قزم

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

قزم
Gnom mit Zeitung und Tabakspfeife (الإنجليزية: جنوم بالجريدة وغليون التبغ ) بقلم هاينريش شليت (1923)
التجميعروح صغيرة
الفولكلورنهضة
أول شهادة مؤكدةالقرن السادس عشر

القزم ( / n oʊm / [1] ) هو مخلوق أسطوري وروح صغيرة في سحر عصر النهضة والكيمياء ، قدمه باراسيلسوس في القرن السادس عشر وتبناه على نطاق واسع المؤلفون ، بما في ذلك مؤلفو أدب الخيال الحديث. يتم تصويرهم عادةً على أنهم بشر صغار يعيشون تحت الأرض. يتم إعادة تفسير خصائص القزم لتناسب العديد من رواة القصص والفنانين. [2]

من المعروف أن جنوم باراسيلسوس مشتق من أسطورة عمال المناجم الألمان حول Bergmännlein أو dæmon metallicus ، "الشيطان المعدني أو المعدني"، وفقًا لجورج أجريكولا (1530)، والذي يُطلق عليه أيضًا اسم virunculus montanos (اللاتينية الحرفية لـ Bergmännlein ، = " دمية الجبل ") بواسطة أجريكولا في عمل لاحق (1549)، ووصفه بأسماء أخرى مثل cobeli (مفردها cobelus ؛ لاتينية الألمانية Kobel ). سجل أجريكولا أنه وفقًا لأساطير تلك المهنة، كانت أرواح المناجم هذه تعمل كمقلدين ومخادعين يضحكون في بعض الأحيان ويرمون الحصى على عمال المناجم، ولكن يمكنهم أيضًا مكافأتهم بإيداع وريد غني من خام الفضة.

كما أطلق باراسيلسوس على أقزامه أحيانًا هذه الأسماء ( Bergmännlein ، إلخ) في المنشورات الألمانية لعمله (1567). زعم باراسيلسوس أن ارتفاع الأقزام يبلغ 2 شبر (18 بوصة)، بينما زعم أجريكولا أن ارتفاعهم يبلغ 3 دودران (3 شبر، 27 بوصة).

تم تقديم زينة العشب المصنوعة على شكل أقزام خلال القرن التاسع عشر، وازدادت شعبيتها خلال القرن العشرين باعتبارها أقزام الحديقة .

ينحدر اسم عنصر الكوبالت من كلمة كوبلت ، وهو مصطلح أطلقه عمال المناجم الألمان في القرن السادس عشر على الخام غير المرغوب فيه ( خام الكوبالت والزنك، أو ربما الكوبالتيت والسمالتيت الضارين )، والذي يرتبط بالضرر الذي ارتكبه القزم كوبل [أ] (راجع § خام الكوبالت). هذا الكوبل هو مرادف لكلمة بيرجمانلاين ، [3] من الناحية الفنية ليس هو نفسه كوبولد ، ولكن هناك ارتباك أو خلط بينهما.

غالبًا ما يتم استخدام المصطلحين Bergmännlein / Bergmännchen أو Berggeist  [de] في المنشورات الألمانية كمصطلح عام شامل لأرواح المناجم المذكورة في "أساطير عمال المناجم" ( Bergmannssage ). [6]

علم أصول الكلمات

تأتي الكلمة من الكلمة اللاتينية عصر النهضة gnomus، gnomos ، [7] (الجمع gnomi [9] ) والتي ظهرت لأول مرة في كتاب عن الحوريات، والجنيات، والأقزام، والسلمندر، وعن الأرواح الأخرى بقلم باراسيلسوس ، والذي نُشر بعد وفاته في نيسا عام 1566. [ب] [10] [11]

قد يكون المصطلح اختراعًا أصليًا لباراسيلسوس، وربما يكون مشتقًا من اللاتينية * gēnomos ، التي تمثل نفسها كلمة يونانية * γηνόμος ، والتي تقترب من " * gē-nomos "، والتي تعني حرفيًا "ساكن الأرض". يصف قاموس أكسفورد الإنجليزي هذا بأنه حالة من "الخطأ الفادح"، [1] ربما في إشارة إلى حذف ē للوصول إلى gnomus . ومع ذلك، فإن هذا الاشتقاق التخميني لا يدعمه أي شهادة سابقة معروفة في الأدب، [ج] ويقترح أحد المعلقين أن الحقيقة لن تُعرف أبدًا، باستثناء اكتشاف مراسلات من المؤلف. [د] [12]

باراسيلسوس

يستخدم باراسيلسوس كلمة جنومي كمرادف لكلمة بيغماي [1] ويصنفهم على أنهم من العناصر الأرضية . [13] [14] ويصفهم بأنهم يبلغ طولهم امتدادين . [ e] [15] [16] وهم قادرون على التحرك عبر الأرض الصلبة، بنفس سهولة تحرك البشر عبر الهواء، ومن ثم يوصفون بأنهم مثل "الروح". [17] ومع ذلك، فإن العناصر تأكل وتشرب وتتحدث (مثل البشر)، مما يميزهم عن الأرواح. [18] [f]

وبحسب آراء باراسيلسوس، فإن ما يسمى بالقزم ( بالألمانية : Zwerg, Zwerglein ) هو مجرد وحوش ( تشوهات ) من جنوم روح الأرض. [26]

لاحظ أن باراسيلسوس يلجأ أيضًا بشكل متكرر إلى عبارات مثل "أهل الجبال" ( Bergleute ) أو "عرائس الجبال" ( Bergmänlein " [ sic ] [27] ) للإشارة إلى الجنومي في النسخة الألمانية (1567). [28]

السلائف

كان هناك اعتقاد في ألمانيا الحديثة المبكرة بوجود كائنات تتربص في المناجم، والمعروفة باسم Bergmännlein (var. Bergmännlin ، [29] Bergmänngen [30] )، والتي تعادل ما أسماه باراسيلسوس "الأقزام". [31] جمع جورجيوس أجريكولا ، معاصر باراسيلسوس ، كونه مشرفًا على المناجم، معرفته الواسعة بهذا الكائن الأسطوري في دراسته الأحادية ، De amantibus subterraneis (recté De animatibus subterraneis ، 1549). [31] يشير العنوان (المصحح) إلى أن الموضوع هو "الكائنات الحية الجوفية". وقد اعتُبر بمثابة أطروحة عن "روح الجبل" ( Berggeist للأخوين جريم ، في Deutsche Sagen . [34] [35]

أجريكولا هو أقدم مصدر وربما الأكثر موثوقية عن Berggeist  [de] ، والمعروف آنذاك باسم Bergmännlein ، إلخ. [36] يستخدم يوهانس ماثيسيوس ، وهو عالم لاهوت إصلاحي لوثري ، في Sarepta Oder Bergpostill (1562) مصطلحات تراث المناجم المختلفة هذه في عظته الألمانية، بحيث يتم توضيح الخام الضار الذي أطلق عليه أجريكولا الكادميا على أنه ما أطلق عليه عمال المناجم الألمان اسم كوبلت (أو كوبلت ، كوبالت )، [39] وكان شيطان أطلق عليه الألمان اسم كوبل مسؤولاً عن الأذى الذي أحدثه وجوده، وفقًا للواعظ. كما تم إلقاء اللوم على شيطان كوبل في " هيبومان " [ كذا ] أو سم الخيل (راجع هيبومان ، § منجم روزنكرانز، آنابيرج). [42] [ز] [ح]

اجريكولا

في عمله اللاتيني الأقدم Bermanus, sive, de re metalica (الذي طُبع لأول مرة عام 1530، وأُعيد طبعه عام 1546، إلخ)، خاض أجريكولا في مناقشة محدودة حول "الشيطان المعدني أو شيطان المناجم" ( dæmon metalicus ) [i] متطرقًا إلى كارثة منجم "Corona rosacea" (راجع § منجم Rosenkranz، Annaberg) وإطار علم الشياطين Psellosian (راجع § Demonology). يحدد تفسير لاتيني ألماني في إصدارات لاحقة الكائن الذي أطلق عليه daemon metalicus باعتباره شيفرة لكلمة Bergmännlein الألمانية ( Das bergmenlin [ sic ]، "دمية الجبل"، مصطلح عام لروح الأرض أو روح المنجم). [44]

تم تقديم تفاصيل أكثر بكثير في العمل اللاتيني اللاحق لأجريكولا De animatibus subterraneis (1549) (راجع § De animatibus subterraneis)، [45] [46] المعروف باسم دراسة أحادية عن Berggeist ("روح الجبل") في Deutsche Sagen للأخوين جريم . [35] تم توفير التسميات الألمانية المكافئة للشياطين / الأرواح من خلال التفسير اللاحق المنشور عام 1563. [48] يشير أجريكولا هنا إلى "روح القزم / المنجم" ويشار إليها بمجموعة متنوعة من المصطلحات والعبارات، مثل virunuculus montanos ("دمية الجبل"، أي، بالألمانية: bergmännlein ) أو اليونانية / اللاتينية cobelos / cobelus (الألمانية: kobel ).

يذكر التعليق ذو الصلة، الذي استشهد به أيضًا جاكوب جريم، [50] أن أكثر "الشياطين تحت الأرض" شراسة ( daemon subterraneus ) كانت تسمى في الألمانية Berg-Teufel أو "شيطان الجبل"، بينما كانت تسمى المخلوقات الأكثر اعتدالًا Bergmännlein وKobel وGüttel [j] . [3] والشيطان metalicus "شيطان المنجم" المعروف أيضًا باسم Bergmännlein ( bergmenlein [ sic ]) مسؤول بطريقة ما عن ترسب عروق غنية من الخام (" fundige zech )" (خام الفضة الغني [51] على وجه التحديد ). [52] [49]

يكشف مدخل مختلف في الشرح أن "الشيطان المعدني" ( daemon metallicus ) أو Bergmännlein مسؤول بطريقة ما عن ترك عرق غني من الخام ( fundige zech )، [49] وتحديدًا عرق غني من الفضة. [53] [55]

من الحيوانات تحت الأرض

وفقًا لأجريكولا في كتابه De animatibus subterraneis (1549)، أُطلق على شياطين الكهوف الجبلية نفس الاسم، وهو كوبالوس ، في كل من اليونانية (أي كوبالوس ) والألمانية (أي كوبيل [56] [35] var. kobal [58] ). تمت إضافة الشكل اللاتيني في الهامش (الجمع: كوبالي ، المفرد: كوبالوس ). وقد أُطلق عليهم هذا الاسم لأنهم يقلدون البشر أو يحاكونهم. لديهم ميل للضحك، بينما يبدو أنهم يفعلون أشياء، دون إنجاز أي شيء. [45] [46]

في الأدب اليوناني الكلاسيكي، يشير مصطلح kobalos ( κόβαλος ) إلى "المحتال الوقح"، [59] [60] أو في لغة أكثر حداثة، "المهرج" [61] أو "المحتال". [62] اقترح الكيميائي جيه دبليو ميلور (1935) مصطلح " المقلد ". [65]

