حاجز المذبح

حاجز المذبح ( المعروف أيضًا بحاجز المناولة أو حاجز المذبح ) هو حاجز منخفض، مزخرف أحيانًا، ومصنوع عادةً من الحجر أو الخشب أو المعدن بمزيج من هذه المواد، يفصل بين المذبح أو الحرم في الكنيسة ^{[ 1 ] [ 2 ]} والصحن والأجزاء الأخرى التي تضم المصلين. غالبًا ما تفصل بوابة أو فجوة مركزية الحاجز إلى قسمين. تُعد حواجز المذبح سمة شائعة جدًا، ولكنها ليست عالمية، في الكنائس الكاثوليكية واللوثرية والأنجليكانية والميثودية . يبلغ ارتفاعها عادةً حوالي 76 سم ( قدمين وست بوصات ) ، مع وجود درجة مبطنة في الأسفل، ومصممة بحيث يدعم الجزء العلوي العريض منها ساعدي أو مرفقي الشخص الراكع.   

يُعدّ حاجز المذبح بديلاً بسيطاً للحواجز القديمة التي كانت تفصل بين جوقة الكنيسة ، وهي المنطقة التي تضم المذبح، والتي كانت مخصصة، بدرجات متفاوتة من الصرامة، لرجال الدين القائمين على الخدمة، بمن فيهم الصبية كمرتلين وخدام مذبح. ورغم أنه لم يظهر إلا بعد الإصلاح البروتستانتي ، فقد وجدته الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية التقليدية، مثل الكنائس اللوثرية والأنجليكانية، وكذلك الكنائس التي تتبع التقاليد الكنسية الحرة ، مثل الكنائس الميثودية، مناسباً. بعد المجمع الفاتيكاني الثاني ، أزالت العديد من الكنائس الكاثوليكية حواجز جوقة الكنيسة، التي أصبحت مهجورة؛ في المقابل، لا تزال الكنائس اللوثرية تحتفظ بالعديد من سمات العمارة الكنسية في العصور الوسطى، ولديها عادةً حواجز جوقة يتناول عندها المصلون القربان المقدس . ^{[ 3 ]}

بالنسبة لتلك المذبح التي لا تحتوي على حاجز للمذبح، في بعض الحالات يتم استخدام حاجز متنقل مع ركيزة ملحقة لأولئك الذين يرغبون في الركوع لتناول القربان المقدس.

تُستخدم حواجز متنوعة لتمييز منطقة الكنيسة القريبة من المذبح - أي جوقة الكنيسة - باعتبارها منطقة مقدسة، وهي منطقة مخصصة في الغالب لرجال الدين. كان الهيكل في القدس يحتوي على حاجز من هذا النوع، يفصل فناء بني إسرائيل عن فناء الكهنة. ^{[ 4 ]} كان هذا الحاجز شائعًا في أواخر العصور القديمة. في الكنيسة الرسولية الأرمنية ، لا تزال الستائر تُسدل لعزل تلك المنطقة خلال أقدس لحظات القداس. في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والطقوس المشابهة، تطور هذا الحاجز إلى حاجز صلب مغطى بالأيقونات ، يُسمى الأيقونسطاس ، وله ثلاثة مداخل، عادةً ما تكون مزودة بأبواب وستائر يمكن إغلاقها أو سحبها جانبًا في أوقات مختلفة. ^{[ 5 ]}

