مملكة تشوتيا

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كانت مملكة تشوتيا [ 9 ] ( وتُعرف أيضًا باسم ساديا [ 10 ] ) (تُنطق: / ˈsʊðiːjɑː / أو سوتيا ) دولةً من دول العصور الوسطى المتأخرة ، نشأت حول ساديا في ولاية آسام الحالية والمناطق المجاورة لها في ولاية أروناتشال براديش . [ 11 ] مارس حكام تشوتيا سلطتهم من خلال تنظيم التجارة المتجهة شرقًا وحركة السكان بين آسام والتبت وجنوب الصين . [ 12 ] [ 13 ] امتدت مملكتهم على كامل منطقة مقاطعات لاخيمبور وديماجي وتينسوكيا الحالية تقريبًا ، وأجزاء من ديبروجاره (حتى بورهي ديهينج [ 14 ] [ 15 ] ) في آسام، [ 16 ] بالإضافة إلى سهول وسفوح جبال [ 17 ] أروناتشال براديش. [ 18 ] اقترح بعض المؤلفين أن المملكة ربما امتدت غربًا حتى فيسواناث، وهو ما يتوافق مع منطقة مقاطعة بيسواناث الحالية . [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] سقطت المملكة في يد مملكة أهوم حوالي عام 1523-1524 بعد سلسلة من الصراعات، وأصبحت منطقة العاصمة التي حكمها حكام تشوتيا تابعة إداريًا لمكتب ساديا خوا جوهين في مملكة أهوم. [ 22 ]

The Chutia kingdom, believed to be founded in the early 13th century around Sadiya and contiguous areas,[23][1] came into prominence in the second half of the 14th century,[24] and was one among several rudimentary states (Ahom, Dimasa, Koch, Jaintia etc.) that emerged from tribal political formations in the region after the fall of Kamarupa kingdom, between the 13th and the 16th century.[25] Among these, the Chutia state was the most advanced,[26][27] with its rural industries,[28] trade,[29] surplus economy and advanced Sanskritisation.[30][31] It is not exactly known as to the system of agriculture adopted by the Chutias,[32] but it is believed that they were settled cultivators.[33] After the Ahoms annexed the kingdom in 1523-24, the Chutia state & its population was absorbed into the Ahom kingdom through Ahomisation — the nobility and the professional classes were given important positions in the Ahom officialdom[34][35] and the land was resettled for wet rice cultivation.[36]

Foundation and Polity

على الرغم من عدم وجود شك في وجود دولة تشوتيا، إلا أن أصول هذه المملكة لا تزال غامضة. [ 37 ] يُعتقد عمومًا أن التشوتيين، وهم مجموعة من جماعات بودو-كاتشاري المختلفة، أسسوا دولة في السهول المحيطة بساديا قبل وصول الأهوم عام 1228. [ 38 ] [ 1 ] على الرغم من أن سجلات بورانجي ، وهي سجلات الأهوم ، تشير إلى وجود دولة تشوتيا، [ 39 ] إلا أن الأدلة شحيحة على أنها كانت ذات أهمية قبل النصف الثاني من القرن الرابع عشر. [ 40 ] ومع ذلك، لاحظ الباحثون أيضًا أن هذا النقص في التفاعل المسجل قد يكون بسبب صغر حجم دولة الأهوم المبكرة نفسها. [ 41 ] يصف غوها (1983) نظام أهوم السياسي في أواخر القرن الرابع عشر بأنه مجرد "تنظيم شبيه بالدولة"، وليس دولة إقليمية كاملة، كما يوصف حكام أهوم الأوائل بأنهم كانوا يتجنبون المواجهة المباشرة مع التجمعات السكانية الأكبر. [ 42 ] [ 43 ]

من بين حكام تشوتيا المعروفين من النقوش، يُعد ناندين أو نانديسفارا أقدمهم توثيقًا، والذي يظهر في نقوش تعود إلى النصف الثاني من القرن الرابع عشر. [ 44 ] ذُكر نانديسفارا في منحة من ابنه ساتيانارايانا، بصفته سيد سادايابورا (سادهايابوريشا)، بينما وُصف ساتيانارايانا نفسه بأنه ينحدر من سلالة ملكية من الآسوراس ، "أعداء الآلهة". [ 45 ] إن ذكر ساتيانارايانا على أنه يشبه خاله (وهو أيضًا إشارة غير مباشرة إلى نفس سلالة الآسوراس/الدايتيا) [ 46 ] قد يشكل أيضًا دليلًا على النسب الأمومي لعائلة تشوتيا الحاكمة، أو أن نظامهم لم يكن أبويًا حصريًا . [ 47 ] من ناحية أخرى، يذكر الملك اللاحق دورلابنارايانا أن جده راتنانارايانا (الذي تم تحديده مع ساتيانارايانا) كان ملك كاماتابورا [ 48 ] مما قد يشير إلى أن المنطقة الشرقية من سادايا كانت مرتبطة سياسياً بالمنطقة الغربية من كاماتا . [ 49 ]

في هذه النقوش المبكرة، يُذكر أن الملوك كانوا يجلسون في سادياپورا، التي تُعرف اليوم باسم ساديا ؛ [ 50 ] ولهذا السبب تُسمى المملكة أيضًا ساديا . أما البورانجيون الذين كتبوا باللغة الأهومية فقد أطلقوا على المملكة اسم تيورا، بينما أطلق عليها أولئك الذين كتبوا باللغة الأسامية اسم تشوتيا . [ 9 ]

وصل التأثير البراهمي، ممثلاً بالفيشنافية، إلى مملكة تشوتيا في أقصى شرق ولاية آسام الحالية خلال أواخر القرن الرابع عشر. [ 51 ] [ 52 ] تبدأ منح ملوك تشوتيا على ألواح النحاس بتحية غانيشا . [ 53 ] أنشأ البراهمة الفيشنافيون أنسابًا للحكام بالإشارة إلى أساطير كريشنا ، لكنهم وضعوهم في مرتبة أدنى في التسلسل الهرمي الاجتماعي البراهمي نظرًا لأصولهم المحلية. [ 54 ] على الرغم من وجود أوجه تشابه بين نسب أسورا لحكام تشوتيا ونسب ناراكاسورا الذي أُنشئ لسلالات كاماروبا الثلاث ، إلا أن الصلة التاريخية الدقيقة بينهما غير واضحة. [ 55 ] على الرغم من أن غالبية المتلقين من البراهمة للمنح الملكية كانوا من أتباع فيشنو، [ 56 ] فقد رعى الحكام الإلهة غير البراهمية ديكارافاسيني [ 57 ] (وتُعرف أيضًا باسم تامريسفاري أو كيتشاي-خاتي )، والتي كانت إما إلهة قبلية قوية، أو شكلاً من أشكال الإلهة البوذية تارا التي تم تبنيها للعبادة القبلية. [ 58 ] وقد ذُكرت هذه الإلهة في كاليكا بورانا في القرن العاشر قبل تأسيس مملكة تشوتيا بفترة طويلة، واستمرت تحت رعاية كهنة ديوري حتى في عهد حكم أهوم وخارج نطاق التأثير البراهمي. [ 59 ]

التقاليد والروايات المتعلقة بالأنساب

تحفظ العديد من الروايات الأنسابية الآسامية اللاحقة تقاليد تتعلق بأصل وسلالة وخلافة حكام تشوتيا. ومع ذلك، لا تزال تواريخ تأليفها وتسلسلها الزمني وعلاقتها بالسجلات النقشية المؤرخة بدقة غير مؤكدة. اعتبر نيوغ (1977) أن قوائم الخلافة المختلفة غير متسقة بما يكفي لاستخدامها مباشرة كتسلسل زمني تاريخي، بينما رأى بوراجوهين (2013) أن أساطير الأصل تفتقر إلى أسس تاريخية راسخة. [ 60 ] [ 61 ] ويبدو أن الأنساب المكتوبة تستند إلى تقاليد شفهية استمرت من خلالها أجزاء من ماضي تشوتيا في التداول. في عام 1895، سجل دبليو بي براون أن التقاليد المتعلقة بتشوتيا، بما في ذلك قصة أميرة تشوتيا ساداني ونيتيابال، حُفظت بأشكال معدلة بين الديوريين والميريين وبعض تشوتيا الهندوس، واقترح أن السجل التاريخي المكتوب المتاح له ربما يكون قد جُمع من هذه التقاليد. [ 62 ] يشير هذا إلى أن بعض العناصر السردية المرتبطة بالوقائع كانت متداولة ضمن تقاليد شفهية أوسع نطاقًا في تشوتيا.

من بين هذه الروايات، نجد "تشوتيار راجار فامسافالي" ، التي نُشرت لأول مرة في "أورونودوي" عام 1850، ثم أُعيد طبعها لاحقًا في "ديوداي أسام بورانجي" . [ 63 ] تروي هذه الرواية أسطورة بيربال، وتقدم قائمة بتسلسل الحكام تبدأ بجورينارايانا أو راتنادفاجابالا. وتحفظ رواية أخرى باللغة الآسامية، حصل عليها ناي إلياس من مصادر بورمية، سردًا بديلًا لأصل الحكم يتمحور حول أسامبينا. [ 64 ] وقد أشار ناث إلى أن " تشوتيار راجار فامسافالي" ربما كُتبت في أوائل القرن التاسع عشر، وربما كان ذلك مرتبطًا بمطالبات طُرحت خلال تأسيس مملكة ماتاك أو بعد نهاية حكم أهوم. [ 65 ] ويلاحظ شين أن نيوغ لم يتمكن من تحديد تاريخ هذه الروايات بدقة قبل القرن التاسع عشر، وأن قوائم تسلسل الحكام فيها لا يمكن التوفيق بينها وبين السجل النقشي. ومع ذلك، تحذر من أن هذا التباين لا يستبعد تمامًا احتمال أن بعض الأسماء تحتفظ بأسماء بديلة أو ذكريات لأسر حاكمة مختلفة. [ 66 ] ووفقًا لتفسيرها، فإن تغير الأنساب له أهمية تاريخية لأنه يكشف عن محاولات متتالية لبناء هوية تشوتيا السياسية، بما في ذلك الاستبدال اللاحق لسلالة الآسورا المسجلة في نقوش القرن الرابع عشر برواية بيشماكا-كوبيرا. [ 67 ]

