أسبوع الآلام

يبدأ أسبوع الآلام بأحد الشعانين، وهو أحد الشعانين وآلام المسيح (باللاتينية: Dominica in Palmis de Passione Domini ). يُحيي أحد الشعانين تقليديًا ذكرى دخول المسيح المظفر إلى القدس، كما ورد في الأناجيل الأربعة القانونية . وكما ورد في هذه الروايات، استقبلت الحشود الحاضرة دخول المسيح إلى القدس بالهتاف والتسبيح ولوّحت بسعف النخيل . في الطقس الروماني، كان يُعرف قبل عام ١٩٥٥ ببساطة باسم أحد الشعانين، وكان الأحد الذي يسبقه يُعرف باسم أحد الآلام. ومن عام ١٩٥٥ إلى عام ١٩٧١، كان يُطلق عليه اسم الأحد الثاني من زمن الآلام أو أحد الشعانين. أما عند اللوثريين والأنجليكان، فيُعرف هذا اليوم باسم أحد الآلام: أحد الشعانين. ^{[ ١٦ ]}

في العديد من الطوائف الليتورجية، إحياءً لذكرى دخول المسيح إلى أورشليم لإتمام سرّ الفصح ، جرت العادة على مباركة سعف النخيل أو أغصان أخرى، كأغصان الزيتون مثلاً. وتشمل مراسم المباركة قراءة رواية من الإنجيل تصف دخول يسوع المتواضع إلى أورشليم راكباً حماراً، في مشهد يُذكّر بموكب النصر الداودي، ووضع الناس سعف النخيل وأغصاناً أخرى على الأرض أمامه.

مباشرةً بعد هذا الاحتفال العظيم بدخول يسوع إلى أورشليم، يبدأ رحلته إلى الصليب. ويلي البركة موكب أو دخول مهيب إلى الكنيسة، يحمل المشاركون فيه الأغصان المباركة. وتشمل الليتورجيا قراءةً مهيبةً لقصة الآلام، وهي رواية أسر المسيح ومعاناته وموته، كما وردت في أحد الأناجيل الإزائية . (في القداس التريدنتيني، تكون قصة الآلام دائمًا هي قصة القديس متى). ^{[ 17 ]}

قبل إصلاح الطقوس على يد البابا بيوس الثاني عشر ، كانت مباركة سعف النخيل تتم داخل الكنيسة ضمن قداس يتبع الخطوط العريضة للقداس، بدءًا من صلاة الجمع والرسالة والإنجيل، وصولًا إلى صلاة القدوس. ثم تُبارك سعف النخيل بخمس صلوات، وينطلق موكب من الكنيسة، وعند عودته يُقام احتفالٌ لإعادة فتح الأبواب التي كانت مغلقة. بعد ذلك، يُقام القداس كالمعتاد. ^{[ 18 ]}

توزع كنائس من مختلف الطوائف ، بما فيها اللوثرية والكاثوليكية والميثودية والأنجليكانية والمورافية والإصلاحية، أغصان النخيل على رعاياها خلال قداس أحد الشعانين. يأخذ المسيحيون هذه الأغصان، التي غالباً ما يباركها رجال الدين، إلى منازلهم حيث يعلقونها بجانب الأعمال الفنية المسيحية (وخاصة الصلبان ) أو يحتفظون بها في أناجيلهم أو كتبهم الدينية. ^{[ 19 ]}

تُعرف الأيام بين أحد الشعانين وخميس العهد باسم اثنين النور ، وثلاثاء النور (ثلاثاء التين)، وأربعاء النور (أربعاء الجاسوس). وتقيم الطوائف الليتورجية احتفالات تقليدية لإحياء ذكرى أحداث الأيام الأخيرة من حياة السيد المسيح. ومن بينها:

• في يوم الاثنين المقدس، قد تشمل الأحداث التي يتم الاحتفال بها في القداس الإلهي لعن يسوع لشجرة التين ، وتطهير الهيكل ، والتشكيك في سلطة يسوع ، ومسح يسوع في بيت عنيا ( يوحنا 12: 1-11 )، وهو حدث وقع في إنجيل يوحنا قبل أحد الشعانين كما في يوحنا 12: 12-19 .
• في يوم الثلاثاء المقدس، يحيي البعض ذكرى تنبؤات المسيح بموته، كما ورد في إنجيل يوحنا 12: 20-36 وإنجيل يوحنا 13: 21-38 . (في القداس اللاتيني التقليدي، تُقرأ آلام المسيح بحسب إنجيل مرقس بدلاً من ذلك).

في يوم الأربعاء المقدس، ^{[ 20 ]} تُستذكر قصة يهوذا وتدبيره لخيانة يسوع مع رؤساء الكهنة؛ فقد كان جاسوسًا بين تلاميذ يسوع ( متى 26: 14-25 ). ^{[ 21 ]} ولهذا السبب، يُطلق على هذا اليوم أحيانًا اسم "أربعاء الجواسيس". ^{[ 1 ]} (في القداس اللاتيني، تُقرأ قصة آلام المسيح بحسب القديس لوقا). ومن الأحداث الأخرى المرتبطة بهذا التاريخ أحداثٌ وقعت في منزل سمعان الأبرص ، ولا سيما مسح مريم العذراء ليسوع بالزيت المقدس ، والذي سبق مباشرةً خيانة يهوذا ليسوع أمام السنهدريم. ^{[ 22 ]}

يُحتفل بـ " تينيبراي " ( كلمة لاتينية تعني "الظلام") في المسيحية الغربية خلال أسبوع الآلام، وخاصةً في أربعاء الرؤيا . ^{[ 23 ] [ 24 ]} وتتميز طقوس "تينيبراي" بإطفاء الشموع تدريجيًا مع ترتيل أو تلاوة سلسلة من القراءات والمزامير . وتُقام طقوس "تينيبراي" في بعض رعايا الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، والكنيسة الكاثوليكية الوطنية البولندية ، والكنائس اللوثرية ، والكنيسة المورافية ، والكنيسة الأنجليكانية ، والكنائس الميثودية ، والطقوس الأرثوذكسية الغربية ضمن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . ^{[ 25 ]}

يُحيي خميس العهد (المعروف أيضًا بالخميس المقدس) ذكرى العشاء الأخير ، حيث وضع المسيح نموذجًا لسرّ الإفخارستيا أو المناولة المقدسة. خلال هذا العشاء، تنبأ يسوع بالأحداث التي ستليه مباشرة، بما في ذلك خيانته، وإنكار بطرس له ، وموته وقيامته. يُشير الاحتفال الليتورجي بالعشاء الأخير في خميس العهد إلى بداية الثالوث المقدس . تُمارس الرعايا الكاثوليكية واللوثرية تقليديًا طقوس غسل الأرجل (العهد) في خميس العهد ، وهي عادة تُمارس أيضًا في طوائف أخرى. ^{[ 26 ]}

في الكنيسة الكاثوليكية، يُحظر إقامة القداس بشكل فردي في هذا اليوم. ^{[ 27 ]} ولذلك، باستثناء قداس الميرون لتبريك الزيوت المقدسة الذي قد يُقيمه أسقف الأبرشية صباح خميس العهد ، أو في يوم آخر قريب من عيد الفصح، فإن القداس الوحيد في هذا اليوم هو قداس عشاء الرب ، الذي يُدشّن فترة الأيام الثلاثة المعروفة باسم ثلاثية الفصح ، والتي تشمل الجمعة العظيمة (التي يُنظر إليها على أنها تبدأ بقداس الليلة السابقة)، وسبت النور ، وأحد الفصح حتى صلاة المساء في ذلك اليوم. ^{[ 28 ]} أما قداس الميرون، الذي تُورد نصوصه في القداس الروماني والطقوس المستخدمة في الكنائس اللوثرية حاليًا تحت خميس العهد، ولكن قبل ثلاثية الفصح التي تبدأ في تلك الليلة، فيمكن تقديمه في وقت مبكر من أسبوع الآلام، لتسهيل مشاركة أكبر عدد ممكن من رجال الدين في الأبرشية مع الأسقف. ^{[ 29 ]} لم تُدرج هذه القداس في طبعات القداس الروماني قبل عهد البابا بيوس الثاني عشر. في هذا القداس، يُبارك الأسقف زيوتًا مُخصصة للمرضى (تُستخدم في مسحة المرضى )، وللمُوعَدين (تُستخدم في المعمودية ) ، وللمسحة المقدسة (تُستخدم في المعمودية والتثبيت والكهنوت ، وكذلك في طقوس مثل تدشين المذبح والكنيسة). ^{[ 30 ]}

