليد سكان ماليزيا القدماء ، ويعود ذلك في الغالب إلى المحظورات السائدة بين السكان المحليين بشأن تدوين بعض المعارف الباطنية، ولذا تُنقل هذه المعارف شفهيًا من الأم إلى الابنة ومن الأب إلى الابن. ومع ذلك، يمكن استخلاص الكثير من هذه العادات والتقاليد من خلال عادات وتقاليد سكان ماليزيا الأصليين، والذين يشملون 18 قبيلة من الأورانج أصلي ( وتعني باللغة الملايوية " الشعب الطبيعي")، بالإضافة إلى الملايو ، الذين يُعتبرون في كثير من الأحيان القبيلة التاسعة عشرة.

تُمارس عادة غرس الأشجار حول المنازل لدرجة أن الجدران والهياكل الخشبية تُترك لتتفتح أمام جذور النباتات الزاحفة، التي تُزرع عمدًا عند قواعد هذه الهياكل. ومع ازدياد الهجرة نحو المدن الكبرى، تُهجر هذه المنازل وتُترك لتعود إلى أحضان الطبيعة. ولأن معظم منازل الأورانج أصلي والماليزيين التقليدية مبنية من الخشب والخيزران والقصب وسعف النخيل المنسوج فقط (دون استخدام مسمار واحد)، فإن بقايا هذه المنازل تتفتت بسهولة في محيطها. [ 47 ]

إلى جانب ذلك، جرت العادة على إنشاء أقواس من الكروم والنباتات المزهرة المتسلقة، بحيث ينحني المرء عند دخوله المنزل، وكأنه يُظهر الاحترام عند دخول بستان مقدس، وهي عادة كان يمارسها الأجداد . ولا يزال يمارس هذه العادات حتى أولئك الذين هاجروا إلى المدن، مفضلين السكن في منازل أرضية بدلاً من الشقق في الأبراج الشاهقة. وتُزرع حول المنازل حدائق من أشجار الفاكهة محاطة بأشجار أكبر، لتوفير الظل وإيهام المرء بأنه في "منزله"، فضلاً عن توفير الغذاء (على شكل ثمار وبذور) للسناجب والثعالب والحشرات والطيور . وفي الغالب، تُربى قطة، أو في معظم الأحيان عدة قطط، لحراسة الحدائق وحمايتها من الأرواح الشريرة والفئران التي كان يُعتقد أنها تحمل الأرواح الشريرة والأمراض. [ 48 ]

ومع ذلك، فإن أحد أبرز الأمثلة على تبجيل الأشجار لدى الماليزيين يظهر جليًا في المقابر ، التي تُعتبر أرضًا مقدسة لا يجوز بناء أي شيء عليها. تغطي المنطقة بأكملها أشجارٌ ضخمةٌ شاهقة، بكثافة أوراقها التي تُخفف من حدة شمس المناطق الاستوائية الحارقة، فتتحول إلى ظلٍّ خافتٍ مع انخفاض درجات الحرارة إلى درجة حرارة معتدلة. تروي الحكايات الشعبية الماليزية أن الأشجار تُهمس بالدعاء إلى الخالق، متوسلةً إليه غفران ذنوب سكان الأرض السابقين. كما يُسمح للأشجار بالتجذر في القبور، حيث يقوم حراس المقابر ( penjaga kubur باللغة الماليزية) بإزالة شواهد القبور (التي كانت تُصنع من الخشب) ببطء، عند سقوطها من الأرض. وهناك أيضًا طقسٌ لغرس شتلات الأشجار الصغيرة على القبور الحديثة، يقوم به أفراد العائلة، ثم يسقونها ويعتنون بها دوريًا. كما تُجلب بتلات الورود الحمراء والوردية الطازجة عند الزيارة، لتُنثر على القبور، ويُقام طقسٌ آخر يتمثل في سكب ماء الورد على التربة.

يعتبر الماليزيون زيارة القبور بين غروب الشمس وشروقها من المحرمات، إذ يعتقدون أن شروق الشمس هو بداية اليوم للبشر، بينما يُعتبر غروبها بداية اليوم لمن يسكنون في منطقة القبر. وعادةً ما تُؤجل مراسم الدفن إلى اليوم التالي، إلا في حالات استثنائية يُسمح فيها بذلك، شريطة مراعاة قواعد إضافية، كمنع النساء والأطفال من حضور مراسم الدفن الليلية.

