مع أي عبث

Cum nimis absurdum كلمة لاتينية تعني "لأنه أمر سخيف" مرسوم بابوي للبابا بولس الرابع
تاريخ التوقيع	14 يوليو 1555
موضوع	عن اليهود في روما
نص	باللغة الإنجليزية
←  برايكلارا كاريسيمي   نائب الرئيس بحكم منصبه الرسولي  →

كان "Cum nimis absurdum" مرسومًا بابويًا أصدره البابا بولس الرابع بتاريخ 14 يوليو 1555. وقد استمد اسمه من الكلمات الأولى فيه : ^[1]

"ولما كان من السخف وغير الملائم تمامًا أن يتمكن اليهود، الذين حكم عليهم الله بالعبودية الأبدية بسبب خطؤهم، بحجة أن المسيحيين الأتقياء يجب أن يقبلوهم ويحافظوا على مسكنهم، من أن يكونوا جاحدين تجاه المسيحيين، فبدلاً من الشكر على المعاملة اللطيفة، يردون بالازدراء، وفيما بينهم، بدلاً من العبودية التي يستحقونها، تمكنوا من المطالبة بالتفوق: نحن، الذين علمنا حديثًا أن هؤلاء اليهود أنفسهم قد غزوا بوقاحة مدينتنا روما وعددًا من الولايات والأقاليم والمجالات البابوية، زادت وقاحتهم كثيرًا حتى أنهم يجرؤون ليس فقط على العيش بين المسيحيين، ولكن أيضًا في محيط الكنائس دون أي اختلاف في اللباس، وحتى أنهم يستأجرون منازل في الشوارع والساحات الرئيسية، ويشترون ويحتفظون بالعقارات، ويوظفون الخادمات والممرضات وغيرهن من الخدم المسيحيين، ويرتكبون جرائم أخرى عديدة مع العار واحتقار الاسم المسيحي. "ونظرًا لأن كنيسة روما تتسامح مع هؤلاء اليهود أنفسهم كدليل على الإيمان المسيحي الحقيقي، ولهذا الغرض [نعلن]: أنه يجب عليهم، الذين استحوذت عليهم تقوى الكرسي ولطفه، أن يدركوا أخيرًا طرقهم الخاطئة، ويجب ألا يضيعوا الوقت في رؤية النور الحقيقي للإيمان الكاثوليكي، وبالتالي نتفق على أنه بينما يصرون على أخطائهم، مدركين أنهم عبيد بسبب أعمالهم، بينما تحرر المسيحيون من خلال ربنا الله يسوع المسيح، وأنه من الظلم أن يبدو أن أبناء النساء الحرات يخدمون أبناء العبيد.

ألغى هذا المرسوم جميع حقوق المجتمع اليهودي وفرض قيودًا دينية واقتصادية على اليهود في الولايات البابوية ، كما جدد التشريعات المعادية لليهود وأخضع اليهود لمختلف أشكال الإذلال والقيود على حريتهم الشخصية.

أنشأ الثور الحي اليهودي الروماني وألزم يهود روما، الذين كانوا موجودين كمجتمع منذ ما قبل العصور المسيحية وكان عددهم حوالي 2000 في ذلك الوقت، بالعيش فيه. كان الحي اليهودي عبارة عن حي مسور بثلاثة بوابات كانت مغلقة ليلاً. بموجب الثور، كان مطلوبًا من الذكور اليهود ارتداء قبعة صفراء مدببة، والإناث اليهوديات ارتداء منديل أصفر. كان مطلوبًا من اليهود حضور الخطب الكاثوليكية الإلزامية في يوم السبت اليهودي .

كما فرض الثور على اليهود قيودًا أخرى مختلفة مثل حظر امتلاك العقارات وممارسة الطب بين المسيحيين . ولم يُسمح لليهود بممارسة سوى الوظائف غير الماهرة، مثل بائعي الخرق أو تجار السلع المستعملة أو بائعي الأسماك. وكان بإمكانهم أيضًا أن يكونوا بائعي رهن .

فرض خليفة بولس الرابع، بيوس الرابع ، إنشاء أحياء يهودية أخرى في معظم المدن الإيطالية، وأوصى خليفته بيوس الخامس الدول المجاورة الأخرى بذلك. توقفت الولايات البابوية عن الوجود في 20 سبتمبر 1870 عندما تم دمجها في مملكة إيطاليا ، لكن الشرط الذي يقضي بأن يعيش اليهود في الأحياء اليهودية لم يُلغَ رسميًا إلا في عام 1882، على الرغم من أن هذا الشرط نادرًا ما تم تطبيقه، إن كان قد تم تطبيقه على الإطلاق.

كان جان بييترو كارافا في التاسعة والسبعين من عمره عندما تولى منصب البابوية بصفته البابا بولس الرابع ، وكان على كل حال متزمتًا ومتشددًا في العقيدة ومستبدًا في سلوكه. بصفته كاردينالًا، أقنع البابا بولس الثالث بإنشاء محاكم تفتيش رومانية ، على غرار محاكم التفتيش الإسبانية، وكان هو نفسه أحد محققي التفتيش العامين. أقسم كارافا: "حتى لو كان والدي هرطوقيًا، فسأجمع الحطب لأحرقه". ^[2]

في سبتمبر 1553، أشرف الكاردينال كارافا على حرق التلمود في روما. ^{[3] يربط} دويتش وجاكوبس هذا بجزء من رد الفعل على الإصلاح البروتستانتي الذي أدى إلى الرقابة على الكتب التي اعتبرت ضارة بالمسيحيين. ^[4]

بعد شهرين من توليه منصب البابا، أصدر بولس الرابع مرسوم Cum nimis absurdum . وباعتباره الحاكم الزمني للولايات البابوية، فقد كان هذا المرسوم ينطبق على تلك المناطق التي كان له سيطرة مباشرة عليها.