يُحيي قداس عشاء الرب ذكرى العشاء الأخير ليسوع مع تلاميذه الاثني عشر ، وتأسيس سرّ الإفخارستيا ، وتأسيس الكهنوت ، ووصية المحبة الأخوية التي أوصى بها يسوع بعد غسل أقدام تلاميذه. ^{[ 31 ]} يجوز قرع جميع أجراس الكنيسة ، بما فيها أجراس المذبح، أثناء ترنيمة المجد لله في الأعالي (لا تُرتل هذه الترنيمة عادةً أيام الآحاد في الصوم الكبير). ثم تصمت الأجراس، ولا يُستخدم الأرغن والآلات الموسيقية الأخرى إلا لمرافقة الترانيم حتى ترنيمة المجد في ليلة عيد الفصح . ^{[ 32 ] [ 26 ]} يوصي كتاب القداس الروماني، إذا رأى الكاهن ذلك مناسبًا من الناحية الرعوية، أن يُقيم، مباشرةً بعد العظة، طقس غسل أقدام اثني عشر رجلاً، تذكيرًا بعدد الرسل. ^{[ 33 ]}

في الكنيسة الكاثوليكية، والكنائس اللوثرية ذات التوجه الإنجيلي الكاثوليكي، والكنائس الأنجليكانية ذات التوجه الأنجلو-كاثوليكي، يُكرّس عدد كافٍ من القربان المقدس لاستخدامه أيضًا في قداس الجمعة العظيمة، وفي ختام القداس، يُحمل القربان المقدس في موكب إلى مكان مخصص بعيدًا عن الجزء الرئيسي من الكنيسة، والذي يُطلق عليه غالبًا اسم " مذبح الراحة " إذا كان يحتوي على مذبح. ^{[ 34 ] [ 26 ]} في بعض الأماكن، ولا سيما الفلبين ومالطا، يسافر الكاثوليك من كنيسة إلى أخرى للصلاة عند مذبح الراحة في كل كنيسة، في ممارسة تُعرف باسم "زيارة الكنائس السبع " .

في الكنائس اللوثرية والأنجليكانية والميثودية، تُغطى المذبح بأغطية سوداء أو تُزال أغطية المذبح بالكامل. ^{[ 35 ] [ 36 ]} وفي ختام قداس خميس العهد في الكنائس اللوثرية، يُترك المنبر ومنصة القراءة مكشوفين حتى عيد الفصح رمزًا لتواضع الصليب وخلوه. ^{[ 37 ]} أما في المذهب الميثودي، فيُحافظ على عادة تغطية الصور الأخرى (مثل صليب المذبح) خلال فترة الصوم الكبير، باستثناء صور درب الصليب . ^{[ 38 ]} في الكنيسة الكاثوليكية، تُجرّد مذابح الكنيسة (باستثناء المذبح المستخدم كمذبح للراحة) لاحقًا من كل شيء تقريبًا، وتُزال الصلبان من الكنيسة قدر الإمكان (أو تُغطى في الطقوس السابقة للمجمع الفاتيكاني الثاني)، وتُغطى الصلبان والتماثيل بأغطية بنفسجية خلال زمن الآلام، ولكن يمكن أن تكون أغطية الصلبان بيضاء بدلًا من البنفسجية في خميس العهد. ^{[ 39 ]}

يُحيي يوم الجمعة العظيمة ذكرى صلب السيد المسيح وموته. وفي هذه الذكرى، التي غالباً ما تكون مهيبة وحزينة، تستخدم العديد من الطوائف يوم الجمعة العظيمة لأداء درب الصليب ، أو غيرها من طقوس إحياء ذكرى الآلام، إما كوقت للتأمل والتبجيل الذاتي أو كموكب للتماثيل أو الصور التي تمثل المحطات.

يبدأ الاحتفال الليتورجي المسائي يوم الخميس المقدس أول ثلاثة أيام في ثلاثية عيد الفصح، والتي تستمر في جو من الحداد الليتورجي طوال اليوم التالي، على الرغم من الاسم "الجيد" الذي يطلق على هذا اليوم باللغة الإنجليزية.

يُعتبر يوم الجمعة العظيمة يوم صيامٍ شائعًا لدى المسيحيين الكاثوليك والميثوديين واللوثريين والإصلاحيين والأنجليكان . ^{[ 40 ]} ويوصي دليلٌ لطقوس الصوم الكبير بالنهج اللوثري المتمثل في "الصيام في أربعاء الرماد والجمعة العظيمة مع الاكتفاء بوجبةٍ واحدةٍ بسيطةٍ خلال اليوم، وعادةً ما تكون خاليةً من اللحوم". ^{[ 41 ]} أما في الكنيسة الكاثوليكية الغربية، فيُكتفى بتناول وجبةٍ كاملةٍ واحدةٍ، مع وجبتين خفيفتين عند الحاجة، بحيث لا تُشكلان معًا وجبةً كاملة. وتُعرّف الكنيسة الأنجليكانية الصيام بشكلٍ عامٍ بأنه: "تقليل كمية الطعام المتناولة". ^{[ 42 ]}

في بعض البلدان، مثل مالطا والفلبين وإيطاليا وإسبانيا، تُقام مواكب تحمل تماثيل تمثل آلام المسيح.

• تنعى الكنيسة موت المسيح، وتجلّ الصليب، وتندهش من حياته لطاعته حتى الموت.
• في الكنيسة الكاثوليكية، يُحتفل فقط بسرّي التوبة ومسحة المرضى. ورغم عدم وجود احتفال بالإفخارستيا، إلا أن المناولة المقدسة تُوزع على المؤمنين فقط في قداس آلام المسيح، ولكن يمكن تناولها في أي وقت للمرضى غير القادرين على حضور هذا القداس.
• خارج نطاق الاحتفال الليتورجي بعد الظهر، يبقى المذبح خالياً تماماً في الكنائس الكاثوليكية، دون غطاء أو شمعدانات أو صليب. أما في الكنائس اللوثرية والميثودية، فيُغطى المذبح عادةً باللون الأسود.
• من المعتاد إفراغ أحواض الماء المقدس استعداداً لبركة الماء في ليلة عيد الفصح. ^{[ 43 ]}
• يُقام الاحتفال بآلام الرب في فترة ما بعد الظهر، ويفضل أن يكون ذلك في الساعة الثالثة، ولكن لأسباب رعوية قد يتم اختيار ساعة لاحقة.
• في الكنيسة الكاثوليكية، يكون لون ملابس الكهنة أحمر. أما الكنيسة اللوثرية والكنيسة الميثودية والكنيسة المشيخية، فتستمر في استخدام اللون الأسود، كما كان الحال في الكنيسة الكاثوليكية حتى عام 1970. وإذا ترأس الأسقف القداس، فإنه يرتدي تاجًا بسيطًا .
• تتكون طقوس الكنيسة الرومانية من ثلاثة أجزاء: طقوس الكلمة، وتكريم الصليب، والمناولة المقدسة.

قداس الكلمة

سجود المحتفل أمام المذبح .

تُقرأ النصوص من سفر إشعياء 53 (حول العبد المتألم ) ورسالة بولس إلى العبرانيين .

تُغنى أو تُقرأ رواية آلام المسيح في إنجيل يوحنا، وغالباً ما تُقسم بين أكثر من مغنٍ أو قارئ .

الصلوات العامة : يصلي المصلون من أجل الكنيسة والبابا واليهود وغير المسيحيين وغير المؤمنين وغيرهم.

تبجيل الصليب : يُكشف النقاب عن صليب أمام المصلين في احتفال مهيب. يسجد الناس له ويكرمونه. وخلال هذا الجزء، تُنشد ترانيم "التوبيخ" في كثير من الأحيان.

توزيع القربان المقدس : تُوزَّع القربانات المُكرَّسة في قداس اليوم السابق على المؤمنين. (قبل إصلاحات البابا بيوس الثاني عشر ، كان الكاهن وحده هو من يتناول القربان في إطار ما كان يُسمى " قداس المُقدَّسين "، والذي كان يتضمن صلوات التقدمة المعتادة، مع وضع الخمر في الكأس، ولكنه كان يُستثنى منه قانون القداس . ^{[ 18 ]} ) إن طقوس الجمعة العظيمة ليست قداسًا ، وفي الواقع، يُحظر الاحتفال بالقداس الكاثوليكي في الجمعة العظيمة. إنما يُوزَّع القربان المقدس المُكرَّس في الليلة السابقة ( خميس النور ).

• حتى وإن تم استخدام الموسيقى في القداس، فإنها لا تستخدم لافتتاح القداس واختتامه، ولا يوجد موكب ختامي رسمي.
• لقد شجعت رصانة وجلال المناسبة على استمرار الأشكال الليتورجية على مر القرون دون تعديل جوهري .
• كان من المعتاد في بعض البلدان، وخاصة إنجلترا، وضع حامل القربان المقدس المحجب مع القربان المقدس أو الصليب في القبر المقدس . ^{[ 44 ]}
• إذا تم تغطية الصلبان ابتداءً من الأحد قبل الأخير في الصوم الكبير، يتم الكشف عنها بدون مراسم بعد قداس الجمعة العظيمة.

في بعض رعايا الكنيسة الأنجليكانية والكنيسة الكاثوليكية والكنيسة اللوثرية والكنيسة الميثودية، يُمارس ما يُعرف بـ" عبادة الساعات الثلاث ". وتتألف هذه العبادة تقليديًا من سلسلة من المواعظ، تتخللها ترانيم دينية، تتناول كل موعظة منها إحدى الكلمات السبع الأخيرة من على الصليب ، بالإضافة إلى مقدمة وخاتمة. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

ومن الطقوس الدينية الأخرى التي تُمارس يوم الجمعة العظيمة، مسيرة درب الصليب ، سواء داخل الكنيسة أو خارجها. وقد أصبح الاحتفال في الكولوسيوم بمشاركة البابا حدثًا تقليديًا. ^{[ 47 ]}

تبدأ صلاة التساعية للرحمة الإلهية في ذلك اليوم وتستمر حتى يوم السبت الذي يسبق عيد الرحمة . ^{[ 48 ] [ 49 ]}

يقيم المورافيون وليمة محبة يوم الجمعة العظيمة، بينما يتناولون القربان المقدس يوم خميس العهد . ويمارس أتباع الكنيسة المورافية تقليد الجمعة العظيمة بتنظيف شواهد القبور في مقابر المورافيين . ^{[ 50 ]}

يوم السبت المقدس هو اليوم الفاصل بين صلب يسوع وقيامته. وكما هو الحال في يوم السبت ، تشير جميع روايات الأناجيل إلى أن يسوع دُفن على عجل في قبر مغارة بعد صلبه، بنية إتمام مراسم التحنيط والدفن اللائقة يوم الأحد، بعد انتهاء السبت، إذ كانت محظورات يوم السبت تمنع اليهود الملتزمين من إتمام الدفن اللائق.

في التقاليد الكاثوليكية، بعد قداس الجمعة العظيمة، الذي يرمز إلى دفن السيد المسيح، وحتى قداس ليلة عيد الفصح، لا تُقام أي قداسات يوم سبت النور. ويُقام قداس ليلة عيد الفصح طقسياً يوم أحد عيد الفصح.

في سبت النور، تنتظر الكنيسة عند قبر الرب، في صلاة وصيام، متأملةً في آلامه وموته ونزوله إلى الجحيم، ومنتظرةً قيامته. وتمتنع الكنيسة عن تقديم ذبيحة القداس، تاركةً المائدة المقدسة خالية، حتى بعد ليلة السهر المهيبة، أي ليلة ترقب القيامة، حين يحين وقت أفراح الفصح، التي تفيض فيضًا يمتد لخمسين يومًا. ولا يجوز تناول القربان المقدس إلا في هذا اليوم كزادٍ أخير . ^{[ 51 ]}

في بعض الكنائس الأنجليكانية، بما في ذلك الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة ، يوجد ترتيب لإقامة طقوس بسيطة للكلمة مع قراءات لإحياء ذكرى دفن المسيح.

تُترك أبواب خيمة الاجتماع الفارغة في المذبح الرئيسي مفتوحة، رمزاً لرحيل يسوع المسيح. ويُطفأ المصباح أو الشمعة التي توضع عادةً بجوار الخيمة للدلالة على حضور المسيح. ^{[ 52 ]}

في التقاليد الكاثوليكية والأنجليكانية واللوثرية والميثودية والمشيخية، فإن قداس عيد الفصح، وهو أحد أطول وأجلّ الطقوس الليتورجية، يستمر لمدة تصل إلى ثلاث أو أربع ساعات، ويتكون من أربعة أجزاء: ^{[ 11 ] [ 53 ]}

1. خدمة النور
2. طقوس الكلمة
3. طقوس المعمودية: أسرار المعمودية والتثبيت للأعضاء الجدد في الكنيسة وتجديد وعود المعمودية من قبل الجماعة بأكملها.
4. القربان المقدس

تبدأ القداس الإلهي بعد غروب شمس سبت النور ، حيث يتجمع المصلون داخل الكنيسة المظلمة. في هذا الظلام (غالبًا في مصلى جانبي من مبنى الكنيسة، أو يُفضل خارجها)، يُشعل الكاهن نارًا جديدة ويُباركها. ترمز هذه النار الجديدة إلى نور الخلاص والرجاء الذي أنزله الله على العالم بقيامة المسيح، مُبددًا ظلام الخطيئة والموت. ومن هذه النار تُضاء شمعة الفصح ، رمزًا لنور المسيح. تُستخدم شمعة الفصح هذه طوال فترة عيد الفصح، وتبقى في قدس الأقداس أو بالقرب من منبر القراءة، وتُحفظ في المعمودية طوال السنة الليتورجية، بحيث تُضاء منها شموع المعمدين في احتفالات المعمودية. ^{[ 54 ]}

تُضاء شموع الحاضرين من شمعة عيد الفصح. ومع انتشار هذا "نور المسيح" الرمزي بين الحاضرين، يخفّ الظلام. يحمل الشماس، أو الكاهن إن لم يكن هناك شماس، شمعة عيد الفصح في مقدمة موكب الدخول، ويتوقف في ثلاث نقاط، وينشد ترنيمة "نور المسيح" (حتى عيد الفصح عام ٢٠١١، كان النص الإنجليزي الرسمي "المسيح نورنا")، فيردد الناس "الشكر لله". بمجرد انتهاء الموكب بترنيمة الإعلان الثالث، تُضاء الأنوار في جميع أنحاء الكنيسة، باستثناء شموع المذبح. ثم ينشد الشماس أو المرنم ترنيمة " إكسولتيت "، والتي تُسمى أيضًا "إعلان عيد الفصح". بعد ذلك، يطفئ الناس شموعهم ويجلسون لحضور قداس الكلمة. ^{[ ٥٥ ]}

تتضمن ليتورجيا الكلمة تسع قراءات، سبع منها (أو ثلاث على الأقل) من العهد القديم ، تليها قراءتان من العهد الجديد (رسالة وإنجيل). ولا يجوز إغفال قراءة عبور البحر الأحمر (خروج ١٤). ويلي كل قراءة من العهد القديم مزمور أو ترنيمة (مثل خروج ١٥: ١-١٨) وصلاة تربط ما قُرئ بسرّ المسيح. ^{[ ٥٥ ]}

بعد انتهاء قراءات العهد القديم، يُتلى ترنيمة "المجد لله في الأعالي" ، التي كانت تُعلق خلال الصوم الكبير، وتُقرع الأجراس. ثم تُتلى قراءة من رسالة بولس الرسول إلى أهل روما . ويُرنّم ترنيمة "هللويا" لأول مرة منذ بداية الصوم الكبير. ثم يُتلى إنجيل القيامة، مصحوبًا بترنيمة المزامير . ^{[ 55 ]}

بعد انتهاء قداس الكلمة، تُبارك مياه جرن المعمودية ، ويُضمّ إلى الكنيسة كل من يرغب في الانضمام إلى الكنيسة، إما بالمعمودية أو التثبيت . وبعد الاحتفال بهذه الأسرار، يُجدد المصلون عهود معموديتهم ويتلقون رشة ماء المعمودية . ثم تُقام الصلوات العامة. ^{[ 55 ]}

بعد قداس المعمودية، يستمر قداس الإفخارستيا كالمعتاد . هذا هو القداس الأول في يوم عيد الفصح. خلال الإفخارستيا، يتناول المعمدون الجدد القربان المقدس لأول مرة. ووفقًا لطقوس القداس ، تنتهي ليلة عيد الفصح "قبل فجر يوم الأحد". ^{[ 56 ]}

يُعدّ عيد الفصح (أو أحد الفصح)، الذي يلي أسبوع الآلام مباشرةً ويبدأ بصلاة ليلة الفصح، العيد الأعظم وذروة السنة الليتورجية المسيحية، إذ يُحتفل فيه بقيامة يسوع المسيح. وهو اليوم الأول من موسم الخمسين يومًا العظيم، أو زمن الفصح ، الذي يمتد من عيد الفصح إلى أحد العنصرة . وتُعدّ قيامة المسيح في عيد الفصح السبب الرئيسي وراء اعتبار المسيحيين كل يوم أحد يومًا أساسيًا للعبادة.

في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، يتم منح الغفران الكامل مرة واحدة في اليوم بموجب كتاب Enchiridion Indulgentiarum لعام 1999 ، في الحالات التالية: ^{[ 57 ]}

1. السجود للقربان المقدس لمدة نصف ساعة على الأقل؛
2. ممارسة درب الصليب كعمل تقوي ؛
3. تلاوة المسبحة الوردية المريمية أو ترنيمة أكاثيستوس ، في الكنيسة أو المصلى؛ أو في الأسرة، أو الجماعة الدينية، أو جماعة المؤمنين، أو بشكل عام، عندما يجتمع عدد من المؤمنين لأي غرض حسن؛
4. القراءة أو الاستماع المتدين للكتب المقدسة لمدة نصف ساعة على الأقل.