كانت تسمى هذه أيضًا virunculos montanos ، والتي يمكن ترجمتها حرفيًا إلى الألمانية باسم Bergmännlein ، أو بالإنجليزية باسم "عارضة الجبال" [k] [67] [68] بسبب قامتها الصغيرة (حوالي 2 قدم). [l] كان لديهم مظهر الشيخوخة، ويرتدون ملابس عمال المناجم، [m] في قميص من الدانتيل / مزين بالشرائط [n] [o] ومئزر جلدي حول الخصر. [45] [69] [46] وعلى الرغم من أنهم قد يرشقون عمال المناجم بالحصى / الحصى [p] إلا أنهم لم يسببوا أي ضرر حقيقي، ما لم يتم استفزازهم أولاً. [45] [46]

يواصل أجريكولا إضافة أن هناك كائنات مشابهة لتلك التي أطلق عليها الألمان اسم جوتيلي (المفرد: جوتيلوس ؛ بالألمانية : جوتيل ، [35] [72] var. جوتجن )، وهي شياطين ودودة نادرًا ما تُرى، لأن لديهم عملًا في منزلهم لرعاية الماشية. [q] [45] [69] يتم تفسير جوتيل أو جوتل في مكان آخر على أنه ليس بالضرورة روح جبلية، ولكنه أكثر عمومية، وقد يطارد الغابات والحقول. [73] [r] [ s] يترجم هوفر هؤلاء على أنهم "عفاريت". [46]

يضيف أجريكولا أخيرًا أن هذه المخلوقات تشبه التروليس (المتصيدين؟) كما يطلق عليهم السويديون بشكل خاص، [t] ويقال إنها تتحول إلى شكل ذكور وإناث بشر، وأحيانًا يتم تصنيعها لخدمة الرجال. [45] [69]

منجم روزنكرانز، أنابيرج

يُزعم أن حادثة شيطان الجبل تسببت في وفاة 12 شخصًا في منجم يُدعى Rosenkrans في Anneberg [78] أو بالأحرى Rosenkranz [79] [80] أو Rosenkrone [81] (Corona Rosacea [41] ) في Annaberg-Buchholz ، في Erzgebirge ( جبال الخام ) في ساكسونيا . [36] اتخذ الشيطان شكل حصان وقتل الرجال الاثني عشر بأنفاسه، وفقًا لأجريكولا. [82] [84]

علم الشياطين

يحتوي أجريكولا على مقطع في كتاب بيرمانوس استشهد به أحد العلماء المعاصرين باعتباره ذا صلة بدراسة معاصره باراسيلسوس. [85] يحتوي المقطع على السطر [86] الذي كرره أولاوس بشكل أساسي، حيث يقول "يوجد في المناطق التي تحتوي على الخام ستة أنواع من الشياطين أكثر شرًا من البقية". [87] [77]

ربما يكون هذا غير صحيح أو مضلل، حيث يستشهد بيرمانوس بسيلوس ، [44] الذي وضع تصنيفًا لستة فئات من الشياطين ، حيث من الواضح أنه ليس كل الستة، ولكن فقط الفئة الخامسة من الشياطين الجوفية التي لها صلة بالتعدين. [88]

هذه الفئة من الشياطين تعادل أيضًا كوبالي و"جيتولي" (المستقيم "جوتلي") لأجريكولا [89] [s] وفقًا للمعلقين. [88] [90]

وقد لوحظ أيضًا أن أجريكولا ميز "شيطان الجبل"، الذي تجسد في روبيزال مع بيرجمانلاين قصير القامة . [91] على الرغم من أن الفكرة الشائعة كانت أن روبيزال كان في الواقع سيد الأقزام، كما ورد في الحكايات الشعبية حول منطقة ريسينجبيرج ( الجبال العملاقة ) في سيليزيا، والتي نشرها جامع الحكايات الشعبية في القرن الثامن عشر موساوس . [92]

تم ذكر ما ذكره أجريكولا أعلاه والذي يوضح أن "شيطان المنجم" dæmon metallicus أو " Bergmenlin " قام بطريقة ما بإيداع "مناجم غنية". [52]

خام الكوبالت

عرف أجريكولا بعض الخامات الضارة غير المرغوب فيها التي أطلق عليها عمال المناجم الألمان اسم كوبلت ، على الرغم من أنه أشار إليها عمومًا بالمصطلح اليوناني، كادميا . [37] [93] ويبدو أن الكادميا / كوبلت هذه تشير إلى خام الكوبالت والزنك، لكن أجريكولا ينسب إليها مخاطر تآكلية لأقدام عمال المناجم، ويلاحظ أن السمالتيت ، وهو خليط من الكوبالت وزرنيخيد النيكل ، له خصائص تآكلية. [93] قد يكون هذا الخام، الذي تحدى صهره بواسطة علم المعادن في ذلك الوقت، أيضًا كوبالتيت ، المكون من الكوبالت والزرنيخ والكبريت. [94]

وقد أُلقي اللوم في وجود خام الكوبلت المزعج هذا على الأرواح التي تشبهه في الصوت والتي تعيش في مناجم الكوبل ، كما أشار ماثيسيوس في وعظه. [42] وقد تم التعبير عن أصل الكلمة المستنتج من كلمة كوبلت المشتقة من كلمة كوبل ، والتي لم يشرحها ماثيسيوس بشكل كامل، بشكل صريح من قبل يوهانس بيكمان في Beiträge zur Geschichte der Erfindungen (ترجمة الإنجليزية باسم تاريخ الاختراعات والاكتشافات والأصول ، 1797). [41]

يُوصف روح الكوبل التي ربما تحمل اسم الخام بأنها "جنوم أو عفريت" من قبل الكاتب العلمي فيليب بول . [93] [ 96] ومع ذلك، اقترحت قواميس القرن العشرين اشتقاقها من كلمة كوبولد ، على سبيل المثال، قاموس ويبستر في عام 1911 الذي لم يميز بين كوبل وكوبولد ودمجهما معًا، [97] وOED الذي افترض أن خام كوبولت والروح كوبولت/كوبولد كانت نفس الكلمة. [98] اقترح كارل مولر-فراوريوث أصلًا بديلًا يشتق من خام كوبولت من كوبل ، وهو نوع من الدلاء التي ذكرها أجريكولا. [73] [100] يقترح بيتر وذرز أن الكوبالت يمكن أن يشتق (دون اتصال بأجريكولا) من كوباثيا للدخان الضار. [95]

أولاوس ماجنوس

الشياطين في المنجم.
―أولوس ماغنوس هيستوريا دي جينتيبوس سيبتنتريوناليبوس [87] [77]

كما يقدم السويدي المثقف أولوس ماجنوس في كتابه Historia de Gentibus Septentrionalibus (1555) فصلاً عن "الشياطين في المناجم". [87] [77] وعلى الرغم من أن أولوس يستخدم مصطلح "شيطان" ( daemon ) وليس المصطلح غير المخترع "جنوم"، فإن النقش الخشبي المصاحب الذي قدمه (راجع الشكل على اليمين) تم تمثيله على أنه "جنوم" في مصادر مرجعية حديثة. [2] [101] [102]

برايتوريوس

Bergmännerlein ، المرتفعات، والأراضي الجوفية ( Unter-Irrdische )
- نقش بواسطة توماس كروس الأب (ازدهر في الفترة من 1632 إلى 1682)، الصفحة الأولى لكتاب برايتوريوس (1668) [1666] أنثروبوديموس بلوتونيكوس .

يخصص يوهانس برايتوريوس في كتابه Anthropodemus Plutonicus (1666) فصلاً طويلاً إلى الكائنات التي يسميها Bergmännrigen أو Erdleute "أهل الأرض"، ويتبع أجريكولا إلى حد كبير. وبالتالي فهو يعتبر أن أرواح الأرض من نوعين، أحدهما أكثر شرًا وشرًا. والآخر أكثر خيرًا ومعروفًا باسم bergmännlein أو kobolde . ويعطي قياس ما يسميه Bergmännrigen عند "drey viertel einer Ellen lang"، [103] [104] ربما أقل من قدم ونصف. [u]

إن ذكر الكوبولد هنا كاسم للروح السرية هو تناقض غير محلول مع تخصيص برايتوريوس فصلاً منفصلاً تمامًا عن الكوبولد باعتباره عفريتًا منزليًا [105] مع فن واجهة منفصل يحمل علامة "8. Haußmänner/Kobolde/Gütgen" للأرواح المنزلية. [106]

أمثلة الفولكلور

عملة تالر فضية، دار سك جوسلار، يعود تاريخها إلى عام 1587

وقد سبق ذكر حكاية منجم "روزينكرانز" الموجود في ساكسونيا في مقالة منجم روزينكرانز في آنابيرج. وقد وردت هذه وغيرها من الشهادات الحديثة في مختارات فولفرزدورف (1968) أعلاه. [107]

تعتبر الأساطير الألمانية المتعلقة بالأقزام أو بيرجيست (أرواح المناجم) أنهم مخلوقات مفيدة، على الأقل إذا تم التعامل معهم باحترام، ويقودون عمال المناجم إلى عروق غنية من الخام. [109]

برجمونش هارتس وضوء المنجم

كان من الممكن أن يؤكد الثالر الفضي الذي صكه الدوق هنري الأصغر من برونزويك-فولفنبوتل والذي يظهر عليه " رجل متوحش " (انظر الصورة على اليمين) على مطالبه بالملكية الكاملة للموارد الفضية والغابات المحلية في جبال هارتس ، وربما يصور ذلك العامل الخارق للطبيعة الذي يعتقد عمال المناجم أنه قادهم إلى مكان خام الفضة. وعلى الرغم من أن الرجل المتوحش فوق السطح يمكن أن يكون دليلاً خارقًا غامضًا، إلا أنه من المؤكد أنه يجب أن يكون برجيست الذي يحفر تحت الأرض هو الذي يرشد عمال المناجم إلى أماكن محددة. في منطقة هارتس، يستخدم كائن برجمونش أو "راهب الجبل" ما يسمى "ضوء التعدين" ( جروبنليخت أو جيليوتش ) لتوجيه عمال المناجم إلى مقلعهم أو إلى مخرجهم. [110] [111]

يبدو أن الفانوس الذي يحمله عبارة عن كتلة مشتعلة من الشحم ( أونشليت ). [112] ويقال أيضًا أن بيرجمونش كان في الأصل مشرفًا على منجم توسل إلى الله للسماح له بمواصلة الإشراف على المناجم بعد الموت. إذا تم تجاهله، فسيظهر بغضب في شكله الحقيقي العملاق، بعينين كبيرتين مثل عجلة العربة، وفانوسه الفضي الذي يقيس مكيالًا ألمانيًا أو شيفل  [de] . [v] [112]

التواصل من خلال الضوضاء

أفاد عمال المناجم في القرن التاسع عشر في بوهيميا والمجر بسماع طرقات في المناجم. وفسرت تجارة التعدين هناك مثل هذه الضوضاء على أنها تحذيرات من الكوبولد بعدم الذهاب في ذلك الاتجاه. ورغم أن المخبر لم يذكر المصطلح المجري (أو التشيكي)، وأطلق عليه "الكوبولد" لهذه المناجم، فقد قيل إنهم يعادلون البيرجيست عند الألمان. [116]

تحدث عمال المناجم الألمان في القرن التاسع عشر أيضًا عن Berggeist ، الذين ظهروا كرجال سود صغار، يستكشفون أمام عمال المناجم بمطرقة، ويشير صوتهم إلى ما إذا كانت هناك عروق من الخام أو كسور في الأوردة تسمى "أخطاء"، وكلما زاد عدد الضربات، زاد ثراء الوريد أمامهم. [117]

هناك أيضًا تقرير تجريبي عن كائن منجم ألماني يتواصل مع السكان ويزور منزلهم (راجع كوبولد # زوار من المناجم ).

