صنعة

الحرفية سمة بشرية تتعلق بالمعرفة والمهارة في أداء مهمة ما. كما أنها جودة تُضفى على المنتج. وقد يشمل نوع العمل صناعة الحرف اليدوية والفنون والكتابة والآلات وغيرها من المنتجات .

يُعتبر مصطلحا "الإتقان" و"الحرفية" مترادفين أحيانًا، لكن الكثيرين يُميّزون بينهما، أو على الأقل يعتبرون الحرفية تعني "الإتقان من النوع الأفضل". ^{[ 1 ]} ومن بين من يُفرّقون بين الإتقان والحرفية، تُستخدم كلمة "متقن" أحيانًا بمعنى سلبي، مثلاً للإشارة إلى أن الكاتب، وإن كان مُلِمًّا بأساسيات حرفته، إلا أنه يفتقر إلى الإبداع. وقد كتب ديفيد باي أنه لا يُمكن لأحد أن يُحدّد بدقة أين ينتهي الإتقان وأين تبدأ الحرفية. ^{[ 1 ]}

غنّي يا إلهة الشعر الصافي، يا إلهة هيفايستوس المشهور بمهارته. لقد علّم هيفايستوس، برفقة أثينا ذات العيون البراقة، الرجالَ في جميع أنحاء العالم حرفًا رائعة، أولئك الذين كانوا يسكنون كهوف الجبال كالوحوش الضارية. أما الآن، وبعد أن تعلّموا الحرف على يد هيفايستوس المشهور بفنه، فإنهم يعيشون حياة هانئة في بيوتهم طوال العام.

خلال العصور الوسطى، ابتكر الحدادون، وخاصة صانعو الدروع، رموزًا فريدة للدلالة على جودة أعمالهم. ^{[ 3 ]} وهذه الرموز تُشبه شعارات العائلات اليابانية (مون ). ^{[ 4 ]}

من المرجح أن الإتقان كان سمة إنسانية قيّمة حتى في عصور ما قبل التاريخ. ويرى الاقتصادي وعالم الاجتماع ثورستين فيبلين أن الإحساس بالإتقان هو السمة الأهم التي تحكم الرفاه المادي للشعوب، ويأتي في المرتبة الثانية غريزة الأبوة. ^{[ 5 ]}

شهدت فتراتٌ من التاريخ نظرةً دونيةً للحرفية؛ ففي اليونان الكلاسيكية وروما القديمة ، على سبيل المثال، ارتبطت الحرفية بالعبودية. لم يكن هذا هو الحال دائمًا؛ ففي العصر العتيق، قدّر الإغريق الحرفية، واحتفوا بها في أناشيد هوميروس . ^{[ 6 ]} وفي العالم الغربي ، برزت عودةٌ إلى نظرةٍ أكثر إيجابيةً تجاه العمل مع صعود المسيحية. ^{[ 7 ]} قال فيبلين إن القيمة الاجتماعية للحرفية في أوروبا بلغت ذروتها مع "عصر الحرف اليدوية". بدأ هذا العصر بازدهار الحرف اليدوية استجابةً للسلام النسبي والأمان الذي حققته أوروبا في أواخر العصور الوسطى فيما يتعلق بحقوق الملكية . وانتهى هذا العصر مع بدء العمليات الآلية في إحلال الحاجة إلى الحرف اليدوية محلها بعد الثورة الصناعية .

كانت الحرفية محورية للغاية خلال عصر الحرف اليدوية، لدرجة أنه، وفقًا لفبلين، أُعيدت صياغة حتى الأسئلة اللاهوتية الرئيسية من "ماذا قضى الله؟" إلى "ماذا صنع الله؟". ^{[ 8 ]} وقد يكون التقدير الكبير للحرفية أحيانًا قمعيًا. على سبيل المثال، أحد تفسيرات أصل العبارة الإنجليزية " أُرسل إلى كوفنتري" هو أنها تعكس الممارسة التي كان يُجبر فيها أعضاء النقابات في لندن الذين طُردوا بسبب ضعف حرفيتهم على الانتقال إلى كوفنتري، التي كانت مدينة خالية من النقابات. لكن الحرفية كانت تحظى بتقدير واسع من عامة الناس . ^{[ 8 ]} عندما تم توظيف العمال الذين اعتادوا على ممارسة معايير عالية من الحرفية لأول مرة للعمل على خطوط الإنتاج في المصانع، كان من الشائع أن يتركوا العمل، لأن الأدوار الجديدة كانت رتيبة نسبيًا، مما لم يمنحهم مجالًا كبيرًا لاستخدام مهاراتهم. بعد أن قدم هنري فورد أول خط تجميع في عام 1913، اضطر إلى توظيف حوالي عشرة رجال ليجد واحدًا مستعدًا للبقاء في العمل. بمرور الوقت، ومع تقديم شركة فورد معدلات أجور عالية، انخفض النفور من أساليب العمل الجديدة. ^{[ 9 ]}