اِختِصاص

أطلال مملكة تشوتيا بالقرب من وادي ديبانغ في ولاية أروناتشال براديش

لا يُعرف مدى نفوذ ملوك مملكة تشوتيا بالتفصيل. [ 68 ] ومع ذلك، تشير معظم الدراسات الحديثة إلى أن التشوتيين سيطروا على المناطق الواقعة على ضفاف نهر براهمابوترا، بدءًا من بارشورام كوند (أروناتشال براديش الحالية) شرقًا، وشملت هذه المناطق مقاطعات لاخيمبور، وديماجي، وتينسوكيا الحالية، وأجزاء من ديبروجاره (حتى بورهي ديهينج [ 69 ] [ 15 ] ) في آسام، [ 16 ] [ 70 ] بالإضافة إلى سهول وسفوح أروناتشال براديش . [ 11 ] [ 17 ] وقد أشار بعض الباحثين إلى أن سلطة تشوتيا امتدت غربًا حتى منطقة فيسواناث، في مقاطعة بيسواناث الحالية في آسام. [ 63 ] [ 71 ] [ 72 ] مع ذلك، يصف ناث (2013) المنطقة الرئيسية للمملكة بأنها وديان أنهار سوبانسيري ، وبراهمابوترا ، ولوهيت ، وديهينغ ، ويجادل بأن سلطتها لم تمتد إلا بشكل هامشي إلى التلال حتى في أوج قوتها. [ 73 ] ووفقًا لناث، فإن السجلات التي تصف هجرة سوكافا وبحثه عن مستوطنة في أعالي آسام بين عامي 1228 و1253 لا تسجل أي مقاومة من دولة تشوتيا. [ 74 ] ويفسر ناث غياب مثل هذه المواجهة المسجلة على أنه يشير إلى أن دولة تشوتيا لم تكن ذات أهمية تذكر حتى منتصف القرن الرابع عشر على الأقل، [ 75 ] عندما ذكرتها سجلات أهوم لأول مرة. مع ذلك، يرى شين (2020) أن شعب أهوم نفسه كان شعبًا ذا مساحة جغرافية صغيرة وعدد سكان محدود، مما قد يشير إلى غياب تفاعل جدي مع السكان الأصليين المستقرين في المنطقة حتى القرن الرابع عشر. [ 41 ] ويذكر سايكيا (2004) أن السجلات التاريخية تشير إلى وجود شعب تشوتيا بين السكان المحليين الذين أسرهم أتباع سوكافا خلال زحفهم إلى أعالي آسام. ويذكر تقليد ساتساري آسام بورانجي ، كما ترجمته ياسمين سايكيا، أنه خلال هجرة سوكافا غربًا، شمل الأسرى على طول الطريق شعوب تشوتيا وموران وباراهي. [ 76 ] [ 77 ]استُدل على وجود صلة سياسية أوسع، وربما مؤقتة، في مناطق أبعد غربًا من خلال منحة ساديا النحاسية لعام 1428 لدورلابنارايانا، والتي تنص على أن جده راتنانارايانا أصبح ملكًا لكاماتابور . وقد ربط ماهيشوار نيوج بين راتنانارايانا وساتيانارايانا، حاكم ساديابورا، واقترح أن ساديا وكاماتابور ربما كانتا مرتبطتين سياسيًا في وقت ما تحت حكم نفس السلالة. [ 78 ]

العلاقات الخارجية والسقوط

مع البنغال وكاماتابورا

تربط إحدى التقاليد المرتبطة بـ"غارمورا ساترا" عائلة تشوتيا الملكية بمدينة نابادويب في البنغال. ووفقًا لهذه التقاليد، التي حفظها القائمون على "ساترا"، تلقى أميران من تشوتيا تعليمهما في نابادويب، حيث التقيا بسانكارشان، وهو براهمي من كانوج. بعد عودتهما إلى ساديا، اعتلى الأمير الأكبر العرش، وأحضر سانكارشان، برفقة عائلات من مختلف الفئات الاجتماعية، لتأسيس مؤسسة دينية على ضفاف نهر غارمورا؛ ويُقال أيضًا إن الملك منحها أرضًا ومعالين وصورة للإله فيشنو. [ 79 ]

تشير منحة ساديا-تشيباخوا النحاسية لعام 1428 إلى وجود صلة سياسية غربية أخرى بكاماتابورا ، إذ تصف دورلابانارايانا بأنه ابن دارمانارايانا وحفيد راتنانارايانا، الذي لُقِّب بملك كاماتابورا. وقد اقترح ماهيشوار نيوغ أن راتنانارايانا هو نفسه ساتيانارايانا المذكور في منح ساديابورا، والذي يُدعى ابنه دارمانارايانا في نقش بورمورتيا. وبناءً على هذا التفسير، تشير السجلات إلى وجود صلة سلالية بين سادايا وكاماتابورا، على الرغم من أن هوية هذه الصلة وطبيعتها غير معروفة بوضوح. [ 80 ]

وتشمل المنحة بيتًا شعريًا يتعلق بـ Ratnanarayana، والذي تم فك رموزه بواسطة Maheswar Neog بمساعدة علماء السنسكريتية: [ 81 ]

Ekuha bhūt Kamatapure narapati bhūpala-varārcitaḥ Kandarpa-pratipaksa-laksa-vijayī ri Ratnanarayaḥ.

وقد ترجمت الترجمة الآسامية المنشورة في Chutia Jatir Buranji (2007) الآية على النحو التالي: "لقد أصبح ملك في كامتابورا، ملكًا يعبده الملوك، منتصرًا على 100 ألف عدو لكانداربا (اسم آخر لكامديفا)، شري راتنانارايانا." [ 82 ]

خلال حملة كوتش-كاماتا ضد مملكة أهوم ، سعى بعض أحفاد العائلة المالكة السابقة لتشوتيا إلى حماية نارا نارايان . ووفقًا لكتاب دارانغ راج فامسافالي ، فإن أمراء تشوتيا وأحفادهم الذين فروا عقب غزو أهوم توجهوا إلى ملك كوتش، الذي منحهم مستوطنة في قرية تُدعى بيهباري [ 83 ] (تُعرف باسم باسنباري في دارانغ الحالية ). وأصبحوا فيما بعد حلفاء لنارا نارايان. [ 84 ] وهناك رواية أخرى ذات صلة تتعلق بعزبة تشوتيا كونوار في دارانغ. ويذكر غوغوي (1994) أن العزبة نشأت عندما أسس ملك أهوم سوهونغمونغ أمير تشوتيا سادهاكنارايان في منطقة روتا-باكاريغوري عقب غزو مملكة تشوتيا. وأصبحت المنطقة تُعرف فيما بعد باسم أمير تشوتيا، ويُقال إن رئيسها خضع لنارا نارايان خلال غزو كوتش لآسام. يُعرّف غوغوي العقار الذي يعود للعصور الوسطى بشكل عام بأنه دائرة دالغاون الضريبية الحالية . [ 85 ] [ أ ]

غارات شان (القرن الرابع عشر)

بحسب تقاليد سجلات تاي وشان، قاد سام لونغ هبا (ساملونهفا)، حاكم مونغ كاونغ، حملةً غربًا إلى أعالي آسام، المشار إليها في السجلات باسم مونغ ويسالي لونغ . تذكر إحدى الروايات المحفوظة في سجلات موغاونغ أنه غزا معظم الأراضي التي كانت آنذاك تحت سيطرة ملوك تشوتيا (سوتيا)، بينما تروي رواية أخرى خضوع ويسالي وترتيب دفع الجزية. [ 88 ] [ 89 ] ولا يذكر سرد السجلات ما إذا كانت الجزية الموعودة قد أُلغيت لاحقًا. وفي حلقة لاحقة من تقاليد سجلات هسنوي، قيل إن سام لونغ هبا قد سُمِّم بعد عودته إلى مونغ كاونغ، على الرغم من أن رواية أخرى ذكرت أنه هرب إلى الصين. [ 90 ]

على الرغم من أن التسلسلات الزمنية التقليدية تُؤرّخ هذه الأحداث في أوائل القرن الثالث عشر، إلا أن الدراسات الحديثة تُربطها عمومًا بمنتصف القرن الرابع عشر، وربما حوالي عام ١٣٥٠ ميلادي. يُؤرّخ كريستيان دانيلز ظهور مونغ ماو (مانغ ماو) ومونغ كاونغ تحت قيادة سام لونغ هبا، كتحالفات سياسية رئيسية لتاي، إلى منتصف القرن الرابع عشر، ويُجادل بأن هذه التوسعات تُفهم على أفضل وجه في سياق التحولات السياسية لعصر يوان. [ ٩١ ] وبالمثل، يُحدد ساي أونغ تون، بالاستناد إلى سجلات شان، ذروة قوة ماو في عهد هسو هكان هبا وسام لونغ هبا في القرن الرابع عشر، ويربط توسعهم بحملات امتدت غربًا إلى آسام. [ ٩٢ ] وقد جادل جيف ويد أيضًا بأن التسلسل الزمني المحفوظ في سجلات شان اللاحقة مُبالغ فيه إلى حد كبير، وأن الأحداث المنسوبة إلى سام لونغ هبا من المرجح أن تنتمي إلى فترة لاحقة بكثير مما كان يُفترض تقليديًا. [ ٩٣ ]

لم يُفضِ التوسع المبكر لمونغ ماو إلى نظام هيمنة دائم. فبعد وفاة سي كي فا، يبدو أن السلطة انتقلت إلى مونغ كاونغ (مونغ يانغ) لفترة امتدت من سبعينيات القرن الرابع عشر إلى تسعينياته. [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] وبعد غزو مينغ ليونان، خضع سي لون فا من مونغ ماو لسلطة مينغ عام 1382، وحكمها بعد ذلك تحت رعايتها. وبحلول نهاية القرن الرابع عشر، تضاءلت قوة مونغ ماو، واستقلت الإمارات التي كانت خاضعة لحكمها سابقًا. استغلت بلاط مينغ هذا الوضع بإنشاء 13 ولاية محلية منفصلة تحت سلطتها، بما في ذلك منغيانغ (الاسم الصيني لمونغ كاونغ [ 97 ] [ 98 ] ) [ 99 ] [ 100 ]. مع ذلك، ظلت مونغ ماو قوة تاي مهمة، وجددت توسعها خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن الخامس عشر. لم يتفكك مركزها السياسي بشكل حاسم إلا بعد حملات مينغ في لوتشوان وبينغميان بين عامي 1438 و1454، والتي أدت إلى تشتيت نخبتها الحاكمة وتحويل مركز قوة التاي غربًا نحو مونغ كاونغ. [ 101 ]

مع الأهوم (القرن الرابع عشر)

يحتوي كتاب بورانجي على رواية تاريخية سابقة عن التواصل بين جماعة سوكافا المهاجرة والمجتمعات المحلية، بما في ذلك قبيلة تشوتيا. في هذه الرواية، استولت الجماعة المهاجرة على قرى خلال رحلتها إلى آسام، وكان من بين الذين أُخذوا على طول الطريق قبائل تشوتيا وموران وباراهي، الذين أُطلق عليهم أسماء وفقًا للمهام التي أدّوها. [ 102 ] [ 103 ]

أقدم ذكر لملك تشوتيا ورد في سجلات بورانجي ، التي تصف اتصالًا وديًا خلال عهد سوتوفا (1369-1379)، [ 104 ] والذي قُتل فيه ملك أهوم. ويذكر سجل ساتساري بورانجي أن الأهوم حافظوا على علاقات ودية مع مملكة تشوتيا منذ عهد أبناء سوكافا وحتى وفاة سوتوفا. [ 105 ] ويجادل سايكيا (1997) بأنه في مواجهة معارضة سياسية من الكاشاريين، سعى الأهوم في بداياتهم إلى إقامة صداقة مع التشوتيا، الذين جعلهم بلاطهم الملكي الراسخ وعلاقاتهم التجارية مع المناطق المجاورة حليفًا جذابًا. إلا أن وفاة سوتوفا أدت إلى فشل هذا المسعى المبكر، وساهمت في تغيير موقف الأهوم تجاه التشوتيا. [ 106 ] وللثأر لمقتله، قاد حاكم أهوم التالي، تياوخامتي (1380-1387)، حملة عسكرية ضد مملكة تشوتيا، لكنه عاد خالي الوفاض. [ 107 ]

