الروثينيون

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 33 صور
الموسوعة الحرة

يُعدّ مصطلحا "روثينيان" و"روثيني" اسمين خارجيين من أصل لاتيني ، كانا يُستخدمان سابقًا في أوروبا الشرقية والوسطى كاسمين إثنيين شائعين للإشارة إلى السلاف الشرقيين ، لا سيما خلال أواخر العصور الوسطى وبداية العصر الحديث . استُخدمالمصطلح اللاتيني "روثيني" في مصادر العصور الوسطى لوصف جميع السلاف الشرقيين في دوقية ليتوانيا الكبرى ، كاسم خارجي لسكان روس السابقة ، بما في ذلك أسلاف البيلاروسيين والروثينيينوالأوكرانيين المعاصرين . [ 1 ] [ 2 ] استمر استخدام مصطلح "روثينيان " والأسماء الخارجية ذات الصلة خلال أوائل العصر الحديث، مُكتسبًا معاني مميزة متعددة، سواء من حيث نطاقه الإقليمي أو دلالاته الدينية الإضافية (مثل الانتماء إلى الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الروثينية ). [ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

في المصادر التي تعود إلى العصور الوسطى، كان المصطلح اللاتيني "Rutheni" يُطلق عادةً على السلاف الشرقيين عمومًا، ليشمل بذلك جميع الأسماء الداخلية وأشكالها المختلفة ( البيلاروسية : русіны ، بالحروف اللاتينية :  rusiny ؛ الأوكرانية : русини ، بالحروف اللاتينية :  rusyny ). وباختيار استخدام المصطلحات الخارجية، تخلص المؤلفون الذين كتبوا باللاتينية من الحاجة إلى تحديد استخداماتهم بدقة لتلك المصطلحات، وغالبًا ما تُلاحظ هذه السمة نفسها للأسماء الخارجية الروثينية لدى المؤلفين المعاصرين، وخاصةً الغربيين، ولا سيما أولئك الذين يفضلون استخدام الأسماء الخارجية (ذات الأصل الأجنبي) على الأسماء الداخلية. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

خلال أوائل العصر الحديث، كان مصطلح "الروثينيين" يُطلق في أغلب الأحيان على سكان السلاف الشرقيين في الكومنولث البولندي الليتواني ، وهي منطقة تضم أراضي بيلاروسيا وأوكرانيا الحاليتين ، وذلك من القرن الخامس عشر حتى القرن الثامن عشر. [ 10 ] [ 11 ] وفي الإمبراطورية النمساوية المجرية السابقة ، استُخدم المصطلح نفسه ( بالألمانية : Ruthenen ) حتى عام 1918 كاسم رسمي لجميع سكان أوكرانيا داخل حدود الإمبراطورية. [ 12 ] [ 13 ]

تاريخ

استُخدم اسم "روتيني" ، وهو تسمية خاطئة كانت تُطلق أيضًا على قبيلة سلتية منقرضة وغير مرتبطة بالروس في بلاد الغال القديمة ، [ 7 ] للإشارة إلى روس في كتاب "حوليات أوغستاني" عام 1089. [ 7 ] أما التسمية اللاتينية البديلة في أوائل العصر الحديث، "روسينوس" (جمعها: روسيني )، فقد اشتقّت، وفقًا لبوريس أونبيغاون ، من كلمة "روسين" . [ 7 ] وصف البارون هيربرشتاين أرض روسيا ، التي يسكنها الروتينيون الذين يُطلقون على أنفسهم اسم "روسي" ، وزعم أن أول حكام روسيا هو دوق موسكو الأكبر، والثاني هو دوق ليتوانيا الأكبر، والثالث هو ملك بولندا. [ 14 ] [ 15 ]

خريطة خط موسكوفي أباتيس في القرن السابع عشر، والتي طُبعت عام 1916 في سانت بطرسبرغ، تُظهر فهمًا لعصر ما قبل بطرس.

