خمس قبائل متحضرة

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

رسومات توضيحية لأفراد القبائل الخمس المتحضرة رُسمت بين عامي 1775 و1850 (باتجاه عقارب الساعة من أعلى اليسار): سيكويا ، بوشماتاها ، سيلوكتا ، أوسولا ، وبيومينكو

أطلقت حكومة الولايات المتحدة مصطلح " القبائل الخمس المتحضرة" في الفترة الفيدرالية المبكرة من تاريخ الولايات المتحدة على خمس قبائل رئيسية من السكان الأصليين في جنوب شرق البلاد: الشيروكي ، والتشيكاساو ، والتشوكتاو ، والمسكوغي (كريك)، والسيمينول . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] وقد صنّفهم الأمريكيون البيض على أنهم "متحضرون" لأنهم تبنّوا سمات من الثقافة الأنجلو-أمريكية. [ 4 ]

من أمثلة السمات الاستعمارية التي تبنتها هذه القبائل الخمس: المسيحية ، والحكومات المركزية ، ومحو الأمية ، والمشاركة في السوق ، والدساتير المكتوبة ، والزواج المختلط مع الأمريكيين البيض، وممارسات العبودية ، بما في ذلك شراء الأمريكيين السود المستعبدين. [ 5 ] [ 6 ] لفترة من الزمن، حافظت القبائل الخمس المتحضرة على علاقات سياسية مستقرة مع السكان البيض. ومع ذلك، استمر التوسع الأبيض وأدى في النهاية إلى تهجير هذه القبائل من جنوب شرق البلاد، وخاصة على طول درب الدموع .

في القرن الحادي والعشرين، تعرض هذا المصطلح لانتقادات من بعض الباحثين بسبب افتراضاته العرقية المركزية التي وضعها الأنجلو-أمريكيون حول ما اعتبروه حضارة ، [ 7 ] لكن ممثلي هذه القبائل ما زالوا يجتمعون بانتظام على أساس فصلي في مجلسهم المشترك بين القبائل الخمس المتحضرة. [ 8 ]

يُشار أحيانًا إلى أحفاد هذه القبائل، الذين يعيشون في المقام الأول فيما يُعرف الآن بولاية أوكلاهوما ، باسم القبائل الخمس في أوكلاهوما، على الرغم من وجود العديد من القبائل الأخرى المعترف بها اتحاديًا في تلك الولاية.

مصطلحات

استُخدم مصطلح "القبائل المتحضرة" لتمييز القبائل الخمس عن قبائل السكان الأصليين الأخرى التي وُصفت بأنها "متوحشة" أو "همجية". [ 9 ] [ 10 ] وقد استخدمت نصوصٌ كتبها باحثون وكتابٌ من غير السكان الأصليين كلماتٍ مثل "متوحش" و"همجي" لتحديد الجماعات الهندية التي حافظت على ممارساتها الثقافية التقليدية بعد الاحتكاك بالأوروبيين. ونتيجةً لتطور المواقف تجاه استخدام المصطلحات العرقية المركزية، ومعايير الإثنوغرافيا الأكثر صرامة، نادرًا ما يُستخدم مصطلح "القبائل الخمس المتحضرة" في المنشورات الأكاديمية المعاصرة. [ 11 ]

اعتقد جورج واشنطن أن السبيل الوحيد لبقاء الهنود الحمر على قيد الحياة بالقرب من المستوطنين البيض هو أن يصبحوا مُتحضرين. وبناءً على ذلك، تبنت الولايات المتحدة سياسة تحضر الهنود الحمر خلال فترة رئاسة واشنطن. افترضت هذه السياسة أن الهنود الحمر المُتحضرين سيحتاجون إلى مساحة أقل من الأرض، وسيحتاجون إلى المال، ما يجعلهم على استعداد لبيع الأراضي الفائضة للمستوطنين البيض. وبعبارة أخرى، أصبح الهنود الحمر مُتحضرين عندما تخلى الرجال عن الصيد واتجهوا إلى الزراعة، مُزيحين النساء اللواتي كنّ تقليديًا المزارعات الرئيسيات. كان يُتوقع منهم استخدام حيوانات الجر والتخلي عن الذرة كمحصول رئيسي وزراعة القمح والقطن بدلاً منها. أما النساء، فكان يُفترض بهن أن يصبحن ربات بيوت، يعتنين بالأطفال وينسجن القطن للملابس. كما كان يُتوقع من الهنود الحمر اقتناء العبيد واستخدامهم كما يفعل جيرانهم البيض في المزارع. [ 3 ]

استخدم المستوطنون البيض مصطلح "متحضر" للإشارة إلى القبائل الخمس، التي دمجت، خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، العادات الأنجلو-أمريكية في ثقافاتها. [ 12 ] يهتم علماء الاجتماع والأنثروبولوجيا والباحثون متعددو التخصصات على حد سواء بكيفية ولماذا استوعبت هذه الشعوب الأصلية بعض سمات ثقافة المستوطنين البيض الدخيلة الذين كانوا يغزون أراضيهم. يؤكد المؤرخ ستيف براندون أن هذا "التكيف ودمج جوانب من الثقافة البيضاء" كان تكتيكًا استخدمته شعوب الأمم الخمس لمقاومة التهجير من أراضيها. [ 13 ]

على الرغم من أن مصطلح "القبائل الخمس المتحضرة" قد ترسخ في سياسات الحكومة الفيدرالية لدرجة أن الكونغرس الأمريكي سنّ قوانين تستخدم هذا الاسم، إلا أن القبائل الخمس نفسها لم تكن متقبلة له في الأمور الرسمية، بل إن بعض أعضائها أعلنوا أن تصنيف الشعوب المختلفة تحت هذا المسمى هو في الواقع شكل آخر من أشكال الاستعمار والسيطرة من قبل المجتمع الأبيض. [ 13 ] وقد أشار باحثون معاصرون آخرون إلى أن مفهوم "الحضارة" نفسه قد استوعبه أفراد ينتمون إلى القبائل الخمس، [ 14 ] [ 11 ] ولكن نظرًا لأن جزءًا كبيرًا من تاريخ السكان الأصليين لأمريكا الشمالية قد تم تناقله شفهيًا ، فقد أُجريت أبحاث أكاديمية قليلة لتأكيد ذلك.