تشمل المدن المشهورة بمواكب أسبوع الآلام ما يلي :

البرازيل

أصبح أسبوع الآلام أحد أبرز رموز الهوية المجتمعية في البرازيل، وتحديدًا في بلدة كامبانيا الجنوبية. يبدأ أسبوع الآلام في كامبانيا مساء يوم الاثنين بموكب إيداع القربان المقدس. يُنقل تمثال سيد المحطات، الذي يرمز إلى يسوع الملطخ بالدماء حاملًا الصليب، من الكنيسة في صندوق أسود كبير ويُعرض في الساحة الرئيسية. ثم يُعاد إلى الكنيسة في موكب مهيب يتبعه فرقة موسيقية وموكب من الناس. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

خارج الكنيسة، تُلقى عظةٌ عن قصة عيد الفصح، قصة موت وقيامة يسوع المسيح. بعد العظة، تُنشد جوقةٌ داخل أبواب الكنيسة المفتوحة ترنيمة " ميزيريري" لمانويل دياس دي أوليفيرا، بينما يُنقل الصندوق الأسود إلى داخل الكنيسة، ويدخل الناس لتقبيل تمثال المسيح بالحجم الطبيعي. تتوقف المواكب يومي الثلاثاء والأربعاء عند مصلياتٍ مختلفة، حيث تُعرض في كلٍّ منها لوحةٌ كبيرةٌ تُصوّر مشاهد من درب الصليب، ويُنشد ترنيمةٌ ذات صلة. صباح يوم الخميس، يُقام قداس الميرون، مع مباركة الزيوت. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

تُقام مراسم عصر الجمعة العظيمة، تليها المشهد الرئيسي لهذا الأسبوع، وهو إنزال المسيح عن الصليب أمام الكاتدرائية، ثم موكب جنازة السيد المسيح. يُصوّر المشهد إنزال المسيح عن الصليب ووضعه في نعش، ثم يُطاف به على أنغام ترنيمة "أنشودة فيرونيكا". وفي صباح يوم السبت، يُقدّم الشباب عرضًا مسرحيًا. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

في الليلة التالية، يُحتفل بقداس عيد الفصح، وتتزين الشوارع بسجادٍ بديعٍ مُزخرفٍ بألوانٍ زاهيةٍ استعدادًا لليوم التالي. يبدأ أحد الفصح قبل شروق الشمس بترانيم الجوقة وعروض الفرق الموسيقية احتفالًا بقيامة المسيح. تُقرع الأجراس وتُطلق الألعاب النارية، ثم يُقام قداسٌ يُختتم بترنيمة "هللويا". ^{[ 58 ] [ 59 ]}

غواتيمالا

يشهد أسبوع الآلام في غواتيمالا مواكبَ تُحمل فيها صور القديسين على منصات خشبية ضخمة. ويحمل السكان المحليون، رجالاً ونساءً، هذه الصور الثقيلة، وغالباً ما يرتدون أثواباً أرجوانية. ويتقدم الموكب رجل يحمل وعاءً من البخور، يرافقه فرقة موسيقية صغيرة تعزف على البوق والناي. وتُزيّن الشوارع سجاداتٌ مُزخرفة ( ألفومبراس ) خلال احتفالات الأسبوع. وتبدأ مواكب عيد الفصح مع شروق الشمس، ويشارك الجميع في الاحتفالات.

في أماتينانغو، تُعدّ شخصية يهوذا، الذي خان المسيح، محور الاهتمام الرئيسي خلال أسبوع الآلام عند المايا. ويصفه الكاهن بـ"قاتل المسيح". كان يُضرب تمثاله بعد تمثيل مشهد الصلب يوم الجمعة العظيمة، لكن يُعامل الآن بهدوء أكبر. ^{[ 60 ] [ 61 ]}

هندوراس

يُحتفل بهذا العيد سنويًا في كوماياغوا . ولا يزال يُمارس هذا التقليد بنفس الطريقة التي أُدخل بها في القرن السادس عشر على يد الغزاة الإسبان. في كل أسبوع مقدس، يصنع الناس سجاد "ألفومبراس دي أسيرين" الشهير ، وهو عبارة عن سجاد ملون مصنوع من نشارة الخشب، يُمثل مشاهد من حياة وموت يسوع المسيح، ومريم العذراء، وقديسين آخرين، أو الروح القدس . ^{[ 62 ]}

يُحتفل بأسبوع الآلام على نطاق واسع في تيغوسيغالبا، على غرار تقاليد كوماياغوا، وخاصة في مركز المدينة التاريخي. وكما هو الحال في غواتيمالا، يتضمن أسبوع الآلام في هندوراس مواكب تحمل صور القديسين على منصات خشبية ضخمة. وفي مناطق أخرى، مثل غراسيا ليمبيرا ، لا يزال الاحتفال بهذا العيد شائعًا.

إيطاليا

يُعدّ عيد الفصح في إيطاليا ( بالإيطالية : Pasqua ، ويُنطق [ ˈpaskwa ] ) أحد أهم الأعياد في البلاد . ^{[ 63 ]} ويُحتفل بأسبوع الآلام ( بالإيطالية : Settimana santa ، ويُنطق [ settiˈmaːna ˈsanta ] ) في أجزاء من جنوب إيطاليا ، ولا سيما صقلية . وأشهرها أسبوع الآلام في تراباني ، الذي يبلغ ذروته في موكب أسرار تراباني ( Processione dei Misteri di Trapani). وهو موكب يستمر ليوم كامل، ويضم 20 عربة تحمل منحوتات نابضة بالحياة مصنوعة من الخشب والقماش والغراء. تُجسّد هذه المنحوتات مشاهد فردية من أحداث الآلام، مع عرض مسرحي في المنتصف، ويُمثّل ذروة أسبوع الآلام في تراباني. تُعدّ "ميستيري " من بين أقدم الأحداث الدينية المستمرة في أوروبا، حيث تُقام كل جمعة حزينة منذ ما قبل عيد الفصح عام 1612، وتستمر لمدة 16 ساعة متواصلة على الأقل، ولكنها قد تتجاوز أحيانًا 24 ساعة، وهي أطول المهرجانات الدينية في صقلية وإيطاليا. ^{[ 64 ]}

من بين الأسابيع المقدسة الجديرة بالذكر في إيطاليا، أسبوع الآلام في برشلونة بوتسو دي غوتو وأسبوع الآلام في روفو دي بوليا . يعود تاريخ أسبوع الآلام في برشلونة بوتسو دي غوتو إلى تاريخ صقلية الإسبانية (1516-1713)، حين أصبحت الجزيرة بأكملها، الخاضعة لسيطرة تاج أراغون ، بالإضافة إلى مملكة نابولي ، تحت سلطة التاج الإسباني . في عام 1571، حصل سكان بوتسو دي غوتو من المحكمة الكبرى لرئيس أساقفة ميسينا على إذن بانتخاب كاهنهم المقيم في سان فيتوس، والذي لم يعد تابعًا لرئيس كهنة ميلازو . أُقيم أول موكب في عام 1621 كحركة احتجاج ضد محلفي مدينة ميلازو ، الذين كانت بوتسو دي غوتو تابعة لهم سياسياً ومادياً من خلال توفير قرية بعيدة، وكعهد ووعد بكسر قيد التبعية الذي تم إيقافه نهائياً في 22 مايو 1639. ^{[ 65 ]}

تُعدّ طقوس أسبوع الآلام في روفو دي بوليا الحدث الرئيسي الذي يُقام في هذه المدينة الواقعة في منطقة بوليا. وتُمثّل الفلكلور والتقاليد الدينية والدنيوية، التي تُميّز التقاليد الروفستينية، عامل جذبٍ كبيرٍ للسياح من المدن المجاورة وبقية أنحاء إيطاليا وأوروبا، ^{[ 66 ]} وقد أدرجتها مؤسسة IDEA ضمن فعاليات التراث غير المادي لإيطاليا. ويمكن العثور على دليل على وجود أولى أخويات الروفستين في لوحة متعددة الأجزاء ، وهي عمل بيزنطي يحمل توقيع ZT، تُصوّر العذراء والطفل وإخوانهم، وفيها نقش "Hoc opus fieri fec(e)runt, confratres san(c)ti Cleti, anno salut(i)s 1537" ، وهي محفوظة في كنيسة المطهر، في الممر الأيسر، المُخصّص للقديس أناكلتوس. ^{[ 67 ]}

المكسيك والولايات المتحدة: هنود الياكي

تتسم احتفالات أسبوع الآلام لدى قبيلة ياكي بالطابع الطقوسي والمسرحي. تعود هذه الطقوس إلى أوائل القرن السابع عشر، في زمن الكاهن اليسوعي الرائد . ^{[ 68 ]} ويُقام الحدث الأبرز لقبيلة ياكي خلال أسبوع الآلام مساء الأربعاء، حيث يصل الناس إلى الكنيسة على ظهور الخيل ويبدأون بالزحف والرقص عراةً على الأرض. ومع حلول الظلام، يبدأ الناس بالجلد والصراخ والبكاء على أنغام موسيقى التضحية التقليدية. وفي مدينة توسان ، اعتاد الراقصون ارتداء معاطف داكنة وأقنعة من الجلد الأسود بدلاً من البطانيات. ^{[ 68 ]}

ينضم أطفال يرتدون أثوابًا بيضاء ووجوههم مطلية باللون الأزرق، برفقة شخص يرتدي رداءً داكنًا يرمز إلى خائن المسيح، إلى موكب صباح الخميس المتجه إلى الكنيسة. هناك، يتعهدون بخدمة الله لمدة ثلاث أو خمس سنوات، حتى تبدأ عيونهم بالنزيف كما حدث للمسيح. في تلك الليلة، تجري عملية بحث رمزية عن يسوع، حيث يزور "الفريسيون" صلبانًا مختلفة في الشوارع ويقبضون على "الرجل العجوز" (يسوع الرمزي). يوم الجمعة، يُضرب أحد أعضاء الكنيسة، الذي يتطوع لتمثيل يسوع، ويُدفن لمدة يومين. يوم السبت، تُقام معركة وقائية تُجسد صورة يهوذا الإسخريوطي ، خائن يسوع المسيح، للقضاء على الشر الذي تراكم في المدينة خلال العام التالي. يُحتفل يوم الأحد بقيامة المسيح، حيث تُزين الأزهار الجميلة والألعاب النارية المكان، بينما ينهض المتطوع من مكان دفنه. ويُقدم عرض راقص يُجسد انتصار الخير على الشر. ^{[ 69 ] [ 70 ]}

فيلبيني

في الفلبين ذات الأغلبية الكاثوليكية ، يُعتبر خميس العهد والجمعة العظيمة عطلتين وطنيتين؛ حيث يُعلق العمل في المكاتب الحكومية والشركات الخاصة. وتُغلق معظم المتاجر، ويعود معظم سكان المدن إلى محافظاتهم الأصلية لإحياء ذكرى أسبوع الآلام في مدنهم. ^{[ 71 ]}

يُحتفل بأسبوع الآلام بمواكب شوارع تضم عربات تجرها الخيول أو عربات تحمل أيقونات متنوعة، ودرب الصليب ، ومسرحية آلام المسيح المعروفة باسم " سيناكولو" . في بعض المجتمعات (وأشهرها في سان فرناندو ، بامبانغا )، تشمل المواكب متعبدين يجلدون أنفسهم، بل ويقومون أحيانًا بتسمير أنفسهم على الصلبان تعبيرًا عن التوبة. ^{[ 71 ]} بعد الساعة 3:00 مساءً بتوقيت الفلبين يوم الجمعة العظيمة (وهو الوقت الذي يُعتقد تقليديًا أن يسوع قد مات فيه)، يُنصح بتجنب الضوضاء، ^{[ 72 ]} وتغلق العديد من محطات الإذاعة والتلفزيون أبوابها (بعضها يبث برامج دينية، بينما تستمر المحطات غير الكاثوليكية في البث)، ويُحث المؤمنون على الحفاظ على حالة من الخشوع والخشوع حتى أحد عيد الفصح .

في قداس أحد الشعانين ، يحمل الكاثوليك سعف النخيل (بالاسباس) ليباركها الكاهن. ويعود العديد من الفلبينيين إلى منازلهم بعد القداس ويضعون سعف النخيل فوق أبوابهم أو نوافذهم، اعتقادًا منهم أن ذلك يطرد الأرواح الشريرة. ^{[ 72 ]} ويُصادف يوم الاثنين المقدس بداية " باباسا " ( بالتاغالوغية : "القراءة")، وهي ترتيل متواصل لقصيدة " باسيون " التي تروي حياة يسوع المسيح وموته. ^{[ 73 ]} ويستمر الترتيل ليلًا ونهارًا دون انقطاع، لمدة تصل إلى يومين متتاليين.

من أهم تقاليد أسبوع الآلام في الفلبين زيارة الكنائس (Visita Iglesia). ^{[ 74 ]} في خميس العهد، يزور المؤمنون سبع كنائس للصلاة على درب الصليب ، وفي المساء، يصلّون أمام مذبح الراحة في كل كنيسة. ^{[ 75 ]}

يُقام القداس الأخير قبل عيد الفصح يوم خميس العهد، ويتضمن عادةً إعادة تمثيل غسل أقدام الرسل . ويلي هذا القداس موكب القربان المقدس لنقله إلى مذبح الراحة . ^{[ 71 ]} أما الجمعة العظيمة في الفلبين، فيُحتفل بها بمواكب في الشوارع، ودرب الصليب ، وإحياء ذكرى الكلمات السبع الأخيرة ، ومسرحية آلام المسيح المعروفة باسم سيناكولو . ^{[ 73 ] [ 71 ]}

يُحتفل بيوم عيد الفصح بفرحٍ عظيم، تبدأ بطقوس "سالوبونغ" عند الفجر ، حيث تُحمل تماثيل السيد المسيح والسيدة مريم في موكبٍ مهيب للقاء، مُجسِّدةً اللقاء الأول بينهما بعد القيامة . ويلي ذلك قداس عيد الفصح البهيج. تُمارس معظم الطوائف الكاثوليكية في الفلبين هذه الطقوس، وإن كانت أكثر شيوعًا في الأقاليم. ^{[ 76 ]} وقد أدخل الكهنة الإسبان هذه الطقوس، التي كانت تُسمى في الأصل " إنكونترو" ، خلال الحقبة الاستعمارية. ^{[ 77 ]}

إسبانيا

من بين مدن أخرى ، تُقيم لوركا ، وغرناطة ، ومورسيا ، ومالقة ، وبلد الوليد ، وبالنسيا ، وخيريز دي لا فرونتيرا ، وزامورا ، وليون ، وفيرول مواكب احتفالية مهيبة خلال أسبوع الآلام. ويُعدّ "أسبوع الآلام في إشبيلية" تقليدًا يعود إلى العصور الوسطى وانتشر إلى مدن أخرى في الأندلس ، ويتميز بموكب " الباسوس "، وهي منحوتات خشبية أو جصية نابضة بالحياة تُجسّد مشاهد فردية من الأحداث التي وقعت بين اعتقال السيد المسيح ودفنه، أو صورًا للسيدة مريم العذراء تُظهر حزنها على تعذيب ابنها وقتله. وتتضمن مواكب أسبوع الآلام في إشبيلية فرقًا موسيقية ترافق الباسوس. ^{[ 78 ]}

في مالقة، تُسمى المنحوتات الخشبية أو الجصية الواقعية "ترونوس"، ويحملها في الشوارع "كوستاليروس" (أي "رجال الأكياس"، نسبةً إلى "كوستال"، وهو قطعة قماش تشبه الكيس يرتدونها حول أعناقهم لتخفيف الحمل). تُحمل هذه المواكب والتماثيل على أعناقهم أو "براسيروس" (وهو اسم شائع في ليون). قد يصل وزن الموكب إلى خمسة أطنان مترية. يتقدم الموكب "التائبون"، مرتدين أردية أرجوانية طويلة، وغالبًا ما يرتدون قبعات مدببة، وتتبعهم نساء يرتدين ملابس سوداء يحملن الشموع لمدة تصل إلى 11 ساعة. تُقام هذه المواكب وتُصان من قبل " هيرمانداديس" و "كوفرادياس" ، وهي أخويات دينية شائعة في منطقة معينة من المدينة، ويتقدمون الموكب مرتدين أزياء عسكرية رومانية أو أردية التوبة.

يرتدي الأعضاء الراغبون في ذلك أردية التوبة هذه مع قبعات مخروطية، أو " كابيروتيس "، تُستخدم لإخفاء وجه مرتديها. يحمل هؤلاء "الناصريون" أو "البابونيون" (وهي كلمة شائعة في ليون) شموعًا احتفالية، وقد يسيرون في شوارع المدينة حفاة، وقد يحملون أغلالًا وسلاسل على أقدامهم كنوع من التوبة. وقد ترافق المجموعة فرقة موسيقية نحاسية، أو فرقة عسكرية، أو فرقة طبول وأبواق، أو في حالتي قرطاجنة ومالقة، فرقة عسكرية (مثل فرقة الفيلق الإسباني أو وحدات عسكرية أخرى)، تعزف ألحانًا جنائزية، أو ترانيم، أو "مارشاس" كُتبت خصيصًا لهذه المناسبة.

تتضمن موسيقى الأسبوع المقدس مراثي النبي إرميا ، وأغاني الأسبوع المقدس ، وأوراتوريو الآلام ، وأوراتوريو عيد الفصح .

يحتوي كتاب توماس لويس دي فيكتوريا " أوفيسيوم هيبدوماداي سانكتاي" (1585) على ألحان لـ 37 نصًا للطقوس الكاثوليكية في أسبوع الآلام. أما كتاب كارلو جيسوالدو " ريسبونسوريا إت أليا أد أوفيسيوم هيبدوماداي سانكتاي سبيكتانتيا " (1611) فيحتوي على ألحان لجميع الترانيم الـ 27 الخاصة بصلاة الظلام ( لصلاة الصبح في خميس العهد والجمعة العظيمة وسبت النور)، بالإضافة إلى بعض النصوص الأخرى المستخدمة في ترانيم التسبيح في أسبوع الآلام. وكانت دروس الظلام، التي ألفها العديد من الملحنين الفرنسيين في العصر الباروكي، تُؤدى عادةً مساء أربعاء النور وخميس العهد والجمعة العظيمة.

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، تنتهي أيام الصوم الكبير الأربعين يوم الجمعة الذي يسبق أحد الشعانين. ويُشكّل اليومان التاليان، سبت لعازر وأحد الشعانين ، مرحلة انتقالية إلى أسبوع الآلام، فلا يندرجان ضمن الصوم الكبير ولا ضمن أسبوع الآلام نفسه، حيث يُخفف الصيام، ويُسمح بتناول بيض السمك يوم سبت لعازر، والسمك يوم أحد الشعانين، وهو أخف درجات الصيام (في الاستخدام اليوناني الحديث، يُسمح بتناول السمك يوم أحد الشعانين فقط إذا لم يكن عيد البشارة قد حلّ بعد). ^{[ 79 ]}

يُحيي سبت لعازر ذكرى إحياء يسوع لحياة لعازر من الموت، قبيل صعوده إلى أورشليم. وتُشير المواضيع الرئيسية إلى قيامة يسوع ، مُظهرةً إياه سيدًا على الموت. ولذلك، تتضمن صلاة الصبح عناصر ترتبط تقليديًا بأيام الأحد، مثل ترنيمة "إذ رأينا قيامة المسيح...". يُعتبر أحد الشعانين أحد الأعياد الكبرى للرب، ولذلك تُحذف عناصر القيامة المعتادة في ترانيم الأحد، وتُركز الصلوات على دخول الرب. ولأن الأحداث التي يُحيي ذكراها في هذين اليومين وثيقة الصلة، فإن بعض جوانب تسلسل الأحداث موجودة في ترانيم كلا العيدين: وأبرزها استخدام ترنيمة سبت لعازر مرة أخرى في أحد الشعانين، لتحل في بعض الأحيان محل ترنيمة أخرى تُركز بشكل أكبر على دخول الرب. ^{[ 79 ]}

يُشار إلى أسبوع الآلام باسم "الأسبوع العظيم والمقدس" أو "أسبوع الآلام". ^{[ 80 ]} في لغات البلدان الأرثوذكسية التقليدية، تُسمى أيام أسبوع الآلام عادةً الاثنين العظيم، والثلاثاء العظيم، وما إلى ذلك.

يبدأ اليوم الليتورجي الأرثوذكسي عند غروب الشمس (كما كان الحال منذ القدم)، مما يعني أن صلاة الغروب هي أول صلاة في معظم أيام السنة. إلا أن أسبوع الآلام يختلف في هذا الصدد، إذ أن صلاة الغروب مساء الأحد، التي كان من المفترض أن تُقام يوم اثنين الآلام، تُقام في الواقع يوم أحد الشعانين، ولا تزال جميع الترانيم تُشير إلى دخول الرب. وبالتالي، فإن صلاة الغروب في جميع أيام أسبوع الآلام هي في الواقع آخر صلاة في اليوم. وهذا جانب أساسي من جوانب الصوم الكبير عمومًا وأسبوع الآلام خصوصًا: إذ ينقلب الزمن رأسًا على عقب، وهو أسلوب رمزي يُظهر أن الخلاص من عمل الله، وأن طرق الله لا تُدركها عقول البشر. ^{[ 81 ]}

خلال أسبوع الآلام، تُقام الصلوات في معظم الرعايا عادةً قبل الموعد القانوني (وهو ما يُفضّل دائمًا على إقامتها بعد الموعد القانوني) ليتسنى لعدد أكبر من المؤمنين حضورها. وهكذا، تُقام صلاة الصبح ليوم الاثنين العظيم مساء الأحد في كنائس الرعية، وتُقام صلاة الغروب صباح اليوم التالي. ^{[ 79 ]}

يُعدّ الصيام خلال أسبوع الآلام والأسبوع المقدس صارمًا للغاية، كما هو الحال في الصوم الكبير على الأقل: يُحظر تناول منتجات الألبان واللحوم منعًا باتًا، وفي معظم الأيام، لا يُسمح بتناول المشروبات الكحولية ولا يُستخدم الزيت في الطهي. ونظرًا لأن خميس العهد أكثر بهجة من بقية أيام الأسبوع، يُسمح بتناول الزيت والنبيذ، ومن التقاليد تقديم النبيذ الساخن مع الفواكه المجففة بعد صلاة الغروب في سبت النور. وقد يتجاوز صيام يوم الجمعة العظيمة، على وجه الخصوص، معايير الصوم الكبير. فمن يستطيع، بمن فيهم الرهبان، يصومونه صيامًا تامًا، أي لا يأكلون شيئًا. ^{[ 79 ]} ومع ذلك، يُراعى دائمًا في الصيام احتياجات كل فرد، ولا يُتوقع من صغار السن أو المرضى أو كبار السن الصيام بنفس الصرامة. ويجوز لمن يستطيع أن ينال بركة مرشده الروحي للصيام صيامًا أشد، بحيث لا يتناولون سوى وجبتين خلال ذلك الأسبوع: واحدة ليلة الأربعاء، والأخرى بعد القداس الإلهي يوم الخميس.

من يوم الاثنين العظيم والمقدس إلى يوم الأربعاء

يبدأ يوم طقسي جديد عند غروب الشمس، وأول صلاة في كل يوم هي صلاة الغروب التي تُرتل فيها أناشيد دينية تُفصّل موضوع اليوم الجديد. ^{[ 82 ]}

تُعرف صلوات صلاة الصباح هذه الأيام (التي تُقام في الرعايا في الليلة السابقة) باسم "صلاة العريس"، نظرًا لموضوعها الذي يُصوّر المسيح عريسًا للكنيسة، وهو موضوع يُعبّر عنه في الترتيلة التي تُرتّل بخشوع خلالها. في هذه الأيام، تُوضع أيقونة "العريس" على قاعدة في وسط الهيكل ، تُصوّر يسوع مرتديًا رداءً أرجوانيًا ساخرًا ومتوّجًا بإكليل من الشوك (انظر أدوات الآلام ).

يتكرر الموضوع نفسه في ترنيمة "إكسابوستيلاريون" ، وهي ترنيمة تُؤدى قرب نهاية القداس. وتتبع هذه الصلوات نمطًا مشابهًا إلى حد كبير للصلوات التي تُقام في أيام الأسبوع خلال الصوم الكبير . وقد رُتبت الصلوات بحيث يُرتل المزمور كاملًا (باستثناء المزمور السابع عشر " كاثيسما ") في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام. أما القانون الذي يُرتل في هذه الأيام فهو "ثلاثي"، أي أنه يتألف من ثلاث أناشيد بدلًا من التسعة المعتادة، كما هو الحال في صلوات أيام الأسبوع الأخرى في كتاب "تريوديون" .

في نهاية قداس ليلة الثلاثاء (صلاة الأربعاء المقدس)، تُرتل ترنيمة كاسياني . تحكي هذه الترنيمة (التي كتبتها كاسيا في القرن التاسع ) قصة المرأة التي غسلت قدمي المسيح في بيت سمعان الفريسي ( لوقا 7: 36-50 ). وقد كُتب جزء كبير من الترنيمة من منظور المرأة الخاطئة.

يا رب، المرأة التي سقطت في ذنوب كثيرة، إذ شعرت بألوهيتك، أخذت على عاتقها مهمة حاملة الطيب. وبأنينها تحمل إليك المرّ ترقبًا لدفنك. "ويل لي!" تبكي قائلة: "أصبح الليل بالنسبة لي جنونًا من الفجور، حبًا مظلمًا بلا قمر للخطيئة. تقبّل ينبوع دموعي، يا من تجمع مياه البحر في غيوم. انحني إليّ، إلى أنين قلبي، يا من سجدت السماوات بتواضعك الذي لا يوصف. سأغسل قدميك الطاهرتين بالقبلات وأجففهما بخصلات شعري؛ تلك القدمان اللتان اختبأت حواء من صوتهما خوفًا عندما سمعتك تمشي في الجنة عند غسق النهار. أما كثرة ذنوبي وعمق أحكامك، فمن يستطيع أن يحصيها، يا مخلص النفوس، يا مخلصي؟ لا تحتقرني خادمتك، يا من لا حدود لرحمتك."

