أساطير شعب تشوكتاو

كان يُشار إلى الروح العظيمة لقبيلة تشوكتاو بأسماءٍ عديدة. كتب القس ألفريد رايت أن الروح العظيمة كانت تُعرف باسم نانابيسا ، وإشتاهولو-تشيتو ، أو نانيشتا-هولو-تشيتو ، وهوشتاهلي ، وأوبا بايك أو أبا . ^{[ 3 ] [ 4 ]} شيلوب تشيتوه أوش مصطلح مُعرَّب يعني الروح العظيمة. تشيتوكاكا تعني العظيم. يُطلق مصطلحا إشتاهولو أو نانيشتاهولو على أي شخص أو شيء يُعتقد أنه يمتلك قوةً خفيةً أو خارقةً - مثل الساحرات.

يُرجّح علماء الأنثروبولوجيا أن أسلاف شعب تشوكتاو في حضارة المسيسيبي وضعوا الشمس في مركز نظامهم الكوني. فقد كان شعب تشوكتاو في منتصف القرن الثامن عشر ينظر إلى الشمس ككائن حيّ. فعلى سبيل المثال، لم يكن دبلوماسيو تشوكتاو يتحدثون إلا في الأيام المشمسة. وإذا كان يوم انعقاد المؤتمر غائمًا أو ممطرًا، كان أفراد تشوكتاو يؤجلون الاجتماع، عادةً بحجة حاجتهم إلى مزيد من الوقت لمناقشة التفاصيل، حتى تعود الشمس. كانت الشمس تضمن نزاهة جميع المحادثات. وتُعدّ الشمس، كرمز للقوة العظيمة والتبجيل، عنصرًا أساسيًا في ثقافات الهنود الحمر في جنوب شرق الولايات المتحدة.

كلمة "هوشتالي" مشتقة من "هاشي " (الشمس) و "تالي " (إتمام فعل).يُعتقد أن أصلها من لغة شعب تشوكتاو دون أي تأثير أوروبي؛ إذ كان يُعتقد أن شعب تشوكتاو يعبدون الشمس. وكانت النار "أبرز تجسيد للشمس"؛ إذ كان يُعتقد أنها تتمتع بالذكاء، وأنها على اتصال دائم بالشمس.

كان شعب تشوكتاو يُجلّون سينتي لابيتا ، وهو ثعبان ذو قرون كان يزور الشبان الحكماء بشكل غير عادي. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

كانوا يؤمنون برجل صغير، يبلغ طوله حوالي قدمين، يسكن وحيدًا في الغابات الكثيفة المظلمة. ^{[ ٨ ]} كان يُطلق على هذا الرجل الصغير اسم بوهبولي أو كوي أنوكاشا ، ويُستخدم كلا الاسمين منفردين أو معًا. يُترجم اسم بوهبولي إلى "الرامي". أما كوي أنوكاشا فيُترجم إلى "ساكن الغابة"، أو باختصار "ساكن الغابة". يُمكن مقارنة الرجل الصغير بنظائره الأوروبية - الأقزام ، والجان ، والغيلان ، والجنيات . ^{[ ٩ ]}

كان يُعرف عفريت الغابة الصغير ( أولي ) بأنه مشاغب بعض الشيء، لكنه ليس خبيثًا. اعتقد شعب تشوكتاو أنه كان يرمي العصي والحجارة عليهم غالبًا على سبيل المزاح. ونُسبت جميع الأصوات غير المفسرة التي تُسمع في الغابة إلى بوهبولي. واعتقد شعب تشوكتاو أنه كان يستمتع بشكل خاص بضرب أشجار الصنوبر لإحداث الضوضاء.

لم يرَ شعب تشوكتاو العادي بوهبولي قط، بل رآه الأنبياء والشامان فقط. وكان الشامان أو الأطباء الهنود يذكرون أن بوهبولي ساعدهم في تحضير أدويتهم. وتقول بعض الروايات إن بوهبولي كان "يختطف" الأطفال الصغار ويأخذهم إلى الغابة ليعلمهم عن الأعشاب والأدوية. وبعد إعادتهم إلى ديارهم، كان بوهبولي يتركهم وشأنهم، لينشأوا ويصبحوا أطباء القبيلة.

