الأشخاص الذين يفتقدون

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

شعب ميسينغ أو شعب ميري ( يُلفظ / ˈmiːsɪŋ / أو / ˈmɪsɪŋ / ) هم مجموعة عرقية من أصول تبتية - بورمية، يقطنون في الغالب ولايتي آسام وأروناتشال براديش شمال شرق الهند . لغتهم الميسينغية جزء من لغات تاني ، وهي من مجموعة اللغات التبتية-البورمية . يُعدّ شعب ميسينغ مجموعة عرقية رئيسية في آسام، وثاني أكبر قبيلة بعد البودو . يتحدث 15.4% من سكان آسام الأصليين لغة ميسينغ، بينما يتحدث عدد أكبر بكثير اللغة الآسامية (24.7%). وتشير تقديرات منظمات ميسينغ إلى أن عدد سكانها غير الرسمي يبلغ 1.2 مليون نسمة، وليس 587,310 نسمة كما ورد في تعداد الهند لعام 2001. [ 4 ]

أصل الكلمة

يُصنَّف شعب ميسينغ رسميًا باسم ميري في قائمة القبائل المُدرجة في دستور الهند ، لكنهم يُفضِّلون مصطلح ميسينغ . [ 5 ] ميسينغ هو اسم داخلي واسم عرقي ، ويعني حرفيًا "رجل الأرض". [ 6 ] أما ميري ، فهو اسم خارجي كان يُطلقه شعب آسام . [ 7 ] ولا يزال هناك جدل أكاديمي واسع حول أصل ميري كاسم عرقي . [ 7 ] كما يستخدم شعب ميسينغ اسم تاني ، الذي يعني "رجل"، لتعريف أنفسهم. [ 5 ]

جادل بعض علماء الإثنوغرافيا البريطانيين بأن مصطلح "ميري" يشير إلى دور الوسيط بين سكان السهول في وادي براهمابوترا وقبائل التلال شمالًا في ولاية أروناتشال براديش . [ 8 ] وتربط نظرية أخرى - بهانداري (1984) - مصطلح "ميري" بكونهم رجال دين من قبائل تاني الجبلية. فعندما هاجر بعض ممارسي الطقوس إلى السهول، تم التعرف عليهم على أنهم قادمون من ميري باهار ("تلال ميري")، الذين كانت أعمالهم السحرية معروفة آنذاك، وبقي هذا الاسم متداولًا. [ 6 ] ومع ذلك، ربما لم يُستخدم هذا الاسم الإثنوغرافي الخارجي للإشارة إلى جميع متحدثي لغة تاني. ومع ذلك، انتشر هذا الاسم على نطاق واسع، وبالنسبة لغير الميري الذين يعيشون في السهول، أصبح شعب ميسينغ يُعرف في النهاية باسم ميري. [ 6 ]

تاريخ

التاريخ المبكر

كان شعب ميسينغ يعتمد على التواصل الشفهي حتى أوائل القرن العشرين. [ 9 ] ونتيجةً لذلك، لا توجد سجلات مكتوبة مفصلة عنهم في موطنهم وثقافتهم الأولى. تشير بعض الأدبيات الآسامية من العصر الفيشنافي ، وسجلات أهوم ، وكتاب بورانجي ، إلى شعب ميري (ميسينغ) في سياق تفاعلاتهم مع قديسي الفيشنافية وملوك أهوم . استخدم الأهوم اسم ميري للإشارة إلى العديد من المجتمعات التي سكنت تلال المنطقة الشمالية الشرقية بين وادي نهر سوبانسيري ونهر سيانغ في ولاية أروناتشال براديش. [ 7 ] كما ترك البريطانيون روايات عن شعب ميسينغ ، بدءًا من القرن التاسع عشر. تشكل هذه الروايات المتفرقة أساس محاولات إعادة بناء تاريخ ميسينغ المبكر. [ 9 ]

بحسب شارما، يرتبط شعب ميسينغ بالناطقين بلغة تاني في ولاية أروناتشال براديش الحالية. [ 4 ] ربما كان موطنهم الأصلي تلال أروناتشال براديش، ومنها هاجروا إلى السهول. يُحتمل أن يكون شعب ميسينغ قد دخلوا ولاية آسام الحالية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الميلاديين تقريبًا، خلال عهد ملوك تشوتيا، بحثًا عن أراضٍ خصبة. استمرت هذه الهجرة تدريجيًا لقرون، واليوم يتركز سكان ميسينغ حول مقاطعات ديماجي ، ولاخيمبور ، وماجولي . [ 4 ]

بحسب بهانداري، توجد اختلافات اجتماعية وثقافية بين أفراد قبيلة ميسينغ. ويرى بهانداري أن هذه الاختلافات قد تكون ناتجة عن موجات هجرة مختلفة، أدت إلى بعض التباينات بين مجموعات القرابة، وتحديدًا بين باروغان ودوغام، أي "الرؤساء الاثنا عشر" و"الرؤساء العشرة". [ 10 ] وتشير بعض تقاليد عشائر دوغام ميسينغ إلى هجرتها إلى السهول في وقت متأخر، ربما بعد عام 1826، عندما ضمت شركة الهند الشرقية معظم مملكة أهوم . [ 11 ] من جهة أخرى، تذكر لاكشمي ديفي أن التمييز بين باروغان ودوغام يستند إلى التقاليد الآسامية، ولا يحمل "أي أهمية هيكلية أو غيرها". [ 12 ] وتدعو ديفي إلى تفسير يقسم قبيلة ميري عمومًا إلى "ميري السهول" و"ميري التلال". [ 13 ]