في صلاة الغروب في نهاية أيام الاثنين إلى الأربعاء، تُقرأ قراءة من الإنجيل تحدد موضوع اليوم الجديد، وبعد ذلك يمكن الاحتفال بالقداس الإلهي للأسرار المقدسة .

تُعبّر المقطوعة الموسيقية البيزنطية عن الشعر بقوةٍ بالغةٍ تُثير في نفوس الكثيرين مشاعرَ جياشةً من الخشوع والدعاء. وقد تستغرق الترتيلة ما يزيد عن 25 دقيقة، وتُمثّل ذروةً روحيةً وموسيقيةً في العام بأكمله.

خميس العهد المقدس

في العديد من الكنائس، وخاصةً الكنائس الأرثوذكسية اليونانية، تُقام صلاة مسحة المرضى ( المسحة المقدسة ) مساء الأربعاء، بعد القداس الإلهي. وذلك إحياءً لذكرى مسحة السيد المسيح ، وتهيئةً للمؤمنين للدخول مع المسيح في موته وقيامته. ويُشجع الراغبون في تناول القربان المقدس يومي الخميس العظيم والخميس المقدس على تناول سر مسحة المرضى.

لا يتبع قداس خميس العهد نظام الصوم الكبير (باستثناء ترتيل "هللويا" بدلًا من "الله هو الرب ")، بل يُحتفل به خارج الصوم، وله قداس كامل. كذلك، بدءًا من هذا القداس، لن تُقرأ المزامير طوال بقية أسبوع الآلام، باستثناء قراءة المزمور السابع عشر في قداس سبت النور.

يُقام القداس الإلهي للعشاء الأخير صباح خميس العهد، حيث يُدمج فيه صلاة الغروب مع قداس القديس باسيليوس الكبير . جرت العادة في بعض الكنائس على وضع قطعة قماش بيضاء بسيطة من الكتان على المذبح خلال هذا القداس، تذكيرًا بالعشاء الأخير. وفي الكاتدرائيات والأديرة، جرت العادة أن يُقيم الأسقف أو رئيس الدير طقوس غسل الأقدام . وعندما تحتاج كنيسة مستقلة إلى تكريس المزيد من زيت الميرون، يقوم رئيس أساقفة تلك الكنيسة بتكريسه خلال هذا القداس.

يُعدّ خميس العهد اليوم الوحيد خلال أسبوع الآلام الذي يتناول فيه الملتزمون بالتقاليد الصارمة وجبة مطبوخة، ولكن ليس قبل انتهاء القداس . ويُسمح في هذه الوجبة بتناول النبيذ والزيت، مع امتناع المؤمنين عن تناول اللحوم ومنتجات الألبان.

الجمعة العظيمة والمقدسة

يُقام قداس فجر الجمعة العظيمة في مساء خميس العهد. خلال هذا القداس، تُرتل اثنتا عشرة إنجيلًا من أناجيل الصبح ، ومنها استمد القداس اسمه "قداس الأناجيل الاثني عشر". تروي هذه الأناجيل، بترتيب زمني ، أحداث العشاء الأخير وصولًا إلى صلب المسيح ودفنه . عند الوصول إلى الإنجيل الأول الذي يتحدث عن الصلب، جرت العادة أن يُخرج الكاهن صليبًا كبيرًا مُعلقًا عليه أيقونة المسيح المصلوب، ويضعه في وسط صحن الكنيسة ليُكرمه جميع المؤمنين. يبقى هذا الصليب في وسط الكنيسة حتى إخراج النعش في الليلة التالية .

في صباح يوم الجمعة العظيمة، تُقام صلاة الساعات الملكية . وهي احتفال مهيب بالساعات الصغيرة، مع إضافة ترانيم وقراءات.

تُقام صلاة الغروب ليوم الجمعة العظيمة (صلاة إنزال المسيح من الصليب ) في صباح يوم الجمعة العظيمة أو في وقت مبكر من بعد الظهر. يُنزل تمثال المسيح من الصليب، وتُوضع أيقونة قماشية مطرزة بزخارف فاخرة تُسمى "إبيتافيوس" ( بالسلافية الكنسية : بلاشانيتسا ) تُصوّر المسيح وهو يُجهز للدفن، في " قبر " مُزين بالزهور. في نهاية القداس، يتقدم الجميع لتكريم "الإبيتافيوس".

يحتوي كتاب صلاة النوم في الجمعة العظيمة والمقدسة على قانون مراثي والدة الإله .

سبت النور العظيم والمقدس

تُقام صلاة فجر سبت النور، بحسب شعائر الرعية، مساء يوم الجمعة. وتُعرف هذه الصلاة باسم "صلاة مراثي إرميا عند القبر "، لأن معظمها يتألف من تجمع رجال الدين والمؤمنين حول القبر، وهم يُرتلون "المراثي" بين آيات المزمور ١١٨. وفي لحظة معينة، يرش الكاهن القبر ببتلات الورد وماء الورد . وقرب نهاية الصلاة، يُحمل جثمان المتوفى في موكب مضاء بالشموع حول الكنيسة بينما يُنشد المؤمنون ترنيمة التريساجيون .

تُقام صلاة الغروب، المُلحقة بالقداس الإلهي ، يوم سبت النور، وفقًا لما تنص عليه كتب الطقوس، في فترة ما بعد الظهر، ولكنها تُقام غالبًا في الصباح. هذا هو قداس القيامة الأولى، إحياءً لذكرى نزول المسيح إلى الجحيم . قبيل قراءة الإنجيل، تُبدَّل ألوان الستائر والملابس الكهنوتية من ألوان الصوم الداكنة إلى الأبيض، ويتحول جو القداس برمته من الحزن إلى الفرح. مع ذلك، لا يُقبِّل المؤمنون بعضهم بعضًا بقبلة الفصح ، إذ لم تُعلن القيامة بعد للأحياء.

إذا كان هناك أشخاص مستعدون للعماد ، فإنهم يُعمَّدون ويُمسحون بالزيت المقدس أثناء قراءة العهد القديم.

في ليلة السبت، تبدأ صلاة عيد الفصح  حوالي الساعة الحادية عشرة مساءً بترديد صلاة منتصف الليل . بعد ذلك، تُطفأ جميع الأنوار في الكنيسة، ويسود الصمت والظلام حتى منتصف الليل. ثم يُشعل الكاهن شمعة واحدة من الشعلة الأبدية على المذبح (التي لا تنطفئ أبدًا). ​​وينتقل النور من شخص لآخر حتى يحمل كل فرد شمعة مضاءة.

ثم يطوف موكب حول الكنيسة من الخارج، مُعيدًا تمثيل رحلة حاملات الطيب إلى قبر يسوع في صباح عيد الفصح الأول. ويتوقف الموكب أمام أبواب الكنيسة المغلقة. ويرمز فتح هذه الأبواب إلى "دحرجة الحجر" عن القبر بواسطة الملاك، ويدخل الجميع الكنيسة بفرح وهم يُنشدون ترنيمة عيد الفصح . ويبدأ قداس عيد الفصح بتلاوة ترنيمة خاصة (إكتينيا) وترتيل قانون عيد الفصح .

من أبرز مظاهر الاحتفال تبادل قبلة الفصح وقراءة الكاهن لكتاب الهيراطيقا ( عظة يوحنا فم الذهب ). يلي ذلك القداس الإلهي، ويُشجَّع كل مسيحي أرثوذكسي على الاعتراف وتناول القربان المقدس في هذا اليوم الأقدس من السنة. ويُقام بعد ذلك عادةً إفطار ، قد يمتد أحيانًا حتى الفجر. ويحضر السلاف سلال عيد الفصح المليئة بالبيض واللحم والزبدة والجبن - وهي أطعمة امتنع عنها المؤمنون خلال الصوم الكبير - ليباركها الكاهن، ثم تُؤخذ إلى المنازل ليشاركها الأهل والأصدقاء بفرح.

في عصر يوم عيد الفصح، تُقام صلاةٌ بهيجة تُسمى "صلاة الغروب المحبة ". خلال هذه الصلاة، يُرتل ترنيمة " بروكيمينون" الكبرى ، وتُقرأ فقرة من الإنجيل ( يوحنا 20: 19-25 ) بأكبر عدد ممكن من اللغات، مصحوبةً بقرع أجراسٍ بهيج.