سويسرا

ترتبط الأقزام في الفولكلور السويسري أيضًا بثروات المناجم. ويقال إنهم تسببوا في الانهيار الأرضي الذي دمر قرية بلرز السويسرية في عام 1618 - أصبح القرويون أثرياء من منجم ذهب محلي أنشأه الأقزام، الذين صبوا الذهب السائل في عروقهم لصالح البشر، وقد فسدوا بسبب هذا الرخاء الجديد، مما أزعج الأقزام بشدة. [118]

علم الفولكلور

يناقش جريم Bergmänlein إلى حد ما تحت القسم الفرعي للأقزام ( Zwerge )، ويجادل بأن Nebelkappe الخاص بالأقزام (المعروف باسم Tarnkappe في Nibelungenlied ) انزلق من كونه معروفًا كعباءة أو عباءة تغطي الجسم في الأوقات السابقة، إلى التفكير فيه كقبعات أو أغطية للرأس في عصر ما بعد العصور الوسطى. على سبيل المثال، يستشهد بـ Bergmännlein التي ترتدي قبعة مدببة، وفقًا لقصيدة Rollenhagen Froschmeuseler . [70] [120]

كما يمكن أن نلاحظ من هذا المثال، فإن نهج " المدرسة الأسطورية " للأخوين جريم هو اعتبار تقاليد مختلف المانلاين أو على وجه التحديد المانلاين مشتقة بشكل أساسي من Zwerge / dvergr من الأساطير الجرمانية الوثنية. [121] [w]

في الستينيات من القرن العشرين، نشأ جدال عام بين هذه "المدرسة الأسطورية" ومعارضيها حول كيفية تفسير ما يسمى "أساطير عمال المناجم". لم يكن ما أشعل الجدل حول حكاية بيرجمانلاين في حد ذاتها، بل حول "عمال مناجم كوتنبرج الثلاثة " للأخوين جريم، [x] الذين حوصروا تحت الأرض لكنهم حافظوا على طول العمر بشكل خارق للطبيعة من خلال الصلاة. [122] زعم سيغفريد كوبي (1960) أن الحكاية كانت مبنية على الأساطير القديمة، أي عبادة جبال الألب الوثنية. [125] وقد عارض ذلك ولفجانج بروكنر  [de] (1961) الذي اعتبر الحكاية مستوحاة من فكرة الكاثوليك في العصور الوسطى عن المطهر . [126] في حين قدمت إينا ماريا جريفيروس (1962) وجهة نظر مختلفة، مفادها أنها لم تكن مبنية على عقيدة الكنيسة المنظمة، بل على نظرة عالمية وإيمان بعالم المناجم المصغر الفريد. [127] [126]

ركزت جريفيروس في مقالتها التي كتبتها عام 1962 على الأقل، حجتها على Berggeist (بدلاً من Bergmännlein ). [127] [128] كما يستخدم جريم Berggeist على ما يبدو كنوع من Zwerg ، [131] ولكن تم إصدار تحذير مفاده أن معنى مصطلح Berggeist وفقًا لجريم قد لا يتطابق بالضرورة مع المعنى الذي يستخدمه البروليتاري جريفيروس. [128] يناقش جيرهارد هيلفورث  [دي] وكتاب جريفيروس Bergbau und Bergmann (1967) Bergmännlein بإسهاب . [132]

كان من المتوقع بالفعل ظهور مجموعة الحكايات تحت تصنيف "Berggeist" منذ فترة طويلة في عهد فريدريش وروبيل (1883). [133] [ 134] [136] وفي وقت لاحق، نشر فرانز كيرنباور  [de] كتاب Bergmanns-Sagen (1954)، وهو عبارة عن مجموعة من أساطير عمال المناجم والتي تبنت بشكل أساسي تصنيف وروبيل المكون من أربعة أجزاء، باستثناء الجزء الثاني من وروبيل الذي تمت إعادة تسميته باسم "Bergmännlein". [133] [135]

في مختارات كارل مولنهوف (1845)، تحتوي الأساطير رقم 443 Das Glück der Grafen Ranzau ورقم 444 Josias Ranzaus gefeites Schwert على Bergmännlein-männchen أو شكلها الأنثوي Bergfräuchen . [137] [138]

تحمل أعمال أخرى مجمعة أيضًا " Berggeist-sagen " في العنوان، مثل مجموعة الأساطير في ساكسونيا السفلى التي كتبها Wolfersdorf (1968). [107]

المراجع الثقافية

في الرومانسية والحكايات الخرافية الحديثة

جنية تراقب قطار السكة الحديدية ، كارل سبيتزفيج ، 1848

الكلمة الإنجليزية موثقة من أوائل القرن الثامن عشر. تم استخدام الأقزام في رواية " اغتصاب الخصلة " لألكسندر بوب . [14] المخلوقات من هذه الملحمة الساخرة هي مخلوقات سماوية صغيرة كانت نساءً متزمتات في حياتهم الماضية، والآن يقضون الأبدية كلها في البحث عن النساء المتزمتات (بالتوازي مع الملائكة الحارسة في المعتقد الكاثوليكي). ظلت الاستخدامات الأخرى لمصطلح القزم غامضة حتى أوائل القرن التاسع عشر، عندما تبناه مؤلفو مجموعات القصص الخيالية الرومانسية وأصبح مرادفًا في الغالب للكلمة القديمة العفريت .

يصف المصدر الذي ذكره البابا، وهو السخرية الفرنسية التي كتبها نيكولا بيير هنري دي مونتفوكون دي فيلار عام 1670 ، رئيس دير فيلار ، الأقزام على هذا النحو:

"إن الأرض مملوءة تقريبًا حتى مركزها بالأقزام أو الفريسيين ، وهم أناس قصيرو القامة، وحراس الكنوز والمناجم والأحجار الكريمة. إنهم أذكياء، وأصدقاء للبشر، ويسهل إطاعتهم. إنهم يزودون أبناء الحكماء بكل ما يحتاجون إليه من مال؛ ولا يطلبون أبدًا أي مكافأة أخرى لخدماتهم، سوى مجد إطاعتهم. إن الأقزام أو زوجات هؤلاء الأقزام أو الفريسيين ، صغار الحجم، لكنهم وسيمو المظهر؛ وملابسهم غريبة بشكل مذهل. [139]

استخدم دي فيلار مصطلح "gnomide" للإشارة إلى الأقزام الإناث (غالبًا "gnomid" في الترجمات الإنجليزية). [140] تستخدم الروايات الحديثة بدلاً من ذلك كلمة "جنوميس" للإشارة إلى الأقزام الإناث. [141] [142]

في روايات القرن التاسع عشر، أصبح القزم الأرضي نوعًا من النقيض للجنيات الأكثر تهوية أو إضاءة . يقارن ناثانيال هوثورن في Twice-Told Tales (1837) بين الاثنين في "صغير بما يكفي ليكون ملكًا للجنيات، وقبيح بما يكفي ليكون ملكًا للأقزام" (مقتبس من قاموس أوكسفورد الإنجليزي ). وبالمثل، يتم مقارنة الأقزام بالجان ، كما هو الحال في رواية Little People of the Snow (1877) لويليام كولين براينت ، والتي "تسمح لنا بقصة عن الجان الذين يركبون ليلًا، بزمام رنين، أو أقزام المناجم" (مقتبس من قاموس أوكسفورد الإنجليزي ).

أنتج الملحن الروسي موسورجسكي حركة في عمله "صور في معرض " (1874) أطلق عليها اسم "جنوموس" (وهي كلمة لاتينية تعني "القزم"). وقد كُتبت هذه الحركة لتبدو كما لو كان قزم يتحرك.

في عام 1895، سخر فرانز هارتمان من المادية في حكاية رمزية بعنوان " Unter den Gnomen im Untersberg" . ظهرت الترجمة الإنجليزية في عام 1896 تحت عنوان "بين الأقزام: حكاية غامضة عن المغامرة في أونتيرسبيرج" . في هذه القصة، لا يزال الأقزام مخلوقات جوفية بوضوح، تحرس كنوزًا من الذهب داخل جبل أونتيرسبيرج .

باعتباره أحد شخصيات القصص الخيالية في القرن التاسع عشر ، أصبح مصطلح القزم مرادفًا إلى حد كبير لمصطلحات أخرى لـ " الأشخاص الصغار " بحلول القرن العشرين، مثل العفريت ، والبراوني ، والليبراكون ، وغيرها من حالات نوع الروح المنزلية ، وفقدت ارتباطها الصارم بالأرض أو العالم تحت الأرض.