لا توجد سجلات تاريخية مكتوبة عن هجرة شعب ميسينغ إلى سهول وادي براهمابوترا، لكن التاريخ تناقلته الأجيال شفويًا على شكل أغاني وقصص شعبية، ولا يزال هذا التاريخ سائدًا في مجتمعهم. مع أنهم كانوا في الأصل من سكان التلال، إلا أنهم هاجروا لاحقًا إلى السهول بحثًا عن أرض خصبة، واستقروا على الضفة الشمالية لنهر براهمابوترا. تشير إحدى روايات عالم إثنوغرافيا بريطاني إلى أن هجرتهم كانت بسبب صراعات مع شعبي أبور أو آدي . [ 14 ] وتشير رواية أخرى إلى أنهم استقروا تحت رعاية ملك أهوم . [ 10 ] وبينما لا يُعرف على وجه الدقة متى استقروا في السهول، فقد استقر العديد من أفراد شعب ميسينغ في المنطقة قبل ضم بريطانيا لأعالي آسام في الفترة 1838-1839. [ 14 ]

خريطة لمملكة تشوتيا تُظهر التلال القريبة من نهر سوفانسيري، حيث نزل شعب ميشينغ لأول مرة إلى السهول.

أطلق الأهوم على شعب الميسينغ الذين سكنوا أجزاءً من مملكة تشوتيا اسم تشوتيا ميري خلال عهد سوهونغمونغ ، ملك ديهينغيا. [ 15 ] عُرف هؤلاء الميريون باسم باروغام ميري أو ساديال ميري (نسبةً إلى ولاية ساديا ). [ 16 ] أطلقت جماعة دوهغرام ميري المهاجرة لاحقًا على باروغام ميري اسم باغرو ، أي "الأقل نقاءً"، نظرًا لاختلاطهم مع التشوتيين. [ 17 ] سجّل البورانجيون، في إحدى المرات، أن مجموعة من هؤلاء الميريين الذين عاشوا بالقرب من نهر ديكرونغ (مقاطعة لاخيمبور) كانوا في السابق رعايا لمملكة تشوتيا، وكانوا مُلزمين بالعمل كـ"هاتيغاهي" (مُورّدي العشب للأفيال الملكية) تحت حكم ملوك تشوتيا. [ 15 ] [ 18 ] استمر بعض الميسينغ الذين عاشوا بالقرب من ساديا التاريخية (التي شملت أجزاءً من ديماجي) في شن غارات على أراضي الأهوم. [ 19 ]

القرن السابع عشر

في عام 1615، هاجم الميسينغ أراضي أهوم خلال عهد سوسينغفا ، الملقب بـ"براتاب سينغا"، وفشلت القوة المرسلة لإخضاعهم. تم استرضاء الميري في ساديا من خلال انضمامهم إلى نظام بوسا للعلاقات التجارية، والذي مكّنهم من الاستفادة من الشبكات التجارية لمملكة أهوم. [ 20 ]

في عام 1655، شنّ ميري ساديا غارة أخرى، أسفرت عن غارة مضادة ناجحة شنّتها قوات أهوم، هُزم خلالها ميري. ووافقوا على دفع جزية سنوية للأهوم، تتألف من أبقار برية، وخيول، وعشرين سلحفاة، وحصى صفراء، وبطانيات منسوجة، وسكين شيكاراداو. [15] وُضعوا تحت حكم حاكم سادياخووا جوهين، وعُيّن ضابط جديد يُعرف باسم ميري باراو تابعًا له. [ 18 ] وبقي ضابط يُدعى بارباروا المسؤول الأول عن ميري ساديا في شؤون الحرب وغيرها من الشؤون الملكية الهامة. [ 18 ] وأُمر بارباروا بتوظيف ميري في الكانري (الرماية) والخيل (الفرقة). [ 18 ]

في عام 1665، خلال عهد سوبانغمونغ ، الملقب بـ"تشاكرادواج سينغا"، ثار الميريون في ساديا ورفضوا التفاوض مع الأهوم. [ 21 ] وخلال عهد أوداياديتيا سينغا (1670-1672)، نشب نزاع بين التشوتيا والميريين عندما هاجمت مجموعة من التشوتيا قريتي ديماوان (ربما ديمو الحالية ، ديماجي) وروبيا (ربما روباهي الحالية، بالقرب من ديمو) التابعتين للميريين، وقتلوا العديد من السكان واستولوا على قوارب مار التي كان من المفترض أن يقدمها الميريون كجزية لملك الأهوم. [ ٢٢ ] استمر النزاع حتى عهد رامدهواج سينغا ، حيث عمل مسؤولو أهوم عبر وسطاء ميري ومن مركز في تينيموخيا، بينما أُمر سادياخوا جوهاين ومارانجيخوا جوهاين بإنشاء حصن عند مصب نهر سيسا ( مقاطعة ديبروجار الحالية ، مقابل ديماجي). ثم توجه المسؤولون المتمركزون في تينيموخيا بالقوارب على طول نهر ديهانغ نحو مستوطنات تشوتيا، حيث كانت جماعات تشوتيا تتجمع أحيانًا أو تلجأ إلى قرى ميري. [ ٢٣ ] يذكر كتاب أهوم بورانجي أنه طُلب من تشوتيا في هذه المنطقة الاعتراف بملك أهوم سيادًا عليهم وتقديم أنياب الفيلة والماشية البرية وسيكاراداو وقماش جين والإماء كجزية. وقد استجابوا لهذا الطلب، مما أدى إلى إقامة علاقات تبعية لأول مرة مع مجتمعات تشوتيا هذه بعد النزاع. [ 24 ] [ 25 ]