بحسب البروفيسور جون بول هيمكا من جامعة ألبرتا، فإن كلمة "روثيني" لم تكن تشمل الروس المعاصرين، الذين عُرفوا باسم "موسكوفيتي" في جميع أنحاء أوروبا الغربية. [ 7 ] [ 16 ] كان فاسيلي الثالث، إمبراطور روسيا الذي حكم دوقية موسكو الكبرى في القرن السادس عشر، يُعرف في المصادر اللاتينية الأوروبية باسم " إمبراطور روتيني " . [ 17 ] ذكر جاك مارغريت في كتابه "حالة إمبراطورية روسيا، ودوقية موسكو الكبرى" الصادر عام 1607 أن تسمية سكان قيصرية (إمبراطورية) روسيا بـ"الموسكوفيين" خطأ. [ 18 ] خلال المحادثات، كانوا يُطلقون على أنفسهم اسم " روساكي " (وهو مصطلح عامي للروس )، وكان سكان العاصمة فقط هم من يُطلقون على أنفسهم اسم "الموسكوفيين". اعتبر مارغريت أن هذا الخطأ أسوأ من تسمية جميع الفرنسيين بـ"الباريسيين". [ 19 ] [ 20 ] كما وجد البروفيسور ديفيد فريك من معهد هارفارد للأبحاث الأوكرانية في فيلنيوس وثائق من عام 1655، والتي تثبت أن موسكوفيتاي كانت معروفة أيضًا في ليتوانيا باسم روثيني . [ 21 ] الشاعر البرتغالي في القرن السادس عشر لويس فاز دي كامويس في كتابه Os Lusíadas "(كانتو الثالث، 11) [ 22 ] [ 23 ] يكتب بوضوح "...Entre este mar eo Tánais vive estranha Gente: Rutenos, Moscos e Livónios, Sármatas outro tempo..." [الترجمة الإنجليزية: "...بين هذا البحر ويعيش شعب تانيس أناسًا غريبين: الروثينيون، وسكان موسكو، والليفونيون، والسارماتيون في زمن آخر..."] يفرقون بين الروثينيين وسكان موسكو.

خريطة العالم لعام 1587، أوربانو مونتي

بعد تقسيم بولندا ، أصبح مصطلح الروثينيين يشير حصريًا إلى سكان المناطق الناطقة بالروسينية والأوكرانية في الإمبراطورية النمساوية المجرية، وخاصة في مملكة غاليسيا ولودوميريا وبوكوفينا وترانسكارباتيا . [ 7 ]

1507 - "خريطة أكثر شمولية للعالم المعروف استنادًا إلى ملاحظات أُنجزت مؤخرًا" يوهانس رويش

بناءً على طلب ميخايلو ليفيتسكي ، أصبح مصطلح "الروثينيين" في عام 1843 الاسم الرسمي للروسينيين والأوكرانيين داخل الإمبراطورية النمساوية . [ 7 ] فعلى سبيل المثال، وُصف إيفان فرانكو وستيبان بانديرا في جوازات سفرهما بأنهما روثينيان ( بالبولندية : Rusini ). [ 24 ] وبحلول عام 1900، بدأ المزيد من الروثينيين يُطلقون على أنفسهم اسم "الأوكرانيين". [ 7 ] ومع ظهور القومية الأوكرانية في منتصف القرن التاسع عشر، تراجع استخدام مصطلح "الروثينيين" والمصطلحات المشابهة بين الأوكرانيين، واختفى تمامًا في شرق ووسط أوكرانيا. وحذا معظم سكان المنطقة الغربية من أوكرانيا حذوهم لاحقًا في القرن التاسع عشر. وفي أوائل القرن العشرين، أصبح اسم "اللغة الأوكرانية" ( Ukrajins'ka mova ) مقبولًا لدى شريحة واسعة من الطبقة الأدبية الناطقة بالأوكرانية في مملكة غاليسيا ولودوميريا النمساوية المجرية .

بعد تفكك الإمبراطورية النمساوية المجرية عام ١٩١٨، ظهرت دول جديدة ثم تفككت، وتغيرت الحدود باستمرار. بعد سنوات العنف الشديد بين عامي ١٩١٧ و١٩٢٣، والتي شملت الحرب الأهلية الروسية المستمرة ، والحرب البولندية السوفيتية ، والحرب الليتوانية السوفيتية ، والحرب البولندية الليتوانية، وجد سكان شرق النمسا-المجر الناطقون بالروسينية و"اللغة البسيطة" أنفسهم منقسمين بين تشيكوسلوفاكيا وبولندا ورومانيا . وكان وصف اللغة البسيطة الروثينية للفلاحين بأنها "أوكرانية" قد بدأ بالفعل في روسيا والاتحاد السوفيتي، وارتبط في البداية بالسوفيت، الذين سعوا جاهدين لنشر مصطلحات الفلاحين في المدن (انظر: أوكرنة ) ، مما أدى إلى ظهور اللغة الهجينة سورجيك .