أدب الخيال الحديث

  • تم استخدام المخلوقات المسماة الأقزام في نوع الخيال من الروايات والألعاب لاحقًا منذ منتصف القرن التاسع عشر، عادةً في دور الماكرة، على سبيل المثال كمخترع. [143]
  • في كتب أوز التي ألفها إل فرانك بوم (نُشرت من عام 1900 إلى عام 1920)، كان نوميس (كما تهجأ)، وخاصة ملكهم ، هم الأعداء الرئيسيون لشعب أوز. إنهم مخلوقات قبيحة، سريعة الانفعال، خالدة، ذات أجسام مستديرة وأطراف نحيلة، ولحى طويلة وشعر أشعث، تجمع وتحمي المجوهرات والمعادن الثمينة تحت الأرض. عادت روث بلاملي تومسون ، التي واصلت السلسلة (من عام 1921 إلى عام 1976) بعد وفاة بوم، إلى التهجئة التقليدية. كما قدم الأقزام في كتابه حياة ومغامرات سانتا كلوز . إنهم يراقبون الصخور، وملكهم جزء من مجلس الخالدين، وهم من صنعوا أجراس الزلاجة لرنة سانتا كلوز .
  • يستخدم جيه آر آر تولكين ، في الأساطير (التي أُنشئت في الفترة من 1914 إلى 1973) المحيطة بجانه ، كلمة "الأقزام" كاسم أولي - ولكن تم إسقاطه لاحقًا - لنولدور ، الأكثر موهبة وذكاءً من بين أجناس الجان، في استغلال واعٍ للتشابه مع كلمة قزم . وبالتالي فإن كلمة قزم هي ترجمة تولكين الإنجليزية المستعارة لكلمة كوينيا نولدو (الجمع نولدور )، "أولئك الذين لديهم معرفة". عادةً ما يكون "أقزام" تولكين طويلين وجميلين وذوي شعر داكن وبشرة فاتحة وخالدين وحكماء. كما أنهم فخورون وعنيفون ويُعجبون بشكل مفرط بإبداعاتهم الخاصة، وخاصة الأحجار الكريمة. يعيش العديد منهم في مدن تحت الأرض ( نارجوثروند ) أو في حصون جبلية منعزلة ( جوندولين ). يستخدم "الأقزام" للإشارة إلى كل من الذكور والإناث. في رسائل بابا نويل (بين عامي 1920 و1942)، والتي كتبها تولكين لأطفاله، تم تقديم الأقزام الحمر كمخلوقات مفيدة تأتي من النرويج إلى القطب الشمالي لمساعدة بابا نويل وجنياته في محاربة العفاريت الشريرة.
  • رواية الرجال الرماديون الصغار (1942) للكاتب بي بي هي قصة عن آخر الأقزام في إنجلترا، رجال صغار متوحشون يعيشون على الصيد وصيد الأسماك.
  • في سلسلة "سجلات نارنيا" للكاتب سي إس لويس (التي تم إنشاؤها من عام 1950 إلى عام 1956)، يُطلق على الأقزام أحيانًا اسم "رجال الأرض". يعيشون في العالم السفلي ، وهي سلسلة من الكهوف. وعلى عكس الأقزام التقليديين الأكثر شبهاً بالبشر، يمكن أن يكون لديهم مجموعة متنوعة من السمات الجسدية وألوان البشرة حيث يبلغ طول بعضهم قدمًا واحدًا أو أطول من البشر. يتم استخدامهم كعبيد من قبل سيدة الكيرتل الخضراء حتى هزيمتها، وعند هذه النقطة يعودون إلى موطنهم الحقيقي، عالم بيسم تحت الأرض الأعمق (والأكثر سخونة).
  • تتناول الكتب الهولندية Gnomes (1976) و Secrets of the Gnomes (1982)، التي كتبها Wil Huygen ، الأقزام الذين يعيشون معًا في وئام. تشكل نفس هذه الكتب الأساس لفيلم رسوم متحركة مخصص للتلفزيون والمسلسل الإسباني المتحرك The World of David the Gnome (بالإضافة إلى المسلسل الفرعي Wisdom of the Gnomes ). تُستخدم كلمة "gnome" في هذه الحالة بدلاً من kabouter الهولندية .
  • في سلسلة هاري بوتر للكاتبة جي كي رولينج (التي ابتكرتها في الفترة من 1997 إلى 2007)، كانت الأقزام آفات تسكن حدائق السحرة والمعالجات. وهي مخلوقات صغيرة ذات رؤوس تشبه البطاطس وأجسام قصيرة. وتعتبر الأقزام عمومًا غير ضارة ولكنها مؤذية وقد تعض بأسنان حادة. وفي الكتب، ورد أن عائلة ويزلي متساهلة مع الأقزام وتتسامح مع وجودهم، مفضلة طردهم من الحديقة بدلًا من اتخاذ تدابير أكثر تطرفًا.
  • في رواية "الخانق الساحر أورفن" لـ أ. يوشينوبو ، تم استخدام المفهوم الأوروبي للقزم من أجل تقديم مفهوم الشرق الأقصى لكوروبوكورو ، وهو عرق أصلي أسطوري من الناس الصغار: الأقزام هم أقلية مضطهدة ممنوعة من تعلم السحر والالتحاق بالمدارس السحرية. [144]
  • في سلسلة Shannara التي كتبها تيري بروكس (والتي أُنشئت في الفترة من 1977 إلى 2017)، يُعد الأقزام عِرقًا فرعيًا تم إنشاؤه بعد الحروب العظمى. وهناك عدة فئات مميزة من الأقزام. والأقزام هم أصغر عِرق. وفي The Sword of Shannara، يُعتبرون قبليين ومولعين بالحرب، وهم العرق الوحيد الذي يمكن تحويله بسهولة إلى قضية شريرة. ويتضح هذا من خلال ولائهم لورد السحرة في The Sword of Shannara ولأشباح Mord في The Wishsong of Shannara .
  • أدرج تيري براتشيت الأقزام في سلسلة Discworld الخاصة به . كان طول الأقزام ست بوصات لكنهم أقوياء جدًا، وغالبًا ما يلحقون الأذى بأي شخص يقلل من شأنهم. أصبح أحد الأقزام البارزين حارسًا في Ankh-Morpork حيث أصبحت القوة أكثر تنوعًا تحت قيادة Sam Vimes ، مع ظهور Buggy Swires في Jingo . كان قزم آخر في السلسلة هو Wee Mad Arthur وهو مبيد للآفات في Feet of Clay .

موسيقى

جنوموس لموسورجسكي، 1874
قطعة موسيقية كلاسيكية كتبت لتبدو كما لو أن قزمًا يتحرك.
  • " The Laughing Gnome " هي أغنية للمغني الإنجليزي ديفيد بوي ، صدرت كأغنية فردية في عام 1967. أصبحت ناجحة عندما أعيد إصدارها في عام 1973، في أعقاب النجاح التجاري الذي حققه بوي.
  • ألبوم All Things Must Pass الذي أصدره الموسيقي الإنجليزي جورج هاريسون عام 1970 يحتوي على صورة غلاف للموسيقي وهو جالس وسط مجموعة من أقزام الحديقة.
  • " The Gnome " هي أغنية لفرقة Pink Floyd في ألبومها The Piper at the Gates of Dawn الصادر عام 1967. وتتحدث عن قزم يدعى Grimble Gromble.

ألعاب

  • في لعبة تقمص الأدوار الخيالية Dungeons & Dragons ، يُعد الأقزام أحد الأجناس الأساسية المتاحة للعب كشخصيات لاعب . [145] يتم وصفهم بأنهم أصغر من الأقزام وأنوفهم كبيرة. لديهم تقارب مع الحيوانات الصغيرة واهتمام خاص بالأحجار الكريمة. اعتمادًا على الإعداد والعرق الفرعي، قد يكون لديهم أيضًا مهارة طبيعية في سحر الوهم أو الهندسة.
  • في سلسلة ألعاب ووركرافت (منذ عام 1994 وحتى الآن)، وخاصة كما ظهر في لعبة تقمص الأدوار الجماعية الضخمة عبر الإنترنت وورلد أوف ووركرافت ، فإن الأقزام هم جنس من الكائنات المنفصلة عن الأقزام والبشر ولكنها متحالفة معهم، حيث يتقاسمون معهم أراضي الممالك الشرقية. الأقزام ماكرون وأذكياء وأصغر حجمًا من إخوانهم الأقزام، وهم أحد جنسين في أزيروث يعتبرون من ذوي الخبرة التكنولوجية. يقترح في الأساطير أن الأقزام كانوا في الأصل مخلوقات ميكانيكية أصبحت في مرحلة ما أشكال حياة عضوية. في وورلد أوف ووركرافت ، الأقزام هم جنس منفي، قاموا بإشعاع مدينتهم الأم جنوميرجان في محاولة أخيرة غير ناجحة لطرد الأعداء المارقين. [146]

أفلام

البرامج التلفزيونية

استخدامات مشتقة

أقزام الحديقة

بعد الحرب العالمية الثانية (مع مراجع مبكرة، في الاستخدام الساخر، من أواخر الثلاثينيات) أصبحت التماثيل الصغيرة التي تم تقديمها كزينة للحديقة خلال القرن التاسع عشر تُعرف باسم أقزام الحديقة. تغيرت صورة القزم بشكل أكبر خلال الستينيات إلى السبعينيات، عندما تم تصنيع أول أقزام حديقة بلاستيكية. اتبعت هذه الأقزام أسلوب تصوير الأقزام السبعة في فيلم سنو وايت والأقزام السبعة لعام 1937 من إنتاج ديزني . تم بناء صورة القزم "المستوحاة من ديزني " هذه على [ بحاجة لمصدر ] بواسطة كتاب الأطفال الكلاسيكي المصوَّر Gnomes (1976)، في النسخة الهولندية الأصلية Leven en werken van de Kabouter ، للمؤلف Wil Huygen والفنان Rien Poortvliet ، تبعه في عام 1981 كتاب The Secret Book of Gnomes . تتشابه أقزام الحديقة مع أقزام تومتي ونيس الاسكندنافيين ، ويمكن ترجمة المصطلح السويدي "تومتي" إلى "جنوم" باللغة الإنجليزية.

حدائق ذات طابع جنومي

حديقة الأقزام في منجم الملح فيليتشكا ، بولندا

توجد العديد من المتنزهات الترفيهية ذات الطابع القزمي. ومن أبرزها:

مسيرات الأقزام

تقام مسيرات الأقزام سنويًا في مهرجان إنمان بارك في أتلانتا . [148] كما أقيمت العديد من مسيرات الأقزام لمرة واحدة، بما في ذلك في سافانا، جورجيا (أبريل 2012) [149] وكليفلاند ، أوهايو (مايو 2011). [150]

الاستخدامات المجازية

انظر أيضا

يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ Gnomes .
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ Gnomes .
ويكي مصدر لديه نص 1911 Encyclopædia Britannica مقالة - سلعة " التماثيل ".