تشير بعض الكتابات التاريخية إلى كاشيهوتابالو ، وهو مخلوق هجين بين الإنسان والغزال، كان يستمتع بإخافة الصيادين. وقد حظي بإعجاب كبير لسرعته وخفة حركته. فإذا أغضب شعب تشوكتاو كاشيهوتابالو ، كان يسبقهم مسرعًا ليحذر العدو أو الحيوانات التي يتم اصطيادها.

كان سكان أوكوا ناهولو أو أوكا ناهولو (البيض من سكان الماء) يسكنون البرك العميقة، وكانوا يتمتعون ببشرة فاتحة تشبه بشرة سمك السلمون المرقط. وكان يُعتقد أنهم يختطفون البشر أحيانًا، ويحولونهم إلى كائنات مثلهم.

كان هوكلونوت روحًا شريرة يمكنها أن تتخذ أي شكل تريده؛ وكان يُعتقد أنها تقرأ أفكار الناس.

لدى شعب تشوكتاو حكايات عن كائنات الظل . نالوسا تشيتو ، المعروف أيضًا باسم إمبا شيلوب ، كان آكل الأرواح، كائنًا أسودًا عظيمًا. ^{[ 3 ]} إذا سمح الأفراد للأفكار الشريرة أو الاكتئاب بالتسلل إلى عقولهم، فإن إمبا شيلوب كان يتسلل إلى داخلهم ويلتهم أرواحهم. كثير من أفراد أمة تشوكتاو لا ينطقون باسمه، خوفًا من استحضار روحه.

كان نالوسا فالايا (الكائن الأسود الطويل) يشبه الإنسان، لكن وجهه كان ذابلاً، وعيناه صغيرتان جداً، وله آذان طويلة مدببة. أنفه طويل نوعاً ما. ^{[ 10 ]} كان يُخيف الصيادين أحياناً أو ينقل إليهم قدرته على إلحاق الأذى. اعتقد البعض أن نالوسا فالايا كان يُفضل الاقتراب من البشر بالانزلاق على بطنه كالأفعى. يُعتقد أن نالوسا فالايا ينجب العديد من الصغار الذين يمتلكون، في صغرهم، قدرةً غريبةً على إخراج أحشائهم ليلاً، وفي هذه الحالة المضيئة يتحولون إلى أجسام صغيرة مضيئة يمكن رؤيتها غالباً على أطراف المستنقعات.

كان يُعتقد أن هاشوك أوكوا هويغا (قطرة الماء العشبية) مرتبطة بما يُعرف بظاهرة "الضوء الخافت" . لا يظهر منها سوى قلبها، وذلك فقط في الليل.تُضلّ هاشوك أوكوا هويغا كل من ينظر إليها.

كان يُعتقد أيضًا أن لكل إنسان ظلًا خارجيًا ( شيلومبيش ) يتبعه دائمًا، وظلًا داخليًا (شيلوب) يذهب بعد الموت إلى عالم الأرواح. كان يُعتقد أن الشيلومبيش يبقى على الأرض، ويتجول بلا كلل في موطنه السابق، وغالبًا ما يئن لإخافة أصدقائه الأحياء. كان يحاول دفعهم إلى ترك المكان والبحث عن مكان آخر للعيش فيه. وكان يُعتقد أيضًا أنه يتخذ شكل ثعلب أو بومة؛ وبنباحه كأحدهما وصراخه كالآخر في الليل، يُثير ذعرًا كبيرًا، لأن الصراخ كان يُعتبر نذير شؤم. كان شعب تشوكتاو قادرًا على التمييز بين الشيلومبيش والحيوانات التي يُقلدها. فعندما ينبح ثعلب، أو تصرخ بومة، يرد ثعلب أو بومة آخر. ولكن عندما يُقلد الشيلومبيش صوت أي من الحيوانين، لا يُسمع أي رد. وكثيرًا ما كانت هذه الكائنات الشبيهة بالظلال تطارد الأطفال في سن الشباب.