صراعات تشوتيا-أهوم (1512-1523)

اتبع سوهونغمونغ ، ملك أهوم، سياسة توسعية، فضمّ بانباري التابعة لهابونغ [ 108 ] عام 1512، والتي كانت، وفقًا لأماليندو غوها، تابعةً لتشوتيا. [ 109 ] وفي عام 1513، أدى نزاع حدودي إلى تقدم ملك تشوتيا، ديرنارايان، نحو ديكهوموخ وبناء حصن من أشجار الموز ( بوسولا-غار ). [ 110 ] [ 111 ] تعرض هذا الحصن لهجوم من قبل قوة بقيادة ملك أهوم نفسه، مما أدى إلى هزيمة جنود تشوتيا. تبع ذلك قيام الأهوم ببناء حصن في مونغخرانغ (الواقعة عند مصب نهر ديهينغ [ 112 ] )، والتي كانت تقع ضمن أراضي تشوتيا. [ 111 ]

في عام 1520، هاجم شعب تشوتيا حصن مونغخرانغ التابع لشعب أهوم مرتين، وفي الثانية قتلوا قائده واستولوا عليه. ومع نهاية عام 1522، [ 113 ] هاجم شعب أهوم، بقيادة فراسينغمونغ بورغوهين والملك لونغ بوراغوهين، الحصن برًا وبحرًا، واستعادوه، وأقاموا حصنًا هجوميًا على ضفاف نهر ديبرو. وفي عام 1523، هاجم ملك تشوتيا الحصن في ديبرو، لكنه مُني بالهزيمة. طارد ملك أهوم ملك تشوتيا المنسحب بشدة، والذي طلب الصلح. فشلت مساعي الصلح، وسقط الملك في نهاية المطاف في يد قوات أهوم، لتنتهي بذلك مملكة تشوتيا. [ 114 ] [ 115 ] على الرغم من أن بعض المخطوطات المتأخرة المزيفة تذكر الملك المخلوع باسم نيتيبال (أو تشاندرا نارايان)، فإن السجلات الموجودة من بورانجي مثل بورانجي أهوم وبورانجي ديوداي أهوم لا تذكره؛ بل تذكر أن الملك وابنه قُتلا. [ 116 ]

إرث

استولى الأهوميون بالكامل على الشعارات الملكية وغيرها من ممتلكات المملكة السابقة. [ 117 ] [ 118 ] تم تشتيت العائلة المالكة السابقة، وحلّ نظامها النبيل القديم، ووضعت منطقة العاصمة تحت إدارة مكتب سادياخوا جوهين المُستحدث . [ 119 ] في الوقت نفسه، تم دمج فئات من سكان تشوتيا، بمن فيهم النبلاء والقادة والمحاربون والفئات المهنية والحرفيون، في دولة أهوميون المتوسعة. نُقل العديد من البراهمة والكاياستا والكاليتا والدايفاجنا (الهندوس من الطبقات العليا)، إلى جانب عمال المعادن النفيسة والصاغة والحدادين وغيرهم من الحرفيين، إلى عاصمة أهوميون؛ وقد زادت هذه الحركة من اختلاط سكان تشوتيا وأهوميون. [ 118 ] يرى غوها أن ضم مملكة تشوتيا أتاح نطاقًا أوسع من المهارات الحرفية لدولة أهوم، ووسع نطاق تقسيم العمل داخلها. [ 42 ] كما أعيد توطين بعض جماعات تشوتيا في أجزاء أخرى من أعالي آسام، بما في ذلك المناطق الواقعة غرب حدود دارانغ. [ 120 ] [ 121 ]

بعد الضم، أنشأ الأهوم أو أعادوا تنظيم مكاتب حدودية للمناطق الشرقية التي تم الاستحواذ عليها حديثًا، بما في ذلك ثاو-مونغ مونغ-تيو (بهاتيليا غوهين) ومقرها في هابونغ ( لاخيمبور )، وثاو-مونغ بان-لونغ (بانلونغيا غوهين) في بانلونغ ( ديماجي )، وثاو-مونغ مونغ-كلانغ (ديهينغيا غوهين) في ديهينغ ( ديبورغار ، ماجولي، وشمال سيبساغار )، وتشاولونغ شولونغ في تيفاو (شمال ديبورغار ). [ 122 ] وقد أدى الاستحواذ على أراضي تشوتيا إلى اتصال مباشر بين الأهوم وشعوب التلال مثل الميري ، والأبور ، والميشمي، والدافلاس . [ 123 ] كما تضمنت إعادة التنظيم الإداري استعارة مؤسسية. في عام 1527، أنشأ سوهونغمونغ منصب بورباتروغوهين ، الذي يبدو أنه استمد اسمه من تشوتيا فرات-باترا في هابونغ، ​​وتولى كلانغسينغ (الذي كان يشغل سابقًا منصب بهاتيليا غوهين) مسؤولية هذا المنصب. [ 124 ] [ 125 ] وقد عززت إضافة مستشار غوهين ثالث مكانة الملك مقارنةً بمنصبي غوهين الأقدم، مع تلبية متطلبات إدارة موسعة. [ 126 ]

لم يقتصر ضم مملكة تشوتيا على الاستحواذ على الأراضي فحسب، بل تعداه إلى ما هو أبعد. فقد حددت سايكيا هزيمة التشوتيا كنقطة تحول في التطور السياسي للأهوم، بحجة أنها زودتهم بنظام احتفالي ملكي أكثر تطورًا. [ 127 ] وتضيف أن الأهوم استولوا من التشوتيا على ثقافة ملكية جاهزة وكوادر ضرورية لنظام إداري نامٍ. [ 128 ] [ ب ] وتؤكد سايكيا أيضًا أن المواجهات والصراعات مع المجتمعات الأخرى، ولا سيما التشوتيا، أعادت تشكيل هوية الأهوم خلال هذه الفترة. ففي تفسيرها، استُخدم الطعام واللباس والمسكن لتقديم الأهوم كمجتمع حاكم متميز وذو مكانة اجتماعية رفيعة في المنطقة النهرية. [ 131 ] كما مثّل الغزو مرحلة مهمة في هيمنة البراهمة على بلاط الأهوم. فعلى الرغم من انضمام البراهمة إلى الخدمة الملكية في عهد سودانجفا، إلا أن دورهم ظل محدودًا لما يقرب من قرن. بعد غزو تشوتيا، برزوا بشكل أكبر كمستشارين في شؤون الحكم وكمسؤولين عن مراسم التنصيب الملكي، وتدشين الخزانات والسدود، وحفلات الزفاف، وتقديم القرابين، والاحتفالات. [ 132 ] [ 133 ]

الأسلحة النارية

أولى الإشارات المحددة إلى الاستخدام المكثف للأسلحة النارية في مملكة أهوم بورانجي تعود إلى عهد سوهونغمونغ ؛ [ 134 ] مما دفع بعض المؤلفين إلى اقتراح أن الأهوم اكتسبوا فن استخدام المدافع من الشوتيا، بعد هزيمة الشوتيا على يد الملك سوهونغمونغ. [ 135 ] بينما اقترح آخرون أنه في حين اكتسبت قوى أخرى في آسام وشمال شرق الهند تقنية البارود من بورما أو الصين، فربما يكون الشوتيا قد اكتسبوا هذه التقنية من البر الرئيسي للهند [ 136 ] أو التبت أيضًا، [ 137 ] على الرغم من أن التبتيين معروفون باستخدامهم للبنادق ذات الفتيل فقط منذ بداية القرن السابع عشر، أي بعد قرن من نهاية مملكة الشوتيا. [ 138 ] ويتكهن بعض المؤلفين بأن مملكة أهوم، التي تعود جذورها إلى شعب تاي في جنوب شرق آسيا ، [ 139 ] ربما تكون قد تلقت تقنية البارود الصينية من تلك المنطقة. [ 140 ] وأنها كانت تمتلك هذه التقنية بالفعل قبل مواجهتها مع العائلة المالكة تشوتيا. [ 141 ] إلى جانب التشوتيا، من المعروف أيضًا أن الكاشاريين كانوا يمتلكون أسلحة نارية في ذلك الوقت. وهناك إشارات متفرقة إلى أن دولة أهوم تلقت أسلحة نارية من الكاشاريين في فترات لاحقة. [ 142 ]

مع ذلك، يُفترض أن شعب تشوتيا كان يمتلك المعرفة والمواد اللازمة لتصنيعها. [ 136 ] عندما ضمّ الأهوم ساديا، استعادوا مدافع يدوية تُسمى هيلوي [ 143 ] بالإضافة إلى مدافع كبيرة تُسمى بور-توب ، وكان ميثاهولانغ أحدها. [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ] وفقًا لمانيرام ديوان، تلقى ملك الأهوم سوهونغمونغ حوالي ثلاثة آلاف حداد بعد هزيمة تشوتيا. استقر هؤلاء في منطقتي بوسا (دويانغ) وأوجوني، وطُلب منهم صناعة أدوات حديدية مثل السكاكين والخناجر والسيوف، بالإضافة إلى البنادق والمدافع. [ 147 ] كان معظم صانعي الأسلحة ( هيلوي-خانيكار ) في ساحات الأهوم ينتمون إلى مجتمع تشوتيا. [ 148 ] كما كانت هناك فئة من المسلحين في جيش أهوم تسمى سوتيا-هيلويداري . [ 149 ]

الحكام

لا تُقدّم سوى بضعة كتب بورانجي حديثة التجميع تاريخ مملكة تشوتيا؛ [ 150 ] ورغم أن بعض أجزاء هذه الكتب قديمة، إلا أن الأجزاء التي تتضمن قائمة حكام تشوتيا لا يمكن تتبعها إلى ما قبل القرن التاسع عشر. [ 151 ] ولذلك، شكّك بعض الباحثين في دقة المعلومات التاريخية الواردة في هذه الروايات، وأبدوا استخفافًا كبيرًا بالأساطير المرتبطة بها. [ 152 ]

قام نيوغ (1977) بتجميع قائمة معروفة بالحكام من السجلات النقشية، معتمدًا بشكل أساسي على تحديد الحاكم المانح المسمى دارمانارايان، المذكور كابن ساتيانارايانا في منحة بورمورتيا [ 153 ] ، مع دارمانارايان، والد الحاكم المانح دورلابنارايانا المذكور في منحة تشيباخوا. [ 154 ] ويؤدي هذا فعليًا إلى تحديد ساتيانارايانا مع راتنانارايانا. [ 155 ]

قائمة الحكام [ 156 ]
اسمأسماء أخرىفترة الحكمالحكم جارٍ
ناندينانديسارا أو نانديسفاراأواخر القرن الرابع عشر [ 157 ]
ساتياناراياناراتناناراياناأواخر القرن الرابع عشر [ 157 ]1392 [ 158 ]
لاكشمينارايانادارماناراياناأوائل القرن الخامس عشر1392؛ [ 159 ] 1401؛ [ 160 ]
دورلابناراياناأوائل القرن الخامس عشر1428 [ 161 ]
موكتادهارمانارايانا [ 162 ]منتصف القرن الخامس عشر1442 [ 163 ]
براتياكسانارايانا [ 164 ]
ياسانارايانا [ 164 ]

يبدو أن اكتشافًا متأخرًا لنقش، نُشر في تذكار عام 2002 من All Assam Chutiya Sanmilan [ 165 ] ، يربط من الناحية النسبية آخر ملك معروف تاريخيًا، وهو ديرنارايان، بقائمة نيوغ المذكورة أعلاه.