ملاحظات توضيحية

  1. ^ أو اللاتينية:cobelus، الشكل اليوناني cobelos .
  2. ^ ومرة ​​أخرى في طبعة يوهانس هوسر من 1589-1591 من خط يد باراسيلسوس.
  3. ^ تشير علامة النجمة (*) في بداية الكلمات اللاتينية أو اليونانية المفترضة إلى إعادة البناء اللغوي .
  4. ^ تم إجراء مقارنة بلاغية مع موراي جيل مان الذي كتب إلى قاموس أوكسفورد الإنجليزي فيما يتعلق بأصل كلمة " كوارك ".
  5. ^ إذا تم اعتبار امتداد واحد 9 بوصات، فإن امتدادين يساويان 1.5 قدم. قارن أدناه حيث يعطي أجريكولا 3 دودران (تساوي 3 امتدادات، أي 2.25 قدم).
  6. ^ يبدو أن كونهم "صامتين" وفقًا لـ CS Lewis [16] هو إسناد خاطئ، حيث يقول باراسيلسوس: "إن عرائس الجبال [الأقزام] موهوبة بالكلام مثل الحوريات [الأندين، الماء]، والفولكان [السلمندر، النار] لا تتحدث شيئًا، ومع ذلك لا يمكنها التحدث إلا بفظاظة ونادرًا". [19] يبدو أن هارتمان أخطأ أيضًا في وصف "أرواح الغابات" بأنها لا تقول شيئًا، [20] لأن هذا يجيب على "sylvestres" الغابات، والتي تُعطى كاسم بديل sylphs، أو أرواح الهواء. [21] [22]
  7. ^ يبدو أن ماثيسيوس استخدم كلمة gütlein أيضًا. [43]
  8. ^ يردد آل هوفر في ترجمتهم لـ Agricola الرأي القائل بأن الكوبالت يحمل هذا الاسم لأن شيطان الكوبل كان مسؤولاً عن ذلك. راجع أيضًا يوهان بيكمان (1752). [41] انظر § خام الكوبالت لمزيد من التفاصيل حول أصل كلمة "الكوبالت".
  9. ^ يناقش النص الرئيسي نفسه "dæmon" فيما يتعلق بـ "metallum" ولكن العبارة المحددة "dæmon metalicus" تظهر في الهامش النهائي.
  10. ^ ( بيرجمينلاين، كوبيل، جوتل [ كذا ].
  11. ^ أو "قزم الجبل" [66]
  12. ^ يحدد أجريكولا " nempe nani tres dodrantes longi " حيث يترجم dodrans إلى "ثلاثة أرباع القدم"، أي "قزم طوله 2.25 قدم". وتحول ترجمة هوفر إلى "حوالي 2 قدم".
  13. ^ هنا يتم تفسير كلمة "metallicorum" على أنها "عامل منجم"، على الرغم من أن الترجمة القديمة تُرجمت إلى "مُنقي المعادن". [69]
  14. ^ النسخة المؤرخة تعطي "تنورة داخلية مزينة بالدانتيل" بينما أعطى هوفر "ثوبًا مزينًا" للكلمة اللاتينية vittatus ( vitta "شريط، شريط").
  15. ^ يمكن أن يشير مصطلح " indusium " أو "التنورة الداخلية المربوطة" في الترجمة القديمة [69] إلى ثوب علوي أو سفلي، وبالتالي فإن كلمة "garment" التي يستخدمها هوفر تعني "ثوب"، ولكن هنا ربما تكون بمعنى القميص وليس التنورة، قارن بيرجمانلاين وهي ترتدي "قميصًا أبيض" في قصيدة Froschmäuseler لرولينهاجن ، والتي لاحظها جريم. [70]
  16. ^ glareis Jacessant .
  17. ^ iumentum يمكن أن تعني الماشية، وما إلى ذلك، على الرغم من أن ترجمة لافاتير هاريس تعطي "الخيول"
  18. ^ ( شرق وسط ألمانيا ) Gütel ، يُقال إن Güttel تصغير لكلمة "الله"، [73] حيث كانت تشير إلى تماثيل الأوثان، وبالتالي يمكن التعرف عليها ظاهريًا مع الكوبولد (كتماثيل). [74]
  19. ^ يستشهد جريم بتعليقات فاتسلاف هانكا البوهيمية "القديمة"، 79 ب، حيث يعطي "gitulius" بدلاً من kobolt ، يليه alpinus الموضح باسم "tatrman". يشير جريم إلى أن كل هذه لها دلالات "دمية" أو "دمية"، حيث كان alphinus هو المصطلح المستخدم لقطعة الشطرنج (الملكة، والتي يُطلق عليها أيضًا "الأحمق")، ويُثبت استخدام tatrman "توجيهه بالخيوط". [75] [76]
  20. ^ من الواضح أن كلمة ترول هي كلمة عامة إلى حد ما. يعطي ليكوتيو السويدية: gruvrå . [35]
  21. ^ يحسب ويليامز "نصف قدم" والذي يجب أن يكون بعيدًا، ربما 3/4 يُقرأ خطأً على أنه 1/4.
  22. ^ يبلغ حجم المكيال الحديث في المملكة المتحدة/الولايات المتحدة حوالي 35 كيلو جرامًا. كان المكيال الألماني أو شيفل تاريخيًا وحدة مختلفة على نطاق واسع لقياس الحجم الجاف، اعتمادًا على المنطقة، وكان حوالي 50 لترًا في العديد من المناطق، ولكن تم إعطاؤه على أنه 310 لترًا في دوقية براونشفايغ. [113] [114]
  23. ^ يقتصر ذكر بابا (2019) المحدد لـ "بيرجمانلاين" على القول بأنهم يظهرون كشخصيات في حكايتين من مجموعة كارل مولنهوف ، ص 26. تناقش المرادفات القريبة في Deutsche Mytholgie لـ Grimm ، وهي استخدام männlein كتعبير محيطي للقزم ( Zwerg )، ص 26، وكون Zwerg بيرجيست ص 101، 103؛ أو ما يعادل روح المنجم، ص 125، ومشتق من الجرمانية dvergr ص 134. كتذكير، تم اعتبار دراسة أجريكولا عن "أقزام الجبال" كتابًا عن بيرجيست في DS لـ Grimms . [35]
  24. ^ “Die drei Bergleute im Kuttenberg”، Deutsche Sagen ، رقم 1