في التعليقات المعاصرة على ثقافات السكان الأصليين لأمريكا، يُعدّ مصطلح "متحضر" مثيرًا للجدل وغير شائع الاستخدام في الأدبيات الأكاديمية. وقد صرّح بعض المعلقين، بمن فيهم الناشط الهندي فاين ديلوريا جونيور ، بأنه مصطلح مُهين، ويوحي بأن السكان الأصليين لقارة أمريكا الشمالية كانوا "غير متحضرين" قبل احتكاكهم بعادات وتقاليد ومعتقدات المستوطنين الأنجلو-أمريكيين. ويستند هذا المصطلح إلى افتراض أن الشعوب المختلفة تمتلك "درجات" موضوعية من الحضارة يمكن تقييمها، مما يثير التساؤل حول الصفات التي تُعرّف "الحضارة". ونتيجةً لذلك، يُعتبر مصطلحًا حُكميًا يعتمد معناه على وجهة نظر المستخدم، ومن الأفضل تجنبه. [ 15 ] [ 16 ]

تاريخ

كانت ثقافة المسيسيبي ثقافة حضرية أمريكية أصلية تعتمد على بناء التلال ، وقد ازدهرت في المناطق الجنوبية والشرقية من الولايات المتحدة قبل وصول المستوطنين البيض.

القبائل الخمس المتحضرة مصطلح يُستخدم للإشارة إلى خمس قبائل أصلية رئيسية سكنت جنوب شرق الولايات المتحدة . عاشت هذه القبائل في منطقة تأثرت بثقافة المسيسيبي . قبل وصول المستوطنين البيض، كانت هذه القبائل تتبع نظام قرابة أمومي ، حيث تنتقل الملكية والمناصب الوراثية عبر عائلة الأم.

من القرن الأول إلى القرن الثامن عشر

بفضل وفرة المحاصيل الزراعية، تميزت مدن حضارة المسيسيبي بكثافة سكانية عالية، وبرزت فيها طبقات حرفية ونخب دينية وسياسية وراثية . ازدهرت هذه الحضارة في ما يُعرف اليوم بوسط وشرق وجنوب شرق الولايات المتحدة الأمريكية بين عامي 800 و1500 ميلادي. وكانت الزراعة النشاط الاقتصادي الرئيسي. سكنت غالبية القبائل في مدن، بعضها امتد على مئات الأفدنة وسكنه آلاف الأشخاص. واشتهرت ببناء تلال ترابية ضخمة ومعقدة. نظمت هذه المجتمعات مساحاتها بشوارع مخططة، مقسمة إلى مناطق سكنية وعامة. وكان نظام الحكم فيها وراثيًا. وتفاوتت المشيخات في الحجم والتعقيد، مع مستويات عالية من التنظيم العسكري. [ 17 ]

القرن الثامن عشر

مسارات عمليات الترحيل الجنوبية إلى أول إقليم هندي للقبائل الخمس المتحضرة

نفّذ الرئيس جورج واشنطن وهنري نوكس ، أول وزير للحرب ، سياسةً للتغيير الثقافي فيما يتعلق بالسكان الأصليين لأمريكا. وقد مال شعبا الشيروكي والتشوكتاو، بدورهم، إلى تبني بعض الجوانب الثقافية لاتحاد المستعمرات وتوظيفها.

في عام 1776، اجتمع المؤتمر القاري الثاني في فيلادلفيا ، واعتمد بالإجماع إعلان الاستقلال ، الذي كتبه توماس جيفرسون في معظمه . وتحقق الاستقلال الأمريكي لاحقًا بانتصار الجيش القاري ، بقيادة جورج واشنطن ، في حرب الاستقلال الأمريكية ، وتم تدوينه في معاهدة باريس عام 1784.

تبنّت القبائل الخمس عمومًا ممارسات ثقافية من الأمريكيين وجدتها مفيدة. وقد تبنّت الجماعات القبلية التي كانت مدنها أو قراها أقرب إلى الأمريكيين من أصول أوروبية، أو التي كانت على تواصل أكبر معهم من خلال التجارة أو المصاهرة، المزيد من هذه الممارسات الجديدة. أما المدن الأكثر عزلة، فقد حافظت على ثقافاتها التقليدية. [ 18 ]

روّج جورج واشنطن لمبدأ مفاده أن الأمريكيين الأصليين متساوون بيولوجيًا، لكن مجتمعاتهم أدنى منهم. وقد وضع سياسة لتشجيع تحضيرهم ونفّذها، وهي السياسة التي واصلها توماس جيفرسون ووسّعها. [ 19 ] وكتب المؤرخ روبرت ريميني أن القادة الأمريكيين "افترضوا أنه بمجرد أن يتبنى الهنود ممارسة الملكية الخاصة ، ويبنوا منازل، ويزرعوا الأرض، ويعلّموا أطفالهم، ويعتنقوا المسيحية ، فإن هؤلاء الأمريكيين الأصليين سينالون قبول الأمريكيين من أصل أوروبي". [ 19 ]

تضمنت خطة جورج واشنطن المكونة من ست نقاط ما يلي: تنظيم شراء أراضي الهنود، وتعزيز التجارة مع القبائل، وتشجيع التجارب الرامية إلى تحضير أو تحسين مجتمع الهنود، وتفويض السلطة الرئاسية لتقديم الهدايا للقبائل، ومعاقبة أولئك الذين انتهكوا حقوق الهنود. [ 20 ]

عيّنت الحكومة الأمريكية وكلاءً لشؤون السكان الأصليين، مثل بنجامين هوكينز في الجنوب الشرقي ، للعيش بينهم وتشجيعهم، من خلال القدوة والتعليم، على الاندماج وتبني نمط حياة المستوطنين البيض. [ 18 ] تبنّت قبائل الجنوب الشرقي سياسة واشنطن، فأنشأت مدارس، واتبعت أساليب الزراعة التقليدية، واعتنقت المسيحية ، وبنت منازل مشابهة لمنازل جيرانها في المستعمرات. [ 20 ] كما تبنّت هذه القبائل الخمس ممارسة العبودية، حيث استعبدت الأمريكيين من أصل أفريقي وأجبرتهم على العمل. [ 6 ]

كم سيكون شعور العقل الفلسفي مختلفًا لو أدرك أنه بدلًا من إبادة جزء من الجنس البشري بأساليبنا التكاثرية، فقد ثابرنا رغم كل الصعاب، وفي النهاية نقلنا معارفنا في الزراعة والفنون إلى السكان الأصليين للبلاد، وبذلك حُفظ مصدر الحياة والسعادة في المستقبل ووُسِّع. ولكن يُعتقد أنه من غير العملي تحضير سكان أمريكا الشمالية الأصليين - وربما يكون هذا الرأي أكثر ملاءمة من كونه عادلًا.