عند تعليقه على تقسيم تشيكوسلوفاكيا من قبل ألمانيا النازية في مارس 1939، أشار الدبلوماسي الأمريكي جورج كينان إلى أنه "بالنسبة لمن يسأل عما إذا كان هؤلاء الفلاحون روسًا أم أوكرانيين، فالجواب واحد: إنهم ليسوا هذا ولا ذاك. إنهم ببساطة روثينيون ." [ 25 ] ويؤكد الدكتور بول ر. ماغوتشي أن الروثينيين المعاصرين لديهم "شعور بانتماء قومي متميز عن الأوكرانيين"، وغالبًا ما يربطون الأوكرانيين بالسوفيت أو الشيوعيين. [ 26 ]

بعد توسع أوكرانيا السوفيتية في أعقاب الحرب العالمية الثانية، تم دمج العديد من الجماعات التي لم تكن تعتبر نفسها أوكرانية من قبل في الهوية الأوكرانية، وليس ذلك باختيارها بالكامل. [ 27 ]

المصطلحات الروثينية في بولندا

الروثينيون في خولم ( كيلم ) عام 1861.
الروثينيون في بودلاخيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

في الفترة ما بين الحربين العالميتين في القرن العشرين، أُطلق مصطلح "روسين" ( الروثيني ) أيضًا على سكان منطقة "كريسي فشودني " (الحدود الشرقية) في الجمهورية البولندية الثانية ، وشمل الأوكرانيين والروسينيين والليمكو، أو بدلاً من ذلك، أعضاء الكنيسة الكاثوليكية الشرقية أو الكنيسة الكاثوليكية اليونانية . وفي غاليسيا، استبدلت الحكومة البولندية بنشاط جميع الإشارات إلى "الأوكرانيين" بالكلمة القديمة " روسيني " (الروثينيين).

اعتبر التعداد البولندي لعام 1921 الأوكرانيين مجرد روثينيين، في حين أن البيلاروسيين كانوا قد أصبحوا أمة مستقلة، وهو ما يُترجم حرفيًا في البولندية إلى "الروثينيين البيض" ( بالبولندية : Białorusini ). [ 28 ] ومع ذلك، أحصى التعداد البولندي لعام 1931 البيلاروسية والأوكرانية والروثينية كفئات لغوية منفصلة، ​​وكانت نتائج التعداد مختلفة بشكل كبير عن السابق. [ 29 ] ووفقًا للمؤرخ الروثيني الأمريكي بول روبرت ماغوتشي ، اتبعت السياسة الحكومية البولندية في ثلاثينيات القرن العشرين استراتيجية التقسيم القبلي، حيث اعتبرت مجموعات إثنوغرافية مختلفة - مثل الليمكو والبويكو والهوتسول ، بالإضافة إلى الروثينيين القدامى ومحبي الروس - مختلفة عن الأوكرانيين الآخرين ، وقدمت التعليم باللغة الليمكو العامية في المدارس الحكومية التي أُنشئت في أقصى غرب منطقة الليمكو . [ 30 ] [ 29 ]

أدرج التعداد البولندي لعام 1931 اللغات "البيلاروسية" و"الروسينية" و"الأوكرانية" ( بالبولندية : białoruski، ruski، ukraiński ، على التوالي) كلغات منفصلة. [ 31 ] [ 32 ]

أسماء عرقية كارباتو-روثينية

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، شاع استخدام مجموعة أخرى من المصطلحات في العديد من اللغات الغربية، تجمع بين تسميات الكاربات والروثينية الإقليمية، مما أدى إلى ظهور مصطلحات مركبة مثل: كارباتو- روثينيين أو كارباتو-روثينيين. واكتسبت هذه المصطلحات أيضًا معاني متعددة، تبعًا لتغير النطاق الجغرافي لمصطلح كارباتيا روثينيا . وتراوحت هذه المعاني بين استخدامات أوسع لتسمية جميع السلاف الشرقيين في منطقة الكاربات، واستخدامات أضيق تركز على تلك الجماعات المحلية من السلاف الشرقيين الذين لم يقبلوا الهوية الأوكرانية الحديثة، بل فضلوا الحفاظ على هويتهم الروثينية التقليدية . [ 33 ]

حُظرت تسميات "الروسين" و"الروسين الكارباتي" في الاتحاد السوفيتي بنهاية الحرب العالمية الثانية في يونيو 1945. [ 27 ] أما الروثينيون الذين عرّفوا أنفسهم بالروسينيين واعتبروا أنفسهم مجموعة قومية ولغوية منفصلة عن الأوكرانيين والبيلاروسيين، فقد تم تهميشهم إلى الشتات الكارباتي، وانخرطوا رسميًا في مجتمعات المهاجرين الكبيرة في الولايات المتحدة. [ 26 ] [ 27 ] ولم يحدث انتعاش أوروبي شامل إلا مع انهيار الحكم الشيوعي عام 1989. [ 27 ] وقد أدى ذلك إلى صراعات سياسية واتهامات بالتآمر ضد النشطاء الروسينيين، بما في ذلك اتهامات جنائية. وتحظى الأقلية الروسينية بتمثيل جيد في سلوفاكيا. وقد تم استحداث فئة واحدة للأشخاص الذين صنفوا أنفسهم عرقيًا على أنهم روسينيون في عشرينيات القرن الماضي؛ ومع ذلك، لم تكن هناك لغة روسينية موحدة مقبولة على نطاق واسع. [ 34 ]