تُمارس طقوس قديمة لإعادة تسمية المتوفى عند دفنه. لدى شعب الأورانج أصلي والماليزيين (انظر الأسماء الماليزية ) نظام تسمية يتضمن اسمًا حيًا واسمًا روحيًا، يُذكر أثناء طقوس الدفن. يُعرف هذا الاسم باسم "ناما أروة " (الاسم الروحي). يتكون الاسم الحي عادةً من الاسم الأول مضافًا إليه كلمة "أناك" التي تعني "ابن/ابنة"، أو "بن" و"بنتي" اللتان تعنيان "ابن" أو "ابنة" على التوالي؛ متبوعًا باسم الأب. عند وفاة الشخص، يُستبدل اسم الأب باسم الأم، ويُعلن ذلك أثناء قراءة عبارات الدفن.

نيبال

حصلت غابة لومبيني على صفة موقع تراث عالمي من قبل اليونسكو عام ١٩٩٧، [ ٤٩ ] [ ٥٠ ] وهي موقع حج بوذي في مقاطعة روبانديهي في نيبال . وهي المكان الذي أنجبت فيه الملكة ماياديفي ، وفقًا للتقاليد البوذية ، سيدهارتا غوتاما عام ٦٢٣ قبل الميلاد . [ ٤٩ ] [ ٥٠ ] غوتاما، الذي بلغ النيرفانا حوالي عام ٥٤٣ قبل الميلاد، [ ٥١ ] [ ٥٢ ] أصبح اللورد غوتاما بوذا وأسس البوذية بعد بلوغه التنوير . [ ٥٣ ] [ ٥٤ ] [ ٥٥ ] يقع معبد ماياديفي في لومبيني .

فيلبيني

شجرة باليتي عمرها 400 عام، ينبع منها نبع طبيعي بين جذورها في لازي، سيكويجور ، الفلبين . ويُعتقد أنها موطن لأرواح الديواتا ( أنيتو ).

في ديانة باثالا ، وهي ديانة فلبينية أصلية ذات نزعة روحانية ، تُعتبر أشجار التين ( Ficus spp.)، المعروفة أيضًا باسم نونوك أو نونوك ، مساكن للأرواح أو بوابات إلى عالم الأرواح. وكان قطعها من المحرمات ، وهي خرافة لا تزال تُتبع حتى اليوم. وكثيرًا ما كانت تُبنى أضرحة أو مذابح خارجية تُعرف بأسماء مثل دامبانا ولاتانجان وتامبارا ، وغيرها، بالقرب من هذه الأشجار خلال طقوس الشامان . وإلى جانب الأشجار، أصبحت التكوينات الطبيعية والمسطحات المائية والصخور والبساتين، وحتى الغابات بأكملها، أماكن مقدسة لدى العديد من المجتمعات. [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

تايلاند

من المعروف أن البساتين المقدسة، المرتبطة في الغالب بالمعتقدات الشعبية التايلاندية ، كانت موجودة في تايلاند منذ العصور الوسطى.

في الآونة الأخيرة، بدأت مناطق جديدة تُصنّف كمقدسة ضمن حركة حماية البيئة. فعلى سبيل المثال، في دراستها التي أجرتها عام ١٩٩٨ حول الحركة البيئية في تايلاند، تناولت سوزان دارلينجتون ممارسة تقديس الأشجار كوسيلة للمشاركة في حماية البيئة. وأوضحت كيف تم تكييف طقوس الترسيم البوذية - من خلال لفّ أردية الزعفران حول أكبر شجرة في الغابة - من قبل رهبان بوذيين ناشطين (يُعرفون أيضًا باسم " الرهبان البيئيين ") لتقديس غابة مجتمعهم، وبالتالي المساهمة في حمايتها. [ ٦٢ ] تُعدّ هذه الطقوس جزءًا من جهود أوسع نطاقًا في مجال التعليم والتدريب لرفع مستوى الوعي البيئي وتشجيع ممارسات الزراعة المستدامة في المجتمعات المحلية وفي تايلاند. [ ٦٣ ]

سنغافورة

كرامات كوسو هي جزيرة بها مقابر كرامات . [ 64 ]

أوروبا

إستونيا

جزيرة البستان المقدس في أبرشية توري ، بارنوما ، إستونيا

استنادًا إلى البيانات التاريخية، يُقدّر عدد المواقع الطبيعية المقدسة في إستونيا بنحو 2500 موقع، أكبرها يمتد على مساحة تصل إلى 100 هكتار. وعلى الرغم من أن هذا الأمر يُعدّ استثنائيًا مقارنةً بمعظم الدول المتقدمة تكنولوجيًا، إلا أن المواقع الطبيعية المقدسة والعادات المحلية المرتبطة بها لا تزال قائمة في إستونيا. ولذلك، يُشكّل التراث المرتبط بالمواقع الطبيعية المقدسة أهمية بالغة للهوية الوطنية والبيئة الإستونية.