الكاشيهوتابولو مخلوقٌ ليس إنسانًا ولا حيوانًا. فرغم امتلاكه أرجلًا وحوافر غزال، إلا أن جسده كجسد إنسان. رأسه ووجهه صغيران وذابلان، ويُقال إن من ينظر إليه يُصاب بالشر. عندما يقترب الصيادون من المستنقعات التي يسكنها، يتسلل خلفهم ليُصدر صياحًا عاليًا قبل أن يفرّ هاربًا. ورغم أنه لا يؤذي الإنسان، إلا أنه يستمتع بفزعهم وهو يصرخ بصوتٍ يُشبه صرخة امرأة. ولهذا سُمّي كاشيهوتابولو ( كاشيهو تعني "امرأة"؛ تابالو تعني "نداء"). ^{[ 11 ]}

كان يُعتقد أن طائر الإشكيتيني ، أو البومة القرناء ، يتجول ليلاً ويقتل الرجال والحيوانات. وكان الكثيرون يعتقدون أن صراخ الإشكيتيني ينذر بموت مفاجئ، كجريمة قتل مثلاً. أماسماع صوت الأوفونلو ( البومة الصارخة ) فكان نذيراً بموت طفل دون السابعة من عمره في العائلة، وكان يُشبه هذا الطفل ببومة صغيرة. وإذا حطت البومة أوبا (البومة الشائعة) في حظيرة أو على أشجار قرب المنزل ونعقت، كان نعيقها نذيراً بالموت لأقارب السكان.

كان طائر نقار الخشب ( بيسكينيك ) يُعرف باسم طائر الأخبار. فإذا حطّ على شجرة في فناء منزل عائلة في الصباح الباكر، ستصله أخبار عاجلة قبل الظهر. وإذا حطّ هناك في وقت متأخر من الليل، ستصله الأخبار قبل الصباح.

تحتل الحيوانات مكانة بارزة في أساطير شعب تشوكتاو، كما هو الحال في معظم دورات الأساطير لدى السكان الأصليين لأمريكا . فعلى سبيل المثال، في تاريخ شعب تشوكتاو، نُسبت ظاهرة كسوف الشمس إلى السناجب السوداء، واعتُبرت الذرة هبة من الطيور. ^{[ 11 ]}

كان هيلوها (الرعد) وميلاثا (البرق) مسؤولين عن العواصف الرعدية الهائلة. في أساطير شعب تشوكتاو، كانا طائرين ضخمين . كانت هيلوها تضع بيضها العملاق في الغيوم، وكان البيض يُصدر دويًا هائلاً أثناء تدحرجه فوقها. وعلى الرغم من ضخامته، كان رفيقها ميلاثا سريعًا للغاية، تاركًا وراءه أثرًا من الشرر وهو يندفع عبر السماء.

في بركة ماء ضحلة كان شعب تشوكتاو يستحمون فيها، كانت هناك نبتة سامة. كل من يلمسها يموت. كانت النبتة تحب شعب تشوكتاو ولا تريد لهم الموت، لكنها لم تستطع تحذيرهم من تلوث الماء بسمّها. فقررت التخلص من سمّها، فاستدعت زعماء الأفاعي والنحل والدبابير، لأنهم جميعًا دُهِسوا وقُتِلوا عن طريق الخطأ على يد الرجال. واتفق زعماء هذه المخلوقات الصغيرة على أخذ سمّ النبتة وتقاسمه فيما بينهم كتحذير وردع من التعرض للدهس.

كان النحل أول من تناول السم، وقال إنه سيتناول كمية قليلة لحماية خلاياه. كان النحل يحب شعب تشوكتاو أيضاً، ولم يرغب في قتلهم بالسم. ولإثبات أنه ليس عدواً للبشر، وعد النحل بأنه سيموت بعد أن يُجبر على استخدام إبرته.