— رسالة هنري نوكس إلى جورج واشنطن ، 7 يوليو 1789 [ 21 ]

بعد استقلال الولايات المتحدة عقب حرب الاستقلال الأمريكية، توغل الأمريكيون في المناطق الداخلية وجنوبها العميق، وهي مناطق كانت لا تزال خاضعة لسيطرة السكان الأصليين. وقد ساهم اختراع محلج القطن في جعل زراعة القطن قصير التيلة مربحة في المناطق الداخلية، فزحف المستوطنون على أراضي السكان الأصليين في الجنوب الأعلى، بما في ذلك غرب جورجيا ، وولايات ألاباما ولويزيانا وميسيسيبي التي أصبحت فيما بعد ولاياتهم الأصلية . وطالبوا بحقهم في استصلاح هذه الأراضي. ونشبت صراعات مسلحة بين بعض القبائل والمستوطنين، الذين واصلوا التوسع غربًا واستحوذوا على أراضٍ إضافية من خلال معاهدات تفاوضية مع القوى الاستعمارية الأوروبية، وأحيانًا بالقوة.

القرن التاسع عشر

حدود القبائل الخمس المتحضرة في أوكلاهوما، عام 1866
مبنى المحكمة التاريخي لأمة شيروكي في تاهليكوا، أوكلاهوما ، الذي تم بناؤه عام 1849، وهو أقدم مبنى عام في أوكلاهوما الحالية [ 22 ].

في أوائل القرن التاسع عشر، وفي عهد قادة مثل أندرو جاكسون ، الذي انتُخب رئيسًا عام 1828، وغيره، شرعت الحكومة الأمريكية رسميًا في تهجير السكان الأصليين ، مُجبرةً القبائل التي كانت لا تزال تعيش شرق نهر المسيسيبي ، بما في ذلك القبائل الخمس، على الانتقال إلى أراضٍ غرب النهر. وأقرّ الكونغرس تشريعًا يُجيز هذه التحركات عام 1830، لتمويلها وتوفير أراضٍ جديدة فيما عُرف لاحقًا باسم " الإقليم الهندي" غربًا.

أُجبر معظم أفراد القبائل الخمس على الانتقال إلى الإقليم الهندي قبل عام ١٨٤٠، وكثير منهم إلى ما أصبح لاحقًا ولايتي كانساس وأوكلاهوما . قاومت أمة الشيروكي الترحيل حتى عام ١٨٣٨، وفقدت آلافًا من أفرادها خلال عملية الترحيل، على طول ما أسموه درب الدموع للشيروكي . كان الرئيس مارتن فان بورين قد فرض معاهدة نيو إيكوتا ، على الرغم من أن مجلس الشيوخ لم يصادق عليها، وقالت أغلبية القبيلة إنها لم توافق على تنازلاتها عن الأراضي المشتركة.

بعد نقل القبائل إلى الأراضي الهندية، وعدت الحكومة الأمريكية بأن أراضيهم ستكون خالية من المستوطنين الأمريكيين. لكن سرعان ما بدأ المستوطنون بانتهاك ذلك، وكان تطبيق القانون صعباً في المناطق الحدودية الغربية.

المحررون من القبائل الخمس

شاركت القبائل الخمس في نظام استعباد السكان الأصليين الأمريكيين ، والذي استعبد السود قبل وأثناء الحرب الأهلية الأمريكية . وقد دعمت القبائل الخمس الكونفدرالية بشكل كبير ، والتي قطعت علاقاتها مع الاتحاد قبل الحرب، ويعود ذلك في جزء كبير منه إلى وعودها بتأسيس ولاية خاصة بها في حال انتصار الكونفدرالية. [ 23 ] وخلال عملية الترحيل إلى الإقليم الهندي، اعتبرت القبائل الخمس السود المستعبدين وسيلة مثالية لنقل رأس المال إلى الغرب، لأنهم كانوا "ممتلكات منقولة". [ 24 ]

بعد انتهاء الحرب الأهلية، اشترطت الولايات المتحدة على هذه القبائل إبرام معاهدات سلام جديدة، وتحرير عبيدها، إذ سبق أن تم تحرير العبيد ومنحهم الجنسية الأمريكية. وأقرت القبائل الخمس كتابةً بأنه "بسبب الاتفاقيات التي أبرمتها مع الولايات الكونفدرالية خلال الحرب الأهلية، لن تُحترم المعاهدات السابقة المبرمة مع الولايات المتحدة، مما يستدعي الحاجة إلى معاهدة جديدة وفرصة للولايات المتحدة لتحقيق هدفها المتمثل في انتزاع المزيد من الأراضي" من أيديهم. [ 24 ]

كان يُطلب منهم منح الجنسية الكاملة في قبائلهم للمحررين الذين يرغبون في البقاء معها. أما من يرغب في المغادرة، فكان بإمكانه الحصول على الجنسية الأمريكية. وبحلول ذلك الوقت، كانت العديد من العائلات قد تزاوجت أو أقامت علاقات شخصية أخرى مع الأمريكيين من أصل أفريقي. [ 25 ]

أعلن إعلان تحرير العبيد لعام 1863 تحرير جميع العبيد في الولايات الكونفدرالية ، وهي الولايات التي انفصلت عن الاتحاد ، تحريرًا دائمًا، باستثناء ولاية تينيسي وأجزاء أخرى من الولايات الكونفدرالية التي كانت خاضعة لسيطرة جيش الاتحاد. لم يُنهِ الإعلان العبودية في الولايات الحدودية الخمس التي بقيت ضمن الاتحاد، ولكن أُلغيت العبودية في جميع أنحاء البلاد، باستثناء ما كان يُعتبر عقابًا على جريمة، وذلك مع التصديق على التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة في ديسمبر 1865.

منح قانون الحقوق المدنية لعام 1866 ، الذي أُقرّ رغم اعتراض الرئيس أندرو جونسون ، العبيد المحررين حقوق المواطنة الكاملة في الولايات المتحدة، باستثناء حق التصويت. وصُدّق على التعديل الرابع عشر للدستور لتوضيح السلطة القانونية للكونغرس في ذلك. [ 26 ] أما التعديل الخامس عشر، فقد وسّع حق الاقتراع ليشمل جميع الذكور البالغين؛ إذ كان هذا الحق مقتصراً سابقاً على الذكور البالغين من البيض، وكان أحياناً مقيداً بشروط معينة. وتُعرف التعديلات الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر بـ"تعديلات الحقوق المدنية"، و"تعديلات ما بعد الحرب الأهلية"، و" تعديلات إعادة الإعمار ".