قائمة الحكام الإضافيين
اسمأسماء أخرىفترة الحكمالحكم جارٍ
ياسامانارايانا [ 166 ]
بوراندارناراياناأواخر القرن الخامس عشر
ديرناراياناأوائل القرن السادس عشر1522 [ 167 ]
هذا نقش على لوحة نحاسية لمنحة أرض صدرت عام 1522 من قبل ديرنارايان في داكواخانا. ويحتوي على أسماء ثلاثة ملوك: ياسامانارايانا، وبوراندارنارايانا، وديرنارايانا.

على الرغم من التسليم بأن حكم حكام تشوتيا انتهى في الفترة 1523-1524، [ 168 ] فإن المصادر المختلفة تقدم روايات متباينة. [ 169 ] يذكر كل من كتاب أهوم بورانجي وكتاب ديوداي أسام بورانجي الموجودين أن الملك وابنه قُتلا في المعارك الأخيرة وما تلاها؛ [ 170 ] بينما يذكر كتاب أهوم بورانجي-هاراكانتا باروا أن بقية العائلة المالكة نُفيت إلى باكاريجوري، دارانج. [ 171 ] [ 172 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 "(T) شكلت مملكة تشوتيا دولة قبل مملكة أهوم في القرن الثالث عشر." ( ناث 2013 :25)
  2. ↑ "راميريز، فيليب، شعوب الهامش: الفصل 1 ، ص 4" . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2021 .
  3. ^ باروا، ساربيسوار، بورفوتار براباندا ، ص. 212
  4. ↑ كاليتا، بهارات شاندرا، الأنشطة العسكرية في آسام في العصور الوسطى، ص 23
  5. ↑ سايكيا، ياسمين، في مروج الذهب ، ص 190.
  6. ↑ دوتا 1985 ، ص 30.
  7. ↑ سايكيا، ياسمين، في مروج الذهب ، ص 190.
  8. ^ باروا، سوارنالاتا، تشوتيا جاتير بورانجي ، ص.139.
  9. 1 2 "في الماضي، كانت هناك مملكة في أعالي آسام أطلقت عليها سجلات أهوم اسم تيورا وسجلات آسام اسم تشوتيا." ( جاكيسون 2017 : 100)
  10. ↑ "مملكتهم تسمى ساديا..." ( جوجوي 2002 : 20)
  11. 1 2 "يبدو أن الشوتيا قد تولوا السلطة السياسية في ساديا والمناطق المجاورة التي تقع ضمن ولاية أروناتشال براديش الحديثة." ( شين 2020 : 51)
  12. ↑ ( سايكيا 2004 : 8)
  13. ↑ سايكيا، ياسمين (1997). في مروج الذهب: سرد حكايات السوارغاديو عند مفترق طرق آسام . غواهاتي: منشورات سبيكتروم. ص 188. كانت الحافة الشرقية لهذه المملكة مفتوحة على الجبال التي يسكنها الأبور والميشيمي والبوتيا وغيرهم، وكانوا يسيطرون على التجارة التي تمر بين وادي آسام وتلال بوتان والتبت. 
  14. ↑ "..كانت مملكة تشوتيا محاطة بجبال الهيمالايا من الشمال، ونهر بورهي ديهينج من الجنوب، وسلسلة جبال باتكاي من الشرق، ونهر بهارالي من الغرب" ( دوتا 1985 : 28)
  15. قبل حوالي 250 عامًا، كان نهر ديهينغ (بورهي-ديهينغ حاليًا) يتدفق غربًا عبر مقاطعة سيفساغار ليلتقي بنهر براهمابوترا عند أقصى نقطة غربية في جزيرة ماجولي (سارما وغوسوامي، 2007). على مر القرون، غيّر نهر ديهينغ مجراه مرات عديدة ... نجد أقدم السجلات التاريخية للوادي بعد وصول الأهوم، حيث تذكر سجلات بورانجي أو سجلات الأهوم، الصراع بين الأهوم والتشوتيا على ضفاف نهر ديهينغ. يشير كتاب ساتساري أسوم بورانجي إلى صراع الأهوم والتشوتيا حول حقوق الصيد في نهر ديهينغ، والذي أدى في النهاية إلى ضم الأهوم لأراضي التشوتيا بأكملها حتى ساديا خلال عهد سوهونغمونغ (ص 56). ومع ذلك، لم تخضع المنطقة لسيطرة الأهوم إلا في العقد الثاني من القرن السادس عشر، وقبل ذلك كانت أراضي... كانت ديبروجاره الحالية تحت حكم قبيلة تشوتياس." ( بويان 2023 :532)
  16. 1 2 "امتدت مملكتهم المسماة ساديا شمالًا لتشمل المنطقة بأكملها من نهر سيسي غربًا إلى نهر براهمابوترا شرقًا. وشكّلت التلال ونهر بوري ديهينغ حدودها الشمالية والجنوبية على التوالي. وهكذا امتدت أراضي تشوتيا لتشمل تقريبًا كامل منطقة مقاطعات لاخيمبور، وديماجي، وتينسوكيا الحالية، وبعض أجزاء من ديبروجاره." ( جوجوي 2002 : 20-21)
  17. ١ ٢ ( شين ٢٠٢٠ : ٥٧) "يُقال إن أطلال حصنين في مقاطعة لوهيت بولاية أروناتشال براديش هي بقايا مدينة بهيسماكا، وهي بهيسماكناجار (المعروفة أيضًا باسم بهيسماكاناجارا): يُعرف أحد الأطلال، الذي يقع على بُعد حوالي ١٦ ميلاً شمال غرب ساديا عند سفح التلال بين نهري ديكرانغ وديبانغ، باسم حصن بهيسماكا، بينما يُعتقد أن الآخر، الذي يقع على بُعد حوالي ٢٤ ميلاً شمال ساديا بين مضائق هذين النهرين، هو حصن شيشوبالا. واستنادًا إلى طوبة منقوشة باسم شريشري-لاكشمينارايانا، تم اكتشافها في أطلال الحصون في بهيسماكناجار، يُفترض أن ملك تشوتيا اتخذ لاكشمينارايانا، الذي عاش في أوائل القرن الخامس عشر، من هذه المنطقة عاصمةً له. ويؤكد التحليل الباليوغرافي للنقش هذا التأريخ.
  18. ↑ "ومع ذلك، فقد اقتصرت أراضيهم بشكل رئيسي على وديان أنهار سوفانسيري وبراهمابوترا ولوهيت وديهينج، ولم تمتد إلا قليلاً إلى التلال عند قمتها." ( ناث 2013 : 27)
  19. ↑ "يرى NN Acharyya أن مملكة تشوتيا امتدت حتى فيسواناث في مقاطعة دارانج الحالية في آسام." ( دوتا 1985 : 28)
  20. ↑ ( ناث 2013 :27)
  21. ↑ "إذا تم التسليم بالاستمرارية المعمارية بين التحصينات في منطقة ساديا وموقع أطلال نهر بوراي، فسيكون من الممكن الاعتقاد بأن مملكة هؤلاء الحكام امتدت حتى الحدود الخارجية لمنطقة دارانغ، والتي استقر فيها غزاة أهوم في أقصى غربها قبيلة تشوتيا المهزومة في أوائل القرن السادس عشر." ( شين 2020 : 52-53)
  22. ↑ "استمرت قوة تشوتيا حتى عام 1523 عندما غزا ملك أهوم سوهونغمونغ، الملقب بـ ديهينجيا راجا (1497-1539)، مملكتهم وضمها إلى نطاق نفوذه. وتم تعيين مسؤول جديد في دولة أهوم، يُعرف باسم ساديا خوا جوهين، لإدارة المنطقة التي حكمها تشوتيا." ( شين 2020 : 52)
  23. ↑ "انتقلوا من التلال إلى سهول أعالي آسام، في وقت ما قبل دخول الشان، وهي مجموعة عرقية من التاي في جنوب شرق آسيا، وشكلوا دولة قبل الأهوم في القرن الثالث عشر." ( شين 2020 : 51)
  24. ↑ "من المرجح أنه إذا كانت هناك دولة تشوتيا في هذا الوقت، فإنها لم تكن ذات أهمية تذكر حتى النصف الثاني من القرن الرابع عشر." ( شين 2020 : 52)
  25. ↑ شهدت الفترة الممتدة من القرن الثالث عشر إلى القرن السادس عشر ظهور وتطور عدد كبير من التشكيلات السياسية القبلية في شمال شرق الهند. وقد تبلورت جميع هذه القبائل، مثل تشوتيا، وتاي-أهوم، وكوتش، وديماسا (كاتشاري)، وتريبوري، وميثي (مانيبوري)، وخاسي (خيريم)، وبامار (جاينتيا)، في تشكيلات دول بدائية بحلول القرن الخامس عشر. ( غوها 1983 : 5)
  26. ↑ "كانت قبيلة تشوتيا الأكثر تطوراً في القرن الخامس عشر." ( غوها 1983 : 5)
  27. ↑ "في الواقع، يبدو أن قبيلة تشوتيا كانت الأكثر تقدماً من بين جميع قبائل وادي براهمابوترا، وكانت تتمتع بحضارة متطورة." ( داتا 1985 : 29)
  28. ↑ "إن نمو عدد من المهن بين سكان هذه المملكة مثل التانتي (النساج)، والكاهار (صانع الأجراس المعدنية)، والسوناري (صائغ الذهب) ... يشير إلى نمو بعض الصناعات الريفية بين الشوتيا." ( جوجوي 2002 : 22)
  29. ↑ "(T)the Chutias, who had the power by regulatory the easting trade and migration of people to and from the Tibet, South China, and Assam." ( Saikia 2004 :8)
  30. ↑ "(T)كانت قبيلة تشوتيا واحدة من أوائل القبائل التي اعتنقت الهندوسية وشكلت دولة، وقد يشير ذلك إلى اقتصادها الفائض." ( Gogoi 2002 :21-22)
  31. ↑ (في وقت الضم من قبل الأهوم) أصبح نظام الطبقات سائداً في مجتمع (تشوتيا). ( جوجوي 2002 : 21)
  32. ↑ "ليس من المعروف على وجه اليقين نظام الزراعة الذي اعتمدوه." ( Gogoi 2002 :22)
  33. ↑ «كلمة "خا" في لغة تاي-أهوم، والتي تُضاف عادةً إلى أسماء غير الأهوم الذين يمارسون الزراعة المتنقلة، لا تظهر عند ذكر التشوتيا، ربما لأنهم لم يكونوا بلا دولة، ولم يكونوا مزارعين متنقلين فقط في المرحلة المبكرة من حكم الأهوم. ويبدو أنه لم يكن هناك تفاعل جدي بين الأهوم وسكان المناطق المجاورة القدامى، بمن فيهم التشوتيا، حتى القرن الرابع عشر.» ( شين 2020 : 51)
  34. ↑ ( بارواه 1986 : 186)
  35. ↑ "قبل الأهوم العديد من الشوتيا في صفوفهم وعرضوا عليهم مناصب مسؤولة في الإدارة" ( دوتا 1985 : 30)
  36. ↑ "تألفت مملكة تشوتيا من سهل واسع وأراضٍ خصبة وفرت للأهوم إمكانية التوسع السهل لزراعة الأرز في المنطقة." ( Gogoi 2002 :22)
  37. ↑ "أصل دولة تشوتيا غامض." ( بوراجوهين 2013 : 120)
  38. ↑ ينتمي شعب تشوتيا إلى شعب بودو، وهي مجموعة لغوية من وادي براهمابوترا، يتحدثون لغة تبتية بورمية، ولهم مجموعات لغوية مختلفة متقاربة. ووفقًا لكهنة ديوري تشوتيا الحاليين، فإنهم في الأصل سكان التلال الواقعة شمال نهر براهمابوترا، وربما الجزء الشمالي الغربي من وادي ديبانغ. وبعد انتقالهم من التلال إلى سهول أعالي آسام، في فترة ما قبل دخول شعب شان، وهم مجموعة عرقية من شعب تاي في جنوب شرق آسيا، يبدو أن شعب تشوتيا قد تولى السلطة السياسية في ساديا والمناطق المجاورة لها التي تقع ضمن ولاية أروناتشال براديش الحالية. ( شين 2020 : 51)
  39. ↑ ( Guha 1983 :fn.16) "لا تظهر البادئة Kha في الكلمات التايلاندية لـ Dimasa و Chutiya، ربما لأنهم لم يكونوا بلا دولة، ولم يكونوا مجرد مزارعين متنقلين."
  40. ↑ «ذُكرت المواجهة الأولى بين الأهوم والتشوتيا كقوة سياسية في بعض السجلات التاريخية، مثل ديوداي أسام بورانجي، فقط خلال عهد ملك الأهوم سوتوفا (1369-1376)، أي بعد حوالي مئة عام من وفاة سوكافا. والأرجح أنه إن وُجدت دولة تشوتيا في ذلك الوقت، فقد كانت ذات أهمية ضئيلة حتى النصف الثاني من القرن الرابع عشر... ويبدو أنه لم يكن هناك تفاعل جدي بين الأهوم وسكان المناطق المجاورة القدامى، بمن فيهم التشوتيا، حتى القرن الرابع عشر، إذ ظل كل من إقليم الأهوم وسكانه صغيرين للغاية.» ( شين 2020 : 52)