في إطار تعاون بين أتباع الديانة الإستونية الأصلية ( ماوسك ) والوزارات الحكومية، أُعدّت خطة وطنية عام 2008 بعنوان: "المواقع الطبيعية المقدسة في إستونيا: دراسة وحفظ 2008-2012"، والتي تشمل حوالي 550 بستانًا مقدسًا ( بالإستونية : hiis ). تتضمن الخطة الوطنية للمواقع الطبيعية المقدسة لمحة تاريخية عن هذه المواقع في إستونيا، وتحليلًا للوضع الراهن، وعدة تدابير حفظ عملية، بالإضافة إلى إرشادات حول كيفية تطبيقها. تتألف اللجنة التوجيهية المنسقة لخطة الحفظ من وزارات البيئة والزراعة والداخلية والتعليم والبحث العلمي، وهيئة التراث الوطني، ومنظمة "إم كيه". وتتولى جامعة تارتو تنفيذ الخطة. صُممت تدابير خطة الحفظ للتعامل مع المحميات الطبيعية والقيم المرتبطة بها من جميع جوانبها.

تتضمن خطة الحفاظ على البيئة إنشاء قاعدة بيانات تدعم البحث في المحميات الطبيعية وإدارتها. ستضم قاعدة البيانات بيانات فولكلورية وأثرية وطبيعية وتاريخية وغيرها من البيانات المتعلقة بالمواقع الطبيعية المقدسة، وستوفر معلومات عن الموقع الدقيق وحالة كل موقع وشكل ملكيته. [ 65 ] في عام 2011، وقعت فضيحة عندما بدأت إحدى الشركات بقطع الأشجار في بستان ريبالا المقدس بالقرب من قصر ماردو، نتيجة لسوء فهم بين مجلس البيئة ومجلس التراث الوطني. [ 66 ]

روسيا

كان الوثنيون السلافيون قبل المسيحية ، وبعض الوثنيين السيبيريين في العصر الحديث، يعتبرون الأشجار أو الغابات مقدسة. وتنتشر في غابات سيبيريا الشمالية أكثر من 600 بستان مقدس معروف، ويُقدّر عدد البساتين الموجودة بأكثر من ضعف هذا العدد. وتبرز هذه البساتين بشكل خاص في كومي ، وبورياتيا ، وإركتوسك ، وجمهورية ساخا . [ 67 ]

فنلندا

مواقع "هيسي" الفنلندية هي أماكن تُعبد فيها أرواح الموتى والأجداد ويُحترمون. ورغم أن التعريف الدقيق لكلمة "هيسي" لا يزال غير واضح، إلا أنها تُوصف غالبًا بأنها تقع على قمم الجبال أو التلال الصخرية، وغالبًا ما تكون قريبة من الماء. [ 68 ] تُعتبر مواقع "هيسي" بمثابة بساتين مقدسة. [ 69 ] في عام 1967، أعدّ اللغوي ماونو كوسكي قائمة بمواقع " هيسي" في أطروحته للدكتوراه. وذكر في قائمته 14 موقعًا محتملاً، معظمها من مقاطعات جنوب غرب فنلندا ، وساتاكونتا ، وهامي . [ 70 ] تُستخدم كلمة "هيسي" في الأدبيات الأثرية للدلالة على موقع دفن أو بستان مقدس يعود إلى ما قبل المسيحية، ومن المرجح أن الدلالات السلبية للكلمة (الشيطان، إبليس) قد تطورت خلال العصر المسيحي . [ 68 ]