لمساعدة المحررين على الانتقال من العبودية إلى الحرية، بما في ذلك سوق عمل حر، أنشأ الرئيس أبراهام لينكولن مكتب شؤون المحررين ، الذي عيّن وكلاء في جميع أنحاء الولايات الكونفدرالية السابقة. كما أنشأ المكتب مدارس لتعليم المحررين، من البالغين والأطفال، وساعدهم في التفاوض على عقود العمل، وسعى للحد من العنف ضدهم. كانت حقبة إعادة الإعمار محاولةً لإقامة حكومات جديدة في الولايات الكونفدرالية السابقة، ودمج المحررين في المجتمع كمواطنين لهم حق التصويت. أرسلت الهيئات الكنسية الشمالية، مثل جمعية الإرساليات الأمريكية والمعمدانيين الأحرار ، معلمين إلى الجنوب للمساعدة في تعليم المحررين وأطفالهم، وأنشأت في نهاية المطاف العديد من الكليات للتعليم العالي. تمركز جنود الاحتلال التابعون للجيش الأمريكي في جميع أنحاء الجنوب عبر المناطق العسكرية التي سنّتها قوانين إعادة الإعمار ، وحاولوا حماية المحررين في مراكز الاقتراع والمرافق العامة من العنف والترهيب من قبل البيض الجنوبيين، وهو ما كان شائعًا في جميع أنحاء المنطقة.

كان شعب تشيكاساو متحالفًا مع الكونفدرالية. بعد الحرب الأهلية، اشترطت الحكومة الأمريكية على شعب تشيكاساو إبرام معاهدة سلام جديدة عام 1866. تضمنت المعاهدة بندًا يقضي بتحرير الأمريكيين الأفارقة المستعبدين ومنح الجنسية الكاملة لمن يرغب بالبقاء ضمن أراضي تشيكاساو. تفاوض شعبا تشيكاساو وتشوكتاو على معاهدات جديدة "دون بند يعترف بذنبهم، مما يسمح لهم بالإعلان عن إجبارهم على التحالف مع الكونفدرالية بسبب تخلي الولايات المتحدة عن أراضيها". على عكس القبائل الأخرى، لم يمنح زعماء قبيلة تشيكاساو المحررين الجنسية. تم تحرير العبيد، وكان بإمكانهم الاستمرار في العيش داخل حدود أراضي تشيكاساو كمواطنين من الدرجة الثانية، أو الانتقال إلى ولايات الاتحاد، وبالتالي لم يعد لهم أي صلة بالقبيلة، مما يعني عدم مشاركتهم في سجلات داوز في تسعينيات القرن التاسع عشر، والتي كانت تُسجل أعضاء القبائل. [ 24 ]

تمثل جمعية تشوكتاو-تشيكاساو للمحررين في أوكلاهوما حاليًا مصالح أحفاد المحررين في كلتا القبيلتين. [ 27 ] وقد تمكن المحررون من قبائل شيروكي وكريك وسيمينول من التمتع بمعظم حقوق المواطنة فور تحريرهم. [ 28 ]

لكن قبيلتي تشيكاساو وتشوكتاو في أوكلاهوما لم تمنحا الجنسية للمحررين التابعين لهما قط. [ 29 ] [ 30 ] وقد سنتا تشريعات مماثلة لقوانين السود الأمريكية ، التي حددت أجورًا معينة للعبيد السابقين وحاولتا إجبار المحررين على العمل لدى أفراد القبائل الهندية. [ 28 ]

كانت الطريقة الوحيدة التي يمكن للأمريكيين من أصل أفريقي من خلالها الحصول على جنسية أمة تشيكاساو في ذلك الوقت هي أن يكون أحد والديهم أو كلاهما من قبيلة تشيكاساو، أو أن يتقدموا بطلب للحصول على الجنسية ويتبعوا الإجراءات المتاحة لغير السكان الأصليين، حتى لو كان معروفًا أنهم ينحدرون جزئيًا من أصول تشيكاساو في جيل سابق. ولأن أمة تشيكاساو لم تمنح الجنسية لمحرريها بعد الحرب الأهلية الأمريكية، وهو ما اعتبروه بمثابة تبني رسمي للأفراد في القبيلة، فقد عاقبتهم الحكومة الأمريكية. استولت الحكومة على أكثر من نصف أراضيهم دون أي تعويض. فقدوا أراضي تم التفاوض عليها في معاهدات مقابل استخدامهم لها بعد إبعادهم عن جنوب شرق البلاد.

في أواخر القرن التاسع عشر، وبموجب قانون داوز والتشريعات ذات الصلة، قررت حكومة الولايات المتحدة تقسيم الأراضي القبلية المشتركة، وخصصت قطعًا مساحتها 160 فدانًا لرؤساء أسر الأعضاء المسجلين في القبائل. وقررت أن الأراضي المتبقية "فائضة" ويمكن بيعها، بما في ذلك لغير الأمريكيين الأصليين. وكان التخصيص أيضًا وسيلة لإلغاء ملكية الهنود لهذه الأراضي، واشترطت حكومة الولايات المتحدة حل الحكومات القبلية قبل قبول الأراضي كولاية أوكلاهوما الأمريكية.

مع ازدياد الاستيطان الأمريكي في إقليم أوكلاهوما ، تزايد الضغط لدمج الأقاليم وقبول أوكلاهوما كولاية.

في عام 1893، فتحت الحكومة " قطاع شيروكي " للاستيطان الخارجي في سباق أراضي أوكلاهوما .

القرن العشرين

في عام 1907، تم دمج إقليم أوكلاهوما وإقليم الهنود لتشكيل ولاية أوكلاهوما. وبالمقارنة مع الولايات الأخرى، فإن جميع القبائل الخمس ممثلة بأعداد كبيرة في سكان أوكلاهوما اليوم.

في أواخر القرن العشرين، صوّتت أمة الشيروكي على قصر العضوية على أحفاد الأشخاص المُدرجين في سجلات داوز في أوائل القرن العشرين تحت مسمى "شيروكي بالدم". استبعد هذا القرار معظم المحررين من الشيروكي ؛ إذ كان هذا المصطلح آنذاك يُشير إلى أحفاد المجموعة الأصلية. في ذلك الوقت، كان مسؤولو السجلات يميلون إلى تصنيف أي شخص ذي ملامح أفريقية أمريكية ظاهرة كمحرر، دون الاستفسار عن أصوله الهندية أو السماح له بذلك.

القرن الحادي والعشرون

منذ القرن العشرين، جادل المحررون بأن سجلات داوز كانت غالبًا غير دقيقة فيما يتعلق بتسجيل أصول الشيروكي لدى الأشخاص ذوي الأعراق المختلطة، حتى لو كانوا يُعتبرون شيروكيين بالدم داخل القبيلة. فقد خلط المسجلون بين المظهر والثقافة. إضافةً إلى ذلك، جادل المحررون بأن المعاهدات التي أبرمت بعد الحرب الأهلية بين القبائل والولايات المتحدة منحتهم المواطنة الكاملة في القبائل. وبالمثل، ناضل محررو تشوكتاو وكريك مع قبائلهم بشأن شروط المواطنة في العصر الحديث.

