ملاذ

في العديد من التقاليد المسيحية الغربية، بما في ذلك الكنائس الكاثوليكية واللوثرية والميثودية والأنجليكانية ، تُسمى المنطقة المحيطة بالمذبح بالمقدس. ^{[ 2 ]} ويُعتبر هذا المكان مقدساً لاعتقادهم بحضور الله المادي في القربان المقدس ، سواء أثناء القداس أو في بيت القربان في الكنيسة في أوقات أخرى.

في العديد من الكنائس، يشمل مصطلح " المذبح" نفس مساحة "المحراب"، ويمكن استخدام أيٍّ من المصطلحين. ^{[ 3 ]} في بعض الكنائس البروتستانتية ، يشير مصطلح "المحراب" إلى كامل مساحة العبادة، بينما يشير مصطلح "المذبح" فقط إلى المنطقة المحيطة بمائدة القربان .

في العديد من التقاليد الغربية، تُستخدم حواجز المذبح ، وأحيانًا درجات، لفصل قدس الأقداس أو جوقة الكنيسة عن باقي المبنى. أما في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والكنائس الكاثوليكية الشرقية التابعة للكنيسة السريانية المالابارية ، والطقوس البيزنطية ، والكنائس القبطية الأرثوذكسية ، فيُفصل قدس الأقداس عن صحن الكنيسة (حيث يُصلي المصلون) بواسطة حاجز الأيقونات ، وهو جدار من الأيقونات بثلاثة أبواب. وفي تقاليد أرثوذكسية شرقية أخرى ، يُستخدم ستار لفصل قدس الأقداس.

لا يقتصر استخدام مصطلح " المقدس" للإشارة إلى المنطقة المحيطة بالمذبح على الكنائس المسيحية فقط؛ فهيكل الملك سليمان ، الذي بُني حوالي عام 950 قبل الميلاد، كان يحتوي على مقدس (" قدس الأقداس ") حيث كان تابوت العهد ، ويُستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى الجزء المقابل في أي دار عبادة. في معظم المعابد اليهودية الحديثة ، تُعرف القاعة الرئيسية للصلاة باسم "المقدس"، تمييزًا لها عن القاعات الأصغر المخصصة للخدمات والوظائف الأخرى.

في المعابد اليهودية توجد منصة مرتفعة في الحرم، تُقام عليها الصلوات، وقد يكون تابوت التوراة موجودًا فيها؛ ومع ذلك، فإن بعض المعابد اليهودية لديها منصة منفصلة للمنصة وتابوت التوراة. ^{[ 4 ]}

في أوروبا، كانت الكنائس المسيحية تُبنى أحيانًا على أراضٍ تُعتبر أماكن مقدسة. وكثيرًا ما كانت تُروى حول هذه المواقع أساطيرٌ تتعلق بمعجزات أو استشهاد يُعتقد أنها وقعت فيها، أو أنها مدافن لشخصياتٍ مقدسة. ومن الأمثلة على ذلك كاتدرائية القديس بطرس في روما وكاتدرائية القديس ألبان في إنجلترا، اللتان تُخلدان ذكرى استشهاد القديس بطرس (أول بابا) والقديس ألبان (أول شهيد مسيحي في بريطانيا)، على التوالي. وكانت هذه المواقع أيضًا ذات أهمية دينية كبيرة للمجتمع قبل وصول المسيحية. ^{[ 5 ]}

كان يُعتقد أن المكان والكنيسة المبنية هناك قد تقدسا (أصبحا مقدسين) بما حدث فيهما. وفي العصر الحديث، واصلت الكنيسة الكاثوليكية هذا التقليد بوضع صندوق (المقبرة) في مذبح كل كنيسة، عند تكريسها للاستخدام، يحتوي على رفات قديس أو أكثر، وعادةً ما يكونون شهداء. ويُزال صندوق الرفات هذا عند إلغاء تكريس الكنيسة كمكان مقدس. وفي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، تؤدي أيقونة المذبح وظيفة مماثلة. وهي عبارة عن أيقونة قماشية لجسد المسيح مُنزلة من الصليب، وعادةً ما تُخاط فيها رفات قديس. بالإضافة إلى ذلك، يوقع عليها أسقف الرعية ، وتمثل إذنه وبركته لإقامة سر القربان المقدس على ذلك المذبح. ^{[ 6 ]}