لاتفيا

توجد ثلاث بساتين مقدسة معروفة مرتبطة بقرى ملوك كورونيا السبع في أبرشية تورلافا ، كورلاند . أشهرها بستان إيلكا ( Ķoniņi Elka birzs ) أو ببساطة إيلكا، الذي يمتد اليوم على مساحة هكتار واحد تقريبًا، وهو موقع أثري محمي ذو أهمية وطنية. وقد أشار الباحث في الفولكلور، سانديس لايم، إلى أن البستان المقدس ربما كان مركزًا دينيًا، وربما كان يمتد على مساحة أوسع في الماضي. ويشير إلى اسم مرج إيلكا ( Elku pļava ) الواقع على بُعد 1.5 كيلومتر تقريبًا من البستان المتبقي، ويتكهن بأن المرج ربما احتفظ باسمه الأصلي حتى بعد قطع جزء من البستان المقدس. ولا يزال هناك تقليد شفوي راسخ بين سكان منطقة تورلافا يتعلق بتحريم بعض الأفعال في البستان، وما قد يترتب على عدم الالتزام بهذه المحظورات من مصائب. [ 15 ]

ليتوانيا

يوجد في ليتوانيا حوالي 40 غابة وبستانًا مقدسًا معروفًا. وقد قام عالم الآثار الليتواني فيكينتاس فايتكيفيتشوس بتصنيف بعض الغابات والبساتين المقدسة وفقًا للمكونات المكونة لأسمائها: šventas (13)، و alka (11)، و gojus (أكثر من 520). [ 14 ]

غابة كليتشانوف ، غابة مقدسة في بولندا تقع بالقرب من قرية كليتشانوف .

بولندا

غابة كليتشانوف غابة مقدسة تقع بالقرب من قرية كليتشانوف في مقاطعة ساندوميرز ، بولندا . تضم الغابة موقعًا أثريًا قديمًا يتألف من 37 تلًا سلافيًا (كورغان) يتراوح ارتفاعها بين 4 و10 أمتار. هذا المجمع الغابي الصغير (حوالي 5 هكتارات) محاط بحقول زراعية، وهو فريد من نوعه في المنطقة. يُعتقد أن أولى عمليات الدفن بدأت في غابة كليتشانوف في أواخر العصر الحجري واستمرت حتى القرنين العاشر والحادي عشر. اكتشف علماء الآثار البولنديون هذه المقبرة التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في تسعينيات القرن الماضي. في العصور الوثنية، ربما كان الموقع غابة سلافية مقدسة (غاي)، مكانًا كان الناس يعبدون فيه ويدفنون فيه موتاهم. على الرغم من تحويل المناظر الطبيعية المحيطة إلى أراضٍ زراعية، إلا أن غابة كليتشانوف بقيت سليمة. على مدى ألف عام، اعتادت الجماعة الدينية في كليتشانوف الاحتفال بأعياد عيد العنصرة وعيد العنصرة هناك.

الأمريكتين

الولايات المتحدة

تعتبر قبيلة لاكوتا والعديد من القبائل الأخرى في أمريكا الشمالية غابات معينة أو معالم طبيعية أخرى مقدسة. وهذا أحد أسباب النزاع الأخير حول إلغاء اعتراف الحكومة الأمريكية بأراضي محميات السكان الأصليين ، ومحاولة تعويضهم عن استعادة هذه الأراضي المقدسة. [ 71 ]

علم البيئة

تُعدّ البساتين المقدسة من أوائل الأمثلة على حماية الموائل والأنظمة البيئية في تاريخ البشرية، وذلك لأهميتها الروحية. [ 72 ] وبفضل هذه الحماية التاريخية، وُجد أن البساتين المقدسة تضمّ كميات أكبر ونطاقًا أوسع من التنوع البيولوجي مقارنةً بالمناطق المحيطة بها. [ 73 ] [ 74 ]