سعت القبائل إلى الحد من المستفيدين من الجنسية القبلية، في عصرٍ تُدرّ فيه كازينوهات القمار أرباحًا طائلة لأعضائها. وقد صوّتت أغلبية أفراد القبائل لصالح تقييد العضوية، وبصفتهم دولًا ذات سيادة، يحق لهم تحديد قوانينهم. إلا أن أحفاد المحررين يرون ضرورة استمرار وضعهم كمواطنين منذ معاهدات ما بعد الحرب الأهلية.

في عام 2017، مُنح المحررون من قبيلة الشيروكي الجنسية مرة أخرى في القبيلة. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] وكانت أمة الشيروكي أول قبيلة من بين القبائل الخمس تُحدّث دستورها ليشمل المحررين من قبيلة الشيروكي كمواطنين كاملين. [ 34 ]

في عام 2018، ألغى الكونغرس الأمريكي شرط نسبة الدم للحصول على الأراضي للقبائل الخمس، مع العلم أنه لم يكن شرطًا للحصول على الجنسية القبلية. [ 35 ] وقد أشار المؤرخ مارك ميلر إلى ما يلي:

حتى القبائل التي تُصنّف على أنها "قبائل نسبية" بحتة، مثل قبائل الخمس التي لا تشترط نسبة دم محددة، تحرص بشدة على وجود صلة دم موثقة وموثقة بأسلافها البعيدين. ومع ذلك، فقد أثبت هذا المعيار، أكثر من أي شرط آخر من شروط مكتب شؤون الهنود ، أنه يمثل مشكلة لجماعات جنوب شرق الولايات المتحدة [ الساعية للاعتراف الفيدرالي]، وذلك لاعتماده على سجلات غير هندية، ولطبيعة الوثائق المتبقية المتضاربة (والمُربكة). [ 36 ]

في يوليو/تموز 2021، طالب المحررون من قبيلة الشيروكي الكونغرس بحجب مساعدات الإسكان لحين معالجة القبائل الخمس المتحضرة مسألة وضع المواطنة لأحفاد المحررين. وقد اتخذوا هذا الإجراء رغم أن أمة الشيروكي كانت قد عدّلت دستورها بالفعل لإنهاء استبعاد المحررين من قبيلة الشيروكي من عضويتها. [ 37 ]

على غرار القبائل الأخرى المعترف بها اتحاديًا، شاركت القبائل الخمس في صياغة عملية الاعتراف الاتحادي الحالية التي تجريها وكالة شؤون الهنود (BIA) للقبائل المرشحة لهذا الاعتراف. وهي تشك في الجماعات التي تدّعي الانتماء للهوية الهندية ولكن يبدو أنها تفتقر إلى تاريخ ثقافي ومجتمعي. [ 38 ]

القبائل

شيروكي

شعب الشيروكي ( بالإنجليزية : Cherokee ، وتنطق باللاتينية : ᎠᏂᏴᏫᏯᎢ ، وتُكتب بالحروف اللاتينية: Aniyvwiyaʔi ) هم سكان جنوب شرق الولايات المتحدة، وتحديدًا في مرتفعات جورجيا وكارولاينا الشمالية وكارولاينا الجنوبية. يتحدثون لغة إيروكوية . في القرن التاسع عشر ، دوّن المؤرخون وعلماء الأعراق تراثهم الشفهي الذي يروي هجرة القبيلة جنوبًا في العصور القديمة من منطقة البحيرات العظمى، وهي موطن معظم الشعوب الأخرى الناطقة باللغات الإيروكية. [ 39 ] 

من بين قبائل الشيروكي الثلاث المعترف بها اتحاديًا، تتخذ أمة الشيروكي وفرقة كيتوواه المتحدة من هنود الشيروكي (UKB) من مدينة تاهليكوا بولاية أوكلاهوما مقرًا لهما. وينحدر معظم أفراد فرقة كيتوواه المتحدة من "المستوطنين القدامى"، وهم من الشيروكي الذين هاجروا إلى أركنساس وأوكلاهوما حوالي عام 1817. ويرتبطون بالشيروكي الذين أُجبروا على الانتقال إلى هناك في ثلاثينيات القرن التاسع عشر بموجب قانون إبعاد الهنود. أما فرقة الشيروكي الشرقية فتقع على حدود كوالا في غرب ولاية كارولاينا الشمالية، وهم من نسل أولئك الذين قاوموا أو تجنبوا الانتقال. [ 40 ] ورغم أن أمة الشيروكي ترعى بعض المجتمعات التابعة لها، إلا أنها لا تعترف بجماعات تراث الشيروكي التي تسعى للاعتراف الاتحادي. ويبلغ عدد أعضاء قبيلة الشيروكي المسجلين 729,533 عضوًا. [ 41 ]

تشيكاساو

شعب تشيكاساو هم من السكان الأصليين للولايات المتحدة، سكنوا في الأصل على طول نهر تينيسي وأجزاء أخرى من ولاية تينيسي الحالية ، وفي الجانب الجنوبي الغربي من ولاية كنتاكي الحالية ، وغرب مدينة هانتسفيل بولاية ألاباما الحالية ، وفي أجزاء من ولاية ميسيسيبي. كانوا يتحدثون الفرنسية والإنجليزية. ويعزو بعض المؤرخين الفضل لتدخل شعب تشيكاساو في حرب السنوات السبع (الحرب الفرنسية والهندية) إلى جانب البريطانيين في جعل الولايات المتحدة دولة ناطقة بالإنجليزية. [ 42 ] ونشأ شعب تشيكاساو في مناطق أبعد غربًا، ثم انتقلوا شرق نهر المسيسيبي قبل وقت طويل من وصول الأوروبيين. وتشير جميع السجلات التاريخية إلى أن شعب تشيكاساو عاش في شمال شرق ولاية ميسيسيبي منذ أول اتصال أوروبي بهم حتى أُجبروا على الانتقال إلى أوكلاهوما، حيث يعيش معظمهم الآن.