ثم جاء دور الدبابير في تناول السم، حيث قالت إنها ستطن في أذن الإنسان كتحذير قبل أن تهاجم لحماية أعشاشها.

وأخيراً، تناولت الأفاعي ما تبقى من السم. ووعدت بأنها ستحذر الإنسان دائماً بصوتها المميز قبل أن تهاجمه، لكي تمنحه فرصة للفرار.

ومنذ ذلك الحين، لم يتضرر من سم الكرمة إلا الحمقى الذين لم يصغوا إلى تحذيرات الصغار. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

كان شقيقان يُدعيان تاشكا ووالو يتبعان الشمس لسنوات عديدة منذ طفولتهما وحتى بلوغهما. كانا يتبعانها طوال حياتها في النهار، حتى تغيب وراء الأفق في المساء. وفي أحد الأيام، استقرت الشمس فوق مساحة شاسعة من الماء، فسبح الصبيان إليها، ودخلا من تحتها.

ظهروا في موطن الشمس، فوجدوا نساءً في كل مكان. كانت هؤلاء النساء القمر والنجوم. كان القمر زوجة الشمس، فسأل الأخوين كيف دخلا هذا العالم. قال الأخوان إنهما اتبعا الشمس لسنوات عديدة منذ صغرهما. سألتهما الشمس إن كانا يعرفان طريق العودة إلى ديارهما. أجاب الصبيان بالنفي، وهما ينظران من أعلى السماء، فرأيا اليابسة، لكنهما لم يستطيعا تمييز ديارهما من ذلك الارتفاع.

سألت الشمس الأخوين عن سبب اتباعهما لها طوال هذه السنوات، فأجابا بأنهما أرادا فقط أن يريا أين ماتت. وافقت الشمس على إعادتهما إلى ديارهما، لكنها أمرتهما ألا يتكلما لمدة أربعة أيام بعد عودتهما، وإلا سيموتان لا محالة. استدعت الشمس نسرًا عملاقًا ليحملهما إلى ديارهما، وبعد هبوطهما، تعرف عليهما رجل عجوز وذهب ليخبر أمهما. الأم، التي كانت خائفة لأنها لم ترهما منذ أيام عديدة، طلبت منهما أن يخبراها أين كانا. أخبراها عن رحلتهما وقالا إنهما سيموتان لا محالة لأنهما لم يفيا بوعدهما للشمس بالصمت لمدة أربعة أيام.

بعد ذلك، انتاب الأم قلق شديد، لكنهم جميعًا عادوا إلى المنزل. روى الإخوة حكايات السنوات العديدة التي قضوها في تتبع الشمس. وبعد أن أخبروا بكل ما يعرفونه، ماتوا ودخلوا الجنة. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

بعد فترة وجيزة من خلق الروح العظيم جميع الحيوانات والبشر، سأل كل واحد منهم عن المدة التي يرغب أن يعيشها. كان الكلب أول من أجاب، وقد أسعده وعد طول العمر، فطلب عشر سنوات. أما بقية الحيوانات فلم تكن تعرف المدة التي تريدها، فأعطاها الروح السنوات التي رآها مناسبة.

منح الإنسان ثلاثة قرون من العمر، وأخبر الكلب أنه على الرغم من قصر عمره، فإن جودة حياته ستتحدد بسيده. فإذا أحسن إليه، فأطعمه وأحبه واعتنى به، فسينعم بحياة مديدة. أما إذا أهمله وأساء معاملته، فسيعيش حياة قصيرة بائسة. ^{[ 13 ]}

أثناء خروج الجراد من ناني وايا ، رافق الإنسان في رحلته إلى السطح وانتشر في كل الاتجاهات. ولكن في طريقه إلى السطح، داس الرجال على أم الجراد، مما منع بقية صغارها من الوصول إلى السطح. أما الجراد الذي كان فوق الأرض، فقد انتشر في كل الاتجاهات، تمامًا كما فعلت القبائل البشرية الأولى. ومنذ ذلك الحين، أطلق شعب تشوكتاو على هذه المخلوقات اسم " إسكي إيلاي " (أي الأم الميتة).