بعد الحرب العالمية الثانية، وباتباع النهج المتبع في الاتحاد السوفيتي، مُنعت الهوية العرقية الروثينية. وقد نصّت هذه السياسة السوفيتية على أن الروثينيين ولغتهم جزء من المجموعة العرقية واللغة الأوكرانية. وفي الوقت نفسه، حُظرت الكنيسة الكاثوليكية اليونانية واستُبدلت بالكنيسة الأرثوذكسية الشرقية تحت قيادة البطريرك الروسي، في جوٍّ قمعيٍّ لجميع الأديان. وهكذا، في سلوفاكيا، كان الروثينيون السابقون أحرارًا من الناحية النظرية في التسجيل بأي هوية عرقية باستثناء الروثينية. [ 34 ]

أعلنت حكومة سلوفاكيا أن الروثينيين ( الروسيني ) أقلية قومية متميزة (1991) واعترفت باللغة الروثينية كلغة مستقلة (1995). [ 7 ]

النظريات التخمينية

لوحة تذكارية لاتينية من عام 1521، تذكر الملك أودواكر باسم ريكس روتينوروم ( بيترسفريدهوف ، سالزبورغ).

منذ القرن التاسع عشر، ظهرت عدة نظريات تخمينية حول أصل وطبيعة استخدام مصطلحات روثينية في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث للإشارة إلى السلاف الشرقيين. ركزت بعض هذه النظريات على مصدر محدد للغاية، وهو لوحة تذكارية من عام 1521، وُضعت في كنيسة سرداب القديس مكسيموس في مقبرة القديس بطرس في سالزبورغ ( النمسا الحديثة ). تحتوي اللوحة على نقش لاتيني يذكر الحاكم الإيطالي أودواكر (476-493) كملك "الروتينيين" ( باللاتينية : Rex Rhvtenorvm )، ويروي قصة استشهاد القديس مكسيموس خلال غزو عدة شعوب لنوريكوم عام 477. ونظرًا لتاريخها المتأخر جدًا (1521) ووجود العديد من العناصر غير المتوافقة مع العصر، يُعتبر محتوى تلك اللوحة أسطوريًا. [ 35 ] [ 36 ]

على الرغم من ذلك، استخدم بعض المؤلفين (معظمهم من غير المتخصصين) تلك اللوحة كمصدر لعدة نظريات حاولت ربط أودواكر بالروثينيين السلتيين القدماء من بلاد الغال، مما وفر جسراً ظاهرياً نحو مؤلفي العصور الوسطى المتأخرة الذين أطلقوا على السلاف الشرقيين اسم الروثينيين . وعلى هذه الأسس، نشأت سلسلة كاملة من النظريات التخمينية حول الصلة المزعومة بين الروثينيين الغاليين القدماء والروثينيين السلاف الشرقيين اللاحقين. [ 37 ] وكما أشار البروفيسور بول ر. ماغوتشي ، ينبغي اعتبار هذه النظريات مجرد "حكايات مختلقة" لكتاب "مبدعين". [ 38 ] [ 39 ]

الجغرافيا

منذ القرن التاسع، عُرفت كييف روس - التي تُشكّل اليوم جزءًا من دول أوكرانيا وبيلاروسيا وروسيا الحديثة - في أوروبا الغربية بأسماءٍ مُتعددة مُشتقة من كلمة روس. وقد أُطلقت المصطلحات اللاتينية مثل روثينيا أو روثينوروم على كييف روس وحكامها منذ القرن الحادي عشر. [ 40 ]

الثقافة الروثينية

كتاب باللغة الروثينية مطبوع في ترنافا (1727)

لغة

كانت اللغة الروثينية ( بالروثينية : ру́скаꙗ мо́ва ، русинська мова) اسمًا خارجيًا لمجموعة متقاربة من اللهجات السلافية الشرقية ، ولا سيما تلك التي كانت تُتحدث بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر في المناطق السلافية الشرقية التابعة للكومنولث البولندي الليتواني . وبحلول نهاية القرن الثامن عشر، تباينت هذه اللهجات تدريجيًا إلى لهجات إقليمية، والتي تطورت لاحقًا إلى اللغات البيلاروسية ( الروثينية البيضاء )، والأوكرانية ( الروثينية )، والروسينية ( الروثينية الكارباتية ) الحديثة. [ 42 ] [ 43 ]

الأديان

مع اعتناق فلاديمير الكبير للمسيحية، بدأ تاريخ طويل من هيمنة الأرثوذكسية الشرقية في روثينيا . وقد اعتنق الروس المسيحية بصورتها البيزنطية في الوقت نفسه الذي اعتنقها فيه البولنديون بصورتها اللاتينية . وظل الليتوانيون وثنيين إلى حد كبير حتى أواخر العصور الوسطى ، قبل أن تعتنق نبلائهم المسيحية اللاتينية بعد الاتحاد السياسي مع البولنديين. وقد تيسرت التوسعة الشرقية لدوقية ليتوانيا الكبرى بفضل المعاهدات الودية والمصاهرات بين النبلاء عندما واجهوا التهديد الخارجي المتمثل في الغزو المغولي لكييف روس .