يرتبط شعب تشيكاساو بشعب تشوكتاو ، الذين يتحدثون لغة مشابهة، وكلاهما يشكلان المجموعة الغربية من لغات موسكوجيان . "تشيكاساو" هي التهجئة الإنجليزية لكلمة تشيكاشا ( نطقها بلغة الكريك: [ tʃikaʃːa ] )، والتي تعني إما "متمرد" أو "مشتقة من تشيكسا". ينقسم شعب تشيكاساو إلى مجموعتين: "إمبساكتيا" و"إنتكتواليبا". كان شعب تشيكاساو إحدى "القبائل الخمس المتحضرة" التي انتقلت إلى الإقليم الهندي خلال حقبة تهجير الهنود. على عكس القبائل الأخرى التي تبادلت منح الأراضي، تلقى شعب تشيكاساو تعويضات مالية من الولايات المتحدة مقابل أراضيهم الواقعة شرق نهر المسيسيبي. [ 43 ] تُعد أمة تشيكاساو ثالث عشر أكبر قبيلة معترف بها فدراليًا في الولايات المتحدة. بنى شعب تشيكاساو بعضًا من أوائل البنوك والمدارس والشركات في الإقليم الهندي. كما وقعوا معاهدة مع الولايات الجنوبية للولايات المتحدة خلال الحرب الأهلية وجلبوا قوات للقتال إلى جانب الكونفدراليين. [ 44 ]

تشوكتاو

شعب تشوكتاو هم من السكان الأصليين لأمريكا، موطنهم الأصلي جنوب شرق الولايات المتحدة ، بما في ذلك ولايات ميسيسيبي وألاباما ولويزيانا الحالية. بلغ عدد أفراد هذه القبيلة حوالي 20,000 فرد عندما أُجبروا على الانتقال إلى الإقليم الهندي. لم ينجُ الكثير منهم. [ 45 ] ينتمون إلى المجموعة اللغوية المسكوجية . يُحتمل أن تكون كلمة تشوكتاو (التي تُكتب أيضًا تشاهتا ، تشاتو ، تشاكتا ، وتشوكتاو ) تحريفًا للكلمة الإسبانية "chato" التي تعني "مُسطّح"، في إشارة إلى عادة القبيلة في تسطيح رؤوس الأطفال الرضع. [ 46 ] [ 47 ] ويشير عالم الأنثروبولوجيا الشهير جون سوانتون إلى أن الاسم كان يُطلق على أحد زعماء تشوكتاو. [ 48 ] ينحدرون من شعب حضارة المسيسيبي التي انتشرت في جميع أنحاء وادي نهر المسيسيبي. وثّق مؤرخون مثل والتر لي ويليامز لقاء بعض المستكشفين الإسبان الأوائل بزعماء ثقافة المسيسيبي، أسلاف بعض القبائل الخمس. [ 49 ]

على الرغم من وجود مجموعات أصغر من قبيلة تشوكتاو في المنطقة الجنوبية، إلا أن أمة تشوكتاو في أوكلاهوما وقبيلة تشوكتاو في ميسيسيبي هما القبيلتان الرئيسيتان المعترف بهما اتحاديًا. وقد مارس هؤلاء السكان زراعة الفاصوليا والذرة والقرع، شأنهم شأن غيرهم من السكان الأصليين المستقرين. كما اعتمدوا على الصيد البري والبحري لتأمين جزء من غذائهم. ومنذ أوائل القرن التاسع عشر، تعافت القبيلة وازداد عدد أفرادها. ويبلغ إجمالي عدد أفراد القبائل المعترف بها اتحاديًا حوالي 231,000 فرد، مما يجعل قبيلة تشوكتاو ثالث أكبر مجموعة من السكان الأصليين في الولايات المتحدة. وتقع عاصمة أمة تشوكتاو في مدينة دورانت بولاية أوكلاهوما . [ 50 ]

موسكوغي

ينحدر شعب المسكوغي ، أو الكريك، من ولايات ألاباما وفلوريدا وجورجيا وكارولاينا الجنوبية الحالية . [ 51 ] وقد سكنوا هذه المناطق منذ حوالي عام 1500 ميلادي حتى هُجِّروا قسرًا على يد الحكومة الأمريكية في أوائل القرن التاسع عشر. ويُطلق عليهم اسم "مسكوكي" في لغة المسكوغي. لم يكن المسكوغي كريك قبيلة واحدة، بل اتحادًا لعدة قبائل، لكل منها أرضها الخاصة، وأحيانًا لهجاتها أو لغاتها الخاصة المنتمية إلى عائلة لغات المسكوغي.

ابتداءً من عام 1836، أجبرت الحكومة الأمريكية قبيلة المسكوغي على الانتقال غرب نهر المسيسيبي، إلى جانب قبائل أخرى من جنوب شرق الولايات المتحدة، إلى ما عُرف لاحقًا باسم "الإقليم الهندي". وأُجبر نحو 20,000 فرد من المسكوغي على السير في " درب الدموع" ، وهو نفس عدد أفراد قبيلة تشوكتاو. [ 52 ] يعيش المسكوغي المعاصرون بشكل رئيسي في أوكلاهوما وألاباما وجورجيا وفلوريدا. لغتهم، المسكوكية ، تنتمي إلى فرع الكريك من عائلة لغات المسكوغي .

تشمل القبائل المعترف بها اتحادياً والمنحدرة من اتحاد كريك أمة موسكوجي كريك ، وبلدة كياليجي القبلية ، وبلدة ثلوبثلوكو القبلية في أوكلاهوما؛ وفرقة بورش من هنود كريك في ألاباما، وبلدة ألاباما-كواسارتي القبلية .

كان شعب سيمينول في الأصل يضم العديد من المنحدرين من أصل كريك، لكنهم تطوروا كثقافة منفصلة، ​​من خلال عملية التكوين العرقي ، قبل إزالة الهنود.

سيمينول

شعب سيمينول هم من السكان الأصليين لأمريكا الذين نشأوا في ولاية فلوريدا الحالية. وتعيش قبائل معترف بها فدرالياً من هذا الشعب الآن في أوكلاهوما وفلوريدا.

نشأت أمة سيمينول في أواخر القرن الثامن عشر، وكانت تتألف من هنود أمريكيين منشقين ومنبوذين من جورجيا وميسيسيبي وألاباما، غالبيتهم من تحالف كريك غير المتجانس. وانضم إليهم أمريكيون من أصل أفريقي فروا من العبودية في كارولاينا الجنوبية وجورجيا. خلال عمليات تهجير الهنود وحروب سيمينول ، أجبرت الولايات المتحدة نحو 3000 من السيمينول على الانتقال غرب نهر المسيسيبي. وتتألف أمة سيمينول في أوكلاهوما من أحفادهم.