بدأ الاهتمام بالحرفية من قِبل الباحثين بعد أن باتت مكانتها في المجتمع مهددة مع صعود التصنيع. ونشأت حركة الفنون والحرف في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، عندما بدأت الحرفية تتراجع لصالح التركيز على العمليات والآلات، وفصل مهارات التصميم والتخطيط عن تنفيذ العمل. جادل مؤسسو الحركة، مثل ويليام موريس وجون راسكن وتشارلز إليوت نورتون، بأن فرصة الانخراط في الحرف كانت مصدرًا كبيرًا للرضا لدى الطبقة العاملة. ^{[ 8 ]} ومنذ ذلك الحين، فُسِّرت حركة الفنون والحرف على أنها مسكن، مما قلل، دون قصد، من مقاومة تراجع الحرفية. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

في كتابٍ عن طبيعة العمل الحرفي، يكتب ديفيد باي أن تراجع العمل الحرفي استمر حتى أواخر القرن العشرين. ويشير إلى أنه منذ الحرب العالمية الثانية تحديدًا، كان هناك "اهتمامٌ متزايدٌ بالتصميم" على حساب العمل الحرفي. وتُصمَّم العمليات الصناعية بشكلٍ متزايدٍ لتقليل المهارات المطلوبة من العمال لإنتاج منتجات عالية الجودة. ^{[ 11 ]} جادل باحثون من القرن الحادي والعشرين، مثل ماثيو كروفورد، بأن وظائف المكاتب وغيرها من وظائف ذوي الياقات البيضاء تُستبدل الآن بتطورات تكنولوجية مماثلة لتلك التي أدت إلى تسريح العمال اليدويين من أواخر القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين. أما بالنسبة للوظائف المتبقية، فتُسلب الجوانب المعرفية من العمال مع مركزية المعرفة. يدعو كروفورد إلى إعادة تقييم العمل الحرفي، قائلاً إن بعض الأدوار اليدوية، مثل الميكانيكيين والسباكين والنجارين، قاومت المزيد من الأتمتة، وهي من بين أكثر الوظائف التي من المرجح أن تُتيح للعامل فرصة التفكير المستقل. ^{[ ٩ ]} جادل كتّاب مثل آلان دو بوتون وجين ماكغونيغال بأن عالم العمل بحاجة إلى إصلاح لجعله أكثر إرضاءً وأقل إرهاقًا. وعلى وجه الخصوص، يحتاج العاملون إلى القدرة على إقامة صلة عميقة ومُلهمة بين جهودهم والمنتج النهائي. وترى ماكغونيغال أن ألعاب الكمبيوتر يمكن أن تكون مصدرًا للأفكار لتحقيق ذلك؛ وتقول إن السبب الرئيسي لشعبية لعبة " وورلد أوف ووركرافت " هو الشعور بـ"الإنتاجية المُرضية" الذي يتمتع به لاعبوها. ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ]}

ترى الكتابات الاقتصادية القديمة أن الناس ينفرون من العمل ولا يمكن تحفيزهم على العمل إلا باستخدام الحوافز مثل المكافآت والعقوبات.

تُقرّ المسيحية عمومًا بالعمل اليدوي، مع أن بعض نصوص الكتاب المقدس، مثل تكوين 3: 17 ("...ملعونة الأرض بسببك، بالتعب تأكل منها خبزًا كل أيام حياتك.")، تُسهم في الرأي القائل بأن العمل شرٌّ لا بد منه، عقابٌ على الخطيئة الأصلية . ^{[ 7 ]} (مع أن العمل لم يبدأ بسقوط الإنسان ، انظر تكوين 2: 15 - "أخذ الرب الإله آدم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها.").

يُعدّ فيبلين من بين الذين يؤمنون اليوم بأن العمل قد يكون ممتعًا ومُرضيًا بطبيعته. يُقرّ فيبلين بأن الناس يميلون إلى الكسل، لكنه يؤكد أنهم يُقدّرون العمل لذاته، كما يتضح من الكم الهائل من العمل الذي يُنجزه الناس دون ضغط خارجي واضح. ويُشير فيبلين أيضًا إلى الميل شبه العالمي لدى الناس إلى الإشادة بالعمل الجيد للآخرين. ^{[ 15 ] [ 10 ]}

ترى عالمة النفس بيرنيل راسموسن أن الميل إلى تقدير العمل قد يصبح قوياً لدرجة أنه يتوقف عن كونه مصدراً إيجابياً للتحفيز، مما يساهم بدلاً من ذلك في فقدان بعض الأشخاص للتوازن وتحولهم إلى مدمنين على العمل. ^{[ 7 ]}

• براعة تطوير البرمجيات

الاقتباسات

مصادر

• ريساتي، هوارد (2009). "التصميم، والصنعة، والحرفية". نظرية الحرف: الوظيفة والتعبير الجمالي . مطبعة جامعة نورث كارولينا . ISBN 9780807889077.
• سميث، كيت (2010)، مهارة الخزاف: تصورات الحرفية في صناعات السيراميك الإنجليزية، 1760-1800
• سميث، كيت (2012). "استشعار التصميم والحرفية: المهارات اللمسية للمتسوقين في لندن في القرن الثامن عشر". مجلة تاريخ التصميم . 25 (1): 1-10 . doi : 10.1093/jdh/epr053 . PMID 22530251 . 
• فان دير بيك، كارين (2013)، طلب إنجلترا في القرن الثامن عشر على الحرفية عالية الجودة: أدلة من التدريب المهني، 1710-1770
• كويلر-كوتش، آرثر (2008). براعة شكسبير . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 9780521736817.