  41. ١ ٢ «إن كلمة "خا" في لغة تاي-أهوم، والتي تُضاف عادةً إلى أسماء غير الأهوم الذين يمارسون الزراعة المتنقلة، لا تظهر عند ذكر التشوتيا، ربما لأنهم لم يكونوا بلا دولة، ولم يكونوا مزارعين متنقلين فقط في المرحلة المبكرة من حكم الأهوم. ويبدو أنه لم يكن هناك تفاعل جدي بين الأهوم وسكان المنطقة القدامى المستقرين، بمن فيهم التشوتيا، حتى القرن الرابع عشر، حيث ظلت أراضي الأهوم وسكانها صغيرة بشكل غير مستقر.» ( شين ٢٠٢٠ : ٥٢)
  42. 1 2 ( Guha 1983 :19)
  43. ↑ «بعد إقامة دامت عامين في سونغ تاك، عاد سوكافا إلى سيمالوجوري (تون نيو). وهناك علم من خلال الجواسيس بوجود كثافة سكانية عالية على نهر نامدانغ (نام دينغ، "النهر الأحمر")، ورأى أنه لا جدوى من بذل أي محاولة لإخضاعهم.» ( فوكان 1992 : 53)
  44. ↑ استنادًا إلى هذه السجلات، أعاد نيوج بناء سلسلة ملوك حكموا هذه المنطقة على النحو التالي: ناندين (أو نانديشوارا)، ساتيانارايانا (أو راتنانارايانا)، لاكشمينارايانا، دورلابهانارايانا، دارمانارايانا، براتياكشانارايانا، وياشانارايانا (أو يامانارايانا). علاوة على ذلك، من المؤكد تقريبًا من التواريخ المتوفرة في النقوش أن ناندين وساتيانارايانا حكما سادايابوري في النصف الثاني من القرن الرابع عشر. ( شين 2020 : 52)
  45. ↑ «بحسب نقش لوحة دهنوخانا النحاسية لساتيانارايانا وبراتياكشانارايانا، المؤرخ عام 1314 شاكا (1392 ميلادي)، كان الملك ناندين (أو ناندي)، البطل العظيم ذو الفضائل الكثيرة، سيد سادايابوري (سادايابوريشا)، وكانت زوجته ديفاكي تقوم بالأعمال الصالحة باستمرار. وُلد ساتيانارايانا المبارك من رحم ديفاكي، «مُشكِّلاً جزءًا من سلالة عدو الآلهة» (سوراريبو-فامشامشا-بهوتو)، الذي رفع عبء الأرض. ويُفسِّر نيوغ «سلالة عدو الآلهة» على أنها سلالة أسورا» ( شين 2020 : 53).
  46. ↑ "لم يتم شرح سبب نسبه إلى الآسورا بشكل صريح في النقش، ولكن يمكن اعتبار العبارتين اللتين تقولان إن والدته هي "دايفاكي" وأنه "يشبه خالًا (أُطلق عليه) اسم دايتيا" ( daityanāmātmatāmāmāmatiḥ ) بمثابة إشارة غير مباشرة إلى نسبه." ( شين 2020 : 53)
  47. ↑ «لذا، فإن السجل النقشي لساتيانارايانا، الذي سُمّي نسبه نسبةً إلى خاله، ذو أهمية بالغة. وقد يُشكّل دليلاً على النسب الأمومي لعائلة تشوتيا الحاكمة التي تتخذ من ساديا مقراً لها، أو على أن نظامهم لم يكن أبوياً حصراً.» ( شين 2020 : 54)
  48. ↑ "يُطلق على راتنانارايانا لقب ملك كاماتابورا، ويُوصف حفيده دورلابهانارايانا بأنه منح الأراضي الخاضعة لإدارة حاكم مقاطعة هابونغا." ( نيوج 1977 : 818)
  49. ↑ "يبدو أن المنطقة الشرقية، سواء أطلق عليها اسم سادايا أو سفادايا كما في الألواح أو ساديا أو ساديا كما في سجلات الآسامية، والمنطقة الغربية من كامتابورا، مرتبطة سياسياً، وربما كان ساتيانارايانا/راتنانارايانا نفسه يسيطر على المنطقتين" ( نيوج 1977 : 818).
  50. ↑ «علاوة على ذلك، من المؤكد تقريبًا من التواريخ المتوفرة في النقوش أن ناندين وساتيانارايانا حكما سادايابوري في النصف الثاني من القرن الرابع عشر، بينما ينتمي لاكشمينارايانا إلى بداية القرن الخامس عشر، ودارمانارايانا إلى منتصفه. ومن الواضح أيضًا أن سادايابوري (أو سفادايابوري) المذكورة في النقوش هي نفسها ساديا أو ساديا في العصور اللاحقة.» ( شين 2020 : 52)
  51. ↑ "تشير هذه السجلات إلى انتشار تقاليد الفايشنافا في الطرف الشرقي من ولاية آسام الحالية بين القرنين الرابع عشر والخامس عشر" ( شين 2020 : 55)
  52. ↑ "لقد خضعوا بالتأكيد للتأثير البراهمي خلال أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر، كما يتضح من الأدلة على منح الأراضي لصالح المستفيدين البراهمة" ( مومين 2006 : 47).
  53. ↑ شارما، موكوندا مادهافا (1978). نقوش آسام القديمة . غواهاتي: قسم النشر، جامعة غواهاتي. ص 287. قد يُفترض أن علامة الفيل الموجودة على أختام ملوك كامروبا الأوائل قد تم تحويلها بسهولة إلى صورة غانيشا. لكن هذا التحويل يكتسب أهمية أكبر عندما نجد أنه بعد حوالي 43 عامًا، تبدأ ألواح تيزبور في فالابها ببيت شعري موجه إلى غانيشا، كما أن نقش دينوخانا سي بي لعام 1392 ونقش غيلامورا سي بي لعام 1401 يبدآن أيضًا بتحية لغانيشا.
  54. ↑ "يبدو أن البراهمة الفايشنافا قد لعبوا دورًا مهمًا في تكوين السلالات الملكية التي تم تعريفها على أنها "شيطانية"؛ و... كان هذا النسب الأمومي الشيطاني هو الطريقة لإدخال العائلات الحاكمة المحلية في التسلسل الهرمي الاجتماعي البراهمي، ولكن فقط في مكانة أدنى." ( شين 2020 : 55)
  55. ↑ "على الرغم من أنه ليس من الواضح ما إذا كان لسلالة أسورا التابعة لعائلة تشوتيا الحاكمة صلة تاريخية بهذا التقليد السابق لكاماروبا، إلا أن هناك بعض النقاط المشتركة بين الادعاءين النسبيين ..." ( شين 2020 : 54-55)
  56. ↑ "معظم أسماء المتبرعين من البراهمة لها انتماء إلى مذهب فيشنو." ( شين 2020 : 55)
  57. ↑ "يعلن نقش معبد بيا-تامريسفاري (ديكارافاسيني) أن الملك دارمانارايانا قد أقام في عام 1364 شاكا جدارًا (براكارا) حول معبد ديكارافاسيني، المعروف شعبيًا باسم تامريسفاري." ( نيوج 1977 :817)
  58. ↑ ( Gogoi 2011 :235–236)
  59. ↑ «بحسب إي. أ. غايت، كانت ديانة الشوتيا غريبة. فقد عبدوا أشكالًا مختلفة من كالي، ليس بمساعدة البراهمة، بل بمساعدة كهنتهم القبليين أو الديوري. وكان الشكل المفضل لديهم لعبادة هذه الإلهة هو كيساي-خاتي، أي "آكل اللحم النيء"، الذي كانوا يقدمون له القرابين البشرية. وبعد خضوعهم للأهوم، سُمح للديوري بمواصلة طقوسهم البشعة؛ ولكن عادةً ما كان يُقدم لهذا الغرض مجرمون محكوم عليهم بالإعدام...» ( غوغوي 2011 : 236)
  60. ↑ "هناك روايات وقوائم خلافة مختلفة لحكام تشوتيا ... مع تواريخ محددة لحكمهم، لكن هذه الروايات متضاربة للغاية فيما بينها بحيث لا تستحق اعتبارًا جادًا باعتبارها ذات قيمة تاريخية مناسبة." ( نيوج 1977 : 814)
  61. ↑ "إن الأساطير المتعلقة بأصل شعب تشوتيا مليئة بالهراء دون أي أساس تاريخي." ( بوراجوهين 2013 : 120)
  62. ↑ براون، دبليو بي (1895). قواعد موجزة للغة ديوري تشوتيا . شيلونج: مطبعة أمانة آسام. ص 75، 84. "هذه التقاليد محفوظة بين الميريين، والديوريين، الذين كانوا كهنة تشوتيا ... ومن قبل عدد قليل من التشوتيا الذين يطلقون على أنفسهم الآن اسم تشوتيا الهندوس ... وربما سيُظهر البحث أن الأحداث الأخرى في السجل محفوظة كتقاليد بين الديوريين في شكل معدل مماثل."
  63. 1 2 ( ناث 2013 :27)
  64. ↑ ( ناث 2013 :29–30)
  65. ↑ "قد يكون هذا السجل القديم المزعوم عملاً لاحقاً لبعض أفراد طبقة تشوتيا الأرستقراطية، وربما يكون محاولة لإضفاء الشرعية على مطالبات تشوتيا بجزء من آسام خلال تأسيس مملكة ماتاك في بداية القرن التاسع عشر (1805) أو بعد إلغاء سلطة أهوم." (ناث 2013 : 27)
  66. ↑ ( شين 2020 : 52، 58-59)
  67. ↑ ( شين 2020 : 59-61)
  68. ↑ "(T)لم يُعرف بعد النطاق الجغرافي لسلطة هؤلاء الحكام بالتفصيل..." ( شين 2020 : 52)
  69. ↑ "..كانت مملكة تشوتيا محاطة بجبال الهيمالايا من الشمال، ونهر بورهي ديهينج من الجنوب، وسلسلة جبال باتكاي من الشرق، ونهر بهارالي من الغرب" ( دوتا 1985 : 28)
  70. ↑ أشاريا.ن.ن، تاريخ آسام في العصور الوسطى، 1966، ص 232
  71. ↑ «على الرغم من أن النطاق الجغرافي لسلطة هؤلاء الحكام لم يُعرف بعد بالتفصيل، إلا أنه وفقًا لنيوج، ربما شكلت مقاطعة شمال لاخيمبور الحالية في آسام، والتي تضم مواقع العثور على معظم النقوش، جزءًا من سيطرتهم السياسية. وإذا ما أُقرّ بالاستمرارية المعمارية بين التحصينات في منطقة ساديا وموقع أطلال نهر بوراي، فمن الممكن الاعتقاد بأن مملكة هؤلاء الحكام امتدت حتى الحدود الخارجية لمقاطعة دارانج، والتي استقر عند أقصى غربها غزاة أهوم قبيلة تشوتيا المهزومة في أوائل القرن السادس عشر.» ( شين 2020 : 52-53)
  72. ↑ "يرى NN Acharyya أن مملكة تشوتيا امتدت حتى فيسواناث في مقاطعة دارانج الحالية في آسام." ( داتا 1985 : 28)
  73. ↑ "ومع ذلك، فقد اقتصرت أراضيهم بشكل رئيسي على وديان أنهار سوفانسيري وبراهمابوترا ولوهيت وديهينج، ولم تمتد إلا قليلاً إلى التلال عند قمتها." ( ناث 2013 : 27)
  74. ↑ "لم تذكر سجلات الآساميين، أثناء تسجيلها لمسار سوكافا عبر تلال باتكاي حتى وصوله إلى تشارايديو في الركن الجنوبي الشرقي من مقاطعة سيبساجار الحالية عبر مجاري أنهار ديهينج وبراهمابوترا وديكو، أي دولة تشوتيا قدمت أي نوع من المقاومة لقوات سوكافا المتقدمة." ( ناث 2013 : 26)
  75. ↑ "هذا يدل على أنه إذا كانت هناك أي دولة تشوتيا، فقد كانت ذات أهمية ضئيلة حتى منتصف القرن الرابع عشر على الأقل." ( ناث 2013 : 26)
  76. ↑ "على طول الطريق، تم أسر عدد من الأشخاص وجلبهم معهم. كانوا إما من قبيلة تشوتيا، أو موران، أو باراهي - وهكذا توسعت المجموعة المهاجرة." ( سايكيا 1997 : 4)
  77. ↑ "على طول الطريق، تم أسر عدد من الأشخاص. كانوا إما من الشوتيا أو الموران أو الباراهي ... وقد أُطلق عليهم أسماء وفقًا للمهمة التي قاموا بها." ( سايكيا 2004 : 115-116)
  78. ↑ ( Neog 1977 :820)
  79. ↑ غوغوي، هيمادري؛ دوتا، تارون (2021). "غارمورا ساترا وأرشيفها". المجلة التركية الإلكترونية للبحث النوعي . 12 (8). ص 8019. خلال القرن الثالث عشر، تلقى أميران من سلالة تشوتيا تعليمهما في جامعة نافادويب في البنغال. وهناك التقيا براهميًا يُدعى سانكارشان من كانوج (كانياكوبجا).
