الموسيقى الليتورجية الكاثوليكية المعاصرة

تشمل الموسيقى الليتورجية الكاثوليكية المعاصرة طيفًا واسعًا من أنماط الموسيقى المستخدمة في القداس الكاثوليكي ، والتي ازدهرت قبل وبعد إصلاحات المجمع الفاتيكاني الثاني . بدأ النمط السائد في كندا الناطقة بالإنجليزية والولايات المتحدة الأمريكية بالتراتيل الغريغورية والأناشيد الشعبية ، ثم حل محله بعد سبعينيات القرن العشرين نوع موسيقي شعبي، يعتمد عمومًا على الآلات الصوتية وغالبًا ما يكون بطيئًا في الإيقاع، ولكنه تطور إلى مجموعة واسعة من الأنماط المعاصرة التي تعكس جوانب معينة من العصر والثقافة واللغة. ثمة فرق واضح بين هذا النمط والأنماط التي كانت شائعة ومُقدَّرة في الكنائس الكاثوليكية قبل المجمع الفاتيكاني الثاني.

تاريخ

خلفية

في أوائل الخمسينيات من القرن العشرين، كان الكاهن اليسوعي جوزيف جيلينو نشطًا في تطوير الطقوس الدينية في العديد من الحركات التي أدت إلى المجمع الفاتيكاني الثاني. [ 1 ] تم نشر ترانيم جيلينو الجديدة باللغة الفرنسية (1953) والإنجليزية (1963).

المجمع الفاتيكاني الثاني

ازدهرت الموسيقى الليتورجية الكاثوليكية المعاصرة بعد الإصلاحات التي أعقبت المجمع الفاتيكاني الثاني، والتي دعت إلى استخدام أوسع للغة العامية في القداس الكاثوليكي. وتنص التعليمات العامة للقداس الروماني على ما يلي:

ينبغي إيلاء أهمية بالغة  لاستخدام الترانيم في الاحتفال بالقداس، مع مراعاة ثقافة الشعب وقدرات كل جماعة طقسية. ورغم أنه ليس من الضروري دائمًا (كما في قداسات أيام الأسبوع) ترنيم جميع النصوص المخصصة للترنيم، إلا أنه ينبغي الحرص على ألا يغيب الترنيم من قِبل الكهنة والشعب في الاحتفالات التي تُقام أيام الآحاد والأعياد الدينية. [ ٢ ]

ويضيف:

مع مراعاة جميع الظروف الأخرى، يحتل الترتيل الغريغوري مكانة مرموقة لكونه جزءًا لا يتجزأ من القداس الروماني. ولا يُستبعد بأي حال من الأحوال أنواع أخرى من الموسيقى الدينية، ولا سيما التعدد الصوتي، شريطة أن تتوافق مع روح القداس وأن تُشجع مشاركة جميع المؤمنين. ونظرًا لتزايد توافد المؤمنين من مختلف البلدان، فمن المناسب أن يتقنوا ترتيل بعض أجزاء القداس باللغة اللاتينية على الأقل، وخاصة قانون الإيمان والصلاة الربانية، بألحان أبسط. [ 3 ]

القداسات الإنجليزية

كانت إحدى أوائل القداسات باللغة الإنجليزية على نمط الترانيم الغريغورية. وقد ألفها دينيس فيتزباتريك، خريج جامعة ديبول، تحت عنوان "قداس إنجليزي تجريبي". قام فيتزباتريك بتأليفها وتسجيلها على أسطوانة فينيل في منتصف عام 1963، ووزعها على العديد من الأساقفة الأمريكيين العائدين من عطلة المجمع الفاتيكاني الثاني. لاقى القداس استحسانًا كبيرًا من العديد من رجال الدين الكاثوليك في الولايات المتحدة، ويُقال إنه ساهم في تعزيز قبولهم لوثيقة " ساكروسانكتوم كونسيليوم" . [ 4 ]

أكملت ماري لو ويليامز ، وهي ملحنة كاثوليكية سوداء ، قداسها الخاص، " المسيح الأسود لجبال الأنديز" (المعروف أيضًا باسم "قداس ماري لو ")، عام ١٩٦٢، وقدمته في نوفمبر من ذلك العام في كنيسة القديس فرنسيس كسافيير في مانهاتن . وسجلته في أكتوبر من العام التالي. [ ٥ ] وقد استند القداس إلى ترنيمة تكريمًا للقديس البيروفي مارتن دي بوريس ، بالإضافة إلى عملين قصيرين آخرين هما "أنيما كريستي" و"سبّحوا الرب". [ ٦ ]