أدى بناء سوباتفا ، الملقب بـ"غادادار سينغا"، لتحصينات ترابية إلى وقف غارات الميري. [ 26 ] ولم يخضع هؤلاء الميري تمامًا لسيطرة الأهوم إلا بحلول عام 1685. [ 26 ] وعلى الرغم من العلاقات المتوترة، مُنح الميري مناصب في جيش الأهوم وإدارته طوال القرن السابع عشر. [ 27 ] خدم الميري في جيش الأهوم بقيادة سوتاملا ، الملقب بـ"جايادواج سينغا"، وسوباتفا، الملقب بـ"غادادار سينغا"، وسوخرونغفا ، الملقب بـ" رودرا سينغا "، الذي قاد حملة ضد مملكتي كاتشاري وجينتيا في مطلع القرن الثامن عشر. [ 26 ] [ 28 ]

خريطة لمملكة أهوم عام 1826، مع وضع شعب ميسينغ على حدود الضفة الشمالية لوادي براهمابوترا بالقرب من نهر سوبانساري

القرن الثامن عشر

بحلول مطلع القرن الثامن عشر، تم إخضاع قبيلة ميري بالكامل ودمجها في مملكة أهوم. وخلال ثورة مواماريا ، حافظت قبيلة ميري على ولائها رغم غارات العديد من القبائل الجبلية على أراضي أهوم خلال فترة الفوضى والاضطراب. [ 19 ] شجع ملوك أهوم عملية دمج قبيلة ميري في المملكة . في عهد سوهونغمونغ، راجا ديهينجيا، مُنح رجل من قبيلة ميري لقبًا نبيلًا من قبل بلاط أهوم ورُفع إلى رتبة عالية. [ 29 ] تبنى بوكولا جوهين، أحد أفراد عائلة بورغوهين، طفلًا من قبيلة ميري، وأُطلق عليه اسم "ميري سانديكاي"، وأصبح نسله يُعرف باسم عائلة "ميري سانديكاي". [ 29 ] كان أحد أحفاد عائلة "ميري سانديكاي" هذه هو الذي عُيّن حاكمًا على ساديا خلال عهد سوباتفا أو غادادار سينغا. [ 29 ]

القرن التاسع عشر

كان شعب ميري متساهلاً مع النظام الاستعماري البريطاني المبكر الذي خلف مملكة أهوم، ويعود ذلك جزئياً إلى احتفاظ البريطانيين ببعض جوانب نظام "بوسا" التجاري الذي أدخله الأهوم. [ 30 ] كانت قبائل التلال على حدود وادي براهمابوترا تعاني من نقص في العمالة والمواد الخام، فشنّت غارات على السهول الخصبة لسدّ هذا النقص. مع ذلك، منح الأهوم شعب ميري التلال - الذين كانوا يزرعون المناطق المتقدمة في بوردولوني وسيسي وديماجي - حقوق المشاركة في نظام "بوسا"، الذي كان من شأنه تلبية هذه الاحتياجات. [ 30 ] خلال الحقبة البريطانية، أقنع المسؤولون الاستعماريون شعب ميري التلال بالتنازل عن مطالبهم مقابل دفعة شهرية ثابتة. [ 30 ]

القرن العشرين

ابتداءً من القرن العشرين، انتشر التعليم الحديث بين شعب الميسينغ عبر المبشرين المسيحيين. وأدى ذلك إلى ظهور طبقة متعلمة سعت إلى التقدم الاجتماعي والاقتصادي والحقوق السياسية خلال الحقبة الاستعمارية. في عام ١٩٢٤، اجتمع قادة الميسينغ في وادي براهمابوترا تحت راية مؤتمر سادو أسام ميري سانميلان (مؤتمر عموم أسام ميري). [ ٣١ ] وكان هذا المؤتمر بمثابة النواة الأولى لمؤتمر ميسينغ بان كيبانغ (المؤتمر الوطني للميسينغ). وبرز مؤتمر كيبانغ كمنصة للميسينغ المتعلمين، رافعًا صوتهم للمطالبة بالتوظيف والسلطة السياسية. ورغم محدودية الفرص، فقد حصل بعض أفراد الميسينغ على وظائف في الحقبة الاستعمارية كموظفين في إدارة الإيرادات ومعلمين، مما شكّل الطبقة الوسطى الناشئة من شعب الميسينغ. إلا أن هذه الطبقة المتعلمة شعرت بالتهميش والقمع من قبل المتحدثين باللغة الأسامية من غير القبائل ، وخاصة أولئك الذين يتبعون نظام الطبقات الهندوسي. كان شعب ميسينغ من بين الشعوب القبلية في آسام التي تنافست بنشاط مع الآساميين غير القبليين، والذين نظروا إلى أي تأكيد للحقوق الاجتماعية والاقتصادية والسياسية من قبل الزعماء القبليين بعين الريبة والشك. [ 31 ]

في عام ١٩٣٢، شكّلت قبائل البودو والميسينغ وغيرها رابطة القبائل ، بهدف الدفاع عن حقوقها السياسية والنهوض الاجتماعي والاقتصادي. [ ٣٢ ] فازت رابطة القبائل بخمسة مقاعد مخصصة للسكان القبليين في انتخابات المجلس التشريعي لولاية آسام عام ١٩٣٥، وكان كاركو تش. دولي ممثلاً عن قبيلة الميسينغ. [ ٣٢ ] إلا أن الرابطة انزلقت إلى صراعات داخلية، وانضم العديد من قادتها إلى المؤتمر الوطني الهندي بعد استقلال الهند عام ١٩٤٧. [ ٣٢ ] ورغم أهمية دورهم في حركة الاستقلال في آسام، لم يشعر قادة القبائل بالاعتراف بهم، وانعزلوا عن حزب المؤتمر الذي يهيمن عليه الهندوس من الطبقات العليا في آسام، والذي كان يدعو إلى سياسات دمج القبائل. [ ٣٢ ]

مدخل مجلس الحكم الذاتي المفقود، جوغاموخ، ديماجي، آسام
خريطة مجلس ميسينغ المستقل، مع المناطق الأساسية باللون البرتقالي والمناطق التابعة باللون الأخضر.