  80. ↑ ( Neog 1977 :819–20)
  81. ↑ ( بارواه 2007 : 41)
  82. ↑ "اليوم العالمي (الإسبانية) هوية (الإسبانية) فقط), إذا كان هذا هو "التصميم الخاص بك" অৰ্চিত"(ভূপল-ৱৰৰ্চ্চিত) و"কমদেৱৰ(আন এটحر) لا داعي للقلق) شكرا جزيلا" (কন্দৰ্প-প্ৰতিপক্ষ-লক্ষ-ৱিজয়ী) "" ( بارواه 2007 : 587)
  83. ^ بالاديف سورياخاري دايفاجنا (1973). سارما ، نابين شاندرا (محرر). دارانج راج فامسافالي (باللغة الأسامية). بني براكاش. ت. 372-373.
  84. ↑ باباري، باريمال (2010). الملك نارانارايان وعصره (أطروحة دكتوراه). جامعة شمال البنغال. ص 88. 
  85. ↑ غوغوي، نيتياناندا (1994). الجغرافيا التاريخية لآسام في العصور الوسطى (أطروحة دكتوراه). جامعة غواهاتي. ص 234-235 . 
  86. ^ وايد ، جون بيتر (1927). شارما، بنودهار (محرر). حساب ولاية اسام . ر. سارماه. “رسم جغرافي لآسام”، الصفحات من 11 إلى 12.
  87. ↑ غوغوي، نيتياناندا (1994). الجغرافيا التاريخية لآسام في العصور الوسطى (أطروحة دكتوراه). جامعة غواهاتي. ص 234-235 . 
  88. ↑ ( Gogoi 1956 :132–133)
  89. ↑ "لقد غزا الجزء الأكبر من الأراضي التي كانت آنذاك تحت سيطرة ملوك تشوتيا أو سوتيا." ( سايكيا 2004 : 88)
  90. ↑ سكوت، ج. جورج (1900). دليل بورما العليا وولايات شان . المجلد 1. الصفحات 200-201 .  
  91. ↑ دانيلز، كريستيان (2018). "المغول اليوانيون في يونان والكيانات السياسية التايوية/التايوية البدائية خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر". مجلة جمعية سيام . 106 : 201-243 .
  92. ↑ ساي أونغ تون، ساي (2001). "هجرة واستيطان عرقية التاي في ميانمار". مجلة البحوث التاريخية في ميانمار (7): 7-26 .
  93. ↑ ويد، جيف (1996). بايي تشوان وتاريخ الكيانات السياسية التاي .
  94. ↑ "بعد وفاة سي كي فا، يبدو أن السلطة انتقلت إلى مونغ يانغ لفترة من الزمن كما يتضح من كثرة الخلافات والفوضى التي سادت في بلاط مونغ ماو وهجمات مونغ يانغ على آفا في سبعينيات وتسعينيات القرن الرابع عشر." ( Fernquest 2006 :71)
  95. ↑ «لقد باءت محاولة مينغييسواساكي لاستغلال التنافس بين كالي ومونغ يانغ وتقليص نفوذهما بالفشل، فمع تراجع قوة مونغ ماو، ارتقى مونغ يانغ إلى منصب الزعيم الأعلى الجديد في حدود تاي. وانتقل مصدر هجمات التاي على آفا من مونغ ماو إلى مونغ يانغ. يهيمن زعيم التاي الأبرز في علاقات مينغ، سي لون فا، على السجل العام لعلاقات مينغ-تاي (حوالي 1382-1398)، على الرغم من أن زعيم تاي آخر، مونغ يانغ، لعب دورًا أكثر بروزًا في الصراعات مع آفا البورمية جنوبًا خلال هذه الفترة.» ( فيرنكويست 2006 : 39-43)
  96. ↑ يشير النطاق المحدود والمدة الزمنية القصيرة لتحولات المراكز السياسية في منطقة تاي الحدودية إلى وجود مستوى من التكامل السياسي لم يصل بعد إلى مستوى الدولة المتطورة بالكامل. وتُقدم شبكة من المشيخات التي توحدت من حين لآخر لغرض مشترك في اتحادات هشة ومتغيرة نموذجًا أفضل. وقد تباينت المراكز داخل منطقة تاي الحدودية التي برزت سياسيًا إما عن طريق الحرب أو من خلال بناء علاقات مع سلالتي مينغ وبورمية من فترة إلى أخرى. وفي بعض الأحيان، كان هناك مركزان رئيسيان يبرزان أنفسهما بطرق مختلفة، كما كان الحال بين عامي 1382 و1400 عندما هاجم مونغ يانغ مدينة آفا، بينما بنى مونغ ماو علاقات قوية مع سلالة مينغ. ( فيرنكويست 2006 : 66)
  97. ↑ ويد، جيف (2004). الصين في عهد أسرة مينغ وجنوب شرق آسيا في القرن الخامس عشر: إعادة تقييم (تقرير). سلسلة أوراق عمل معهد البحوث الآسيوية. جامعة سنغافورة الوطنية. ص 16. مينغ يانغ: كيان سياسي سجلته موسوعة العلوم الاجتماعية (MSL) على أنه "محافظة" ثم لاحقًا "مشرفة على التهدئة" في يونان. وهو الكيان المعروف في لغة شان باسم مونغ يانغ أو مونغ كاونغ، وفي اللغة البورمية باسم موهنيين أو موغاونغ. 
  98. ↑ «اكتشفت آفا أن سي رين فا قد فرّ غربًا عبر نهر إيراوادي وأسس قاعدة نفوذ في مستوطنة تاي موغاونغ بالقرب من مونغ يانغ. غالبًا ما يُخلط بين هاتين المستوطنتين التاي، لكن اللغويات والجغرافيا التاريخية الكامنة وراء هذه الأسماء واضحة تمامًا. كان البورميون يميزون عادةً بين مشيختي تاي المتجاورتين، مونغ يانغ، التي أطلقوا عليها اسم موهنيين، ومونغ كاونغ، التي أطلقوا عليها اسم موغاونغ (SLC 233). نادرًا ما ميّزت سلالة مينغ بينهما، إذ كانت تشير دائمًا تقريبًا إلى كلتا المشيختين باسم مينغ يانغ، ونادرًا ما تذكر مينغ غوانغ (بالتاي: مونغ كاونغ).» ( Fernquest 2006 : 39-43)
  99. ↑ Fernquest 2006 ، ص 49-50.
  100. ↑ صن 2000 ، ص 225-226.
  101. ↑ Fernquest 2006 ، ص 44-45.
  102. ↑ "على طول الطريق، تم أسر عدد من الأشخاص. كانوا إما من الشوتيا، أو الموران، أو الباراهي ... وقد أُطلق عليهم أسماء وفقًا للمهمة التي قاموا بها." ( سايكيا 2004 : 8)
  103. ↑ "على طول الطريق، تم أسر عدد من الأشخاص وجلبهم معهم. كانوا إما من قبيلة تشوتيا، أو موران، أو باراهي - وهكذا توسعت المجموعة المهاجرة." ( سايكيا 1997 : 4)
  104. ↑ "لم يُذكر أول مواجهة بين الأهوم والتشوتيا كقوة سياسية إلا في بعض السجلات التاريخية مثل ديوداي أسام بورانجي خلال عهد ملك الأهوم سوتوفا (1369-1376)، أي بعد حوالي مائة عام من وفاة سوكافا." ( شين 2020 : 51)
  105. ↑ بهويان، إس كيه، ساتساري آسام بورانجي ، ص 9، "في السابق، منذ عهد أحد أبناء سوكافا، كان هناك تحالف وعلاقات ودية مع ملك تشوتيا"
  106. ↑ «عندما واجه التاي أهوم شعب تشوتيا، كان الأخير شعبًا شبه هندوسي يتمتع ببلاط ملكي فخم، بالإضافة إلى قوة تجارية ناتجة عن التجارة مع المناطق المجاورة. جعل هذا الأمر مملكة تشوتيا جذابة للغاية للمستوطنين الجدد. ونظرًا للمعارضة السياسية الكبيرة من الكاشاري، سعى التاي أهوم إلى كسب صداقة تشوتيا. إلا أن محاولة مبكرة، في منتصف القرن الرابع عشر، لم تُثمر نتائج إيجابية، وساد هدوءٌ دام قرابة قرن من الزمان.» ( سايكيا 1997 : 189)
  107. ↑ دوتا 1985 ، ص 29.
  108. ↑ "... بانباري في بلاد هابونغ على الضفة الشمالية لنهر براهمابوترا." ( باربوجاري 1990 : 55)
  109. ↑ "ضم هابونغ في عام 1512، وهي منطقة تابعة لتشوتيا حتى ذلك الحين. بعد ذلك، أصبحت مملكة تشوتيا بأكملها التي اعتنقت الهندوسية وأجزاء من مقاطعة ناوغونغ الحالية محكومة بشكل منفصل من قبل البارو-بهويان وملك ديماسا،..." ( غوها 1983 : 27)
  110. ↑ بارواه 1986 ، ص 227.
  111. 1 2 ( Phukan 1992 :55)
  112. ↑ مجلة جامعة غواهاتي . المجلد 7-8 . غواهاتي: جامعة غواهاتي. 1956. ص 48. لم يحاول التشوتيا أي عمل انتقامي حتى عام 1520 ميلادي، عندما هاجموا حصن أهوم في مونغخرانغ عند مصب نهر ديهينغ وخرجوا منتصرين.  
  113. ↑ مجلة جامعة غواهاتي . المجلد 7-8 . غواهاتي: جامعة غواهاتي. 1956. ص 48. كانت هذه الحملة التي أُرسلت عام 1522 ميلاديًا من قبل الأهوم بقيادة فراسينمونغ بورغوهين قرب نهاية العام (شهر كارتيك، أي نوفمبر-ديسمبر).  
  114. ^ بارواه 1986 ، ص 228 – 229.
  115. ↑ ( Phukan 1992 :56)
  116. ↑ «... لا يذكر كتاب أهوم بورانجي وكتاب ديوداي أسام بورانجي اسم نيتيبال الملقب بتشاندرا نارايان. تُنسب هذه المصادر الحدث إلى عهد ديرنارايان، وتذكر أنه في المواجهة الأخيرة قُتل كل من ملك تشوتيا (ديرنارايان) والأمير (سادهاك نارايان).» ( بارواه 1986 : 229 وما بعدها)
  117. ↑ "إضافة إلى ذلك، تبنى الأهوم بعض مقتنيات طبقة النبلاء في تشوتيا، مثل الداندا-تشاترا (المظلة الملكية)، والأروان، والكيكورا-دولا (الهواية)، والجابي المطرز، وغيرها. كما امتلكت مملكة تشوتيا العديد من ينابيع الملح في أماكن مثل بورهات ، التي أصبحت تحت سيطرة الأهوم بعد ضمها" ( دوتا 1985 : 30).
  118. 1 2 بارواه 1986 ، ص 230.
  119. ↑ بارواه 1986 ، ص 229.
  120. ↑ "(الحدود الخارجية لمنطقة دارانغ، والتي استقر فيها غزاة أهوم في أقصى غربها قبيلة تشوتيا المهزومة في أوائل القرن السادس عشر." ( شين 2020 : 53)
  121. ↑ ( سارما 1993 : 287) ديوانار أتلا: "بعد هزيمة ديرنارايانا ووزيره كاسيتورا، حصل سوهونغمونغ أو سوارغانارايان على عدد من الدولا والكاليوالهيلوي والبارود ( كالاي-خار ). إلى جانب ذلك، أسر عددًا من الحدادين ( كومار ) وأسكنهم إما في بوسا (في مقاطعة جورات الحالية) أو في منطقة أوجوني... لم تبدأ نقابة الحدادين وتجارتها في آسام (مملكة أهوم) إلا في عهد سوهونغمونغ. كان هناك ثلاثة آلاف حداد خلال تلك الفترة."
  122. ↑ ( Gait 1963 :8) في عام 1525، توجه سوهونغمونغ بنفسه إلى بلاد ديهينغ وعين مسؤولين لإدارة المقاطعات الحدودية هابونغ وديهينغ وبانلونغ.
  123. ↑ غايت، إدوارد أ. (1926). تاريخ آسام . كلكتا: ثاكر، سبينك وشركاه. ص 45-46 . 
  124. ↑ ثاو-مونج مونجتيو (بهاتاليا جوهين) تم صنعه من تشاو شنغ لونج في لاكني رونجراو 1527. (ص 61.)
  125. ↑ تم ذكر كلانجسينغ باسم تشاو-شنغ-لونغ في لاكني دابلاو 1531. (ص 64)
  126. ↑ ( Guha 1983 :20–21)
  127. 1 2 ( سايكيا 1997 : 191)
  128. ↑ ( سايكيا 1997 : 207)
  129. ↑ ( سايكيا 1997 : 213)
  130. ↑ ( سايكيا 2004 : 132)
  131. ↑ ( سايكيا 1997 : 192)
  132. ↑ ( Guha 1983 :20–21, 28)
  133. ↑ ( سايكيا 1997 : 222)
  134. ↑ "على الرغم من عدم إمكانية تحديد تاريخ دقيق لظهورها، إلا أنه يُعتقد عمومًا أن الاستخدام المكثف للمتفجرات بدأ منذ عهد ملك أهوم سوهونغمونغ الملقب بسوارغانارايان ديهينجيا راجا (حكم 1497-1539 م)." ( هازاريكا وشارما 2016 : 88)