أصبحت الحواجز التي تفصل بين أجزاء المذبح، مثل حاجز المذبح ، أكثر تعقيدًا وتعقيدًا. وقد أُزيلت هذه الحواجز إلى حد كبير بعد أن أولت كل من الإصلاح البروتستانتي والإصلاح المضاد أهميةً قصوى لضمان رؤية واضحة للمصلين لما يجري في المذبح. واليوم، يُعد حاجز المناولة المنخفض الحاجز الوحيد في الغالب. ورغم أنه في الأساس ابتكارٌ من ابتكارات الإصلاح المضاد ، فقد أثبت هذا الحاجز فائدته وقبوله في الكنائس البروتستانتية التي تُقدّم فيها المناولة. وشهد حاجز المذبح انتعاشًا طفيفًا في القرن التاسع عشر، بعد دعوات حماسية من أوغسطس بوجين ، مؤلف كتاب "رسالة في حواجز المذبح وشرفات المذبح" ^{[ 6 ]} ، وغيره. كانت هناك هياكل من العصور الوسطى تُشبه حواجز المناولة، لكن أنواع الحواجز المختلفة كانت أكثر شيوعًا. وتزعم كنيسة في هاسل، بورنهولم، امتلاكها "حاجز مذبح نادرًا من القرن الخامس عشر" ^{[ 7 ]} ؛ وربما، كما هو الحال مع أمثلة أخرى، يكون هذا الحاجز في الواقع حاجزًا مقطوعًا من العصور الوسطى.

وصف أحد المؤرخين أصل الشكل الحديث للسور بأنه "غامض" ^{[ 8 ]} ، لكن يُرجح أنه ظهر في إيطاليا خلال القرن السادس عشر. ولم يتأخر اللوثريون الألمان وكنيسة إنجلترا كثيرًا في تبنيه، ربما دون علمهم بالنسخ الإيطالية. في إنجلترا، أصبح السور أحد محاور الصراع بين فصائل الكنيسة العليا والكنيسة الدنيا ، وفي العديد من الكنائس، أُضيف وأُزيل ثم أُعيد إضافته في أوقات مختلفة. كان رئيس الأساقفة لود من أشد المؤيدين للسور، لكن الرواية الشائعة بأنه هو من أدخله إلى إنجلترا غير صحيحة؛ فقد كان يحاول منع رجال الدين البيوريتانيين من الاستمرار في إزالته، وارتبط ضغطه لصالح السور بسياسته المثيرة للجدل حول "المذبح"، والتي أعادت التأكيد على وضع المذبح في موقعه الذي كان عليه في العصور الوسطى. ^{[ 9 ]} سُجن ماثيو رين ، أسقف إيلي التابع للود ، طوال فترة الكومنولث الإنجليزي . دافع رين عن نفسه ضد اتهامات فرض استخدام حواجز المذبح، مشيرًا إلى أنها كانت موجودة في العديد من الكنائس الإنجليزية منذ زمن بعيد. ^{[ 10 ]} في كل من الكنائس الكاثوليكية والأنجليكانية التي تتبع توجيهات لوديان، طُلب من المصلين التقدم إلى الحواجز وتناول القربان المقدس راكعين عندها، ليحل ذلك محل عادات سابقة متنوعة. كان هذا الأمر مثيرًا للجدل أيضًا في إنجلترا، ولم يضغط حزب لوديان بقوة من أجل تطبيقه في العديد من الأبرشيات. ^{[ 11 ]}

في العديد من رعايا الكنائس اللوثرية ، ظل استخدام حواجز المذبح شائعًا. ^{[ 3 ]} لا توجد عادةً لوائح محددة بشأن وجودها أو استخدامها، على الرغم من أنها لا تزال سمة شائعة حتى في الكنائس حديثة الإنشاء. ويعود استمرار شعبيتها إلى تفضيل الكثيرين الركوع لتناول القربان المقدس . ^{[ 12 ]}

توجد حواجز المذبح في عدد من الكنائس الميثودية ، وبالإضافة إلى تناول القربان المقدس، تُستخدم هذه الحواجز من قبل المصلين لطلب الولادة الجديدة والتقديس الكامل. ^{[ 13 ]}

نادراً ما تحتوي الكنائس الكاثوليكية حديثة الإنشاء على حواجز للمذبح، والتي كانت شائعة في كنائس الرعية، وكانت تلك التي بُنيت في أواخر القرن التاسع عشر ذات طابع زخرفي مميز. وكان المصلون يركعون عند هذه الحواجز لتناول القربان المقدس من الكاهن. بعد المجمع الفاتيكاني الثاني ، أزالت العديد من الرعايا حواجز المذبح، ونشأت فكرة لا أساس لها من الصحة مفادها أن المجمع أو الكرسي الرسولي قد أمر بهذا التغيير. ^{[ 14 ]}