مراجع

الاستشهادات
  1. ^ abcd "gnome" . قاموس أكسفورد الإنجليزي (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد . (يُشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة.) ؛ انظر موراي، جيمس إيه إتش، محرر. (1901) قاموس هندسي جديد حول مبادئ التاريخ، المجلد الرابع ، "gnome2"
  2. ^ "جنوم". موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2008. تم استرجاعه في 12 مارس 2008 .
  3. ^ اي بي سي أجريكولا، جورجيوس (1657) [1530]. "Animantium nomina latina، graega، q'ue germanice reddita، مؤلف النصاب القانوني في Libro de subterraneis animantibus meminit". Georgii Agricolae Kempnicensis Medici Ac Philosophi Clariss. De Re Metallica Libri XII.: Quibus Officia, Instrumenta, Machinae, Ac Omnia Denique Ad Metallicam Spectantia, Non Modo Luculentissime describuntur; sed & per effigies, suis locis Insertas... ita ob oculos ponuntur, ut clarius tradi غير محتمل . بازل: سومبتيبوس وتيبيس إيمانويليس كونيغ. ص. [762]. Dæmonum : Dæmon subterraneus trunculentus : bergterufel؛ ميتس بيرجمينلاين/كوبيل/جوتيل
  4. ^ وروبيل (1883)، ص 29.
  5. ^ ستوتزل (1936)، ص 75.
  6. ^ راجع التجميع Heilfurth & Greverus (1967) وتفسيره، ص 56-58، 189-190 حول مختارات سابقة لـ Wrubel (1883) باستخدام "Berggeist" كفئة، [4] وStötzel (1936) الذي اتبع بشكل أساسي الفئة ولكن أعاد تسميتها باسم "Bergmännchen" . [5]
  7. ^ باراسيلسوس (1658)، الثاني : 394.
  8. ^ باراسيلسوس (1658)، الثاني : 391.
  9. ^ [8] = الموضع. سيتي. مكتب المدير التنفيذي. [1]
  10. ^ باراسيلسوس (1566). Ex Libro de Nymphis، وSylvanis، وPygmaeis، وSalamandris et Gigantibus، وما إلى ذلك . نيسا سيليسيورم : ايوانيس كروسيجر.
  11. ^ هال، مانلي ب. (1997، 1964). باراسيلسوس: فلسفته الصوفية والطبية . جمعية البحوث الفلسفية . ص 53، 69-72، 74، 77-78. ISBN 0-89314-808-3 . 
  12. ^ ليبرمان، أناتولي (2009). أصول الكلمات... وكيف نعرفها: علم أصول الكلمات للجميع. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 128. رقم ISBN 9780195387070.
  13. ^ راجع ترجمة باراسيلسوس وسيغيريست (1941)، ص 231-232
  14. ^ ab Veenstra, Jan R. (2013). "أرواح باراسيلسية في رواية اغتصاب الخصلة للبابا". لا شيء مبتذل: تخيل عالم الجنيات الآخر من العصور الوسطى إلى عصر العقل: مقالات تكريمًا لألاسدير أ. ماكدونالد . بريل. ص. 233. ISBN 9789004258235.
  15. ^ باراسيلسوس (1658)، II : 392: “Gnomi humiles sunt، duas circiter spithamas æquantes”؛ باراسيلسوس (1567)، ص. 181: "die Gnomi sein klein bis auff zwospannen unnd dergleichen ungeferlich"; باراسيلسوس وسيجيريست آر. (1941)، ص. 235: «أهل الجبل صغار، نحو شبرين».
  16. ^ ab Lewis, CS (2012) [1964]. الصورة المهملة - مقدمة إلى الأدب في العصور الوسطى وعصر النهضة. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 135. ISBN 9781107604704.
  17. ^ باراسيلسوس (1658)، II : 391: "Terra autem gnomis tantum Chaos ist. Illi enim transeunt Solidas parietes, saxa & scopulos, instar Spiritus..."; باراسيلسوس (1567)، ص. """"" باراسيلسوس وسيجيريست آر. (1941)، ص. 234-235: "الدمى الجبلية لها الأرض التي هي فوضاها. وهي بالنسبة لهم مجرد هواء"؛ باراسيلسوس وسيجيريست آر. (1941)، ص. 232: "بالنسبة إلى الجنومي في الجبال: الأرض هي الهواء وهي فوضاهم.. الآن، الأرض ليست أكثر من مجرد فوضى بالنسبة إلى عرائس الجبال. لأنهم يسيرون عبر الجدران الصلبة، عبر الصخور والحجارة، مثل روح؛"
  18. ^ باراسيلسوس وسيجيريست آر. (1941)، ص. 228.
  19. ^ باراسيلسوس وسيجريست آر. (1941)، ص. 240.
  20. ^ هارتمان (1902)، ص 156.
  21. ^ هارتمان (1902)، ص 54، 152-153.
  22. ^ باراسيلسوس وسيجريست آر. (1941)، ص. 231.
  23. ^ ترجمة باراسيلسوس وسيغيريست (1941)، مقدمة المترجم، ص 221، النص المترجم، ص 248
  24. ^ باراسيلسوس (1567)، ص. 195: "Die Riesen kommen von den Waltleuten، die zwerglein von den Erdleuten، unnd sein monstra von ihnen wie die Syrenen von den Nymphen، von solche dingen werden wol selten geborn".
  25. ^ Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens ، Walter de Gruyter (1974)، sv " باراسيلسوس "، الفرقة 6 1395–1398.
  26. ^ ترجمة سيغيريست: "العمالقة يأتون من أهل الغابة والأقزام من دمى الأرض. إنهم وحوش مثل حوريات البحر من الحوريات. وبالتالي تولد هذه الكائنات". [23] يُستخدم المصطلح اللاتيني "monstra" كما هو الحال في الطبعة الألمانية لعام 1567 أيضًا. [24] ومع ذلك، فهذا ليس "وحشًا" بالمعنى الحديث الشائع، وقد تم تفسيره على أنه "المولود غير الشرعي" ( Mißgeburten ) في أحد كتب المراجع في مدخله عن "باراسيلسوس". [25]
  27. ^ على سبيل المثال باراسيلسوس (1567)، ص. 181 "بيرجمانلاين"
  28. ^ بالنسبة لـ "شعب الجبل" الإنجليزي "دمى الجبل" راجع ترجمة باراسيلسوس وسيغيريست (1941)، في كل مكان.
  29. ^ ولفرزدورف (1968)، ص 170، 199.
  30. ^ ولفرزدورف (1968)، ص 210، 211.
  31. ^ أ ب فيراردي، دوناتو (2023). الأرسطية والسحر في أوروبا الحديثة المبكرة: الفلاسفة والمجربون وصناع العجائب. دار بلومزبري للنشر. ص 85. رقم ISBN 9781350357174.
  32. ^ جريم وجريم 1816، ص 3.
  33. ^ جريم، Deutsches Wörterbuch ، الفرقة 5، إس في " كوبل "
  34. ^ جريمز، DW ؛ [32] راجع. Deutsches Wörterbuch "كوبيل". [33]
  35. ^ abcdef ليكوتيوكس، كلود (2016). "BERGMÄNNCHEN (Bergmännlein، Bergmönch، Knappenmanndl، Kobel، Gütel؛ gruvrå في السويد)". موسوعة الفولكلور الإسكندنافي والجرمانى والأساطير والسحر . سيمون وشوستر. رقم ISBN 9781620554814.
  36. ^ abc Wolfersdorf (1968)، ص 40.
  37. ^ أب أجريكولا (1546)، ص. 467 : " جنس خاص من الكوبالت المعدني، liceat mihi nunc nostris uti، صوت: Græci cadmiam ".
  38. ^ Agricola & Hoovers trr. (1912)، ص 112-113.
  39. ^ هذا التوضيح (تحديد الشكل الألماني الحقيقي لـ cadmia) ممكن أيضًا من خلال منشورات Agricola، لكنه أكثر تعقيدًا. في النص نفسه، كتب أن الخام في اللاتينية cadmia كان يسمى في الألمانية cobaltus ، والذي تم تحويله إلى اللاتينية بالطبع. [37] يمكن البحث عن الشكل الألماني الخالص kobelt في القاموس المرفق (" Cadmia metalica Kobelt ")، أو من خلال جدولة مقارنة بالترجمات الألمانية المعاصرة التي قام بها هوفر. [38]
  40. ^ Agricola & Hoovers trr. (1912)، 1 : 214، n21.
  41. ^ abcdef Wothers, Peter (2019). Antimony, Gold, and Jupiter's Wolf: How the elements were named. Oxford University Press. pp. 48–49. ISBN 9780192569905.
  42. ^ ab Mathesius (1652)، نقلاً عن هوفر بالإنجليزية، [40] مقتطف من Wothers. [41]
  43. ^ جوبفرت ، إرنست (1902). Die Bergmannssprache in der Sarepta des Johann Mathesius. ستارسبورج: تروبنر. ص. 41. ردمك 978-3-11-104946-5.
  44. ^ اي بي سي أجريكولا، جورجيوس (1546) [1530]. "Bermannus، sive de re metalica حوار". Georgii Agricolae De ortu & causis subterraneorum lib. 5. من طبيعة تدفق المياه خارج الأرض. 4. دي ناتورا الأحفوريوم ليب. 10. دي الرحم ونويس ميتاليس ليب. 2. Bermannus، siue De re Metalica Dialocus lib.1. تفسير Germanica uocum rei metalæ، addito Indice fœcundissimo. بازل: فروبن. ص 432-433. BER: ..genus certè dæmonum,..metallicis inferunt; AN: هذا النوع من المعدن مصنوع من المعدن.. يرجى ذكر ذلك.... لمعان، ص. 477: "الشيطان المعدني: داس بيرجمينلين ". تسرد صفحة العنوان التي تصف المحتويات اللمعان كـ "Interpretatio Germanica uocum rei metalæ.." لكن اللمعان نفسه يحتوي على العنوان " Sequuntur rerum، de quibus scribimus، nomina، quae ipsis posuerunt Germani، nec tamen nomina prosuerunt omnibus rebus، quibus uel". وفيرة، uel غير مهتم ".
  45. ^ abcdefg أجريكولا، جورجيوس (1614) [1549]. "37". في يوهانس سيجفريدوس (محرر). Georgii Agricolae De Animantibus subterraneis . Witebergæ: Typis Meisnerianis. ص 78-79.
  46. ^ ترجمة مقتطفة مذكورة في الحاشية السفلية في ترجمة الرئيس والسيدة هوفر (1912) لكتاب De re metalica ، [71] نقلاً عن Wothers، [41]
  47. ^ مكتبة مكتب الجراح العام (1941). "أجريكولا". فهرس مكتبة مكتب الجراح العام، جيش الولايات المتحدة (مكتبة الجيش الطبية) (الطبعة الرابعة). مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 24-28.
  48. ^ لمعان بعنوان Appellationes Quadrupedum، حشرة، volucrium، piscium (1563)، اقتباس: “Daemon subterraneus.. bergmenlein/kobel/guttel”. [47] انظر الاقتباس كاملا مع الترجمة المقابلة أدناه.
  49. ^ abc Grimm & Stallybrass tr. (1888)، 4 : 1414.
  50. ^ تعليق جريم على كتابه Deutsche Mythologie . [49] يذكر المصدر باعتباره طبعة 1657 de re metall. libri XII وهو أمر مضلل لأنه (كما هو مقتبس أدناه) عبارة عن طبعة شاملة تتضمن مختارات من De animantibus ، وجريم يقتبس في الواقع الشرح الملحق بـ De animantibus ، وليس De re metalica .
  51. ^ أجريكولا (1546)، ص. 78: " أرجنتو فوكوندام "
  52. ^ اي بي سي أجريكولا (1546)، ص. 478، لمعان: " Fodinam، quantumuis argento fœcundampropter dæmonem metalum deferere ": " Ein Fundige zech des bergmenleins halben liegen lassen "
  53. ^ " اللاتينية : quantumvis argento fœcundam "(فضة وفيرة وغنية [52]
  54. ^ بلاك، ويليام جورج (18 مارس 1893). "عمال المناجم الأشباح". ملاحظات واستفسارات . 8: 205-206.
  55. ^ راجع. إعادة صياغة أيضًا بواسطة Ludovico Maria Sinistrari (1876) De la démonalite et des animaux incubes et succubes مترجمة إلى الفرنسية. [54]
  56. ^ تم إعطاء التسميات الألمانية في التعليق على De animantibus ، [3] كما تم شرحه بالفعل.
  57. ^ كريتشمر، بول (1928). "Weiteres zur Urgeschichte der Inder". Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiete der indogermanischen Sprachen . 55 . ص. 89 و ص. 87، ن2.
  58. ^ هناك الشكل الألماني Kobalen ، مع لاحقة -en التي من المفترض أنها أداة تعريف. ينطبق هذا المصطلح على شيطان الكهف الجبلي، وهو يقابل اللاتينية Cobali و virunculi montani (التي استخدمها هنا Agricola) و Berggeister وGnome وKobold، وفقًا لعالم اللغويات الألماني بول كريتشمر . [57]
  59. ^ Liddell and Scott (1940). A Greek–English Lexicon . sv " koba_l-os, ho ". تمت مراجعته وتعديله بالكامل بواسطة السير هنري ستيوارت جونز بمساعدة رودريك ماكنزي. أكسفورد: دار نشر كلارندون. ISBN 0-19-864226-1 . تم استرجاع النسخة الإلكترونية في 25 فبراير 2008. 
  60. ^ ترجمة جريم وستالي براس (1883)، ص 500: "المحتال"؛ جريم (1875)، ص 415-416: " شالك ".
  61. ^ لوكوود، ويليام بورلي (1987). اللغة الألمانية اليوم: دليل المتعلم المتقدم. دار نشر كلارندون. ص 29، 32. رقم ISBN 9780198158042.
  62. ^ هاوي، ديبرا (2020). البلاغة في كتاب "الأسنان والمخالب: الحيوانات واللغة والإحساس". مطبعة جامعة شيكاغو. ص 60. رقم ISBN 9780226706771.
  63. ^ ميلور، جيه دبليو (1935) " الكوبالت ". أطروحة شاملة عن الكيمياء غير العضوية والنظرية، المجلد الرابع عشر، ص 420.
  64. ^ تايلور، جونيور (1977). "أصل واستخدام مركبات الكوبالت كأزرق". العلوم والآثار . 19 : 6.
  65. ^ ميلور (1935) " κόβαλος ، منجم [ كذا ]"، [63] خطأ مطبعي تم تصحيحه كـ " kobalos ، مقلد" بواسطة تايلور. [64]
  66. ^ دريك، ناثان (1817). شكسبير وعصره: بما في ذلك سيرة الشاعر؛ نقد عبقريته وكتاباته؛ تسلسل زمني جديد لمسرحياته؛ بحث حول موضوع السوناتات؛ وتاريخ العادات والتقاليد والترفيه والخرافات والشعر والأدب الأنيق في عصره. المجلد 2. لندن: ت. كاديل و دبليو. ديفيز. ص 131.
  67. ^ virunculos باللاتينية هي vir "رجل" مُلحق بـ -unculos ، -unculus . ومن ثم يساوي التصغير الألماني لـ Mann ، أي Männlein ، Männchen .
  68. ^ كما يعطي أثناسيوس كيرشر Bergmänlin = Bergmanlein كمعادل ألماني. Mundus Subterraneus، Lib. VIII، القسم 4، الفصل 4، ص 123 .
  69. ^ أ ب ج د لافاتر، لودفيج (1596). عن الأشباح والأرواح التي تمشي في الليل، وعن الضوضاء الغريبة، والفرقعات، والتحذيرات المتنوعة، التي تحدث عادة قبل موت البشر، والمذابح الكبرى، وتغييرات في بيوت الملوك. المجلد 2. ترجمة روبرت هاريسون . لندن: توماس كريدي. ص 75.
  70. ^ ترجمة جريم وستالي براس (1883)، ص 462، ملاحظة 2.
  71. ^ أجريكولا، جورجيوس (1912). جورجيوس أجريكولا دي ري ميتاليكا: ترجمة من الطبعة اللاتينية الأولى لعام 1556 (الكتب من الأول إلى الثامن). ترجمة هوفر، هربرت كلارك ولو هنري هوفر . لندن: مجلة التعدين. ص 217، العدد 26.الجزء الثاني ، الكتب من التاسع إلى الثاني عشر
  72. ^ Handwörterbücher zur deutschen Volkskunde: Abteilung I. Aberglaube , Walter de Gruyter (1931)، sv " Gütel، Gütchen، Jüdel، Jütel، usw. (Dämonenname "، الصفحات من 1233 إلى 234 وما يليها
  73. ^ اي بي سي مولر-فراوروث، كارل (1906). "كاب 14". Sächsische Volkswörter: Beiträge zur mundartlichen Volkskunde . دريسدن: فيلهلم باينش. ص 25-26. رقم ISBN 978-3-95770-329-3.