لكن ما يقارب 300 إلى 500 من قبيلة سيمينول هاجروا إلى مستنقعات إيفرجليدز في فلوريدا، حيث وجدوا ملاذًا آمنًا وقاوموا الترحيل. شنت الولايات المتحدة حربين أخريين ضد قبيلة سيمينول في فلوريدا في محاولة لإخراجهم، وقُتل حوالي 1500 جندي أمريكي. لم تستسلم قبيلة سيمينول أبدًا للحكومة الأمريكية، ولذلك يُطلق على أفرادها في فلوريدا اسم "الشعب الذي لا يُقهر". [ 53 ] [ 54 ]

على مدى عشرين عامًا تقريبًا بعد انتقالهم إلى الإقليم الهندي (أوكلاهوما)، رفض السيمينول العيش مع قبيلة موسكوغي كريك أو الخضوع لحكومتها، إلى أن توصلوا أخيرًا إلى اتفاق مع الحكومة لتوقيع معاهدة والعيش معهم. انحاز السيمينول إلى الشمال خلال الحرب الأهلية وظلوا موالين للاتحاد. وانتقلوا شمالًا إلى كانساس خلال الحرب. [ 55 ]

تشمل قبائل السيمينول أمة السيمينول في أوكلاهوما وقبيلة السيمينول في فلوريدا . إضافةً إلى ذلك، كانت قبيلة ميكوسوكي من هنود فلوريدا جزءًا من قبيلة السيمينول في تلك الولاية حتى عام ١٩٦٢، حين نالت اعترافًا فيدراليًا مستقلًا كقبيلة. يتحدثون لغة ميكوسوكي ، التي تُسمى أيضًا لغة السيمينول، وهي لغة قريبة من لغة كريك أو موسكوغي، إلا أن اللغتين غير مفهومة بين متحدثيها. كان أسلاف كل من هذه القبائل من بين جماعات كريك في المنطقة خلال القرن الثامن عشر، لكن السيمينول طوروا ثقافة مستقلة في فلوريدا.