في الخيال

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ كوجينز، كريس وبيكسيا تشين (محرران/مؤلفان). 2022. الغابات المقدسة في آسيا: علم البيئة الروحي وسياسات صون الطبيعة. روتليدج/مكتبة إيرث سكان للغابات. https://www.routledge.com/Sacred-Forests-of-Asia-Spiritual-Ecology-and-the-Politics-of-Nature-Conservation/Coggins-Chen/p/book/9780367698737
  2. ↑ "الغابات الخالدة: تبجيل الأشجار القديمة في اليابان، مشتل أرنولد" . arboretum.harvard.edu . ١٨ مايو ٢٠٢٠. تاريخ الاسترجاع : ١٥ يوليو ٢٠٢٢ .
  3. ↑ "شاهد غابات الكنائس المذهلة في إثيوبيا" . البيئة . ١٨ يناير ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ٤ مارس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٥ يوليو ٢٠٢٢ .
  4. ^ فيشنيفسكي ، توماس (2022/03/18). ""تحلي بالشجاعة، وامتنع عن ارتكاب الأخطاء" . " Przekrój.org . تم الاسترجاع 2024-11-17 .
  5. ↑ جيمس فريزر، الغصن الذهبي، طبعة دوفر المعاد طباعتها من الطبعة المختصرة لعام 1922، ( ISBN) 0-486-42492-8)
  6. ↑ المتحف الأثري الوطني في سبوليتو، مؤرشف بتاريخ 8 مايو 2006 على موقع Wayback Machine الإلكتروني، مدخل معرض الأحجار المنقوشة
  7. 1 2 "لوكوس بيسورينسيس" . Agriturismo nelle Marche - Il Pignocco Country House . تم الاسترجاع 26 نوفمبر 2024 .
  8. ↑ "تاريخ بيزارو، إيطاليا" . www.italythisway.com .
  9. ↑ رونالد هاتون ، الدرويديون ، ص 97، رقم ISBN 978-1-85285-533-8
  10. ↑ رونالد هاتون، الدرويديون ، ص 97-98، رقم ISBN 978-1-85285-533-8
  11. ↑ ٢ ملوك ٢١:٣ - "لأنه أعاد بناء المرتفعات التي هدمها حزقيا أبوه، وأقام مذابح لبعل، وصنع غابة، كما فعل آخاب ملك إسرائيل، وسجد لجميع جند السماء وعبدهم."
  12. ↑ هوشع 4:13 - "يذبحون على رؤوس الجبال، ويحرقون البخور على التلال، تحت أشجار البلوط والحور والدردار، لأن ظلها حسن: لذلك تزن بناتكم، وتزني زوجاتكم."
  13. 1 2 فيتكيفيسيوس، فيكينتاس (2009). “بساتين البلطيق المقدسة: التاريخ المفقود والبحث الحديث” (PDF) . الفولكلور . 42 : 82. دوى : 10.7592/FEJF2009.42.vaitkevicius . تم الاسترجاع في 20 يناير 2020 .
  14. 1 2 فيتكيفيسيوس، فيكينتاس (2003). "ألكاي: دراسة عن الأماكن المقدسة في منطقة البلطيق" (PDF) . تم الاسترجاع في 20 يناير 2020 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  15. 1 2 3 لايم، سانديس (2009). "البساتين المقدسة لقبيلة كورونيان كونيني: الماضي والحاضر" (ملف PDF) . الفولكلور . 42 : 67-80 . doi : 10.7592/FEJF2009.42.laime .
  16. ↑ فينسيلاس كروتا ، Les Celtes، Histoire et dictionnaire ، Robert Laffont، Coll. بوكينز، باريس، 2000، ( ردمك 2-7028-6261-6)
  17. ^ موريس موليو، Les Celtes en Europe ، Éditions Édilarge، رين، 2004، ( ISBN 2-7028-9095-4)
  18. ↑ هوراس ل. جونز، محرر ومترجم. جغرافية سترابو. المجلدات 1-8، تحتوي على الكتب 1-17. مطبعة جامعة هارفارد وهاينمان، 1917-1932
  19. ↑ كوكو، كوامي؛ أدجوسو، كوسي؛ كوكوتسي، أدزو دزيفا (2008). "مراعاة الغابات المقدسة وغابات ضفاف الأنهار في معايير ومؤشرات إدارة الغابات في البلدان منخفضة إنتاج الأخشاب: حالة توغو" . المؤشرات البيئية . 8 (2): 158-169 . Bibcode : 2008EcInd...8..158K . doi : 10.1016/j.ecolind.2006.11.008 .
  20. ↑ كامبل، مايكل أونيل (2004). "حماية الغابات التقليدية ومزارع الأشجار في السافانا الساحلية في غانا" . الحفاظ على البيئة . 31 (3): 225-232 . Bibcode : 2004EnvCo..31..225C . doi : 10.1017/S0376892904001389 . ISSN 0376-8929 . S2CID 84231375 .  