الأديان في الكومنولث (1573)، المسيحية الأرثوذكسية باللون الأخضر، والكاثوليكية باللون الأصفر

بحلول نهاية القرن الثاني عشر، كانت أوروبا منقسمة عمومًا إلى منطقتين رئيسيتين: أوروبا الغربية التي يهيمن عليها الكاثوليكية، وأوروبا الشرقية التي تتأثر بالأرثوذكسية والبيزنطية. وكان نهر بوغ يفصل بينهما تقريبًا . وقد وضع هذا الوضع المنطقة المعروفة اليوم باسم بيلاروسيا في موقع فريد حيث امتزجت وتداخلت هاتان القوتان.

تأسست أول أبرشية للكنيسة اللاتينية في روثينيا البيضاء في توراو بين عامي 1008 و1013. وكانت الكاثوليكية تقليديًا الدين السائد بين طبقة النبلاء البيلاروسيين ( الشلاختا ) وجزء كبير من سكان المناطق الغربية والشمالية الغربية من بيلاروسيا. قبل القرن الرابع عشر، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية هي المهيمنة في روثينيا البيضاء. وقد أنهى اتحاد كريو عام 1385 هذا الاحتكار وجعل الكاثوليكية دين الطبقة الحاكمة.

أمر يوجايلا ، حاكم دوقية ليتوانيا الكبرى آنذاك ، جميع سكان ليتوانيا باعتناق الكاثوليكية. وبعد عام ونصف من اتحاد كريو، أُنشئت أسقفية فيلنيوس (فيلنو) التي مُنحت أراضٍ واسعة من دوقات ليتوانيا. وبحلول منتصف القرن السادس عشر، ترسخت الكاثوليكية في ليتوانيا والمناطق الشمالية الغربية المجاورة لها من روثينيا البيضاء، إلا أن الكنيسة الأرثوذكسية ظلت مهيمنة.

في القرن الرابع عشر، أقر الإمبراطور أندرونيكوس الثاني باليولوجوس إنشاء اثنين من الأبرشيات المطرانية الإضافية: مطرانية هاليتش (1303) ومطرانية ليتوانيا (1317).

امرأة روثينية في جزيرة إليس عام 1906

ادّعى كلٌّ من المطران رومان (1355-1362) مطران ليتوانيا والمطران ألكسيوس مطران كييف أحقيتهما بالمطران. سافر المطرانان إلى القسطنطينية لتقديم طلباتهما شخصيًا. في عام 1356، نُظِر في قضيتيهما أمام مجمع بطريركي. أقرّ المجمع المقدس ألكسيوس مطرانًا لكييف، بينما أُقرّ رومان أيضًا في مقره في نوفغوروديك. في عام 1361، فُصل المقران رسميًا. بعد ذلك بوقت قصير، في شتاء 1361/1362، توفي رومان. من عام 1362 إلى عام 1371، أدار ألكسيوس مقر ليتوانيا-هاليخ الشاغر. وبحلول ذلك الوقت، كانت مطرانية ليتوانيا قد حُلّت فعليًا.

بعد توقيع مجمع فلورنسا ، عاد المطران إيسيدور مطران كييف إلى موسكو عام ١٤٤١ بصفته كاردينالًا روثينيًا. أُلقي القبض عليه من قبل دوق موسكو الأكبر واتُّهم بالردة . عزل الدوق الأكبر إيسيدور، وفي عام ١٤٤٨ نصب مرشحه الخاص مطرانًا لكييف، وهو يونا . تم ذلك دون موافقة البطريرك غريغوري الثالث بطريرك القسطنطينية . عندما توفي إيسيدور عام ١٤٥٨، خلفه غريغوري البلغاري مطرانًا في بطريركية القسطنطينية . كانت أراضي غريغوري الكنسية هي الجزء الغربي من أراضي كييف روس التقليدية ، أي دوقية ليتوانيا الكبرى ومملكة بولندا . كان مقر الأسقفية في مدينة نافاهروداك ، التي تقع اليوم في بيلاروسيا . نُقل المقر لاحقًا إلى فيلنيوس ، عاصمة دوقية ليتوانيا الكبرى. وتبع ذلك انتقال متوازٍ للقب بين موسكو وفيلنيوس. مطارنة كييف هم أسلاف بطريرك موسكو وكل روسيا الذي تم تشكيله في القرن السادس عشر.