أدى الإحباط الناتج عن العمل داخل المؤتمر إلى ظهور منظمات تُعطي الأولوية للمصالح السياسية والاجتماعية والاقتصادية لشعب الميسينغ، بما في ذلك منظمة "ميري-أبور سانميلان" في شمال شرق الحدود بقيادة بادميسوار دولي. تبنت المنظمة قرارًا يُطالب باستقلال الميسينغ والأدي والنييشي في الجزء الشرقي من الضفة الشمالية لوادي براهمابوترا. [ 33 ] في عامي 1951 و1959، شُكّلت منظمات أخرى لشعب الميسينغ، والتي دُمجت في عام 1974 وأُعيد تسميتها إلى " اتحاد طلاب الميسينغ في آسام وأروناتشال" . في عام 1978، تم تبني قرار بتغيير الاسم إلى " اتحاد طلاب الميسينغ في عموم آسام" . من عام 1972 إلى عام 1980، دار نقاش حول أبجدية مناسبة للغة الميسينغ، حيث تم استبدال الأبجدية الآسامية نهائيًا بالأبجدية اللاتينية . [ 34 ] في عام 1982، صدر قرار بالإجماع يطالب بالحكم الذاتي لقبيلة ميسينغ بموجب الجدول السادس من الدستور. وفي عام 1985، تم تغيير اسم اتحاد طلاب ميسينغ في عموم آسام إلى تاكام ميسينغ بورين كيبانغ ، أو اتحاد طلاب ميسينغ ، الذي أطلق حركةً للمطالبة بالحكم الذاتي. [ 33 ] كما انطلقت حركة أخرى للمطالبة بالحكم الذاتي من خلال مجلس قبائل السهول في آسام (PTCA)، الذي بدأ في عام 1973 بالمطالبة بإقليم اتحادي منفصل يُسمى أودايانتشال أو ميسينغ-بودولاند للقبائل على طول الضفة الشمالية لوادي براهمابوترا. [ 35 ] [ 36 ] إلا أن هذا المقترح لم ينجح في بودولاند ولا في المناطق التي تسكنها قبيلة ميسينغ في آسام. [ 36 ]

يتمتع شعب ميسينغ حاليًا ببعض الحكم الذاتي على مستوى الولاية من خلال مجلس ميسينغ المستقل (MAC)، الذي شُكّل عام 1995 استجابةً لمطالبات شعبية بزيادة الحكم الذاتي. [ 37 ] يضم المجلس 40 دائرة انتخابية في ثماني مقاطعات في أعالي آسام، تشمل مناطق أساسية ومناطق تابعة. تشير المناطق الأساسية إلى مناطق متقاربة جغرافيًا ومتصلة، يسكنها في الغالب شعب ميسينغ، حيث يشكلون نصف السكان أو أكثر على المستوى المحلي، وليس بالضرورة في قرى منفردة. [ 38 ] أما المناطق التابعة، فتشير إلى مناطق غير متصلة جغرافيًا، يسكنها في الغالب شعب ميسينغ، حيث يشكلون نصف السكان أو أكثر على المستوى المحلي، وليس بالضرورة في قرى منفردة. [ 38 ] يُنتخب أعضاء المجلس التنفيذي من 36 دائرة انتخابية ديمقراطيًا، بينما يُنتخب الأعضاء الأربعة الآخرون من خلال حكومة الولاية. وقد شهدت منطقة المجلس توترات عرقية بين شعب ميسينغ ومجتمعات أخرى. [ 37 ] [ 39 ] [ 40 ]

سياسة

تتمحور السياسة لدى شعب الميسينغ حول ثلاثة مستويات: مجلس الميسينغ المستقل (MAC)، ومجلس ولاية آسام التشريعي ، ومجلس النواب (لوك سابها )، وهو المجلس الأدنى للبرلمان الهندي . ويتمتع شعب الميسينغ بنفوذ انتخابي حاسم في دائرة لاخيمبور الانتخابية في مجلس النواب . [ 41 ] [ 42 ] وفي المجلس التشريعي، يتمتع شعب الميسينغ بنفوذ انتخابي حاسم في أعالي آسام ، حيث يشكلون أكبر جماعة قبلية. [ 43 ] ويُعدّ اتحاد طلاب تاكام ميسينغ بورين كيبانغ (TMPK) الاتحاد الطلابي الرئيسي الذي يتمحور حول شعب الميسينغ، بينما تُمثّل منظمة سانميليتا غانا شاكتي (SGS) الذراع السياسي لاتحاد طلاب تاكام ميسينغ بورين كيبانغ في العملية الانتخابية. [ 44 ] وغالباً ما يتحالف شعب الميسينغ الذين يدعمون الأحزاب المحلية مع الأحزاب الوطنية، أملاً في أن تُعزز هذه التحالفات طموحاتهم السياسية. [ 45 ] وفي عام 2009، ترأس مجلس الميسينغ المستقل ائتلافٌ ضمّ حزب المؤتمر الوطني الهندي ومنظمة سانميليتا غانا شاكتي. [ 41 ] في عام 2013، فاز حزب SGS بأغلبية المقاعد، ونفى لاحقًا التقارير التي تفيد بأن حزب المؤتمر الوطني الهندي دعم الحزب في انتخابات المجالس المستقلة مقابل دعمه خلال الانتخابات العامة الهندية لعام 2014. [ 42 ] انضم حزب SGS لاحقًا إلى التحالف الوطني الديمقراطي بقيادة حزب بهاراتيا جاناتا . [ 46 ] بعد انتخابات عام 2019، ترأس ائتلاف من حزب SGS وحزب بهاراتيا جاناتا مجلس MAC. تم تأجيل انتخابات مجلس MAC التالية، المقرر إجراؤها في عام 2024، أولًا إلى عام 2025، ثم مرة أخرى إلى ما بعد انتخابات الجمعية التشريعية لعام 2026. [ 47 ]