  74. ^ Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens ، Walter de Gruyter (1974)، sv " Kobld "، الفرقة 5 : 26–31ff. طبع (1987)، ص. 5: 29 وما يليها
  75. ^ هانكا (1833). Zbjrka neydáwněgšjch Slownjků Latinsko-Českých [ Vetustissima Vocabularia Latino-Boemica ]. "" جيتوليوس كوبولت ، ص 79
  76. ^ ترجمة جريم وستاليبراس (1883)، ص 502.
  77. ^ اي بي سي دي أولاوس ماغنوس (2017) [1998]. "الكتاب السادس، الفصل العاشر عن الشياطين في المناجم". Historia de Gentibus Septentrionalibus: Romæ 1555 [ وصف شعوب الشمال: روما 1555 ]. المجلد. ثانيا. ترجمه فوت وبيتر وهمفري هيغنز . روتليدج. ص 299-300. رقم ISBN 9781351555975.
  78. ^ كما ذكر أيضًا أولاوس ماجنوس، [77] الذي تمت مناقشته أدناه.
  79. ^ ولفرزدورف (1968)، ص 121.
  80. ^ هيلفورث وجريفروس (1967)، ص 105 ، 347.
  81. ^ هيلفورث وجريفروس (1967)، ص. 347.
  82. ^ اللاتينية : "Flatum vero emittebat ex rictu" [45] يبدو أن عائلة هوفر أغفلت هذه العبارة، ويقدم وذرز ترجمته الخاصة التي تفيد بأنه "بأنفاسه فقط قتل أكثر من اثني عشر عاملاً" ويعلق على ظهور الشيطان في هيئة حصان، وإخراجه نفسًا مسمومًا من فمه. [41] قارن الألمانية : Anhauch . [36]
  83. ^ كالميت، أوغسطين (1850). العالم الشبح: تاريخ وفلسفة الأرواح والأشباح، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك. المجلد 2. ترجمة هنري كريسماس . فيلادلفيا: أ. هارت. ص 140.
  84. ^ يذكر كالميت "روح على شكل حصان نشط، يشخر"، مستشهدًا بعنوان مختلف، "Geo. Agricola، de Mineral. Subterran. ، ص. 504" [83]
  85. ^ باراسيلسوس (2013). كولش، فرانز (محرر). Von der Berg sucht und anderen Bergkrankheiten. سبرينغر-فيرلاغ. ص 61-62. رقم ISBN 9783642991486.
  86. ^ أسفل ذكر منجم “Corona rosacea” مباشرة، كتب: “Eius generis Demonum، quod in metallis esse solet، inter reliqua، sex (6) enim numerat، Psellus informem fecit،.. cæteris peius” (أسوأ من الباقي) . [44]
  87. ^ اي بي سي أولاوس ماغنوس (1555). "Liber VI. Cap. X. De Metallicis Dæmonibus". تاريخ الجنتيبوس septentrionalibus . روما: جيوفاني م. فيوتو. ص 210-211.
  88. ^ ab Hibbert, Samuel (1825). Sketches of the Philosophy of Apparitions: Or, An Attempt to Trace These Illusions to Their Physical Reasons (2 ed.). Edinburgh: Oliver & Boyd. p. 140.
  89. ^ كانت كلمة "Guteli" هي تهجئة Agricola، وبالتالي فإن كلمة "Getuli" ليست دقيقة. ومع ذلك، فإن كلمة gitulius (النسخة المشتقة getulius، gaetulius ) كمرادفة لكلمة kobolt موثقة، [76] لذا ربما كان الإنجليز المتعلمون يقدمون اللاتينية القياسية الصحيحة.
  90. ^ أ ب بيرتون، روبرت (1875) [1621]. تشريح الكآبة. المجلد 1. نيويورك: دبليو جيه ويدلتون. ص 259-260.
  91. ^ إرنستينغ، بيرند (1994). جورجيوس أجريكولا: بيرجويلتن 1494-1994. إيسن: طبعة جلوكوف. ص. 108. ردمك 9783773906045.
  92. ^ Musäus, Johann Karl August (1845). "Legends of Rübezahl: §Legend the First". Select Popular Stories from the German of Musaeus. With ... Wood Engravings, Etc. ترجمة جيمس بيرنز . لندن: Iames Burns. ص 146-150 وما يليها.
  93. ^ abc Ball, Philip (2003). Bright Earth: Art and the Invention of Color. Essen: University of Chicago Press. ص 118-119. ISBN 9780226036281.
  94. ^ وذرز (2019).
  95. ^ ab Wothers (2019)، ص 47.
  96. ^ يبدو أن اتجاه الدراسات العلمية في القرن الحادي والعشرين هو تصنيف الكوبل ، وما إلى ذلك، على أنه "جنوم". أطلق بيتر وذرز على قسمه الذي يتناول المناقشة حول الكوبالت عنوان §الأقزام والعفاريت. [95] وبينما يصف الشكل 24 لوذرز (= الشكل تحت §أولاوس ماجنوس) المخلوق بأنه "شيطان التعدين"، وصفته بريتانيكا أون لاين بأنه "جنوم".
  97. ^ "cobalt" . قاموس أكسفورد الإنجليزي (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد . (يُشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة.) ؛ هاريس، ويليام توري ؛ ألين، فريدريك ستورجيس محرر. (1911) قاموس ويبستر الدولي الجديد ، sv"cobalt"
  98. ^ "cobalt" . قاموس أكسفورد الإنجليزي (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد . (يُشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة.) ؛ موراي، جيمس إيه إتش محرر. (1908) قاموس هندسي جديد، المجلد الثاني ، "الكوبالت"
  99. ^ أجريكولا (1546)، ص. 481: اللاتينية : المعامل = الألمانية : كوبيل
  100. ^ يذكر أجريكولا الدلو مرارًا وتكرارًا، باللاتينية باسم المعامل ، وتم تلميعه كـ " كوبيل ". [99] راجع. أيضًا Grimm، Deutsches Wörterbuch ، Band 5، sv " Kobel "، وكذلك " Köbel " و" Kübel ".
  101. ^ راند، هاري (2019). سر رومبيلستيلتسكين: ما لم تخبر به النساء الأخوين جريم. روتليدج. ص. 133 والشكل 6.1 (على ص. 134). رقم ISBN 9781351204149.
  102. ^ يبدو أن أولاوس يقتبس من مونستيروس (مونستر)، الذي تم تحديده كمؤلف كتاب Cosmographia ، [90] أي سيباستيان مونستر، رسام الخرائط. ويبدو أنه يذكر أجريكولا كسلطة إضافية للتأكيد. ولكن العديد من المواد الموجودة في أولاوس موجودة بالفعل في أجريكولا، كما هو موضح في العديد من الملاحظات أعلاه.
  103. ^ بريتوريوس (1666)، ص. 142؛ بريتوريوس (1668)، ص. 129
  104. ^ ويليامز، جيرهيلد شولتز (2017). "الفصل الأول، § عجائب باراسيلسيان". طرق المعرفة في ألمانيا الحديثة المبكرة: يوهانس برايتوريوس كشاهد على عصره . روتليدج. رقم ISBN 9781351873529.
  105. ^ برايتوريوس (1666)، الصفحات من 359 إلى 379؛ برايتوريوس (1668)، ص 311-326 “VIII. Von Hausmännern، Laribus، Penatibus، Geniis، Kobolden، Stepgen، Ungethümen، Larven، Haussgötzen، Gütgen”.
  106. ^ " 8. هوسمانر/ كوبولد/ غوتغن "
  107. ^ ab Wolfersdorf (1968).
  108. ^ سكوت، والتر (1845). " الرسالة الرابعة "، رسائل عن علم الشياطين والسحر . نيويورك: هاربر آند براذرز، ص 110
  109. ^ يقول سكوت في الواقع أن هؤلاء هم "الكوبولد" وهم أنواع من الأقزام. [108]
  110. ^ “Der Berggeist Spendet Geleucht” (C. 5)، Heilfurth & Greverus (1967) pp. 438–442
  111. ^ ستوب، ف. ج. (1970). "هنري الأصغر من برونزويك-فولفنبوتل: الرجال المتوحشون والذئاب في الجدل الديني، 1538-1544". مجلة معهدي واربورج وكورتولد . 33 : 214.
  112. ^ أب رانك ، فريدريش (1910). "6. دير كوبولد". في فون دير لين, فريدريش ; رانك, فريدريش ; مولر، كارل ألكسندر فون (محرران). يموت دويتشن فوكساجين. Deutsches Sagenbuch 4. ميونيخ: CH Beck. ص 164-166.; نص إلكتروني @Projeckt Gutenberg
  113. ^ "براونشفايغ هيتن 31 1/7 لتر" (راجع "بايرن شافيل 222.4 لتر"). شريدر، تيودور فريدريش (1859). Das Wichtigste der Wechselcourse, des Münzwesens und der Maasse und Gewichte ، ص. 65.
  114. ^ "Ein Wispel hält in Braunschweir\g 4 Scheffel, 40 Himten oder 640 Löcher ". أوتو فون مونشهاوزن (1771) دير هاوسفاتر ، ص. 640.
  115. ^ ab Britten, Emma Hardinge (1884). معجزات القرن التاسع عشر، أو الأرواح وعملها في كل بلد من بلدان الأرض: ملخص تاريخي كامل للحركة العظيمة المعروفة باسم "الروحانية الحديثة". نيويورك: نشر ويليام بريتن: لوفيل وشركاه، ص 32-33.
  116. ^ السيد كالودزي، مدرس في مدرسة التعدين المجرية، نقلاً عن الروحانية إيما هاردينج بريتن . [115]
  117. ^ ويليام هاويت، مجلة لندن الروحية ، نقلاً عن بريتن. [115]
  118. ^ Guerber, HA (1899). Legends of Switzerland . Dodd, Mead & Co. ص 289-290.
  119. ^ قصيدة رولينهاغن هي مأخوذة من اليونانية Froschmäusekrieg . رولينهاغن، غابرييل (1730). "3tte Theil, Das I. Kapitel: Rathschlag der Berg- und Wasser-Geister über diesen Krieg". Sinnreicher Froschmäuseler، vorstellend der Frösche und Mäuse wunderbahre Hoffhaltung: in dreyen Büchern mit Fleiss beschrieben . فرانكفورت: روتليدج. ص. 608.
  120. ^ في النسخة المنشورة من عمل رولينهاغن، تم استخدام " Bergmännlein " في الفهرس ، لكن الآيات نفسها تقرأ: " Funden sich auf dem Berg beysammen Der kleiner Männlein ohne Nahmen،/ In weissen Hemdlein، spitzgen Kappen، / Als man gewohnt an دن بيركنابن ". [119]
  121. ^ راجع بابا (2019). وبصورة عامة، "ترث المدرسة الأسطورية نظريات تصنيف النوع التي وضعها معلمها جريم"، ص 71، والمدرسة الأسطورية، كما يوحي اسمها، هي نهج البحث عن "آثار الأساطير".
  122. ^ ليزلي، إستر (2006). العوالم الاصطناعية: الطبيعة والفن والصناعة الكيميائية. دار نشر ريكشن بوكس. رقم ISBN 9781861895547.
  123. ^ أب يوشيدا ، تاكاو (ديسمبر 2008). "سانري إلى ميكاي: غوريمو 〈سانين نو كوفو〉دينسيتسو وو ميغورو مونديكي"山霊と冥界――ム〈三人の鉱夫〉伝説をめぐる問題系――[ البرجيست والعالم السفلي: مجموعة القضايا المتعلقة بأسطورة 〈Die drei Bergleute〉للأخوين جريم]. Gaikoku bungaku kenkyū أرشيفات أخبار اليوم(27). جامعة نارا النسائية: 149-194.
  124. ^ أب بابا ، أياكا (1 سبتمبر 2019). Doitsu shinwa gakuha ni yoru tsuveruku Denisetsu no kaishaku: Denisetsushū no tekusuto Bunrui to hairetsu ga gaku shinwa sekai ドイツ神話学派によるツヴェルク伝説の解釈‐伝説集のテクスト分類と配列が描く神話世界‐ [ أسطورة زويرج وفقًا للمدرسة الأسطورية : العالم الأسطوري كما صوره تصنيف الحكايات وترتيبها في مختارات الأساطير المجمعة ] (PDF) (دكتوراه) (باللغة اليابانية). جامعة كوبي. hdl :20.500.14094/D1007257.
  125. ^ يوشيدا (2008)، ص. 185 [123] أبو بابا (2009)، الصفحات من 101 إلى 102. [124]
  126. ^ أب يوشيدا (2008)، ص. 179–181 [123] أبود بابا (2009)، ص. 102. [124]
  127. ^ أ ب جريفيروس ، إينا ماريا (1962). "Zur Issuematik der Bergmannssage. Eine Erwiderung". Rheinisch-westfälische Zeitschrift für Volkskunde . 9 : 77-106.
  128. ^ أب بابا (2019)، الصفحات من 102 إلى 103.
  129. ^ جريم (1875)، ص 389.
  130. ^ ترجمة جريم وستاليبراس (1883)، ص 470.
  131. ^ على سبيل المثال، برجايستر الراقص في DS رقم 298. [129] [130]
  132. ^ هيلفورث وجريفيروس (1967).
  133. ^ أ ب هيلفورث وجريفروس (1967)، ص. 61.
  134. ^ وروبيل (1883)، ص 29-90.
  135. ^ أب أوزاوا، توشيو [باللغة اليابانية] (يونيو 1970). "(مراجعة كتاب) Gerhard Heilfurth, unter Mitarbeit von Ina-Maria Greverus; Bergbau und Bergmann in der deutschsprachigen Sagenuberlieferung Mitteleuropas, Band I-Quellen, 1967". مينزوكوغاكو كينكيو 民族學研究. 35 (1). سانسيدو: 79-82.
  136. ^ أوزاوا (1970)، مراجعة لـ جيرهارد هيلفورث  [ألماني] ، كتب بالاشتراك مع جريفيروس (1967). [135]
  137. ^ مولينهوف، كارل ، أد. (1845). "CDXLIII. Das Glück der Grafen Ranzau؛ DXLV. Josias Ranzaus gefeites Schwert". ساجين ومارشين وليدر دير هيرتسوغومر شليسفيغ وهولشتاين ولاونبورغ . كييل: Schwersche Buchhandlung. ص 327-331.
  138. ^ بابا (2019)، ص 125-126.
  139. ^ Montfaucon de Villars, Nicolas-Pierre-Henri (1680). The Count of Gabalis: Or, The Extravagant Mysteries of the Cabalists, Exposed in Five Pleasant Discourses on the Secret Sciences. ترجمة جينت، بي إيه، لندن: بي إم برينتر، ص 29-30. OCLC  992499594.
  140. ^ de Montfaucon de Villars, N.-P.-H. (1913) [1670]. Comte de Gabalis. London: The Brothers, Old Bourne Press. OCLC  6624965. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2015.
  141. ^ 2007: ظل على الأرض، صفحة 115
  142. ^ 2013: الأقزام والهافلنج، الصفحة 120
  143. ^ كلوت، جون؛ جرانت، جون (1999). "Elemental". موسوعة الخيال . نيويورك: سانت مارتن جريفين. ص 313-314. ISBN 0-312-19869-8.
  144. ^ ميزونو، ريو (2019). مختارات أورفين من كتاب Sorcerous Stabber. تعليق (باللغة اليابانية). TO Books. ص. 238. ISBN 9784864728799.
  145. ^ تويت، جوناثان (يوليو 2003). دليل اللاعب، كتاب القواعد الأساسية الأول، الإصدار 3.5 . رينتون، واشنطن: ساحر الساحل . [ مطلوب التحقق ]
  146. ^ روسي، ماثيو (23 أبريل 2014). "اعرف تراثك: الأقزام، ورثة المستقبل". إنغادجيت . مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2016. تم الاسترجاع في 4 يوليو 2016 .
  147. ^ "Sherlock Gnomes". Box Office Mojo . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2020 .
  148. ^ بول، بيرالت (16 أبريل 2012). "إنشاء رقم قياسي عالمي، قزم واحد في كل مرة". تصحيح شرق أتلانتا . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2012. تم الاسترجاع في 22 مايو 2012 .
  149. ^ "استعراض ومسابقة أفضل الأقزام أناقة (للبالغين والأطفال)، سافانا". Southern Mamas . 2012. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2013. تم الاسترجاع في 22 مايو 2012 .
  150. ^ نيف، مارثا مولر (18 مايو 2011). "5 طرق للعائلات للاقتراب من الطيور". Cleveland.com . مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2013 . تم الاسترجاع في 22 مايو 2012 .
  151. ^ شيف، ستايسي (31 يوليو 2006). "اعرف كل شيء، هل تستطيع ويكيبيديا قهر الخبرة؟". النيويوركر . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2014. تم الاسترجاع في 9 أكتوبر 2016 .