تأسست الكنيسة الروثينية الكاثوليكية الموحدة في الفترة ما بين عامي 1595 و1596 على يد رجال الدين المنتمين للكنائس الأرثوذكسية الشرقية الذين انضموا إلى اتحاد بريست . وخلال هذه العملية، حوّلوا ولاءهم وسلطتهم القضائية من البطريركية المسكونية في القسطنطينية إلى الكرسي الرسولي . وكانت لها منطقة مطرانية واحدة هي مطرانية كييف وغاليسيا وكل روثينيا . أدى تأسيس الكنيسة إلى مواجهات حادة بين الروثينيين، مثل اغتيال رئيس الأساقفة يوسافات كونتسيفيتش عام 1623. أطلق معارضو الاتحاد على أعضاء الكنيسة لقب " الكاثوليك الموحدين "، على الرغم من أن الوثائق الكاثوليكية لم تعد تستخدم هذا المصطلح لما يحمله من دلالات سلبية. وفي عام 1620، أنشأ هؤلاء المنشقون مطرانيتهم ​​الخاصة، وهي " مطرانية كييف وغاليسيا وكل روثينيا ".

في القرن السادس عشر، بدأت أزمة في المسيحية: انطلقت حركة الإصلاح البروتستانتي في الكاثوليكية، وبدأت فترة من الهرطقة في منطقة أرثوذكسية. ومنذ منتصف القرن السادس عشر، بدأت الأفكار البروتستانتية بالانتشار في دوقية ليتوانيا الكبرى . وأسس ميكولاي "الأسود" رادزيويل أول كنيسة بروتستانتية في بيلاروسيا بمدينة بريست . إلا أن البروتستانتية لم تصمد أمام حركة الإصلاح المضاد في بولندا .

شهدت كل من الكنيسة الكاثوليكية في الكومنولث والكنيسة الروثينية فترة من التراجع. كانت الكنيسة الروثينية كنيسة شعب بلا دولة، إذ اعتبر البولنديون الروثينيين شعبًا مُحتلًا. ومع مرور الوقت، قضى التفوق العسكري والسياسي الليتواني على الحكم الذاتي للروثينيين. كما أثر الوضع السياسي غير المواتي للشعب الروثيني على مكانة كنيستهم، وقوّض قدرتها على الإصلاح والتجديد. علاوة على ذلك، لم يكن بوسعهم توقع الدعم من الكنيسة الأم في القسطنطينية أو من أبناء دينهم في موسكو. وهكذا، كانت الكنيسة الروثينية في وضع أضعف من الكنيسة الكاثوليكية في الكومنولث.

حتى عام 1666، حين عزل القيصر البطريرك نيكون ، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مستقلة عن الدولة. وفي عام 1721، ألغى الإمبراطور الروسي الأول، بطرس الأول ، البطريركية تمامًا، وجعل الكنيسة فعليًا قسمًا من الحكومة، يحكمه المجمع الأقدس المؤلف من كبار الأساقفة وموظفين مدنيين يعينهم الإمبراطور بنفسه. ومع مرور الوقت، اتخذت روسيا القيصرية من نفسها حاميةً وراعيةً لجميع المسيحيين الأرثوذكس، ولا سيما أولئك الذين يعيشون داخل الإمبراطورية العثمانية.

أدى هيمنة الإمبراطورية الروسية على أوكرانيا التي يحكمها القيصر (منذ عام 1721) في نهاية المطاف إلى تراجع الكاثوليكية الموحدة (التي تأسست رسميًا عام 1596) في الأراضي الأوكرانية الخاضعة للسيطرة القيصرية.

الروثينيون (الروثيني)، رسم توضيحي في كتاب لبييترو بيرتيلي، 1563.

الموسيقى والرقص

يمكن العثور على نوتات موسيقية بعنوان " Baletto Ruteno " أو " Horea Rutenia "، والتي تعني الباليه الروثيني ، في المجموعات الأوروبية خلال الحكم الليتواني والبولندي لروثينيا، مثل نوتات العود من غدانسك لعام 1640. [ 44 ] [ 45 ]