أعمال

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كلينتون، فريد س. "تاريخ الهنود في أوكلاهوما، من صحيفة تولسا وورلد" . مؤرشف بتاريخ 24 أغسطس 2017 في أرشيف الإنترنت . مجلة المدرسة الهندية ، المجلد 16، العدد 4، 1915، الصفحات 175-187.
  2. ↑ باري بريتزكر (2000). موسوعة السكان الأصليين لأمريكا: التاريخ والثقافة والشعوب . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 389. ISBN  978-0-19-513877-1.
  3. 1 2 ثيدا بيردو؛ مايكل د. غرين (2001). دليل كولومبيا للهنود الأمريكيين في الجنوب الشرقي . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 75-77 . ISBN  978-0-231-50602-1.
  4. ↑ "خمس قبائل متحضرة" . موسوعة تاريخ وثقافة أوكلاهوما . جمعية أوكلاهوما التاريخية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2015 .
  5. ↑ روبرتس، ألينا. "رأي: كيف تبنى الأمريكيون الأصليون العبودية من المستوطنين البيض" . الجزيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2021 .
  6. 1 2 سميث، رايان ب (6 مارس 2018). "كيف يُعقّد مالكو العبيد من السكان الأصليين الأمريكيين سردية درب الدموع" . مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2021 .
  7. ↑ مايكل د. غرين (2006). "القبائل الخمس في جنوب شرق الولايات المتحدة" . في: تشارلز روبرت غوينز؛ داني غوبل (محرران). الأطلس التاريخي لأوكلاهوما . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 52-53 . ISBN  978-0-8061-3483-3.
  8. ↑ "مجلس القبائل الخمس المتحضرة" .
  9. ↑ الهنود: القبائل الخمس المتحضرة في الإقليم الهندي: قبائل الشيروكي، والتشيكاساو، والتشوكتاو، والكريك، والسيمينول . مكتب طباعة تعداد الولايات المتحدة. 1890. ص 7. 
  10. ↑ روبرت م. لويس (21 يناير 2008). "المتوحشون الأمريكيون المتوحشون والإنجليز المتحضرون: معرض كاتلين الهندي وعروض لندن" . المجلة الأوروبية للدراسات الأمريكية . 3 ( 3-1 ): 13، 15. doi : 10.4000/ejas.2263 . ISSN 1991-9336 . 
  11. 1 2 ثيدا بيردو؛ مايكل د. غرين (22 يونيو 2005). دليل كولومبيا للهنود الأمريكيين في الجنوب الشرقي . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 101. ISBN  978-0-231-50602-1.
  12. ↑ فاين ديلوريا الابن (28 يونيو 2010). وراء درب المعاهدات المنتهكة: إعلان استقلال هندي . مطبعة جامعة تكساس. ص 9. ISBN  978-0-292-78946-3.
  13. 1 2 جينيفر ماكلينتون-تيمبل؛ آلان فيلي (12 مايو 2010). موسوعة أدب الهنود الأمريكيين . دار إنفوبيس للنشر. الصفحات 118-119 . ISBN  978-1-4381-2087-4.
  14. ↑ جرانت فورمان (1934). القبائل الخمس المتحضرة . مطبعة جامعة أوكلاهوما (أعيد طبعه في 17 أبريل 2013). ص 13. ISBN  978-0-8061-8967-3.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  15. ↑ ليندا دبليو. ريس؛ باتريشيا لوفلين (15 أغسطس 2013). شارع أوكلاهوما الرئيسي: قصص من أمريكا في القرن العشرين . مطبعة جامعة أوكلاهوما. الصفحات 24-25 ، ملاحظة 2. ISBN  978-0-8061-5054-3.
  16. ↑ هيئة التدريس بجامعة أركنساس (10 يناير 2019). "مصطلح "القبائل الخمس المتحضرة"" . مكتبات جامعة أركنساس. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2019.
  17. ↑ سميث، سي آر (2000). "السكان الأصليون لأمريكا الشمالية: منطقة الثقافة الجنوبية الشرقية" . كلية كابريلو. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2021 .
  18. 1 2 بيردو، ثيدا (2003). "الفصل 2 "الأبيض والأحمر على حد سواء"" الهنود ذوو الدم المختلط: البناء العرقي في الجنوب المبكر" . مطبعة جامعة جورجيا. ص  51. ISBN 0-8203-2731-X.
  19. 1 2 ريميني، روبرت (1998) [1977]. "بداية الإصلاح". أندرو جاكسون . نادي كتاب التاريخ. ص 201. ISBN  0-9650631-0-7{{isbn}}: تم تجاهل أخطاء رقم ISBN ( رابط ) .
  20. 1 2 ميلر، إريك (1994). "جورج واشنطن والهنود" . إريك ميلر . تم الاسترجاع في 2 مايو 2008 .
  21. ↑ "إلى جورج واشنطن من هنري نوكس، 7 يوليو 1789"، الأرشيف الوطني
  22. ↑ موسر، جورج دبليو. تاريخ موجز لنزل شيروكي رقم 10. (تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2009)
  23. ↑ "الكونفدرالية توقع معاهدات مع الأمريكيين الأصليين" . 13 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2021 .
  24. 1 2 3 روبرتس، ألينا إي. (2021). لقد كنت هنا طوال الوقت: الحرية السوداء على أرض السكان الأصليين . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 39-45 . ISBN  978-0-8122-9798-0. OCLC 1240582535 . 
  25. ↑ كانينغهام، فرانك (1998). هنود الكونفدرالية للجنرال ستاند واتي . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص. 9780806130354. ISBN  978-0-8061-3035-4.
  26. ↑ إدارة المحفوظات والسجلات الوطنية (7 سبتمبر 2021). "التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة: الحقوق المدنية (1868)" . المحفوظات الوطنية . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2024 .
  27. ↑ " محررو تشوكتاو في أوكلاهوما مؤرشفة في 2012-02-10 في Wayback Machine "، african-nativeamerican.com، تم الوصول إليها في 17 أكتوبر 2013.
  28. 1 2 روبرتس، ألينا إي. (2021). لقد كنت هنا طوال الوقت: الحرية السوداء على أرض السكان الأصليين . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 47. ISBN  978-0-8122-9798-0. OCLC 1240582535 . 
  29. ↑ روبرتس، ألينا إي. (7 سبتمبر/أيلول 2017). "محكمة اتحادية تقضي بأن النسب لا يُحدد الانتماء القبلي. إليكم سبب أهمية ذلك" . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاطلاع: 18 يوليو/تموز 2020 .
  30. ↑ هيريرا، أليسون (21 سبتمبر 2021). "مقابلة: رئيس أمة تشوكتاو غاري باتون يتحدث عن مواطنة المحررين" . KOSU_Daily . KOSU. NPR . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2021 .
  31. ↑ حكم قضية أمة شيروكي ضد ريموند ناش وآخرين ومارلين فان وآخرين وريان زينك، وزير الداخلية ، بتاريخ 30 أغسطس 2017
  32. ↑ تشاو، كات (31 أغسطس 2017). "قاضٍ يحكم بأن للمحررين من قبيلة الشيروكي الحق في الحصول على الجنسية القبلية" . npr . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 سبتمبر 2017 .
  33. ↑ أصدر المدعي العام لأمة شيروكي، تود هيمبري، بيانًا بشأن حكم قضية المحررين، بتاريخ 31 أغسطس/آب 2017 (متاح بصيغة PDF اعتبارًا من 8 سبتمبر/أيلول 2017 ) . أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 16 نوفمبر/تشرين الثاني 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو/تموز 2021 .
  34. ↑ كيلي، ماري لويز (25 فبراير 2021). "أمة الشيروكي تُبطل اللغة التي تُقيّد حقوق المواطنة 'بالدم'"" . NPR . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مايو 2021 .
  35. ↑ «الكونغرس يُلغي شرط كمية الدم من قانون ستيجلر» . صحيفة تاهليكوا ديلي برس . ٢١ ديسمبر ٢٠١٨. تاريخ الاطلاع: ٣٠ يوليو ٢٠٢١ .
  36. ↑ ميلر، مارك (16 أغسطس 2013). ادعاء الهوية القبلية . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 172. ISBN  978-0-8061-5051-2.
  37. ↑ هيريرا، أليسون (29 يوليو 2021). "المحررون يطالبون الكونغرس بحجب أموال المساعدة السكنية حتى تعالج القبائل مسألة المواطنة" . KOSU . تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2021 .
  38. ↑ ميلر، مارك (16 أغسطس 2013). المطالبة بالهوية القبلية . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 7. ISBN  978-0-8061-5051-2.
  39. ↑ موني، جيمس (1900). أساطير الشيروكي والصيغ المقدسة للشيروكي . دار نشر كيسينجر. ص 393. ISBN  978-1-4286-4864-7.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  40. ↑ ويليام ل. أندرسون؛ روث ي. ويتمور؛ جون ل. بيل (2006). "هنود الشيروكي - الجزء 5: درب الدموع وتأسيس فرقة الشيروكي الشرقية" . موسوعة ولاية كارولاينا الشمالية . مكتبة ولاية كارولاينا الشمالية . تاريخ الاسترجاع: 21 يناير 2019 .
  41. ↑ "الوضع والاتجاهات في تعليم الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين: 2008" .
  42. ↑ "الموقع الرسمي لأمة تشيكاساو | التاريخ" . Chickasaw.net. 31 أكتوبر 2014. تاريخ الاطلاع: 18 أكتوبر 2015 .
  43. ↑ جيسي بيرت وبوب فيرغسون (1973). "التهجير" . هنود الجنوب الشرقي: الماضي والحاضر . مطبعة أبينغدون، ناشفيل ونيويورك. ص 170-173 . ISBN  0-687-18793-1.
  44. ↑ القبائل الخمس المتحضرة : الكتاب الثاني، تشيكاساو (جرانت فورمان 1934).
  45. ↑ "تاريخ قبيلة تشوكتاو" . Fivecivilizedtribes.org. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2021 .
  46. ↑ فريدريك ويب هودج (1907). ... دليل الهنود الأمريكيين شمال المكسيك: AM . مكتب الطباعة الحكومي للولايات المتحدة. ص 288. 
  47. ↑ هوراشيو باردويل كوشمان (1899). تاريخ هنود تشوكتاو، تشيكاساو، وناتشيز . مطبعة هيدلايت. ص 564 . 
  48. ↑ سوانتون، جون (1931). مصادر الحياة الاجتماعية والاحتفالية لقبيلة تشوكتاو . مطبعة جامعة ألاباما. ص 29. ISBN  0-8173-1109-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  49. ↑ ويليامز، والتر (1979). "هنود الجنوب الشرقي قبل التهجير، ما قبل التاريخ، الاتصال، الانحسار". هنود الجنوب الشرقي: منذ عصر التهجير . أثينا، جورجيا: مطبعة جامعة جورجيا. ص 7-10 . 
  50. ↑ "التاريخ" . أمة تشوكتاو . تم الاسترجاع في 18-10-2015 .
  51. ↑ وثائق منسوخة مؤرشفة في 13 فبراير 2012، في أرشيف Wayback Machine، مركز سيكويا للأبحاث وأرشيف الصحافة الأمريكية الأصلية
  52. ↑ "أمة موسكوغي (كريك)" . Muscogeenation-nsn.gov. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2015-10-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-07-14 .
  53. ↑ مارك آي. غرينبيرغ؛ صموئيل بروكتور؛ ويليام وارن روجرز؛ كانتر براون (1997). مارك آي. غرينبيرغ؛ ويليام وارن روجرز؛ كانتر براون (محررون). تراث فلوريدا من التنوع: مقالات تكريمًا لصموئيل بروكتور . دار سينتري للنشر. ص 84. ISBN  978-1-889574-03-5.
  54. ↑ "تاريخ قبيلة سيمينول" . DOS.Myflorida.com . وزارة خارجية ولاية فلوريدا. 2016. مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 7 أغسطس 2016 .
  55. ↑ "تاريخ قبيلة سيمينول" . Fivecivilizedtribes.org. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2021 .