فهرس

  • جريم ، جاكوب (1875). "السابع عشر. Wichte und Elbe". دويتشه ميثولوجيا . المجلد. 1 (4 طبعة). غوتنغن: دبليو سوان سونينشاين وألين. ص 363-428.
    • جريم، جاكوب (1883). "XVII. Wights and Elves §Elves, Dwarves". الأساطير التوتونية . المجلد 2. ترجمة جيمس ستيفن ستاليبراس. دبليو سوان سونينشاين وألين. ص 439-517.
    • —— (1888). "(ملاحظات على) المجلد السابع عشر. الأشباح والجان §الجان والأقزام". الأساطير التوتونية . المجلد 4. ترجمة جيمس ستيفن ستاليبراس. دبليو سوان سونينشاين وألين. ص 1407-1436.
  • جريم, جاكوب ; جريم، فيلهلم (1816). دويتشه ساجين. المجلد. 1 (2 طبعة). برلين: نيكولاي.
  • هارتمان، فرانز (1902). "علم الروح القدس". حياة وعقائد باراسيلسوس . نيويورك: دار النشر الثيوصوفية. ص 130-160.
  • هيلفورث, جيرهارد [في المانيا] ; جريفيروس، إينا ماريا (1967). Bergbau و Bergmann in der deutschsprachigen Sagenüberlieferung Mitteleuropas. ماربورغ: إلويرت.
  • باراسيلسوس (1567). "De nymphis, syl. pyg.et salamandris". في فلوتر، بالتاسار (محرر). الفلسفة العظيمة، دي إدلين ... هيرن د. أورولي ثيوفراستي فون هوهنهايم ... Tractatus aliquot، jetzt erst in Truck geben، etc. كولن: Truckts G. Vierendunck in verlegung A. Birckmans Erben. ص 170–.
  • باراسيلسوس (1658). "Liber [philos.] de nymphis sylphis pygmæis et salamandris". أوبرا أومنيا الطبية والكيميائية والجراحية . جنيف: أنطونيوس وتورنيس. ص 388–.
  • باراسيلسوس (1996) [1941]. "الرابع. كتاب عن الحوريات، والجنيات، والأقزام، والسلمندر، وعن الأرواح الأخرى". أربع أطروحات لثيوفراستوس فون هوهنهايم بعنوان باراسيلسوس . ترجمة سيجيريست، هنري . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 213-255. رقم ISBN 9780801855238.
  • بريتوريوس، يوهانس (1666). "II. Von Bergmännrigen / Erd-Leuten". أنثروبوديموس بلوتونيكوس. Das ist, Eine New Welt-beschreibung Von allerley Wunderbahren Menschen: Als da seyn, Die 1. Alpmännergen, Schröteln, Nachtmähren. 2. Bergmännerlein، Wichtelin، Unter-Irrdische. 3. كيميش مينشن، ويتيرمانلين. ... 22. زويرج، دومكن. المجلد. 1. رسم توماس كروس (فلوريدا 1632-1682). ماغديبورغ: في Verlegung يوهان لودروالدس. ص 44-156.
    • برايتوريوس، يوهانس (1668) [1666]. "II. Von Bergmännrigen / Erd-Leuten". Anthropodemvs Plvtonicus، Das ist Eine Neue Weltbeschreibung Von Allerley Wunderbahren Menschen، Als da seyn... المجلد. 1. رسم توماس كروس (فلوريدا 1632-1682). ماغديبورغ: في Verlegung يوهان لودروالدس. ص 41-140.الرابط البديل: [1]
  • ستوتزل، هاينريش، أد. (1936). "2. داس بيرجمانشن". يموت بيرجمانسيج . دوسلدورف: جي إتش نولت. ص 75-.
  • ولفرسدورف، بيتر (1968). Die niedersächsischen Berggeistsagen. Schriften zur niederdeutschen Volkskunde 2. شوارتز. ص 213-255. رقم ISBN 9783509002850.
  • فروبل ، فريدريش، أد. (1883). "II. ساجين فوم بيرججيست". Sammlung bergmännischer Sagen . فرايبرغ في ساكسونيا: Craz & Gerlach Ed. ستيتنر. ص 29-90.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=جنوم&oldid=1253097483"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate