كوزماس مايوما

كوزماس المايومي ، المعروف أيضاً باسم كوزماس هاجيوبوليتس ("المدينة المقدسة")، أو كوزماس القدس ، أو كوزماس الملحن ، أو كوزماس الشاعر (توفي عام 773 أو 794)، [ 1 ] كان أسقفاً وكاتباً بارزاً للترانيم في الشرق. ويُبجّل كقديس من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية .

حياة

وُلد كوزماس ( باليونانية : Κοσμάς ) في دمشق ، سوريا الحالية، [ 2 ] لكنه تيتم في سن مبكرة. تبناه سرجيوس ، والد يوحنا الدمشقي (حوالي 676-749)، وأصبح أخاه بالتبني. كان معلم الصبيين راهبًا كالابريًا مسنًا ، يُدعى أيضًا كوزماس (ويُعرف باسم "كوزماس الراهب" تمييزًا له)، وقد حرره والد يوحنا من العبودية لدى السراسنة . [ 3 ] انتقل يوحنا وكوزماس من دمشق إلى القدس ، حيث انضما إلى دير سابا المقدس، وهو دير من نوع لافرا ، بالقرب من تلك المدينة . [ 4 ] وساعدا معًا في الدفاع عن الكنيسة ضد بدعة تحطيم الأيقونات .

غادر كوزماس الدير عام 743 عندما عُيّن أسقفاً على مايوما ، ميناء غزة القديمة . [ 4 ] وقد عاش بعد يوحنا سنوات عديدة وتوفي عن عمر ناهز التسعين عاماً.

أعمال

بصفته كاتب نثرٍ مُتبحّر، كتب كوزماس شروحًا، أو ما يُعرف بـ"التعليقات" ، على قصائد غريغوريوس النزينزي . ويُعتبر شاعرًا ذا مكانةٍ رفيعة. ويُعدّ كوزماس ويوحنا الدمشقي من أبرز ممثلي الترانيم الكلاسيكية اليونانية المتأخرة، والتي تُعدّ الترانيم الليتورجية الفنية المعروفة باسم " الكانونات " من أكثر الأمثلة تميزًا عليها . وقد تعاونا معًا في تطوير كتاب " أوكتويخوس " . [ 3 ]

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، يُلقّب كوزماس بـ"وعاء النعمة الإلهية" و"مجد الكنيسة". [ 5 ] ألّف الأناشيد الرسمية لصلاة الصبح في سبت لعازر ، وأحد الشعانين ، والتراتيل الثلاثية (أناشيد تتألف من ثلاث أناشيد فقط ) التي تُرتّل خلال أسبوع الآلام ، والترنيمة الأولى لميلاد المسيح (المستوحاة من عظة ميلاد المسيح التي ألقاها غريغوريوس اللاهوتي )، ويُعرف بأروع أعماله، " ترنيمة يوم عيد الميلاد ". [ 4 ] يُنسب إليه إجمالاً أربعة عشر ترنيمة في الكتب الليتورجية للكنيسة الأرثوذكسية. [ 6 ] أشهر مؤلفاته هي "أكثر شرفًا من الكروبيم..." (المدرجة في كتاب أكسيون إستين )، والتي تُرتّل بانتظام في صلاة الصبح، والقداس الإلهي ، والصلوات الأخرى.

كانت ترانيم كوزماس مخصصة في الأصل للطقوس الدينية في كنيسة القدس ، ولكن بفضل تأثير القسطنطينية، أصبح استخدامها شائعًا في الكنيسة الأرثوذكسية. مع ذلك، ليس من المؤكد أن جميع الترانيم المنسوبة إلى كوزماس في الكتب الليتورجية كانت من تأليفه حقًا، خاصةً وأن معلمه الذي يحمل الاسم نفسه كان أيضًا كاتب ترانيم. [ 3 ]

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بعيده في 12 أكتوبر ( حسب التقويم اليولياني ، وهو 25 أكتوبر حسب التقويم الغريغوري ) وفي الكنيسة اليونانية في 14 أكتوبر (حسب التقويم اليولياني، وهو 27 أكتوبر).

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. تشير مصادر أخرى إلى أن تواريخ حياته كانت حوالي 675 - حوالي 751. كاثرين تساي، التسلسل الزمني لتاريخ الكنيسة الشرقية (دار النشر ديفاين أسنت، بوينت رييس ستيشن، كاليفورنيا، 2004)، ص 144.
  2. ساهاس، دانيال ج. (22-11-2021). بيزنطة والإسلام: دراسات مختارة حول اللقاءات البيزنطية الإسلامية . بريل. ISBN 978-90-04-47047-7.
  3. 1 2 3 باومستارك، أنطون. "كوزماس" . الموسوعة الكاثوليكية . نيو أدڤنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2011 .
  4. 1 2 3 الموسيقى والطقوس البيزنطية ، إي. ويلز، تاريخ كامبريدج في العصور الوسطى: الإمبراطورية البيزنطية، الجزء الثاني ، المجلد الرابع، تحرير جيه إم هاسي، دي إم نيكول وجي كوان، (مطبعة جامعة كامبريدج، 1967)، 149.
  5. ألكسندر أ. بوغولبوف، ترانيم الكنيسة الأرثوذكسية. رابط قديم مؤرشف بتاريخ 22-06-2005 على archive.today ، ترانيم أرثوذكسية لعيد الميلاد، وأسبوع الآلام، وعيد الفصح. تاريخ الوصول: 02-04-2007.
  6. تساي، المرجع السابق.

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " كوزماس ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 

فهرس

  • مجموعات من الترانيم، متفاوتة العدد، منسوبة إلى كوزماس، ويمكن العثور عليها في جاك بول ميني ، Patrologia Graecae (PG)، XCVIII، 459-524، وفي Christ-Paranikas، Anthologia graeca carminum christianorum (لايبزيغ، 1871)، 161-204.
  • للحصول على scholia المذكورة أعلاه عن قصائد غريغوريوس النزينزي، انظر الكاردينال أنجيلو ماي ، Spicilegium Romanum ، II، Pt. الثاني، 1-375، وMigne، PG، الثامن والثلاثون، 339-679.
  • بشكل عام، انظر كرومباخر، جيش. der byzantinischen Literatur (الطبعة الثانية، ميونيخ، 1896)، 674 قدم مربع.
  • ألكسندر ب. كازدان - ستيفن جيرو، "كوزماس القدس: نهج أكثر انتقادًا لسيرته الذاتية"، Byzantinische Zeitschrift 82 (1989)، الصفحات من  122 إلى 132.