  21. 1 2 3 أور رحمان، حفيظ؛ بوتش، روزا م.؛ سكارسيليا، فابيو؛ فرانسيس، ميشيل ل. (2021). "مستودع للكربون في غابة مقدسة: تكوين الكالسيت المدفوع بيولوجيًا في التربة شديدة التجوية في شمال توغو (غرب أفريقيا)" . كاتينا . 198 105027. Bibcode : 2021Caten.19805027U . doi : 10.1016/j.catena.2020.105027 . hdl : 10459.1/70481 . S2CID 228861150 . 
  22. ↑ مدخل في شعبة التنمية المستدامة بالأمم المتحدة
  23. ↑ مايكل أونيل كامبل، الحماية التقليدية للغابات ومزارع الأشجار في السافانا الساحلية في غانا، الحفاظ على البيئة (2004)، 31: 225-232، مطبعة جامعة كامبريدج
  24. ↑ بواكي أمواكو-أتا، صون البساتين المقدسة في غانا: محمية غابة إسوكاكاو وبستان أنويم المقدس التابع لها ، أوراق عمل، برنامج التعاون بين بلدان الجنوب من أجل التنمية الاجتماعية والاقتصادية السليمة بيئيًا في المناطق الاستوائية الرطبة، اليونسكو
  25. ↑ سي. دورم-أدزوبو، أو. أمبادو-أجي، وب. فيت؛ المعتقدات الدينية وحماية البيئة: غابة مالشيجو المقدسة في شمال غانا؛ معهد الموارد العالمية والمركز الأفريقي لدراسات التكنولوجيا، واشنطن العاصمة، 1991
  26. 1 2 3 موهاندو، جاكوب (2005). "المواقع المقدسة والحفاظ على البيئة: دراسة حالة كينيا" . المجلة الأفريقية لأنظمة المعرفة الأصلية . 4 (1) - عبر مركز موارد المعرفة الأصلية في كينيا.
  27. ↑ مركز التراث العالمي لليونسكو. "غابات ميجيكيندا كايا المقدسة" . مركز التراث العالمي لليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 فبراير 2024 .
  28. ↑ برنامج الأمم المتحدة للبيئة - مركز رصد حفظ الطبيعة العالمي (22 مايو 2017). "منتزه جبل كينيا الوطني / الغابة الطبيعية" . صحيفة بيانات التراث العالمي . تم الاطلاع عليها بتاريخ 16 فبراير 2024 .
  29. ↑ شيسيا، إستر وير؛ نيليما، فلورنس؛ أتينغ، بنسون أ. (سبتمبر 2017). "التنوع البيولوجي المرن ونظام المعرفة الأصلي: حالة تلة راموجي، كينيا" (ملف PDF) . المجلة الدولية للتعليم والبحث . 5 (9). ISSN 2411-5681 . 
  30. ↑ مدخل على موقع اليونسكو الإلكتروني
  31. ↑ كوجينز، كريس وبيكسيا تشين. 2022. الغابات المقدسة في آسيا: علم البيئة الروحي وسياسات صون الطبيعة. روتليدج/مكتبة إيرث سكان للغابات. https://www.routledge.com/Sacred-Forests-of-Asia-Spiritual-Ecology-and-the-Politics-of-Nature-Conservation/Coggins-Chen/p/book/9780367698737
  32. ↑ براي، نهرو (17 أكتوبر 2022). "تجريد السكان الأصليين الكمبوديين من أراضي أجدادهم" . ميكونغ آي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2024 .
  33. ↑ باندي، أبهيمانيو؛ كوترو، راجان؛ برادان، نوراج (2016). "إطار عمل لتقييم خدمات النظام البيئي الثقافي للمواقع الطبيعية المقدسة في جبال هندوكوش الهيمالايا؛ استنادًا إلى العمل الميداني في مناطق المناظر الطبيعية المقدسة في كايلاش في الهند ونيبال - ورقة عمل ICIMOD 2016/8 | HimalDoc" . lib.icimod.org . doi : 10.53055/ICIMOD.615 . S2CID 155231369. تاريخ الاسترجاع: 7 ديسمبر 2022 . 
  34. ↑ "العلم يلتقي بالتقاليد: حملة توعية بيئية لمدة 3 أيام تُغيّر قرية باندراسالي - الباحثون" . 10 سبتمبر 2025. تاريخ الاطلاع: 6 يونيو 2026 .
  35. ↑ سلسلة مقالات مؤرشفة بتاريخ 3 فبراير 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) من مجلة Down to Earth حول البساتين المقدسة
  36. ↑ جادجيل، مادهاف. "البساتين المقدسة والأشجار المقدسة في أوتارا كانادا" .
  37. ↑ مالهوترا، كيه سي، غوخالي، واي، تشاتيرجي، إس، وسريفاستافا، إس، الأبعاد الثقافية والبيئية للأحراش المقدسة في الهند، الأكاديمية الوطنية الهندية للعلوم، نيودلهي، 2001
  38. ↑ راماشاندرا غوها، الغابات المضطربة، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2000 ( ISBN) 978-0520222359)