أُقيم أول قداس رسمي باللغة الإنجليزية في الولايات المتحدة خلال المؤتمر الليتورجي الوطني عام ١٩٦٤ في سانت لويس . [ ٧ ] وكانت ترنيمة المناولة من تأليف كلارنس ريفرز بعنوان "الله محبة"، والتي جمعت بين الترانيم الغريغورية والأنماط اللحنية والإيقاعية للأناشيد الروحية السوداء . [ ٧ ] [ ٨ ] وقد حظي القداس بتصفيق حار استمر عشر دقائق . [ ٩ ] ولعب ريفرز لاحقًا دورًا بارزًا في الحركة الكاثوليكية السوداء ، حيث ترسخ تقليد "قداس الإنجيل" في الرعايا الكاثوليكية السوداء ، وقدم موسيقى الإنجيل السوداء إلى العالم الكاثوليكي الأوسع. ومن بين الشخصيات البارزة الأخرى في هذه الحركة: ثيا بومان ، وجيمس ب. لايك، وجورج كليمنتس ، وجورج ستالينغز الابن ، وويليام "بيل" نورفيل .

جرى تنقيح الموسيقى في القداس الإلهي في مارس 1967، مع صدور وثيقة " Musicam Sacram " (تعليمات حول الموسيقى في القداس الإلهي). تنص الفقرة 46 من هذه الوثيقة على إمكانية عزف الموسيقى أثناء القداس الإلهي على "آلات موسيقية خاصة بشعب معين". وكان يُستخدم سابقًا الأرغن الأنبوبي للمصاحبة الموسيقية. وقد شكّل استخدام الآلات الموسيقية المحلية خطوةً هامةً في ازدياد عدد الأناشيد المُؤلَّفة لمصاحبة القداس الإلهي الكاثوليكي. [ 10 ]

إضافةً إلى دوره في ابتكار أول قداس باللغة الإنجليزية، كان لدينيس حصة كبيرة في جمعية أصدقاء القداس الإنجليزي (FEL). [ 11 ] اختار العديد من الفنانين المعاصرين الذين ألفوا الموسيقى الشعبية المستخدمة في القداس الكاثوليكي الأمريكي جمعية أصدقاء القداس الإنجليزي (FEL) لتكون ناشرًا لأعمالهم، كما فعل راي ريب ، رائد موسيقى القداس الكاثوليكي المعاصر ومؤلف "القداس الأول للشباب الأمريكي"، وهي مجموعة من المقطوعات الموسيقية الشعبية المصممة خصيصًا للقداس الكاثوليكي. وقد ساهم ريب في تطوير "قداسات الغيتار". [ 12 ] [ 13 ]

النمط الموسيقي

يتنوع الأسلوب الموسيقي للموسيقى الكاثوليكية في القرن الحادي والعشرين تنوعًا كبيرًا. يُؤلَّف معظمها بحيث يمكن للجوقة والجماعة أن تُصاحبها آلات موسيقية كالأرغن أو البيانو أو الغيتار. وفي الآونة الأخيرة، ونظرًا لتفضيلات الأسلوب والتكلفة، تشير الاتجاهات إلى أن عددًا أقل فأقل من الرعايا يستخدم الأرغن الأنبوبي التقليدي ، ولذلك كُتبت هذه الموسيقى عمومًا للجوقة مع مصاحبة البيانو أو الغيتار أو آلات الإيقاع. [ 14 ]

كما استقطبت نصوص القداس العامية ملحنين يقفون خارج التقاليد الموسيقية الشعبية السائدة، مثل جيانكارلو مينوتي وريتشارد برولكس .

ومن بين الملحنين الأمريكيين الذين ألفوا هذا النوع من الموسيقى، مع بعض أشهر مؤلفاتهم: [ 15 ]

من بين الملحنين البارزين للموسيقى الليتورجية الكاثوليكية المعاصرة من خارج الولايات المتحدة:

  • إيان كالينان الأيرلندي ، مواليد 1971 ("عزوا شعبي"، "خذوا كلوا، هذا جسدي"، "الحب هو القارب للرحلة") [ 16 ]
  • الفرنسي لوسيان دايس ، 1921-2007 ("ضع في اعتبارك")
  • الفرنسي جوزيف جيلينو ، 1920-2008 ("الرب راعيّ")
  • الأسترالي ريتشارد كونولي ، مواليد 1927 ("حيث توجد المحبة والإحسان")
  • داميان لوندي الإنجليزي ("غني لفتاة"، "امشِ في النور")
  • برناديت فاريل ، مواليد 1957 («إلا حبة قمح»، «ليكن المسيح نورنا»)
  • بول إنوود الإنجليزي، مواليد 1947 ("مركز حياتي") [ 17 ]
  • آن كويجلي الإنجليزية ، مواليد 1955 أو 1956 ("هناك شوق")
  • الفلبيني إدواردو هونتيفيروس ، 1923-2008
  • فلبيني ريان كيابياب ، ولد عام 1954 ("كورديرو إن جي ديوس"، "سانتو"، "بانجينون ماوا كا")
  • سيزاريو غاباراين الإسباني ، 1936-1991 ("صياد الرجال"، "يا رب، لقد أتيت إلى شاطئ البحيرة": ملحن كاثوليكي روماني، حاصل على الأسطوانة الذهبية في إسبانيا) [ 18 ] [ 19 ]