انتقد بعض الكاثوليك والعديد من المهندسين المعماريين والمخططين بعض عمليات إزالة حواجز المذبح، غالبًا لأسباب طقسية وتاريخية وجمالية. فبينما تبنت الكنيسة الكاثوليكية في بعض الدول نهجًا بسيطًا تجاه إزالة هذه الحواجز، في حين أن إعادة تنظيم الكنائس في دول أخرى، كأيرلندا على سبيل المثال ، أدت إلى إزالة حواجز المذبح في كل عملية تقريبًا. وقد قاوم العديد من الكاثوليك هذه التغييرات، حيث لجأ بعضهم إلى القضاء لمحاولة منع إزالة حواجز المذبح وغيرها من العناصر التقليدية في الكنائس التي بُنيت قبل المجمع الفاتيكاني الثاني. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

لم يؤيد جميع الكاثوليك التغييرات التي طرأت على المزار. فقد شكك البعض في الاعتقاد بأن حواجز المذبح كانت عائقًا، زاعمين أن العديد من الكنائس كانت قادرة على السماح بمشاركة كاملة من قبل العلمانيين في القداس الإلهي دون إزالة حواجز المذبح. وفي الآونة الأخيرة، أعادت بعض عمليات ترميم الكنائس التاريخية تركيب حواجز المذبح، إذ إن فكرة أن المجمع الفاتيكاني الثاني استلزم إزالتها هي فكرة خاطئة. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

تنص التعليمات العامة للقداس الروماني على أنه "ينبغي تمييز الحرم بشكل مناسب عن جسم الكنيسة إما برفعه قليلاً أو بهيكل وزخرفة خاصة". ^{[ 17 ]}

في المذهب اللوثري، يعتبر حاجز المذبح المكان المعتاد الذي يستمع فيه القس إلى الاعتراف ، ^{[ 18 ]} حيث يُشترط الاعتراف عمومًا لتناول القربان المقدس لأول مرة . ^{[ 19 ]}

في العديد من الكنائس الميثودية، يتناول المصلون القربان المقدس عند حاجز المذبح، وهم راكعون بخشوع. [20] ويُقام طقس التثبيت ^{، [ 21} ] بالإضافة إلى وضع الرماد في أربعاء الرماد، عند حاجز المذبح في العديد من الرعايا الميثودية. [ 22 ] ^{كما يُعد حاجز} المذبح المكان الذي ^{يتوجه إليه الكثيرون} ، خلال جزء من القداس الميثودي يُسمى دعوة المذبح أو دعوة إلى التلمذة المسيحية ، ليختبروا الولادة الجديدة . ^{[ 23 ]}

يذهب بعض الذين نالوا الولادة الجديدة إلى حاجز المذبح لنيل القداسة الكاملة . ^{[ 23 ]} ويذهب آخرون إلى هناك للتوبة عن خطاياهم والصلاة . ^{[ 20 ]} وخلال هذا الوقت، يتولى قس ميثودي رعاية كل شخص عند حاجز المذبح، مقدماً له النصح الروحي. ^{[ 24 ]}

• مقاعد المعزين

• كوكس، ج. تشارلز، تجهيزات الكنائس الإنجليزية، الأثاث والملحقات ، طبعة 2008، دار نشر جيريمي ميلز، رقم ISBN 19052179359781905217939، كتب جوجل
• سبور، جون، ما بعد الإصلاح: الدين والسياسة والمجتمع في بريطانيا، 1603-1714 ، طبعة 2014، روتليدج، رقم ISBN 13178826289781317882626، كتب جوجل

• حاجز المذبح - مقال من الموسوعة الكاثوليكية