عندما خرج الرجال من التل وانتشروا في الأراضي، داسوا على العديد من الجراد، فقتلوا وأصابوا الأطفال اليتامى. وخوفًا من أن يُقتلوا جميعًا مع تكاثر الرجال أثناء خروجهم من ناني وايا ، استغاث الجراد بأبا ، الروح العظيمة، طلبًا للمساعدة. وبعد ذلك بوقت قصير، أغلق أبا الممر، فحاصر العديد من الرجال داخل الكهف الذين لم يصلوا بعد إلى السطح.

في عمل من أعمال الرحمة، حوّل آبا هؤلاء الرجال إلى نمل، مما سمح لهم بحكم الكهوف الموجودة في الأرض لبقية التاريخ. ^{[ 13 ]}

أسطورة صائد الشمس هي حكاية تدور حول مصير الشمس عند غروبها. لم يستطع أي من الأنبياء أو القادة العظام الإجابة على هذا السؤال. انطلق شاب في رحلة لفهم ما يحدث للشمس عند غروبها، فترك أهله ومجتمعه ووطنه ليكرس حياته لهذا البحث. قال إنه سيعود يوماً ما بالإجابة. مرت سنوات عديدة، وكبر الشبان ومات الشيوخ، وظل الناس يتحدثون عنه. عاد أخيراً، وقد كبر في السن، ومعه الإجابة. سافر إلى المحيط، واكتشف أن الشمس تغرب وتشرق من الماء. بعد أن أخبر الناس بهذه المعلومة، مات الشيخ. ^{[ 13 ]}

قبل وجود الإنسان، كان هناك تلٌّ يمتدُّ منه ممرٌّ إلى مركز الأرض. بدأت الحيوانات تستوطن الأرض، وبدأت النباتات والأشجار والأنهار والبيئة البدائية تتشكّل. عندما خرج شعب تشوكتاو من أعلى التل عبر الممرّ المسمّى ناني تشاها ، اختبروا نور الشمس. بعد خروجهم، انتشروا في أرجاء الأرض. ^{[ 13 ]}

مزيد من المعلومات حول الأساطير والقصص المقدسة

يشرح كتاب "حكايات تشوكتاو"، من تأليف توم مولد والزعيم فيليب مارتن، مدى صعوبة نقل القصص المقدسة عبر الأجيال في أمة تشوكتاو، مع الحفاظ على دقة الرواية قدر الإمكان. قد يكون سرد القصص صعبًا إذا لم ينقل الراوي المعلومات الدقيقة نفسها. يُعدّ سرد القصص مهمًا لأمة تشوكتاو والعديد من الجماعات الأصلية الأخرى، لأنّ الراوي يُساعد الجيل الشاب على فهم تاريخهم وشعبهم. إذا رُويت القصة بشكل غير دقيق، فإنها تفقد قيمتها. يُعدّ سرد القصص مفيدًا جدًا في أمة تشوكتاو لنشر تراث تشوكتاو، لأنه يُساعد الناس على فهم ثقافتهم بشكل أفضل.

على سبيل المثال، قبل ظهور الكتابة، كان التاريخ يُدوَّن عبر الأساطير المقدسة والحكايات الشعبية والذكريات الشخصية. شكّلت هذه الأساطير المقدسة سجلاً لتاريخ شعب تشوكتاو والعديد من الشعوب الأصلية الأخرى، كما هو الحال في ثقافات أخرى حول العالم. خلال هذه القصص والأساطير المقدسة، ذُكرت الأسماء، ولكن نادرًا ما ذُكرت التواريخ. ومن الأمثلة على ذلك زعيم تشوكتاو، بوشماتاها . مع أنه من المعروف أنه عاش بين عامي 1764 و1824، إلا أن القصص التي رُويت عنه تُبرز شخصيته وتأثيره في حياة الناس. هذه القصص هي حكايات يرويها أفراد عائلته للمقربين منهم. أما إذا رُويت من قِبل أشخاص من خارج دائرته، فإنها تفقد بريقها.