على الرغم من أن كلمة "ملاذ" غالباً ما تُنسب إلى الإمبراطوريتين اليونانية والرومانية فقط، إلا أن المفهوم نفسه كان على الأرجح جزءاً من الثقافات الإنسانية لآلاف السنين. فكرة منح المضطهدين مكاناً للجوء قديمة، بل ربما فطرية، مستمدةً من سمات أساسية للإيثار الإنساني . من خلال دراسة هذا المفهوم عبر ثقافات وأزمنة متعددة، وجد علماء الأنثروبولوجيا أن الملاذ فكرة عالمية للغاية، تظهر في جميع التقاليد الدينية الرئيسية تقريباً وفي مناطق جغرافية متنوعة. تشير "مدن الملجأ" كما وردت في سفر العدد وسفر التثنية في العهد القديم، بالإضافة إلى مفهوم "النازلة" البدوي ، أو "أخذ اللجوء"، إلى وجود تقليد راسخ للملاذ في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. في الأمريكتين، تبنت العديد من القبائل الأصلية ممارسات مماثلة، لا سيما في مواجهة القوى الأوروبية الغازية. على الرغم من التوترات بين الجماعات، إلا أن العديد من القبائل لا تزال تقدم وتستقبل الملاذ، حيث استقبلت أولئك الذين فروا من أراضيهم القبلية أو خافوا من الاضطهاد من قبل الإسبان والإنجليز والفرنسيين. ^{[ 7 ]}

كانت بعض المعابد (وليس جميعها) توفر ملاذاً آمناً للمجرمين أو العبيد الهاربين. ^{[ 8 ]} وعند الإشارة إلى ملاحقة الجرائم، يمكن أن يعني مصطلح "الملاذ الآمن" أحد المعاني التالية:

حق اللجوء

أقرّت العديد من الشعوب القديمة بحق اللجوء الديني، الذي يحمي المتهمين بارتكاب جريمة من الملاحقة القانونية ومن النفي إلى حد ما. وقد تبنّت الكنيسة المسيحية الأولى هذا المبدأ، ووضعت قواعد مختلفة تحدد ما يجب على الشخص فعله للتأهل للحماية ومدى نطاقها.

استنادًا إلى رواية غريغوريوس التوري في أواخر القرن السادس الميلادي في فرنسا، كان اللجوء ممارسةً قائمةً بالفعل، لكنها لم تكن تُحترم دائمًا. ^{[ 12 ]} في إنجلترا، سنّ الملك إيثيلبيرت أولى القوانين المنظمة للجوء حوالي عام  600 ميلادي، مع أن جيفري مونماوث في كتابه "تاريخ ملوك بريطانيا" (حوالي  1136) يذكر أن الملك الأسطوري ما قبل الساكسوني دونفالو مولموتيوس (القرن الرابع/الخامس  قبل الميلاد) سنّ قوانين اللجوء في " قوانين مولموتيوس" كما سجلها غيلداس (حوالي  500-570). ^{[ 13 ]} بحلول العصر النورماندي، ظهر نوعان من اللجوء: الكنائس المرخصة من الملك كانت تتمتع بنسخة أوسع، بينما كانت الكنائس الأخرى ذات مستوى أدنى. أُلغي نظام اللجوء في العصور الوسطى بالكامل في إنجلترا على يد جيمس الأول عام 1623. ^{[ 14 ]}

على مدى القرون القليلة الماضية، أصبح اللجوء إلى مفهوم "الحماية" كوسيلة لحماية الشعوب المضطهدة أقل شيوعًا. ومع ذلك، شهدت ثمانينيات القرن الماضي عودةً قويةً لحالات اللجوء في إطار حركة "الحماية" بين الولايات المتحدة وأمريكا الوسطى. وكانت هذه العودة جزءًا من حركة أوسع مناهضة للحرب، ظهرت احتجاجًا على السياسة الخارجية الأمريكية في أمريكا الوسطى. ونشأت هذه الحركة من ممارسات "الحماية" التي اتبعتها منظمات سياسية ودينية في كل من الولايات المتحدة وأمريكا الوسطى. وانطلقت شرارتها الأولى من منظمات حقوق المهاجرين في مجتمعات أمريكا الوسطى الراسخة. عارضت هذه المنظمات في البداية السياسة الخارجية الأمريكية في أمريكا الوسطى، ثم تحولت إلى مساعدة أعداد متزايدة من لاجئي أمريكا الوسطى. وبالتعاون الوثيق، أنشأت منظمات حقوق المهاجرين والكنائس العديد من المنظمات الجديدة التي وفرت السكن والخدمات القانونية للمهاجرين الجدد. كما دعت هذه المنظمات إلى إنشاء أماكن آمنة لأولئك الفارين من الحرب والاضطهاد في بلدانهم الأصلية. بحلول عام 1987، تم إعلان 440 مدينة في الولايات المتحدة "مدن ملاذ" مفتوحة للمهاجرين من الحروب الأهلية في أمريكا الوسطى. ^{[ 18 ]}