الرموز

شخصيات بارزة من الروثينيين

شخصيات بارزة من أصل روثيني

انظر أيضاً

ملاحظات ومراجع

  1. 1 2 بول روبرت ماغوتشي. "الروسينية" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2023 .
  2. ↑روسيني[ روسينس ] . الموسوعة الروسية الكبرى - النسخة الإلكترونية (بالروسية). [ الموسوعة الروسية الكبرى – نسخة إلكترونية ]. مؤرشفة من الأصلي في 26 سبتمبر 2021 . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2021 .
  3. ↑ Shipman 1912a ، ص 276-277.
  4. ↑ Shipman 1912b ، ص 277-279.
  5. ↑ كراجكار 1963 ، ص 79-94.
  6. ^ رودوالد، ستيفان. فريك، ديفيد أ. فيدركهر، ستيفان (2007). Litauen und Ruthenien: Studien zu einer transkulturellen Kommunikationsregion (15.–18. Jahrhundert) [ ليتوانيا وروثينيا: دراسات عن منطقة التواصل عبر الثقافات (القرنان الخامس عشر والثامن عشر) ] (باللغة الألمانية). فيسبادن: هاراسوفيتز. ص. 22. رقم ISBN  978-3-447-05605-2. OCLC 173071153 . 
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 هيمكا، جون بول . "الروثينيون" . موسوعة الإنترنت لأوكرانيا . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2019. تم الاسترجاع في 26 يوليو 2015 .
  8. ↑ هيمكا 1999 ، ص 8-9.
  9. ↑ ماغوتشي 2015 ، ص 2-5.
  10. ^ بونتشيتش 2015 ، ص. 276-289.
  11. ^ النظام الأساسي لدوقية ليتوانيا الكبرى (1529)، الجزء. 1. الفن. 1.: "في المقدمة المسبقة الأولى، المسطحة، البانورامية، المتينة، المسطحة والبسيطة، المعرفة الجيدة ليتوفسكي، روسيا، جومويتسكي، وما إلى ذلك مثل: ..." ; وفقًا لـ.: Pervyi ili Staryi Litovskii Statut // Vremennik Obschestva istorii i drevnostei Rossiiskih. 1854. الكتاب 18، ص. 2.
  12. ↑ موسر 2017–2018 ، ص 87-104.
  13. ^ "Magyarország népessége" . mek.oszk.hu . أرشفة من الأصلي في 22 يوليو 2018 . تم الاسترجاع 24 أكتوبر 2023 .
  14. ↑ سيغيسموند فون هيربرشتاين ريروم موسكوفيتيكاروم كومنتاري
  15. ↑ ميلنيكوف 1999 ، ص 46.
  16. ↑ سبيك، جينيفر، محررة. (2003). "موسكو" . أدب الرحلات والاستكشاف: موسوعة . المجلد الثاني: من G إلى P. نيويورك: فيتزروي ديربورن. الصفحات 831-834 . ISBN  978-1-57958-247-0.
  17. ^ لوبين أ. ن. نشر فاسيليا الثالث إيفانوفيتش الإمبراطور كارلو الخامس في 26 يونيو 1522 ج.: إعادة صياغة النص // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana، № 1. سان بطرسبرغ، 2013. ج 131.
  18. ↑ دانينغ، تشيستر (15 يونيو 1983). الإمبراطورية الروسية ودوقية موسكو الكبرى: سرد فرنسي من القرن السابع عشر . بيتسبرغ: مطبعة جامعة بيتسبرغ. الصفحات 7-8 . ISBN  978-0-8229-7701-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2025 .
  19. ↑ دانينغ، تشيستر (15 يونيو 1983). الإمبراطورية الروسية ودوقية موسكو الكبرى: سرد فرنسي من القرن السابع عشر . مطبعة جامعة بيتسبرغ. ص 7، 106. ISBN  978-0-8229-7701-8.
  20. ↑ ميلنيكوف 1999 ، ص 84.
  21. ↑ فريك، ديفيد (2005). "المستشار وزوجة الخباز: الروثينيون ولغتهم في فيلنيوس في القرن السابع عشر". في: فياتشيسلاف ف. إيفانوف؛ جوليا فيرخولانتسيف (محرران). مرآة السلاف الشرقية: موسكو، روثينيا وليتوانيا في أواخر العصور الوسطى . دراسات سلافية بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس؛ سلسلة جديدة (باللغتين الإنجليزية والروسية). المجلد الرابع. موسكو: دار النشر الجديدة. الصفحات 45-67 . ISBN    9785983790285أُرشف من المصدر الأصلي في 3 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2023 .
  22. ^ فابيو ريناتو فيليلا. أوس لوسياداس، كانتو الثالث، 11 . Adaptação De Os LusÍadas Ao Português Atual.
  23. ↑ لويس دي كامويس «Os Lusíadas. كانتو تيرسيرو» أرشفة 14 يوليو 2022 في آلة Wayback .. www.tania-soleil.com.
  24. ^ باناير ، د. (16 فبراير 2011). "موسكوفيلتفو. إيك غاليتشيني تشيلي روسيان لوبيتي روسيو" [موسكوفيليا. كيف علم الجاليكيون الروس أن يحبوا روسيا.] Istorychna Pravda ( Ukrayinska Pravda )؛ (باللغة الأوكرانية)