  135. ↑ يشير بارباروا إلى أن الأهوم اكتسبوا فن استخدام المدافع من التشوتيا بعد هزيمة التشوتيا على يد الملك سوهونغمونغ الذي حصل على مدفع يسمى "قمة ميثاهولونغ" من التشوتيا وأدخله في أراضي الأهوم. ( هازاريكا وشارما 2016 : 89)
  136. 1 2 "لم يذكر البورانجيون أيضًا التقنية المستخدمة. ومع ذلك، يمكن افتراض أن التشوتيا، الذين كانوا من أوائل من أقاموا علاقات تجارية مع المستعمرات الإمبراطورية، أي البر الرئيسي للهند، كانوا يمتلكون المعرفة والمواد اللازمة لتصنيعها." ( هازاريكا وشارما 2016 : 90)
  137. ↑ «ربما تكون منطقة شمال شرق الهند، وتحديدًا آسام، قد تلقت تقنية البارود من الصين عبر بورما. وتشير بعض سجلات أهوم (الآساميين) ( بورانجي ) إلى استخدام الأسلحة النارية قبل ذلك الوقت. ففي عام 1505 أو 1523، وبعد إخضاع شعب تشوتيا، الذين سكنوا المنطقة الواقعة بين التبت وآسام، حصل الأهوم على أسلحة نارية منهم. وربما يكون شعب تشوتيا قد تلقى تقنية البارود من التبت أيضًا.» ( لايتشن 2003 : 504)
  138. ↑ «في الوقت الحاضر، وكما هو موضح في مساهمة تاشي تسيرينغ جوسايما في هذا المجلد، يمكن إرجاع أقدم الإشارات الموثقة للأسلحة النارية في التبت إلى النصف الأول من القرن السابع عشر، حيث يُعد عامي 1618-1619 أقدم تاريخ مؤكد من خلال المصادر التاريخية.» ( ترافرز 2021 : 735 )
  139. ↑ "ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن شعب التاي في جنوب شرق آسيا، الذين ينحدر منهم شعب الأهوم، كانوا معروفين باستخدامهم للبنادق ذات الفتيل منذ العصور القديمة." ( هازاريكا وشارما 2016 : 91)
  140. انتشرت تقنية البارود الصينية إلى جنوب شرق آسيا في أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر، وكان لها أثرٌ ملحوظ على الحروب والتوسع الإقليمي في شمال البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا. وفي هذا السياق، يمكن دراسة وصول التاي-أهوم عبر شمال البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا إلى وادي براهمابوترا العلوي خلال أوائل القرن الثالث عشر، حيث يُحتمل أنهم جلبوا معهم معرفة تقنية البارود إلى هذا الجزء من الهند. ( هازاريكا وشارما 2016 : 87-88)
  141. ↑ «لا يبدو أن هناك شكاً في أن كلاً من الأهوما والشوتيا كانوا على دراية باستخدام الأسلحة النارية. ولكن ربما بسبب العيوب التكتيكية والظرفية، لم يستخدمها الأهوما قبل عام 1534.» ( بوراجوهين 1988 : 62 وما بعدها)
  142. ↑ "يذكر كتاب أهوم بورانجي أن ملك كاتشاري قد أُمر بتسليم جميع الخناجر الفضية والمدافع الكبيرة" ( هازاريكا وشارما 2016 : 88)
  143. ↑ يذكر هيتسوار بوربوروا في كتابه "أهومور دين" الأسلحة النارية التي تم الحصول عليها من ساديا باسم بارود
  144. ↑ "(يذكر) الاستيلاء على كمية كبيرة من الأسلحة النارية من قبيلة تشوتيا. هيتسوار بارباروا • أهومار دين، مجلس النشر؛ آسام غواهاتي 1981، ص 450، يذكر الاستيلاء على أفضل مدفع تشوتيا (ميثا هولونغ توب) بعد هزيمتهم في عام 1523." ( بوراجوهين 1988 : 62)
  145. ↑ شارما، بنودهار. مانيرام ديوان، ص289.
  146. ^ بوربورواه هيتسوار (23 يونيو 1997). "حومار الدين الطبعة الثانية" – عبر أرشيف الإنترنت.
  147. ↑ شارما، بينودار. مانيرام ديوان، ص ٢٨٧. "بعد هزيمة ملك تشوتيا ووزيره كاسيتورا، أحضر سوهونغمونغ أو ديهينجيا سوارغانارايان، بالإضافة إلى دولا وكالي... والمدافع والبارود، عددًا كبيرًا من الحدادين كأسرى. استقر هؤلاء في منطقتي بوشا وأوجوني؛ وأُقيمت لهم ورش حدادة حيث طُلب منهم صنع السكاكين والخناجر والسيوف والبنادق والمدافع. تم تجنيد سايكياس وهزاريكاس من بينهم للإشراف على عملهم. خلال هذه الفترة فقط بدأ عمل وتجارة نقابة الحدادين في المملكة. في عهد ديهينجيا راجا، كان هناك ثلاثة آلاف حداد."
  148. ↑ «كان التشوتيا منخرطين في جميع أنواع الأعمال التقنية في مملكة أهوم. فعلى سبيل المثال، كانت نقابة المهندسين (خانيكار خيل) تُدار دائمًا من قبل التشوتيا. كما احتكروا نقابة صناعة الجابي (جابي-حاجيا خيل). وباعتبارهم محاربين بارعين، كانوا على دراية باستخدام البنادق ذات الفتيل. وبعد إخضاعهم، انخرط التشوتيا في صناعة هذه البنادق، وبرزوا في نقابة صناعة البنادق ذات الفتيل ( هيلويداري-خيل )» ( دوتا 1985 : 30).
  149. ↑ تعداد سكان الهند لعام 1891، صفحة 17
  150. ↑ "لا تحتفظ سوى بعض السجلات التاريخية الحديثة نسبياً، بما في ذلك Deodhai Asam Buranji و Ahom Buranji و Satsari Asam Buranji و Purani Asam Buranji و Asam Buranji التي تم الحصول عليها من عائلة سوكومار ماهانتا، إلا بجزء صغير من تاريخهم." ( شين 2020 : 52)
  151. ↑ «وردت القائمة التالية لحكام تشوتيا في إحدى المخطوطتين الموجزتين اللتين أدرجهما الدكتور إس كي بهويان في كتابه "ديودهاي أسام بورانجي" من مخطوطة قديمة نشرها ويليام روبنسون في مجلة المعمدانيين "أورونودوي" في ديسمبر 1850. وهي تكاد تتطابق مع قائمة مماثلة في "فامسافالي" التي حصل عليها كيلنر من أمرتانارايانا لعائلة أميرية من تشوتيا. حتى أن كيلنر اعتبر هذا التسلسل الزمني مشكوكًا في صحته (براون، المرجع السابق، ص 83). لم يُعرف على وجه اليقين متى أُعدت مثل هذه القوائم، ولكن في الوقت الحالي لا يمكن نسبها إلى تاريخ أقدم من القرن التاسع عشر. وبالتالي، فإن التواريخ الواردة في القوائم لا تستند إلى أساس تاريخي.» ( نيوج 1977 : 817-818)
  152. ↑ «ليس من المعروف على وجه اليقين متى كُتبت قصة بيربال، ولا متى أُعدّت قائمة الملوك؛ ولكن في الوقت الراهن، لا يستطيع باحثٌ مثل نيوغ أن يُنسب إليهما تاريخًا أقدم من القرن التاسع عشر. ولذلك، شكّك الباحثون في دقة المعلومات التاريخية الواردة في هذه الروايات، وأبدوا استخفافًا كبيرًا بالأساطير المرتبطة بها.» ( شين 2020 : 52)
  153. ↑ ( Neog 1977 :816)
  154. ↑ "ربما يمكن محاولة ربط كل هذه الاكتشافات بإعادة بناء سلالة من الملوك الذين حكموا هذه المنطقة. إذا اعتبرنا دارمانارايانا المذكور في النقوش [بورمورتيا] و[تشيباخوا] و[بايا-تامريشفاري] هو نفسه..." ( نيوج 1977 : 817)
  155. ↑ "نسعى إلى التعرف على لوحات ساتيانارايانا من سادهايابوري من دهنوخانا، وغيلمارا، وبارمورتيا-بيل مع راتنانارايانا من كاماتابورا من لوحة ساديا-تشيبا-خوا، كما يوصف دارمانارايانا بأنه ابن ساتيانارايانا في لوحة بارمورتيا-بيل وكما ابن راتانارايانا في لوحة Sadiya-Chepākhowâ، وكما أشرنا سابقًا، يبدو أن ملوك هذه المنطقة اتخذوا أكثر من اسم واحد ( Neog 1977 :818) .
  156. ↑ ( Neog 1977 :817)
  157. 1 2 "ومع ذلك، من المؤكد إلى حد ما من التواريخ المتاحة في النقوش أن الملك نانديسفارا وساتيانارايانا حكما في سادايابوري في النصف الأخير من القرن الرابع عشر الميلادي" ( Neog 1977 :820)
  158. ↑ "منحة Dhenukhanā النحاسية للملك Satyanārāyana، ابن ناندي، Nandisara أو Nandivara، من Sadhayâpurï أو Svadhayapuri، بتاريخ 1392." ( نيوج 1977 :813)
  159. ^ “نقش بارمورتيا-بيل النحاسي للملك دارمانارايانا، ابن ساتيانارايانا، بتاريخ 1392” ( نيوج 1977 :813)
  160. ↑ "منحة غيلمارا النحاسية للملك لاكسملناريانا، ابن ساتيانارايانا، بتاريخ 1401." ( نيوج 1977 :813)
  161. ↑ "منحة ساديا-تشيباكواوا النحاسية للملك (دورلابها-) نارايانا، ابن دارمانارايانا وحفيد راتنانارايانا في الأصل من كاماتابورا، بتاريخ 1350 شاكا/1428 م." ( نيوج 1977 :813)
  162. ↑ "يسعى الدكتور دي سي سيركار إلى قراءة اسم الملك على أنه 'Muktãdharmanãrãyana' والذي ربما كان في الواقع 'yuvã-Dharmanãrãyana' وهو ما يتناقض بشكل جيد مع الإشارة إلى bREddharãja' في السطر الأول من النقش." ( Neog 1977 :813)
  163. ↑ "نقش على جدار معبد بايا-تامريسفاري (ديكارافااسيني) للملك دارمانارايانا، ابن الوصي على بردارجا (الملك القديم)، بتاريخ 1364 شاكا/1442 م" ( نيوج 1977 : 813)
  164. 1 2 "في لوحة دينوخانا، يبدو أن ملكين لاحقين قد أضافا تذييلات إلى النقش الأصلي لعام 1314 شاكا. وهما براتياكسانارايانا وياسانارايانا أو يامانارايانا. ولا توجد تواريخ مرتبطة بهما." ( نيوج 1977 : 819)
  165. ↑ ( ناث 2013 : 43 وما بعدها)
  166. ↑ ( بارواه 2007 : 124) "تشير اللوحة المكتشفة عام 2001 إلى أن يامكادنارايانا أو ياسامانارايانا هو جد (بيتاماه) ديرنارايانا. من المحتمل أن يكون هذا الملك هو نفسه ياسانارايانا أو يامانارايانا المذكور في لوحة دينوخانا."
  167. ↑ ( بارواه 2007 : 590-591)
  168. ↑ "كانت قبيلة تشوتيا الأكثر تطوراً في القرن الخامس عشر. وقد تم ضم مملكتهم ودمجها من قبل قبيلة تاي-أهوم بحلول عام 1523." ( غوها 1983 : 5)
  169. ↑ "فيما يتعلق بمصير أمير تشوتيا سادهاكنارايان وهوية ملك تشوتيا الذي قتله الأهوم في 1523-1524، تختلف الآراء." ( بارواه 1986 : 229 وما بعدها)
  170. ↑ « لا يذكر كتابا أهوم بورانجي وديوداي آسام بورانجي اسم نيتيبال الملقب بتشاندرا نارايان. وتنسب هذه المصادر الحدث إلى عهد ديرنارايان، وتذكر أنه في المواجهة الأخيرة قُتل كل من ملك تشوتيا والأمير.» ( بارواه 1986 : 229 وما بعدها)
  171. ↑ "ثم قام سوهونمونج بترحيل نبلاء تشوتيا والأمير سادهاكنارايان إلى مملكته وأقام الأخير في دارانج بمنحهم الأراضي والعمال." ( جوجوي 2002 : 21)
  172. ↑ "لا يزال أحفاد العائلة المالكة تشوتيا يعيشون في مكان يسمى جيروابارا في روتا موزا في مقاطعة دارانج." ( بارواه 2007 : 139)