يصوم المسيحيون الأقباط الأرثوذكس الصوم الكبير لمدة 55 يومًا، بما في ذلك أسبوع الآلام الذي يسمونه أسبوع الفصح المقدس. ^{[ 83 ]}

يُطلق على يوم الجمعة الذي يسبق أحد الشعانين اسم "الجمعة الختامية للصوم الكبير". وفي هذا اليوم، تُقام صلاة خاصة تُسمى "مسحة المرضى". وتتألف هذه الصلاة من سبع صلوات، وفي ختامها، يمسح الكاهن كل فرد من المصلين بالزيت المقدس.

يُسمى اليوم التالي - السبت الأخير قبل أسبوع الآلام - " سبت لعازر ". في هذا اليوم، تُحيي الكنيسة القبطية ذكرى إحياء لعازر ، شقيق مرثا ومريم بيت عنيا . ويرتبط هذا اليوم بأحداث أسبوع الآلام، إذ يروي إنجيل يوحنا (12) زيارة يسوع للعازر مباشرةً قبل سرد أحداث أحد الشعانين.

بما أن اليوم الليتورجي يبدأ من مساء اليوم السابق ليوم من أيام التقويم، فإن صلوات أحد الشعانين تبدأ مساء سبت لعازر.

خلال أسبوع الآلام، تُقام قداسات الفصح كل مساء، بدءًا من ليلة الأحد (عشية الاثنين)، وكل صباح حتى عيد الفصح. تُقام هذه القداسات في وسط الكنيسة، وليس على المذبح، لأن يسوع تألم وصُلب على جبل الجلجلة، خارج القدس. ويُجرّد المذبح من جميع أغطيته وآثاره المقدسة.

تنقسم الصلوات اليومية إلى خمس ساعات: الساعة الأولى، والساعة الثالثة، والساعة السادسة، والساعة التاسعة، والساعة الحادية عشرة. وبالمثل، تنقسم الصلوات الليلية إلى الساعات الخمس نفسها. إلا أن صلاة الجمعة العظيمة تُضاف إليها ساعة إضافية، وهي الساعة الثانية عشرة. خلال كل ساعة، تُقرأ نبوءة أو اثنتان في البداية، ويُرتل ترنيمة "لكَ القوة" اثنتي عشرة مرة، ويُنشد مزمور بلحن حزين، ويُقرأ مقطع من أحد الأناجيل، ويُختتم القداس بشرح للأحداث. في ليلة الجمعة العظيمة ويوم الجمعة العظيمة نفسه ، تُقرأ جميع روايات الأناجيل الأربعة لأحداث ذلك اليوم، ^{[ 84 ]} وتُقرأ نبوءات أخرى أيضًا. ابتداءً من ليلة الثلاثاء، لا يُلقي الناس التحية على بعضهم البعض ولا على الكهنة، ولا يُقبّلون حتى أيقونات القديسين في الكنيسة، لأن يهوذا خان يسوع بقبلة.

في يوم الخميس من أسبوع الآلام، والذي يُسمى أيضاً خميس العهد، تُقام صلاة خاصة ويُتناول القربان المقدس رمزاً للعشاء الأخير ليسوع. وقبل بدء الصلاة، يغسل الكهنة أقدام المصلين اقتداءً بيسوع وهو يغسل أقدام تلاميذه.

تُسمى ليلة الجمعة المتأخرة حتى فجر السبت ليلة القيامة أو سبت النور . وفي هذه الليلة، تُقام صلاة خاصة ويُقرأ سفر الرؤيا كاملاً ، رمزاً للمجيء الثاني .

تُختتم هذه السلسلة بقداس عيد الفصح ليلة السبت، يليه تجمع في الكنيسة (أو في حديقة عامة) حيث يحتفل المشاركون بفرحة القيامة، ويتناولون الطعام معًا، منهين بذلك صيامهم الطويل، ويُسمح لهم فيه بتناول اللحوم والأسماك ومنتجات الألبان مجددًا. من عيد الفصح وحتى عيد العنصرة، لا يُلتزم بالصيام المعتاد يومي الأربعاء والجمعة، لأنها فترة فرح تُعرف بالأيام الخمسين المقدسة.

تتشابه طقوس وعادات أسبوع الآلام في الكنائس الكاثوليكية الشرقية واللوثرية الشرقية بشكل عام مع طقوس الكنائس الأرثوذكسية الشرقية أو الأرثوذكسية المشرقية أو الكنيسة الآشورية الشرقية المقابلة.

تبدأ المواكب الدينية التي تشكل جزءًا من احتفالات أسبوع الآلام في العديد من البلدان قبل يومين من أسبوع الآلام، فيما يسمى في تلك البلدان بيوم جمعة الأحزان.

في يوم الجمعة الذي يسبق أسبوع الآلام، احتفل الطقس الروماني عالميًا، من عام ١٧٢٧ إلى عام ١٩٦٩، بعيدٍ طقسيٍّ يُخلّد أحزان مريم السبعة . بدأ الاحتفال بهذا العيد في ألمانيا، ثم انتشر إلى العديد من البلدان الأخرى حتى قبل أن يُعلنه البابا بنديكت الثالث عشر عيدًا عالميًا، مُخصصًا إياه ليوم الجمعة الذي يسبق أحد الشعانين. وكان يُحتفل بعيدٍ آخر يحمل الاسم نفسه في شهر سبتمبر، ولا يزال يُحتفل به حتى اليوم. ^{[ ٨٥ ]} وبموجب قانون الطقوس لعام ١٩٦٠، خفّض البابا يوحنا الثالث والعشرون من شأن هذا العيد الذي يُقام يوم الجمعة مما كان يُسمى آنذاك أسبوع الآلام (الأسبوع الذي يسبق أسبوع الآلام) إلى مستوى التذكار ، وفي عام ١٩٦٩، أُزيل الاحتفال من التقويم الروماني العام باعتباره تكرارًا لعيد سبتمبر. ^{[ ٨٦ ]} ويُقدّم كتاب القداس الروماني ، في طبعته الصادرة عام ٢٠٠٢ عن البابا يوحنا بولس الثاني ، صلاةً بديلةً لهذا الجمعة: ^{[ ٨٧ ]}

يا الله، يا من تمنح كنيستك في هذا الموسم نعمة الاقتداء بتقوى بالعذراء مريم المباركة في التأمل في آلام المسيح، نسألك أن تمنحنا، من خلال شفاعتها، أن نتمسك أكثر كل يوم بابنك الوحيد وأن نصل في النهاية إلى كمال نعمته.

كان هذا النص على صلاة بديلة بمثابة منح احتفال سيدة الأحزان في زمن الصوم الكبير رتبة تذكار ، إذ أن التذكار خلال الصوم الكبير، حتى وإن كان واجبًا في الأصل، لا يُمثَّل في قداس ذلك اليوم إلا باستخدام اختياري لصلاته. ^{[ 88 ]} يمنح التقويم الليتورجي لمالطا هذا الاحتفال رتبة عيد، مما يجعل الاحتفال به واجبًا. ولا يزال مسموحًا باتباع تقويم القداس التريدنتيني كما كان عليه في عام 1962 في الظروف الموضحة في وثيقة "سوموروم بونتيفيكوم" الصادرة عام 2007 ، مما يمنح سيدة الأحزان تذكارًا ضمن قداس يوم الجمعة.

في العديد من دول أمريكا اللاتينية ، مثل المكسيك والبرازيل ونيكاراغوا وغواتيمالا وبيرو ، وكذلك في إسبانيا والفلبين ، يُطلق على عيد سيدة الأحزان هذا، الذي يُحتفل به يوم الجمعة، اسم " جمعة الأحزان " . ويُشار إليه أحيانًا باسم "جمعة المجلس"، نظرًا لاختيار إنجيل يوحنا 11: 47-54 كمقطع يُقرأ في القداس اللاتيني التقليدي في ذلك اليوم (والذي يُقرأ الآن بصيغة موسعة قليلاً يوم السبت من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير)، والذي يروي اجتماع السنهدرين لمناقشة مصير يسوع. ويُصادف هذا العيد قبل أسبوع من الجمعة العظيمة .

يُذكّر هذا الاحتفال الكئيب، الذي غالبًا ما يُقام ليلًا بمواكب عامة، بحالة الحزن والأسى التي عاشتها مريم العذراء يوم سبت النور، كما تنبأ بها الحاخام سمعان عن "الأحزان السبعة" التي اخترقت قلبها كسيف رمزي. تُصوَّر مريم وهي قلقة وحزينة مع مريم المجدلية على يسوع؛ ولذلك يُشبه هذا الحدث إلى حد كبير مراسم الحداد بين الناس.

إن فترة الثمانية أيام في عيد الفصح، والتي يشار إليها أيضًا باسم الأسبوع المشرق في التقاليد الشرقية، هي فترة الثمانية أيام (الثمانية أيام) في زمن عيد الفصح والتي تبدأ يوم أحد عيد الفصح وتنتهي يوم الأحد التالي .