  25. ↑ تقرير عن الأوضاع في روثينيا مارس 1939، من براغ بعد ميونيخ: أوراق دبلوماسية 1938-1940، ( مطبعة جامعة برينستون ، 1968)
  26. 1 2 ماجوكسي 1995 ، ص. 221-231.
  27. ١ ٢ ٣ ٤ بول روبرت ماغوتشي. "الروسينية" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشفة من الأصل في ٩ نوفمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليها في ١٥ مايو ٢٠٢٣. يشير اسم "الروسينية" اليوم إلى اللغة المحكية ومتغيرات لغة أدبية تم تقنينها في القرن العشرين للروسينيين الكارباتيين الذين يعيشون في أوكرانيا (ترانسكارباتيا)، وبولندا، وسلوفاكيا، والمجر، وصربيا (فويفودينا). ... تنازلت تشيكوسلوفاكيا عن روس الكارباتية الفرعية للاتحاد السوفيتي، وأصبحت مقاطعة ترانسكارباتيا (المنطقة) التابعة لجمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية. تم حظر تسميتي "الروسينية" و"الروسينية الكارباتية"، وأُعلن أن السكان المحليين من السلاف الشرقيين ولغتهم أوكرانية. تم اتباع السياسة السوفيتية في تشيكوسلوفاكيا وبولندا الشيوعيتين المجاورتين، حيث تم اعتبار سكان الكارباتو-روسين (الروسين الليمكو في حالة بولندا) رسميًا من الآن فصاعدًا أوكرانيين 
  28. ^ Główny Urząd Statystyczny [المكتب الإحصائي المركزي] (1932). "Ludnosc: Ludnosc wedlug wyznania religijnego i narodowosci" [السكان: السكان حسب الطائفة الدينية والجنسية]. التعداد البولندي 1931 ص. 56، الجدول 11. (بالبولندية)
  29. 1 2 Główny Urząd Statystyczny [المكتب الإحصائي المركزي] "Ludnosc. Ludnosc wedlug wyznania i plci oraz jezyka ojczystego" [السكان: السكان حسب الدين والجنس واللغة الأصلية]. التعداد البولندي 1931 ص. 15؛ الجدول 10. (باللغة البولندية)
  30. ^ ماجوكسي 2010 ، ص. 638-639.
  31. ^ هنريك زيلينسكي، هيستوريا بولسكي 1914-1939، (1983) فروتسواف: Ossolineum
  32. ^ " Główny Urząd Statystyczny Rzeczypospolitej Polskiej, drugi powszechny spis ludności z dn. 9.XII 1931 r. - Mieszkania i gospodarstwa domowe ludność" [ المكتب الإحصائي المركزي للجمهورية البولندية، التعداد الثاني بتاريخ 9.XII 1931 - المساكن والسكان ] (PDF) (باللغة البولندية). المكتب الإحصائي المركزي للجمهورية البولندية. 1938. ص. 15. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 17 مارس 2014. 
  33. ↑ ماغوتشي 2015 ، ص 2-14.
  34. 1 2 فوتروبا، مارتن (1998). "الأقليات اللغوية في سلوفاكيا". في كريستينا برات بولستون؛ دونالد بيكهام (محرران). الأقليات اللغوية في أوروبا الوسطى والشرقية . منشورات متعددة اللغات. ص 258-259 . ISBN  1-85359-416-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2015 .
  35. ^ Friedhof und Katakomben im Stift St. بيتر
  36. ^ ريبالكا 2020 ، ص. 281-307.
  37. ^ شلوخين 1929 ، ص. 20-27.
  38. ↑ ماغوتشي 2010 ، ص 58-59.
  39. ↑ ماغوتشي 2015 ، ص 50-51.
  40. ^ أناليس أوغستاني (باللاتينية). 1839. ص. 133. 
  41. ↑ "Rusini. Zarys etnografii Rusi" . rewasz.pl (باللغة البولندية). مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2023 .
  42. ↑ موسر 2017–2018 ، ص. 119-135.
  43. ↑ "موسوعة تاريخ وثقافة الروثينيين | WorldCat.org" . search.worldcat.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2023 .
  44. ↑ "خليفة الحكماء الأوكرانيين" . m.day.kyiv.ua. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2023 .
  45. ↑ هوريا كوزاتيكا - بينكيت دوهوفني. تشاستينا دورغا ، 2012، أرشفة من النسخة الأصلية في 7 أبريل 2024 ، استرجاعها 21 سبتمبر 2023
  46. ↑ دليل كامبريدج للثقافة الروسية الحديثة (2012). دليل كامبريدج للثقافة الروسية الحديثة . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9781107002524.
  47. ↑ بيترو دوروشينكو، مؤرشف في 7 مايو 2023 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) في موسوعة أوكرانيا

مصادر

للمزيد من القراءة