  39. ↑ "البساتين المقدسة، السحرة الخفيون للحفظ - مدونة | الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة" . iucn.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-10-2024 .
  40. ↑ باتواردهان، أنكور؛ غات، بوجا؛ مهاسكار، مونالي؛ بانسود، أميت (29-09-2021). "الأبعاد الثقافية للغابات المقدسة في بؤرة التنوع البيولوجي في غاتس الغربية، جنوب الهند، وآثارها على حماية التنوع البيولوجي" . المجلة الدولية للأنثروبولوجيا والإثنولوجيا . 5 (1): 12. doi : 10.1186/s41257-021-00053-6 . ISSN 2366-1003 . 
  41. ↑ أمانة اتفاقية التنوع البيولوجي : "المناطق المحمية في عالم اليوم: قيمها وفوائدها لرفاهية الكوكب"، سلسلة CBC الفنية رقم 36.
  42. ↑ دليل مؤرشف بتاريخ 24 يناير 2007 على موقع Wayback Machine للغابات المقدسة في اليابان على الموقع الإلكتروني kateigaho.com
  43. ↑ تيري، فيليب. (1914). إمبراطورية تيري اليابانية ، ص 479.
  44. ↑ شيموجامو-جينجا: "تاداسو-نو-موري (غابة العدالة)"
  45. ↑ أساتو سوسومو، من غوسوكو إلى أوتاكي  : المناطق المقدسة في أوكيناوا من منظور أثري. مؤرشف بتاريخ 28-06-2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، مجلس التعليم في أوراسوي
  46. ↑ أوكيناوا العجيبة: إدراجها ضمن مواقع التراث العالمي
  47. ↑ عبد الله، محمد فؤاد (2020). "المعرفة التقليدية واستخدامات الموارد الطبيعية من قبل إعادة توطين السكان الأصليين في ماليزيا" . مجلة جاتي - مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 25 (1): 168-190 .
  48. ↑ شانديل، سونانداني (2022). "البساتين المقدسة ودورها في الحفاظ على التنوع البيولوجي" . ريسيرش جيت .
  49. 1 2 مركز اليونسكو للتراث العالمي. "لجنة التراث العالمي تُدرج 46 موقعًا جديدًا على قائمة التراث العالمي" . مركز اليونسكو للتراث العالمي .
  50. 1 2 "لومبيني، مسقط رأس بوذا" . اليونسكو . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2011 .
  51. ↑ كوزينز، إل إس ( 1996). "تأريخ بوذا التاريخي: مقالة مراجعة" . مجلة الجمعية الملكية الآسيوية . 6 (1): 57-63 . doi : 10.1017/s1356186300014760 . JSTOR 25183119. S2CID 162929573 .  
  52. ↑ شومان، هانز وولفغانغ (2003). بوذا التاريخي: عصر وحياة وتعاليم مؤسس البوذية . دار موتي لال بانارسيداس للنشر. الصفحات 10-13 . ISBN  81-208-1817-2.
  53. ↑ "لومبيني، مسقط رأس بوذا - مركز التراث العالمي لليونسكو" . Whc.unesco.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2013 .
  54. ↑ ""غوتاما بوذا (623-543 قبل الميلاد)" بقلم تي دبليو ريس ديفيدز، أحداث العالم العظيمة، 4004 قبل الميلاد - 70 ميلادي (1908) بقلم إستر سينغلتون، الصفحات 124-135".{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  55. ↑ «بوذا (623-543 ق.م.) - مقال عن الدين والروحانية - بوذا، 623 ق.م.» . بوكسي. 8 يوليو 2012. تاريخ الاطلاع: 19 أغسطس 2013 .
  56. ^ وليام هنري سكوت (1994). بارانجاي: الثقافة والمجتمع الفلبيني في القرن السادس عشر . مدينة كويزون: مطبعة جامعة أتينيو دي مانيلا. رقم ISBN 971-550-135-4.
  57. ↑ غوكويو، راكيل سي. "تجربة طقوس الشفاء في الفلبين" . نوافذ على التراث الثقافي غير المادي . المجلد 26. رسالة التراث الثقافي غير المادي لآسيا والمحيط الهادئ، الأمم المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يناير 2019 . 
  58. ↑ أ. ل. كروبر (1918). "تاريخ الحضارة الفلبينية كما ينعكس في التسمية الدينية" . أوراق أنثروبولوجية من المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي . 21 (الجزء الثاني): 35-37 .
