الإصلاح المضاد في بولندا

كانت حركة الإصلاح المضاد في بولندا ( بالبولندية : Kontrreformacja w Polsce ) ردًا من الكنيسة الكاثوليكية في بولندا (وتحديدًا مملكة بولندا حتى عام 1568، ثم الكومنولث البولندي الليتواني ) على انتشار البروتستانتية في بولندا ( الإصلاح البروتستانتي ). استمرت حركة الإصلاح المضاد في بولندا من منتصف القرن السادس عشر حتى منتصف القرن الثامن عشر، وانتهت بانتصار الكنيسة الكاثوليكية التي نجحت في الحد بشكل كبير من نفوذ البروتستانتية في بولندا.

برزت بولندا كإحدى ساحات الصراع الرئيسية بين حركة الإصلاح البروتستانتي وحركة الإصلاح المضاد للكنيسة الكاثوليكية . ^{[ 1 ]} كانت اللوثرية شائعة بين سكان المدن من أصل ألماني، بينما كانت الكالفينية شائعة بين النبلاء. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} بعد عام من نشر لوثر لأطروحاته، تم التبشير بها في دانزيغ (غدانسك)، وسرعان ما انتشرت في مقاطعة بروسيا الغربية في بولندا. ^{[ 3 ]} ومن هناك، انتشرت البروتستانتية إلى بروسيا الشرقية ، وبولندا الكبرى ، وبولندا الصغرى ، ومقاطعات بولندية أخرى، بالإضافة إلى دوقية ليتوانيا الكبرى . ^{[ 5 ] [ 6 ]} في عام 1573، حقق البروتستانت، الذين كانوا يتمتعون بالأغلبية في مجلس النواب (السيم)، انتصارًا سياسيًا كبيرًا بتمرير قانون التسامح الديني ، وهو قانون اتحاد وارسو . ^{[ 5 ]} مع نهاية القرن السادس عشر، يُمكن تقدير (من خلال عدد الرعايا) أن حوالي سُبع السكان المسيحيين في الكومنولث البولندي الليتواني كانوا بروتستانت. ^{[ 7 ]} في القرن السادس عشر، كانت بولندا ملاذًا للعديد من اللاجئين الفارين من الاضطهاد في أجزاء أقل تسامحًا من أوروبا، حيث لم تقتصر على الكاثوليك والبروتستانت فحسب، بل شملت أيضًا أتباع الديانات الأرثوذكسية واليهودية وحتى الإسلامية. ^{[ 8 ]}

بعد وقت قصير من وصول كلمات الإصلاح إلى بولندا في النصف الأول من القرن السادس عشر، بدأت السلطات الكاثوليكية، مثل رئيس أساقفة بولندا يان لاسكي والأسقف ونائب المستشار بيوتر توميكي، بإصدار مراسيم تدين هذه الحركة، وحظيت بدعم ملكي لهذا المسار. ^{[ 9 ]} وفي النصف الثاني من القرن، شملت الشخصيات البولندية الرئيسية في حركة مناهضة الإصلاح الكاردينال ستانيسلاوس هوسيوس . ^{[ 10 ]} والأسقف والسكرتير الملكي مارتن كرومر ، ورئيس الأساقفة ستانيسواف كارنكوفسكي ، واليسوعيين بيوتر سكارغا وجاكوب ووجيك . ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} من التواريخ والأحداث الرئيسية التي مثّلت بداية الإصلاح المضاد في بولندا إنشاء البعثة البابوية النظامية في عام 1555 (بدءًا من وصول لويجي ليبومانو )، ووصول الرهبنة اليسوعية في عام 1564، وقبول مجمع بيوتركووف لمراسيم ترينت في عام 1577. ^{[ 1 ] [ 14 ]}