سكان

فقدان المنازل التقليدية، مجولي
منزل ميسينغ التقليدي، ماجولي

بحسب تعداد عام 2001 ، بلغ عدد سكان شعب ميسينغ في ولاية آسام 587,310 نسمة. [ 1 ] وتشير تقديرات منظمات ميسينغ إلى أن عددهم في عام 2012 تجاوز 1.2 مليون نسمة. [ 1 ] ينتشرون في عشر مقاطعات في آسام: ديماجي ، ولاخيمبور ، وسونيت بور ، وتينسوكيا ، وديبروجار ، وسيفاساجار ، وماجولي ، وتشارايديو ، وجورهات ، وجولاغات . [ 2 ] ويتركز معظمهم في ديماجي، ولاخيمبور، وماجولي. [ 4 ] كما يوجد 16,000 من شعب ميسينغ في ثلاث مقاطعات في ولاية أروناتشال براديش: مقاطعة شرق سيانغ ، ووادي ديبانغ السفلي ، ولوهيت . [ 2 ]

تعليم

مدرسة داكواخانا المركزية

بدأ التعليم الحديث مع ظهور النشاط التبشيري المسيحي في أواخر القرن التاسع عشر. [ 48 ] كتب المبشرون المسيحيون لغة الميسينغ بالأبجدية اللاتينية . في عام 1885، أعدّ جيه إي نيدهام قواعد نحوية مستندة إلى لغة شايانغ ميري السائدة حول ساديا. [ 48 ] في عام 1907، أنجز جيه إتش لورين قاموسًا للغة ميري-أبور. في عام 1926، حصل أول خريج من الميسينغ على درجة البكالوريوس في الآداب من جامعة كلكتا . [ 48 ] تبلغ نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة 60.1% (71.4% للذكور، و48.3% للإناث)، وهي نسبة لا تزال أقل من النسبة المسجلة في الولاية للقبائل المُدرجة، والبالغة 62.5%، وذلك حتى عام 2012. يوجد تفاوت كبير في التحصيل العلمي بين الفئات الأقل حظًا نسبيًا في مجتمع الميسينغ. [ 48 ]

لغة

لغة ميسينغ، وهي لغة من لغات تاني، ملونة باللون البني في هذه الخريطة للغات التبتية البورمية

يتحدث أفراد قبيلة ميسينغ المتعلمون لغتين، الأسامية والميسينغية ، لكن بعضهم يتحدث الأسامية فقط، بينما تتحدث أقلية منهم الميسينغية فقط. [ 49 ] يمارس أفراد قبيلة ميسينغ التبديل اللغوي ، تبعًا لدرجة تفاعلهم مع الأساميين غير القبليين، وهم المجتمع المهيمن في وادي براهمابوترا . [ 49 ]

دِين

مدخل جارامور زاترا، ماجولي

كان لطائفة سانكارديف، ذات المذهب الفيشنوي الجديد ، تأثيرٌ كبير على شعب ميسينغ، وحفّزت عملية التثاقف السنسكريتي . وتنتشر العديد من الأديرة الفيشنوية الجديدة، أو ما يُعرف بـ"شاترا" ، في المناطق التي يقطنها شعب ميسينغ في ولاية آسام. [ 50 ] إلا أن شعب ميسينغ أدرك لاحقًا أن هذه الأديرة أصبحت أدواتٍ لترسيخ مصالح النخب غير القبلية الناطقة باللغة الآسامية ، مما أدى إلى تراجع الفيشنوية الجديدة بحلول سبعينيات القرن العشرين. [ 50 ] ورغم أن شعب ميسينغ يُصنّف ضمن الشعوب الهندوسية، إلا أنه احتفظ بالعديد من عاداته وتقاليده. وهذا يُخالف ما حدث مع الجماعات القبلية الهندوسية الأخرى في آسام، التي تخلّت عن العديد من عاداتها وتبنّت نظام الطبقات الهندوسي الآسامي. [ 50 ]

اكتسبت حركة ثقافية جديدة تركز على الهوية، تُعرف باسم " دونيي بولو"، بعض التأييد بين شعب ميسينغ، وقد نشأت في ولاية أروناتشال براديش، حيث تحظى بشعبية واسعة. [ 50 ] وقد اعتنق بعض أفراد شعب ميسينغ المسيحية ، مما أدى إلى بعض التوترات الطائفية. [ 50 ]

اقتصاد

ثالي ميسينغ تقليدي
يُعد لحم الخنزير غذاءً مهماً لشعب ميسينغ

تُشكّل الزراعة وتربية الحيوانات المصدرين الرئيسيين للدخل لدى شعب الميسينغ، الذين يعتمد اقتصادهم على الاستهلاك والاكتفاء الذاتي. [ 51 ] ولا تزال التجارة في مراحلها الأولى. [ 51 ] وقد مارس الميسينغ الزراعة المتنقلة (القطع والحرق) حتى وقت قريب. أما اليوم، فهم مجتمع فلاحي مستقر، شأنهم شأن العديد من الشعوب الأخرى في آسام. [ 51 ] ويعتمد الميسينغ على زراعة محصول واحد، بما في ذلك الأرز ومحاصيل الربيع مثل البطاطس والخردل. ونظرًا لعيشهم على ضفاف الأنهار، يواجه الميسينغ خطر الفيضانات العارمة لنهر براهمابوترا وروافده. [ 51 ] ويتأثر موطنهم بشدة بارتفاع معدلات تآكل التربة الناتج عن مياه الفيضانات. وقد أدت هذه الظواهر إلى نزوح سريع للأراضي - الزراعية منها والسكنية - بين أفراد الميسينغ، مما يُلحق الضرر بوضعهم الاجتماعي والاقتصادي. [ 52 ] يُعدّ بناء السدود على الضفة الشمالية لنهر براهمابوترا في ولاية أروناتشال براديش أحد القضايا التي تواجه شعب ميسينغ. [ 53 ] وقد تحوّل العديد من المزارعين إلى عمال يوميين بعد هجرتهم إلى مدن وبلدات بعيدة، ولا سيما ديبورغار . [ 54 ] كما هاجر عدد من شباب ميسينغ من ولاية آسام ويعملون في ولايات هندية مختلفة. [ 54 ]