  59. ^ فرديناند بلومنتريت (1894). "Alphabetisches Verzeichnis der bei den philippinischen Eingeborenen üblichen Eigennamen، welche auf Religion، Opfer und Pristerliche Titel und Amtsverrichtungen sich beziehen. (Fortsetzung.)" . Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes . المجلد. 8. معهد الاستشراق بجامعة فيينا. ص. 147.  
  60. ↑ ووكر، تيموثي (9 يونيو 2017). "كيف تحافظ "الغابات المقدسة" في بالاوان على التوازن بين الإنسان والطبيعة" . أخبار نمط الحياة الفلبينية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يناير 2019 .
  61. ↑ "غابات آبو أصبحت الآن أرضًا مقدسة" . صن ستار الفلبين . 22 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2019 .
  62. ↑ دارلينجتون، سوزان م. (1998). "رسامة شجرة: الحركة البيئية البوذية في تايلاند" . علم الأعراق . 37 (1): 7. doi : 10.2307/3773845 . ISSN 0014-1828 . JSTOR 3773845 .  
  63. ↑ هيدجز، بول مايكل (2021). فهم الدين: نظريات ومناهج لدراسة المجتمعات المتنوعة دينياً . منشورات مؤسسة فليتشر جونز للعلوم الإنسانية. أوكلاند: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 414. ISBN  978-0-520-29889-7.
  64. ↑ "قبر مقدس، بستان مقدس: جزيرة كرامات كوسو كغابة مقدسة" . تبادلات المحيط الهندي . 2024-06-05 . تم الاسترجاع في 2024-11-01 .
  65. ^ Ahto Kaasik (2012) الحفاظ على المواقع الطبيعية المقدسة في إستونيا، في JM Mallarach؛ T. Papayanis & R. Väisänen، المحررون. تنوع الأراضي المقدسة في أوروبا. وقائع ورشة العمل الثالثة لمبادرة ديلوس – إيناري/آنار 2010، الصفحات 61-74. الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة، WCPA وMetsähallitus.
  66. ^ تاميك ، أوت (8 أبريل 2011). "مجلس التراث يوقف إزالة البستان المقدس" . Eesti Rahvusringhääling . تم الاسترجاع 24 أغسطس 2015 .
  67. ↑ "البساتين المقدسة: كيف تساعد الصلة الروحية في حماية الطبيعة" . ييل E360 .
  68. 1 2 ويسمان، آنا (2009). "مقابر العصر الحديدي ومواقع هييسي: هل ثمة صلة؟" (ملف PDF) . الفولكلور: المجلة الإلكترونية للفولكلور . 42 : 7-22 . doi : 10.7592/FEJF2009.42.wessman .
  69. ↑ "معالم وتاريخ هيدنبورتي" . Nationalparks.fi . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-02-2024 .
  70. ^ كوسكي ، ماونو (1990/01/01). "كلمة فنلندية مقدسة وتاريخها اللاحق" . معهد سكريبتا دونيرياني أبوينسيس . 13 : 404– 440. دوى : 10.30674/scripta.67189 . ردمك 2343-4937 . 
  71. ↑ مطالبة أراضي بلاك هيلز
  72. ↑ "البساتين المقدسة: كيف تساعد الصلة الروحية في حماية الطبيعة" . ييل E360 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2024 .
  73. ↑ بارثاساراثي، ن.؛ نافين بابو، ك. (2019)، "البساتين المقدسة: إمكانات التنوع البيولوجي وإدارة الموارد الحيوية"، في ليال فيلهو، والتر؛ أزول، أنابيلا ماريسا؛ براندلي، لوسيانا؛ أوزويار، بينار جوكسين (محررون)، الحياة على الأرض ، موسوعة أهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة، تشام: دار نشر سبرينغر الدولية، ص 1-16 ، doi : 10.1007/978-3-319-71065-5_10-1 ، ISBN  978-3-319-71065-5
  74. ↑ جادجيل، مادهاف؛ فارتاك، في دي (1975). "البساتين المقدسة في الهند - نداءٌ لاستمرار الحفاظ عليها" (ملف PDF) . مجلة جمعية بومباي للتاريخ الطبيعي . 72 (2): 314-320 . ISSN 0006-6982 . 

للمزيد من القراءة

شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالبساتين المقدسة على ويكيميديا ​​كومنز

  • إم دي سوباش تشاندرا مادهاف جادجيل، "البساتين المقدسة والأشجار المقدسة في أوتارا كانادا"