مجمع روما (382)

مجمع روما عام 382 هو مجمع مسيحي انعقد في روما عام 382 ميلادي، برئاسة البابا داماسوس الأول ، الذي كان آنذاك أسقف روما . ويُعتقد على نطاق واسع أن هذا المجمع قد وضع في البداية قانونًا للكتاب المقدس في مرسوم (أي مرسوم جيلاسيانوم ، أو "مرسوم جيلاسيان")، وهو مطابق لقائمة مجمع ترينت ، ^{[ 1 ]} على الرغم من أن صحة هذا المفهوم تاريخيًا موضع شك.

في العام السابق، عيّن الإمبراطور ثيودوسيوس الأول المرشح نكتاريوس رئيسًا لأساقفة القسطنطينية . عارض أساقفة الغرب نتيجة الانتخاب، وطالبوا بعقد مجمع مشترك بين الشرق والغرب لحسم مسألة خلافة كرسي القسطنطينية . ولذا، بعد اختتام مجمع القسطنطينية الأول عام 381، استدعى الإمبراطور ثيودوسيوس أساقفة الإمبراطورية إلى مجمع جديد في القسطنطينية؛ وقد اجتمع معظم الأساقفة الذين حضروا المجمع السابق في أوائل صيف عام 382. ولدى وصولهم، تلقوا رسالة من مجمع ميلانو تدعوهم إلى مجمع عام كبير في روما ؛ فأشاروا إلى ضرورة بقائهم في أماكنهم، لعدم استعدادهم لمثل هذه الرحلة الطويلة. ومع ذلك، أرسلوا ثلاثة منهم - سرياكوس، ويوسابيوس، وبريسيان - برسالة سينودسية مشتركة إلى البابا داماسوس ، وأمبروز، رئيس أساقفة ميلانو ، والأساقفة الآخرين المجتمعين في المجمع في روما. ^{[ 2 ]}

يذكر جيروم المجمع مرتين، ولكن بشكل عابر فقط. ^{[ 3 ]}

يذكر قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية ما يلي: ^{[ 1 ]}

من المحتمل أن مجمعًا عُقد في روما عام 382 في عهد القديس داماسوس قدّم قائمة كاملة بالكتب القانونية لكل من العهد القديم والعهد الجديد (المعروفة أيضًا باسم " مرسوم جيلاسيوس " لأنه تم إعادة إنتاجه بواسطة جيلاسيوس عام 495)، وهي مطابقة للقائمة الواردة في مجمع ترينت .

ويشير قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية أيضًا إلى أنه "وفقًا لإي. فون دوبشوتز ، فإن مرسوم جيلاسيان ليس عملًا بابويًا على الإطلاق، بل هو تجميع خاص تم تأليفه في إيطاليا (ولكن ليس في روما) في أوائل القرن السادس. ويعتقد باحثون آخرون، مع قبولهم لهذا التاريخ، أنه نشأ في بلاد الغال ". ^{[ 1 ]}

يكتب المؤرخ والمدافع عن الكاثوليكية ويليام يورغنز : ^{[ 4 ]}

يُعرف الجزء الأول من هذا المرسوم منذ زمن طويل باسم مرسوم داماسوس، ويتعلق بالروح القدس ومواهبه السبع. أما الجزء الثاني من المرسوم، فيُعرف على نطاق أوسع باسم الجزء الافتتاحي من مرسوم جيلاسيوس ، فيما يخص قانون الكتاب المقدس: De libris recipiendis vel non recipiendis . ويُعتقد الآن على نطاق واسع أن الجزء من مرسوم جيلاسيوس الذي يتناول قانون الكتاب المقدس المقبول هو عمل أصيل لمجمع روما عام 382 ميلادي، وأن جيلاسيوس قام بتنقيحه مرة أخرى في نهاية القرن الخامس، مضيفًا إليه قائمة الكتب المرفوضة، أي الأبوكريفا . ويُجمع الآن تقريبًا على أن هذين الجزأين الأول والثاني من مرسوم داماسوس هما جزءان أصيلان من أعمال مجمع روما عام 382 ميلادي.

من جهة أخرى، يرى العديد من الباحثين أن قائمة الكتب لا يمكن أن تكون مرسومًا أصيلًا لمجمع روما عام 382. ويجادل هانيمان ضدّ كون المرسوم صادرًا في عهد البابا داماسوس استنادًا إلى صمت جيروم بشأن قائمة الكتب القانونية الصادرة عن مجمع روما عام 382: «يبدو من المستبعد جدًا، لو كان جيروم حاضرًا على الأرجح في المجمع، وموجودًا بالتأكيد في روما، قد سمع بمثل هذا البيان بشأن الكتب القانونية، ألا يذكره في أي موضع، أو ألا يكون قد قيّد تصريحاته بشأن القانون الكنسي. [...] ومع ذلك، لا يوجد أي ذكر أو دليل على تغيير الموقف في مؤلفات جيروم. وبالتالي، فإن صحة القائمة الواردة في مرسوم داماسوس على الأقل موضع شك». ^{[ 3 ]} ويتفق مع هذا الرأي إدمون ل. غالاغر. ^{[ 5 ]} وكلير ك. روتشيلد. ^{[ 6 ]}

• جيفري مارك هانيمان، شظية موراتوري وتطور المدونة ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1992، الصفحات 158-161. ISBN 9780198263418

• "قائمة الدمشقيين"