الناشرون

تم نشر نسبة كبيرة من الموسيقى الليتورجية الأمريكية المعاصرة تحت أسماء ثلاثة ناشرين: دار نشر أوريغون الكاثوليكية (OCP)، والمعهد الغريغوري الأمريكي (GIA)، ومنشورات المكتبة العالمية (WLP، قسم الموسيقى والطقوس التابع لشركة JS Paluch ).

دار نشر أوريغون الكاثوليكية (OCP) هي مؤسسة غير ربحية تابعة لأبرشية بورتلاند . ويتولى رئيس أساقفة بورتلاند، ألكسندر ك. سامبل ، رئاسة OCP فعليًا. [ 20 ] المطران سامبل هو الأسقف الحادي عشر لأبرشية بورتلاند، وقد تم تنصيبه في 2 أبريل 2013. وكان الكاردينال ويليام ليفادا ، الذي أصبح رئيسًا لمجمع عقيدة الإيمان في الكوريا الرومانية، عضوًا سابقًا في مجلس الإدارة. [ 20 ] قاد ليفادا، بصفته رئيس أساقفة بورتلاند (1986-1995)، دار نشر أوريغون الكاثوليكية خلال فترة نموها المتسارع، وأصبح هذا النمط الموسيقي هو النمط السائد في العديد من المجتمعات الناطقة باللغة الإنجليزية. وقبل أن يصبح فرانسيس جورج رئيس أساقفة شيكاغو وكاردينالًا، كان أيضًا رئيس أساقفة بورتلاند والرئيس الفعلي لدار نشر أوريغون الكاثوليكية. وقد نمت OCP لتستحوذ على ما يقرب من ثلثي مبيعات سوق الموسيقى الليتورجية الكاثوليكية. [ 21 ]

نقد

تهدف الموسيقى المعاصرة إلى تمكين جميع المصلين من المشاركة في الترانيم، تماشياً مع دعوة المجمع الفاتيكاني الثاني (Sacrosanctum Concilium) إلى مشاركة المصلين الكاملة والواعية والفعّالة خلال القداس الإلهي. ويُعطي ما يُسميه أنصار هذا الأسلوب الموسيقي المباشر والسهل الفهم، مشاركة الجماعة المجتمعة أولويةً أعلى من الجمال الذي تُضفيه جوقةٌ بارعةٌ في التعدد الصوتي على القداس. [ 22 ]

بحسب مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة ، تُقيّم موسيقى العبادة وفقًا لثلاثة معايير  : رعوية، وليتورجية، وموسيقية، مع إيلاء مكانة مميزة للتراتيل الغريغورية وآلة الأرغن. وبناءً على ذلك، يُجادل البعض بأن تبني الأنماط الموسيقية الأكثر شيوعًا غريب عن الطقوس الرومانية ، ويُضعف خصوصية العبادة الكاثوليكية. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] ويتناقض هذا النمط مع الشكل التقليدي حيث تُنشد الجماعة لله. [ 25 ]