في البداية، ركز دعاة الإصلاح المضاد في بولندا على الإقناع، ^{[ 1 ]} مع أنهم اعتمدوا أيضاً بشكل كبير على التمييز القانوني، ولا سيما المراسيم الملكية المناهضة للإصلاح الصادرة عن سيغيسموند الأول ملك بولندا . ^{[ 15 ]} نجحت الكنيسة الكاثوليكية في بولندا في إخضاع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية من خلال اتحاد بريست ليتوفسك (1595-1596). ^{[ 1 ]} واكتسبت المدارس اليسوعية شهرة واسعة في ذلك الوقت. ^{[ 1 ] [ 12 ] [ 16 ]} ومنذ القرن السابع عشر، ازداد تعصب دعاة الإصلاح المضاد، ونجحوا في فرض الرقابة، بما في ذلك فهرس الكتب المحظورة . حُظرت بعض الطوائف البروتستانتية، بينما فقدت طوائف أخرى العديد من الكنائس والأتباع. ^{[ 1 ]} حُظر بناء الكنائس غير الكاثوليكية عام 1632. ^{[ 17 ]} طُرد الموحدون البولنديون المسالمون ( الإخوة البولنديون ) من بولندا عام 1658 لرفضهم مساعدة البلاد في وقت الحاجة العسكرية. ^{[ 16 ] [ 18 ]} في عام 1668، حظر مجلس النواب (السيم) على الكاثوليك اعتناق أي دين آخر؛ وفي عام 1673، مُنع غير الكاثوليك من الحصول على ألقاب النبلاء. ^{[ 16 ]} بحلول النصف الأول من القرن الثامن عشر، مُنع البروتستانت من تولي معظم المناصب المدنية، بما في ذلك الترشح لعضوية مجلس النواب (السيم). ^{[ 16 ] [ 19 ]}

مع ذلك، وبالمقارنة بالعديد من الدول الأوروبية الأخرى، كان الصراع بين الكاثوليك والبروتستانت سلميًا نسبيًا. ^{[ 20 ] [ 21 ]} نادرًا ما كان يُحكم على غير الكاثوليك بالإعدام بسبب معتقداتهم؛ وكانت العقوبات الأكثر شيوعًا هي الغرامات أو النفي. ^{[ 16 ]} صاغ المؤرخ البولندي يانوش تازبير عبارة "دولة بلا رهانات"، موضحًا أن مستوى الاضطهاد الديني والصراع في بولندا كان أقل بكثير من معظم الدول الأوروبية الأخرى في ذلك الوقت، وهي حقيقة يمكن أن تُعزى إلى نجاح البروتستانت في سن قوانين تنص على التسامح الديني في القرن السادس عشر، ولاحقًا، إلى ضعف الدولة المركزية البولندية، التي لم يتمكن الكاثوليك الصاعدون من استخدامها لتنفيذ أساليب أكثر عنفًا للتحول الديني أو العودة إلى الكاثوليكية (مثل الحرق على الخازوق ). ^{[ 16 ] [ 22 ]} عاد العديد من النبلاء البروتستانت إلى الكاثوليكية لزيادة فرصهم في الحصول على مناصب مرموقة من الملوك ذوي الميول الكاثوليكية؛ وفعل آخرون ذلك لإثبات أنهم "وطنيون". ^{[ 13 ] [ 16 ]}

يتفق العديد من الباحثين على أن "بولندا كانت من أبرز نجاحات حركة الإصلاح المضاد" ^{[ 23 ]} ، ويستشهدون بها كمثال رئيسي نجحت فيه الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في قلب مكاسب الإصلاح. ^{[ 24 ]} في المقابل، يرى آخرون، مثل نورمان ديفيز ، أن انتصار الإصلاح المضاد ربما كان مبالغًا فيه، وأنه على الأقل لم يعد جميع البروتستانت إلى المسيحية، ولم يكن هذا هو الحال مع طوائف أخرى كالكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. ^{[ 24 ]}