ثقافة

الرقص والموسيقى
نساء ميسينغ يؤدين رقصة غومراغ

لدى شعب ميسينغ مجموعة متنوعة من أنواع الأغاني الشعبية المختلفة [ 55 ]

  • أ:بانغ – هو مقطع من ترنيمة تمجيد وعبادة الآلهة والإلهات. يُنشد أ:بانغ من قِبل الميبو (الكاهن) في الطقوس. كما تُستخدم ترانيم أ:بانغ الجماعية عادةً في بوبوا أو بوراغ، وهو مهرجان طقسي يُقام للدعاء من أجل محاصيل أفضل وصحة وسعادة.
  • كابان – هي واحدة من أقدم أشكال الأغاني الشعبية لشعب ميسينغ. وهي موسيقى رثائية.
  • تيبو تيكانغ – إنها كلمات أغنية رومانسية.
  • Siuhung Nitom – إنها أغنية حزينة.
  • بيني – هي تهويدات تُغنى إما في المنزل أو في الحقل عند اصطحاب الأطفال إلى أماكن العمل. يُربط الطفل على ظهر الأم أو جليسة الأطفال الصغيرة.
  • ميدانج نيتوم - عادة ما يتم غناء هذه الأغنية في وقت اصطحاب العروس إلى منزلها الجديد، وغالبًا ما يكون ذلك من أجل مداعبتها.
  • أوي نيتوم - إنها الشكل الأكثر شعبية للأغاني الشعبية لشعب ميسينغ، ويغنيها شباب ميسينغ عندما يعملون أو يتنقلون في الحقول والغابات وما إلى ذلك. وهي جزء من رقصة ميسينغ سومان (الرقصة).
احتفال بوراج

توجد أنواع عديدة من رقصات ميسينغ، ولكل منها قواعدها الخاصة. تُؤدى رقصة غومراغ خمس مرات في دوائر. وتُعد الطبول والصنوج الآلات الموسيقية المعتادة لهذه الرقصات [ 56 ].

  • ميبو داغنام – هي رقصة تُؤدى في الغالب خلال مهرجان الحصاد (بوراغ)، الذي يُحتفل به في قاعة مورونغ، وهي قاعة مجتمع شعب ميسينغ. يُغني الكاهن ترنيمة أهبانغ أثناء أداء هذه الرقصة الطقسية.
  • سيلوي – غناء ورقصة تُؤدى غالبًا للمتعة مصحوبة بالطبول أو الصنوج. وهي تُشير إلى بداية تدفق شعب ميسينغ من التلال إلى سهول آسام.
  • ليريلي - في بعض الأحيان، تنغمس جميع فئات شعب ميسينغ في غناء ورقص ليريلي من باب المتعة والبهجة، وخاصة عند لقاء الأصدقاء القدامى.
  • إيجوج تابونج سومان – هذا شكل قديم جداً من الرقص يتم أداؤه على أنغام إيجوج تابونج، وهي آلة نفخ تشبه آلة مروض الأفاعي.
  • جومراج سومان (جومراج باكسونج) - يتم أداء هذه الرقصة بمناسبة علي آي ليغانغ.
  • لوتا سومان – يتم أداء هذه الرقصة في أي مناسبة، كتعبير عن الفرح أو احتفال مجتمعي.
المهرجانات

يحتفل شعب ميسينغ بالعديد من المهرجانات، إلا أن المهرجانين التقليديين الرئيسيين لشعب ميسينغ هما علي آي ليغانغ وبو : راغ ، وكلاهما مرتبط بدورة الزراعة لديهم. [ 56 ]

المفقودون يحتفلون بـ Ali-Aye-Ligang

يُعدّ مهرجان علي-آي-ليغانغ احتفالًا يُحيي بداية موسم البذر، ويُعلن انطلاق التقويم الزراعي الجديد. [ 56 ] تعني كلمة علي-آي البذور في صف، بينما تعني كلمة ليغانغ بذر البذور. يبدأ مهرجان علي-آي-ليغانغ في أول أربعاء من شهر فبراير، وهو يوم يُعتبر مُباركًا، ويستمر لخمسة أيام. تبدأ الاحتفالات بقيام رؤساء العائلات ببذر بذور الأرز في ركن من حقولهم في الصباح الباكر، والدعاء لوفرة المحاصيل. يشارك الشبان والشابات في هذه المناسبة بالغناء والرقص ليلًا في فناء كل منزل في القرى على أنغام الطبول والصنوج والجرس. لا يُستخدم الجرس في أي مناسبة احتفالية أخرى غير مهرجان علي-آي-ليغانغ. وبالمثل، تُعزف الطبول بإيقاعات خاصة بهذا المهرجان. تقبل الفرقة من كل أسرة عروضاً من بيرة الأرز والدجاج. وبعد انتهاء الغناء والرقص بهذه الطريقة، يقيم الشباب وليمة في اليوم الثالث.

يُعدّ مهرجان بوراغ احتفالًا يُقام بعد حصاد الأرز لدى شعب ميسينغ. [ 56 ] يُحتفل بحصاد الأرز في الخريف عادةً في أوائل الشتاء أو أوائل الربيع. ولكن في الماضي، كان الحصاد في الصيف شائعًا جدًا بينهم، ولذلك، كان يُحتفل بمهرجان بوراغ في وقتٍ سابق، في شهري أغسطس أو سبتمبر أيضًا.