ملحوظات

  1. ↑ يبدو أن المنطقة ظلت قابلة للتحديد كتقسيم جغرافي حتى أواخر القرن الثامن عشر. في وصفه الجغرافي لآسام، الذي جمعه عام 1800، سجل جون بيتر ويد منطقة على الضفة الشمالية شرق دارانغ مباشرةً، تحت اسمي سونتيا وسونتياغاون ، وتقع بالقرب من كوساريغاون وباكاريغوري . وصفها ويد بأنها بطول ثمانية أميال تقريبًا وعرض أربعة أميال، وأنها مرتفعة عمومًا. [ 86 ] يُحدد غوغوي (1994) منطقة ويد بأنها منطقة تشوتيا كونوار التي تعود للعصور الوسطى، وتقريبًا مع دائرة دالغاون الإدارية الحالية. [ 87 ]
  2. ↑ أُدمجت الرموز والقطع الملكية لتشوتيا لاحقًا في التقاليد الملكية لأهوم، مما ساهم في ترسيخ الصورة المقدسة لحاكم أهوم بصفته سوارغاديو . [ 129 ] ويشير سايكيا أيضًا إلى أن مصطلح سوارغاديو يكاد يكون غائبًا في الأجزاء الأولى من ساتساري أسام بورانجي ، ولكنه يعود للظهور بعد هزيمة تشوتيا؛ حيث لُقِّب سوهونغمونغ بالمهراجا ، بينما لُقِّب خليفته سوكلينغمونغ بسوارغاراجا . [ 127 ] وبمجرد إنشاء هذا المنصب (سوارغاديو)، أُقيمت حواجز بين النبلاء رفيعي المستوى وعامة الشعب، وثُبِّط الاختلاط السهل بين الثقافات والشعوب الذي كان يحدث على مستوى الحياة اليومية بموجب مرسوم ملكي. ويمكن اعتبار ذلك بداية "الوعي الطبقي" في نطاق صلاحيات سوارغاديو. [ 130 ]

فهرس