انتهت حركة الإصلاح المضاد بانعقاد مجلس النواب عام 1768، الذي ألغى التمييز القانوني ضد المنشقين الدينيين . ^{[ 1 ]} وفي أعقاب إصلاحات أخرى في مجلس التقسيم عام 1773، استُعيدت الحقوق السياسية لغير الكاثوليك المتبقين في الكومنولث إلى حد كبير، وذلك قبل نحو نصف قرن من منح تنازلات مماثلة للكاثوليك في دول بروتستانتية مثل بريطانيا (1829) أو السويد (1849). ^{[ 16 ]}

يُعزى نجاح حركة الإصلاح المضاد في بولندا إلى النشاط المكثف لليسوعيين وغيرهم من الرهبانيات، وإلى كون ملوك بولندا في تلك الفترة كاثوليك في غالبيتهم، وميلهم إما إلى الحياد أو إلى دعم سياسات الإصلاح المضاد بشكل واضح. ^{[ 25 ] [ 26 ]} كما فشلت البروتستانتية، التي غالبًا ما تعاملت معها النخب كأداة، في استقطاب أتباع كثر من عامة الفلاحين البولنديين. ^{[ 16 ] [ 27 ]} وظلت اللوثرية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالبرجوازيين الناطقين بالألمانية، وساهمت حروب منتصف القرن السابع عشر مع السويد البروتستانتية في رفض النبلاء البولنديين للهوية البروتستانتية، إذ تحالف العديد من البروتستانت مع السويديين الغزاة، مما أدى في أعقاب ذلك إلى اعتبار جميع البروتستانت خونة. ^{[ 16 ] [ 28 ] [ 29 ]} وأخيرًا، كانت الطوائف البروتستانتية كثيرة العدد وغير منظمة، وتفتقر إلى الوحدة الداخلية، في حين كان رد الفعل الكاثوليكي أكثر تنظيمًا. ^{[ 16 ] [ 27 ] [ 30 ]}

استطاعت الكاثوليكية أن تصبح جزءًا من الهوية البولندية والقومية البولندية . ^{[ 1 ]} وقد رسّخت مكانة بولندا كدولة تدافع عن حدود الإيمان الكاثوليكي، مما فصلها بوضوح عن جيرانها ذوي الأغلبية البروتستانتية والأرثوذكسية والإسلامية. ^{[ 1 ] [ 16 ]} وأصبحت إحدى السمات المميزة للحريات الذهبية للنبلاء البولنديين (الشلاختا) ، وكان اعتناق الكاثوليكية أحد عناصر إضفاء الطابع البولندي على طبقة النبلاء الروثينيين . ^{[ 1 ]}

يرى منتقدو حركة الإصلاح المضاد أنها ساهمت في تراجع الكومنولث، من خلال تقليص التعددية الثقافية والتسامح والانفتاح على الأفكار الأجنبية، ومن خلال إحداث ركود في الحياة الفكرية. ^{[ 16 ]}

• اضطراب الأشواك (تورون)
• فرانكو دي فرانكو ، كاد يُعدم بسبب اعتناقه البروتستانتية

• أومينسكي، يوزيف (1950). "الإصلاح المضاد في بولندا" . في: هاليكي، أوسكار؛ ريدواي، ويليام ؛ بينسون، جون ؛ ديبوسكي، رومان (محررون). تاريخ كامبريدج لبولندا . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 392-415 . ISBN  978-1-00-128802-4.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• فاغنر-رودنيل، بنديكت (2013). "الحرب المقدسة والنزعة السلمية الجمهورية في كومنولث بولندا-ليتوانيا في أوائل القرن الثامن عشر" . في: أونيكينك، ديفيد؛ روميلس، جيس (محرران). الأيديولوجيا والسياسة الخارجية في أوروبا الحديثة المبكرة (1650-1750) . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 163-179 . ISBN  978-1-4094-8247-5.
• لابنو، جيني (2011). إحياء ذكرى طفل عصر النهضة البولندي: النصب التذكارية الجنائزية وسياقها الأوروبي . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 34-36 . ISBN  978-0-7546-6825-1.

• الإصلاح المضاد في ليتوانيا