نظرية الانتقاء الثقافي

نظرية الانتقاء الثقافي هي دراسة التغير الثقافي، وتُصاغ على غرار نظريات علم الأحياء التطوري . ^{[ 1 ]} لم تكن نظرية الانتقاء الثقافي حتى الآن تخصصًا قائمًا بذاته. ^{[ 2 ]} ومع ذلك، فقد طُرح ^{[ 3 ]} أن الثقافة الإنسانية تُظهر خصائص تطورية دارونية رئيسية، وأن "بنية علم التطور الثقافي ينبغي أن تشترك في سمات أساسية مع بنية علم التطور البيولوجي". ^{[ 3 ]} بالإضافة إلى أعمال داروين، يشمل المصطلح تاريخيًا مجموعة متنوعة من النظريات ^{[ 2 ]} من العلوم والإنسانيات، بما في ذلك نظريات لامارك ، والسياسة والاقتصاد (مثل باجيت) ، وعلم الإنسان (مثل إدوارد ب. تايلور) ، والأدب (مثل فرديناند برونيتير ) ، وأخلاقيات التطور (مثل ليزلي ستيفن) ، وعلم الاجتماع (مثل ألبرت كيلر) ، وعلم الإنسان ( مثل برونيسلاف مالينوفسكي )، وعلوم الحياة ( مثل أليكس مسعودي)، ^{[ 3 ]} والجغرافيا (مثل ريتشارد أورمرود)، ^{[ 4 ]} وعلم الأحياء الاجتماعي والتنوع البيولوجي (مثل إي أو ويلسون) ، وبرمجة الحاسوب (مثل ريتشارد برودي) ، ^{[ 5 ]} ومجالات أخرى مثل التطورية الحديثة وعلم الآثار التطوري . ^{[ 6 ]}

يقترح كروزييه أن الانتقاء الثقافي ينشأ من ثلاثة أسس: نظرية العدوى الاجتماعية، ونظرية المعرفة التطورية ، وعلم الميمات . ^{[ 1 ]}

تُعدّ هذه النظرية امتدادًا لعلم الميمات. ففي علم الميمات، تُعتبر الميمات ، تمامًا كالجينات في علم الأحياء ، وحدات معلوماتية تنتقل عبر أجيال الثقافة . إلا أنه على عكس علم الميمات، تتجاوز نظرية الانتقاء الثقافي هذه "الميمات" المعزولة لتشمل عمليات الانتقاء، بما في ذلك المعايير المستمرة والكمية. وهناك منهجان آخران لنظرية الانتقاء الثقافي ^{[ 1 ]} هما العدوى الاجتماعية ونظرية المعرفة التطورية . يُفسّر المنهج الوبائي لنظرية العدوى الاجتماعية الكيانات الاجتماعية على أنها تُشبه الطفيليات التي تنتقل فيروسيًا عبر مجموعة من الكائنات الحية. وينصبّ تركيز نظرية المعرفة التطورية على الربط السببي بين علم الأحياء التطوري والعقلانية من خلال تقديم تفسيرات لسبب اختيار سمات السلوك العقلاني أو أنماط التفكير العقلانية في التاريخ التطوري للأنواع. ويُحاكي علم الميمات التغير الثقافي وفقًا لعلم الوراثة السكانية، مُعتبرًا الوحدات الثقافية مُشابهة للجينات. ^{[ 1 ]}

تواجه نظرية الانتقاء الثقافي العديد من الاعتراضات نظرًا لقلة الأدلة التي تدعم تكيف الانتقاء الطبيعي في الآليات البنيوية للأنظمة الثقافية. وتنبع الاعتراضات الرئيسية على هذه النظرية من اللاماركية ، والتمييز بين النمط الجيني والنمط الظاهري ، والبنية الوراثية المشتركة، والتشابه البيولوجي للوحدات الثقافية، والتفاعلات البيئية. ^{[ 1 ]} ينقسم التشابه البيولوجي للوحدات الثقافية إلى ثلاثة أقسام فرعية. يتعلق القسم الأول بالتشابهات الدقيقة، أي أن الوحدة البيولوجية (السمات وغيرها) يجب أن ترتبط بوحدة ثقافية. وهذه طريقة لربط النموذج البيولوجي القديم بالنموذج الثقافي الحديث وترسيخ الفكرة. أما القسم الثاني فيتعلق بتشابهات السمات، أي أن بعض التشابهات يُنظر إليها بشكل خاطئ. ففي بعض الأحيان، يُخلط بين تشابه وآخر، وغالبًا ما يكون الخط الفاصل بينهما غير واضح، والتمييز بينهما ليس جليًا. أما القسم الثالث فيتعلق بتشابه الفيروسات. وهذا يوضح النقطة القائلة بأن قدرة الفيروس تختلف عن قدرة الكائن الحي، وأنه ينبغي النظر إلى قدرة كل من الفيروس والكائن الحي بشكل مستقل. ^{[ 1 ]}

يرى البعض أنه لكي تصمد نظرية الانتقاء الثقافي أمام الاعتراضات، لا بد من دراسات حالة قاطعة وواضحة. إذ يجب توفير دعم تجريبي لتوضيح التفاعل بين الأنظمة الثقافية وبيئاتها. وقد أجرى كروزييه دراسة حول التكيف الصوتي لأصوات الطيور، وقدمت هذه الدراسة البحثية أدلة تجريبية لدعم نظرية الانتقاء الثقافي وتعزيزها. ^{[ 7 ]}

• التطور البيولوجي الثقافي – نظرية السلوك البشري. صفحات تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه. 
• نظرية الوراثة المزدوجة – نظرية السلوك البشري 
• الاقتصاد التطوري – موضوع مستوحى من علم الأحياء التطوري 
• نظرية المعرفة التطورية – مصطلح غامض يُطبق على عدة مفاهيم 
• علم النفس التطوري – فرع من فروع علم النفس 
• Leitkultur – مفهوم في المحافظة الألمانية 
• الميم – فكرة ثقافية تنتشر عن طريق التقليد 
• الاكتشاف المتعدد – فرضية حول الاكتشافات والاختراعات العلمية 
• العدوى السلوكية ، والمعروفة أيضًا بالعدوى الاجتماعية – هي تقليد عفوي وغير مرغوب فيه وغير نقدي لسلوك الآخرين 
• التطور الاجتماعي والثقافي – تطور المجتمعات 
• الداروينية العالمية – تطبيق نظرية داروين على مجالات أخرى