هناك مناسبة أخرى تُسمى "دوبور"، وهي طقس روحاني تُمارسه جماعة القرية من حين لآخر، حيث تُضحّي بخنزيرة وبعض الدجاجات لأغراض مختلفة. [ 57 ] وتختلف طريقة الاحتفال بـ"دوبور" باختلاف الغرض. في الشكل الأكثر شيوعًا، يقوم صغار الذكور في القرية بضرب جدران كل منزل من طرف إلى آخر بعصي كبيرة لطرد "الأشباح والعفاريت المختبئة"، ثم يقيمون وليمة هناك.

بعض سمات رقصات بيهو ، مثل رقص الأولاد والبنات معًا، ربما تكون قد استُعيرت من شعب ميسينغ.

فستان
امرأة مفقودة تنسج ميكيلا سادور في ماجولي، آسام

تُعدّ حرفة النسيج التقليدية جانبًا بالغ الأهمية من ثقافة شعب ميسينغ؛ إذ يوجد نول النسيج في كل منزل ريفي تقريبًا. [ 55 ] وهي حرفةٌ حكرٌ على نساء ميسينغ، اللواتي يبدأن تدريبهنّ عليها حتى قبل بلوغهنّ سنّ المراهقة. يرتدي الرجال سترات قطنية ( ميبو غالوك )، ومناشف قطنية خفيفة، وشالات إندي ، ومآزر سميكة، وأحيانًا قمصانًا. يُطلق على السيف الذي يحمله رجال ميسينغ اسم "يوكسا"، وعلى وشاح ميسينغ اسم "إركوك". أما النساء، فيرتدين ملابس متنوعة.

الإيغي هو رداء سفلي، يتكون من قطعة قماش قطنية. [ 58 ] وفوقه يرتدين الريبي أو الغاسينغ ، وكلاهما عبارة عن ملاءات قطنية تُستخدم لتغطية الإيغي والبلوزة. مع ذلك، بينما يتميز الريبي بخطوطه الضيقة، يتميز الغاسينغ بخطوطه العريضة ذات الألوان المتباينة. كما يرتدين الجيرو : وهو ملاءة، عادةً ما تكون بيضاء مائلة للصفرة، تُلف حول الخصر لتغطية الجزء السفلي من الجسم، أو حول الصدر لتغطية الجسم حتى الركبتين تقريبًا، أو السيلينغ غاسور: وهو ملاءة قطنية خفيفة، تُلبس أحيانًا بدلًا من الريبي أو الغاسينغ . تشمل أشكال الملابس الأخرى الرييا ، وهي ملاءة طويلة وضيقة نسبيًا تُلف بإحكام حول الصدر. ترتدي النساء المتزوجات السغريك، وهي قطعة قماش فضفاضة، تُلف حول الخصر لتغطية الإيغي حتى الركبتين. البوتوب هو وشاح يُستخدم لحماية الرأس، والنيسيك هو قطعة قماش لحمل الطفل.

قبل توفر الغزل في الأسواق، اعتاد شعب ميسينغ زراعة القطن وغزله. وكان استخدام غزل إندي ، المستخرج من ديدان تتغذى على أوراق نبات الخروع، شائعًا بينهم. [ 58 ] إلا أنهم تعلموا استخدام غزل موغا (الحرير المستخرج من ديدان القز التي تتغذى على نوع من الأشجار الطويلة، يُسمى سوم باللغة الأسامية) وغزل بات (الحرير المستخرج من ديدان القز التي تتغذى على أوراق التوت) من المجتمعات الأصلية المجاورة في الوادي. وتنسج نساء ميسينغ الأقمشة باستخدام غزل موغا وبات باعتدال شديد.

يمتلك شعب الميسينغ أيضاً بطانية تُسمى "غادو" ، وهي ناعمة الملمس من جهة واحدة، وتُنسج على نول تقليدي. يتكون السدى من قطن مغزول إلى خيوط سميكة وقوية، بينما يُحوّل اللحمة إلى خيوط ناعمة ويُقطع إلى قطع صغيرة لإدخالها، قطعة قطعة، لتشكيل النعومة. [ 59 ]