تنص وثيقة "Musicam Sacram" ، الصادرة عام ١٩٦٧ عن المجمع الفاتيكاني الثاني، والتي يُزعم أنها تُنظم استخدام الموسيقى الدينية، على أنه "يجب حظر الآلات الموسيقية التي تُعتبر، بحسب الرأي العام والاستخدام الشائع، مناسبة للموسيقى الدنيوية فقط، حظرًا تامًا من جميع الاحتفالات الليتورجية والطقوس الشعبية". [ ٢٦ ] وقال الخبير جورج ويجل : "لقد كُتب عدد هائل من الترانيم الليتورجية الركيكة في السنوات التي تلت المجمع الفاتيكاني الثاني". ووصف ويجل ترنيمة "Ashes" بأنها "مثال صارخ" على "الترانيم التي تُعلّم الهرطقة "، منتقدًا عبارة "ننهض من الرماد لنخلق أنفسنا من جديد" باعتبارها " هراءً بيلاجيًا ". [ ٢٧ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. "جوزيف جيلينو" . موسيقى جي آي إيه . تم الاسترجاع في 28 فبراير 2009 .
  2. التعليمات العامة للقداس الروماني، مؤرشفة بتاريخ 11 ديسمبر 2008 في أرشيف الإنترنت ، صفحة 40
  3. التعليمات العامة للقداس الروماني، مؤرشفة بتاريخ 11-12-2008 في أرشيف الإنترنت ، صفحة 41
  4. كانيدو، كين. حافظ على اشتعال النار ، دار باستورال برس، 2009، ص 27-28
  5. غاثرايت، جيني (2017-08-07). "إغفالات صادمة: تحفة ماري لو ويليامز الكورالية" . NPR . تم الاسترجاع في 2022-07-11 .
  6. غاثرايت، جيني (7 أغسطس 2017). "إغفالات صادمة: تحفة ماري لو ويليامز الكورالية" . NPR.org . مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2019 .
  7. 1 2 "كلارنس روفوس جوزيف ريفرز" . رواد الطقوس الدينية / موسيقيون رعويون وعلماء طقوس دينية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-10-2020 .
  8. ريفرز، كلارنس-روفوس ج. (2001). "تحرير الروح: تأملات شخصية للغاية حول بحث رجل عن الروح في العبادة" . المؤرخ الكاثوليكي الأمريكي . 19 (2): 95-143 . ISSN 0735-8318 . JSTOR 25154770 .  
  9. "الأب كلارنس ريفرز، رائد الطقوس الدينية، توفي عن عمر يناهز 73 عامًا. - مكتبة الإنترنت المجانية" .
  10. المجمع الفاتيكاني الثاني، Musicum Sacrum (تعليمات حول الموسيقى في القداس)، 1967، الفقرة 46
  11. كانيدو، كين، حافظ على اشتعال النار، دار النشر الرعوية 2009، ص 28.
  12. كانيدو، كين، أبقِ النار مشتعلة، دار النشر الرعوية 2009، ص 42
  13. كانيدو، كين، حافظ على اشتعال النار، باستيرال برس 2009، ص 27-28.
  14. نقابة عازفي الأرغن الأمريكيين
  15. تم أخذ تواريخ الميلاد والانتماءات الدينية من كتاب Gather: Comprehensive ، من تحرير روبرت ج. باتاستيني ومايكل أ. سيمبالا (شيكاغو: منشورات GIA، 1994)، ومن موقع Oregon Catholic Press الإلكتروني ، ومن صفحة أخبار اليسوعيين في سانت لويس. مؤرشف في 2006-10-30 في Wayback Machine على موقع دان شوت الإلكتروني.
  16. ^ “السيرة الذاتية لإيان كالانان” . منشورات الجماعة الإسلامية المسلحة.
  17. "بول إنوود" . OCP.
  18. هاون، سي. مايكل. 2013. تاريخ الترانيم: كاهن يبني ترنيمة على دعوة أن نكون "صيادي بشر". كارولتون، تكساس: سيركيت رايتر ميديا، ذ.م.م. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2013
  19. Hymnary.org و musica.sanpablo.es/02. 2002. سيزارو غاباراين. غراند رابيدز، ميشيغان: مكتبة كريستيانز كلاسيكس إيثريال، كلية كالفن. http://www.hymnary.org/person/Gabarain_C تاريخ الوصول: 12 يوليو 2013
  20. 1 2 "أوريغون كاثوليك برس" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2012-02-09 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2008-02-24 .
  21. "رابطة ناشري الكتب الكاثوليكية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14-06-2012 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-02-2008 .
  22. 1 2 هوفدا، روبرت و.؛ هوك، غابي؛ فانك، فيرجيل س.؛ جونكاس، ج. مايكل؛ ميتشل، ناثان د.؛ سافاج، جيمس؛ فولي، جون (2003). نحو التحول الطقسي: تخليد ذكرى روبرت و. هوفدا . دار النشر الليتورجية. ISBN 978-0-8146-6196-3.
  23. اتفاقية الطيور الثلجية ، 1993
  24. مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة، غنوا للرب، نوفمبر 2007
  25. داي، توماس (1990). لماذا لا يستطيع الكاثوليك الغناء: ثقافة الكاثوليكية وانتصار الذوق الرديء ، دار نشر كروسرود. رقم ISBN 978-0-8245-1035-0
  26. ^ "موسيكام سكرام" . www.vatican.va . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-11-06 .
  27. ويجل، جورج (2013). الكاثوليكية الإنجيلية . نيويورك: بيسيك بوكس. ص 164-165 . ISBN  978-0-465-02768-2.

للمزيد من القراءة

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالموسيقى الليتورجية الكاثوليكية المعاصرة على ويكيميديا ​​كومنز