لا تزال شراكات المنظمات الدينية والمهاجرة في حركة الملاذ الآمن نشطة، حيث تقدم خدمات أساسية للمهاجرين. ويُعدّ عملها القانوني والدعوي بارزًا بشكل خاص في السنوات الأخيرة. فمن خلال توفير التمثيل القانوني لطالبي اللجوء الذين قد لا يستطيعون تحمّل تكاليفه، تمنح هذه المنظمات موكليها فرصة أفضل للفوز بقضاياهم. ففي عام 2008، كان طالبو اللجوء المحتجزون الذين لديهم تمثيل قانوني أكثر عرضة بست مرات للفوز بقضايا اللجوء، بينما كان طالبو اللجوء غير المحتجزين الذين لديهم تمثيل قانوني أكثر عرضة بثلاث مرات تقريبًا للفوز باللجوء مقارنةً بمن ليس لديهم تمثيل قانوني. ^{[ 7 ]} كما تُسهم الخدمات القانونية المجانية التي تقدمها هذه المنظمات في تخفيف الضغط على نظام البتّ في القضايا المثقل أصلًا بالقضايا؛ فقد أظهرت دراسة أجريت عام 2014 أن حوالي 250 ضابط لجوء مكلفون في أي وقت بمقابلة ما معدله 28,000 طالب لجوء. ^{[ 19 ]} تنخرط هذه المنظمات التي تتخذ من الملاذ الآمن مقرًا لها أيضًا في أعمال مناصرة واسعة النطاق تُمكّنها من الوصول إلى فئات المهاجرين خارج المجتمعات التي تعمل فيها. ووفقًا لدراسة أجرتها منظمة "حركة الملاذ الآمن الجديدة"، فإن ما لا يقل عن 600 ألف شخص في الولايات المتحدة لديهم فرد واحد على الأقل من عائلاتهم مُعرّض لخطر الترحيل. ^{[ 20 ]} تُمكّن أعمال المناصرة التشريعية والقضائية على المستويين الإقليمي والوطني المنظمات من دعم هذه الفئة من الناس من خلال التأثير على السياسات.

منذ ثمانينيات القرن الماضي وحتى العقد الأول من الألفية الثانية، سُجّلت حالاتٌ قامت فيها منظمات حقوق المهاجرين والكنائس بتوفير "ملاذ" مؤقت للمهاجرين المُعرّضين للترحيل في ألمانيا وفرنسا وبلجيكا وهولندا والنرويج وسويسرا وأستراليا وكندا، وغيرها من الدول. في عام 2007، مُنحت اللاجئة الإيرانية شهلا فالادي حق اللجوء في النرويج بعد أن قضت سبع سنوات في كنف كنيسة عقب رفض طلب لجوئها في البداية. ^{[ 21 ]} وشهدت كندا 36 حالة لجوء في الفترة من 1983 إلى 2003. ^{[ 22 ]} وفي عام 2016، أعلنت كنيسة آيسلندية أنها ستؤوي طالبَي لجوء مرفوضَين لانتهاكهما اتفاقية دبلن، وقامت الشرطة بإبعادهما تمهيدًا لترحيلهما، إذ لا تتمتع الحصانة الكنسية بأي سند قانوني. ^{[ 23 ]}

محمية الحيوانات هي منشأة تُؤتى إليها الحيوانات لتعيش فيها وتُحمى طوال حياتها. وعلى عكس ملاجئ الحيوانات، تحافظ المحميات على كل حيوان حتى وفاته الطبيعية، بدلاً من توفير مأوى مؤقت له ريثما يتم إيواؤه لدى أفراد أو مجموعات.

تُعدّ المحميات النباتية مناطق مخصصة للحفاظ على النظم البيئية الطبيعية، ولتكون ملاذاً آمناً للأنواع، وللحفاظ على العمليات البيئية التي لا يمكنها البقاء في معظم المناظر الطبيعية والبحرية التي تخضع لإدارة مكثفة. وتُعتبر المناطق المحمية بمثابة معايير نقيس من خلالها تفاعل الإنسان مع العالم الطبيعي.