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 شارما 2012 ، ص. 1.
  2. 1 2 3 شيتيا، ماوسومي. (2013). "النزوح الناجم عن الكوارث في ضوء الإطار السياسي: مجتمع ميسينغ في آسام". الكوارث والتنمية، 7(1-2) ، 46-66.
  3. ↑ "موقع تعداد الهند الإلكتروني : مكتب المسجل العام ومفوض التعداد، الهند". www.censusindia.gov.in. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 نوفمبر 2017.
  4. 1 2 3 4 شارما 2012 ، ص. 5.
  5. 1 2 بهانداري 1984 ، ص 82.
  6. 1 2 3 بهانداري 1984 ، ص 81.
  7. 1 2 3 بهانداري 1984 ، ص 79.
  8. ↑ بهانداري 1984 ، ص 80.
  9. 1 2 شارما 2012 ، ص 6-7.
  10. 1 2 بهانداري 1984 ، ص. 94.
  11. ^ بهانداري 1984 ، ص 95-96.
  12. ↑ ديفي 1968 ، ص 198.
  13. ^ ديفي 1968 ، ص 197-198.
  14. 1 2 بهانداري 1984 ، ص 89.
  15. 1 2 3 ديفي 1968 ، ص. 202.
  16. ^ بيجو ، نومال شاندرا (1981). فوضى وادي براهمابوترا . مونوماتي بيجو. ص.  55.
  17. ↑ بهانداري 1984 ، ص 95.
  18. 1 2 3 4 ديفي 1968 ، ص. 203.
  19. 1 2 ديفي 1968 ، ص. 208.
  20. ↑ ديفي 1968 ، ص 201.
  21. ↑ ديفي 1968 ، ص 204.
  22. ↑ ديفي 1968 ، ص 70-71.
  23. ↑ باروا، جولاب تشاندرا. أهوم بورانجي . غواهاتي: قسم الدراسات التاريخية والآثارية. ص 226، 229. 
  24. ↑ باروا، جولاب تشاندرا. أهوم بورانجي . غواهاتي: قسم الدراسات التاريخية والآثارية. ص 229-230 . 
  25. ↑ ديفي 1968 ، ص 72.
  26. 1 2 3 ديفي 1968 ، ص. 206.
  27. ↑ بهانداري 1984 ، ص 85.
  28. ↑ ديفي 1968 ، ص 210.
  29. 1 2 3 ديفي 1968 ، ص 211.
  30. 1 2 3 ديفي 1968 ، ص 209-210.
  31. 1 2 شارما 2012 ، ص 16-17.
  32. 1 2 3 4 شارما 2012 ، ص 17.
  33. 1 2 شارما 2012 ، ص 18-20.
  34. ↑ شارما 2012 ، ص 20.
  35. ^ ديماري ، لوك (2012). حالة سلسلة أراضي أديفاسيس/الشعوب الأصلية -5: ولاية آسام . كتب عكار. ص. 77. ردمك  978-9350021767.
  36. 1 2 كومار، إس بي (2016). "مشاكل البودو (BORO) في آسام: البحث عن حلول" . المجلة الهندية للإدارة العامة . 62 (3): 593-605 .
  37. 1 2 شارما 2012 ، ص 24-26.
  38. ١ ٢ "حول ماك" . macassam.org . مؤرشف من الأصل في ٢ فبراير ٢٠٢٦. تم الاطلاع عليه في ٢ فبراير ٢٠٢٦ .
  39. ↑ شارما 2012 ، ص 29.
  40. ↑ شارما 2012 ، ص 34.
  41. 1 2 داس، ريبونجوي (22 أبريل 2009). "الانشقاق يُعكّر آمال حزب المؤتمر - راني نارا أمامها مهمة صعبة في لاخيمبور ضد سارما وبيغو" . صحيفة التلغراف (الهند) . تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2026 .
  42. 1 2 سينغ، فينود (2 أبريل 2014). "أعداء قدامى من الشمال والجنوب" . صحيفة التلغراف (الهند) . تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2026 .
  43. ↑ "استطلاع رأي حول انتخابات جمعية ولاية آسام - 1" . peoplespulse.in . 3 يناير 2026. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2026. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2026 .
  44. ↑ شارما 2012 ، ص 30.
  45. ↑ بيغو، مانورانجان (15 مايو 2021). "دروسي من انتخابات آسام 2021؟ القبائل ليست "كتلة تصويت" موحدة"" . EastMojo . تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2026 .
  46. ↑ سايكيا، أروناب (24 مارس 2021). "الجماعات العرقية الصغيرة في آسام تخلت عن حزب بهاراتيا جاناتا بسبب قانون تعديل المواطنة. الحزب استمالهم مجدداً - ليس فقط من أجل الانتخابات" . Scroll.in . تاريخ الاسترجاع: 2 فبراير 2026 .
  47. ↑ «حكومة ولاية آسام تمدد ولاية مجلس ميسينغ لمدة عام واحد، معللة ذلك بإعادة ترسيم الحدود» . صحيفة آسام تريبيون . 23 يوليو 2025. تاريخ الاطلاع: 2 فبراير 2026 .
  48. 1 2 3 4 شارما 2012 ، ص. 11.
  49. 1 2 شارما 2012 ، ص. 7.
  50. 1 2 3 4 5 شارما 2012 ، ص 7-8.
  51. 1 2 3 4 شارما 2012 ، ص. 12.
  52. ↑ شارما 2012 ، ص 12-13.
  53. ↑ شارما 2012 ، ص 13-14.
  54. 1 2 شارما 2012 ، ص. 15.
  55. 1 2 دولي، ب.، كار، ب.ك. (2022): "مفقودات آسام في خضم التقاليد والحداثة: دراسة مقارنة لمناطق ريفية وحضرية مختارة". في: سينغ، ر.س.، داهيا، ب.، سينغ، أ.ك.، بوديل، ب.س. (محررون)، ممارسة الجغرافيا الثقافية. تطورات في المستوطنات البشرية في القرن الحادي والعشرين ، ص 377. سبرينغر.
  56. 1 2 3 4 بهاجواتي، مانديرا، (2022): "الهندوسي المتأصل: ديوري آسام وميديكو خاصتهم". في: بهيرا، ماجوني شاران (محرر)، دليل روتليدج للقبائل والأديان في الهند: قراءات معاصرة في الروحانية والمعتقد والهوية ، ص 377. روتليدج الهند.
  57. ↑ ميبون، ج.، (1983): الميشينغ (ميريس آسام)، تطور نمط حياة جديد ، ص 81. دار نشر جيان.
  58. 1 2 بهوميك، راجيش. (2023). "الصور على الأقمشة في المنطقة الشمالية الشرقية من الهند: دورة تقليدية". في: بانيرجي، أبهراديب، ماكال، أرون، بولي، كريشنيندو، (محررون)، البحث الأنثروبولوجي في الهند: الماضي والآفاق ، ص 167-169. دار بلومزبري للنشر.
  59. ↑ وادوا، شاليني، (2023): "صناعة النسيج القطني في الهند القديمة (الأدوات والتقنيات والتنظيم)". في: براندستروب، م.، دانا، ل.-ب.، ورايدينغ، د.، (محررون)، اقتصاد الملابس: فهم التاريخ، وتطوير نماذج الأعمال، والاستفادة من التقنيات الرقمية ، ص 602. دار نشر سبرينغر الدولية.

مراجع

للمزيد من القراءة