سعى بولس الرابع إلى فرض قيود قانونية سابقة على اليهود بصرامة - مثل تلك التي تحظر ممارستهم للطب بين المسيحيين، وتوظيف الخدم المسيحيين، وما إلى ذلك - لكنه قيدهم أيضًا في نشاطهم التجاري، ومنعهم من إنشاء أكثر من كنيس واحد في أي مدينة، وفرض ارتداء القبعة الصفراء، ورفض السماح لليهودي بمخاطبته بلقب "سينيور"، وأخيرًا أصدر مرسومًا يقضي بأن يعيشوا في منطقة محددة منفصلة عن المسيحيين. ^[5] تم تنفيذ الإجراء الأخير في روما بقسوة لا هوادة فيها. ^[4]

وفقًا لهربرت ثورستون ، "إن المراسيم الصادرة في أوقات مختلفة لتدمير نسخ من التلمود، والمرسوم البابوي "Cum nimis absurdum" لبولس الرابع الذي يجبر يهود روما على العيش معزولين في غيتو ويخضعون لإعاقات أخرى مضايقة، تمثل ... تحيزات البابوات الأفراد ..." [6 ^]

كان من المقرر ألا يكون هناك أكثر من كنيس واحد في كل ولاية وإقليم ونطاق. وقد حظر المرسوم بناء كنيس جديد وأمر بهدم أي كنيس آخر غير الكنيس المسموح به. وعلاوة على ذلك، لم يُسمح لليهود بامتلاك العقارات وكانوا مطالبين ببيع تلك الممتلكات التي يمتلكونها في غضون فترة زمنية محددة. ^[5] تناقضت هذه القيود مع سابقة وضعها غريغوري الأول في عام 598 والتي نصت بوضوح على أنه يُسمح لليهود بالاحتفاظ بأعيادهم وممارساتهم الدينية وحقوقهم في الملكية، حتى في حالة كنيسهم. ^[6]

أعاد بولس الرابع صياغة قانون من المجمع اللاتراني الرابع عام 1215 والذي يتطلب من اليهود والمسلمين ارتداء شيء يميزهم عن المسيحيين، وطلب بولس أن يرتدي اليهود علامة مميزة، صفراء اللون.

كان يُحظر عليهم أن يكون لديهم ممرضات أو خادمات أو خادمات مسيحيات، أو مرضعات مسيحيات . وكان يُحظر عليهم العمل أو القيام بأي عمل يوم الأحد أو في أيام الأعياد العامة الأخرى التي تعلنها الكنيسة، أو الاختلاط بأي شكل من الأشكال مع المسيحيين. ^[5]

كان اليهود محصورين في تجارة جمع القمامة ، ولم يكن لهم الحق في التجارة في الحبوب أو الشعير أو أي سلعة أخرى ضرورية لرفاهية الإنسان. كما لم يكن لهم الحق في استخدام كلمات غير اللاتينية أو الإيطالية في دفاتر الحسابات القصيرة الأجل التي يحتفظون بها مع المسيحيين، وإذا فعلوا ذلك، فلن تكون هذه السجلات ملزمة للمسيحيين في الإجراءات القانونية. وعلى الرغم من هذه القيود، توضح سيرينا دي نيبي أن المصرفيين اليهود ظلوا مشاركين بنشاط مع الشركاء المسيحيين في مجموعة متنوعة من الأنشطة، بما في ذلك شراء وبيع العقارات. ^[7]

وعلاوة على ذلك، لم يكن من المسموح للأطباء اليهود أن يحضروا أو يعالجوا أي مسيحي، حتى لو تم استدعاؤهم، ولم يكن من المسموح لهم أن يخاطبوا باعتبارهم رؤساء حتى من قبل المسيحيين الفقراء.

كما حدد الثور القيود المفروضة على ممارسات الإقراض. فلم يكن من المسموح بيع الضمانات التي يقدمها اليهود كضمان مؤقت لأموالهم إلا بعد تقديمها قبل ثمانية عشر شهراً كاملة من اليوم الذي يتم فيه مصادرة هذه الضمانات. وعند انتهاء العدد المحدد من الأشهر، إذا باع اليهود وديعة ضمان، كان عليهم تحويل كل الأموال التي تزيد عن رأس مال القرض إلى مالك الضمان.

كانت التدابير تهدف إلى إحداث تحولات يهودية. "كانت هذه السياسات أسهل في التنفيذ في الولايات البابوية، حيث كان للبابا سلطة تنفيذية، وكذلك في أماكن أخرى في إيطاليا، حيث كان للبابوية نفوذ. ومع ذلك، تم تجاهل أحكام الثور إلى حد كبير خارج إيطاليا." ^[8] في بولندا ، لم يقترح مسؤولو الكنيسة أبدًا فصل اليهود، حيث لم يكن مثل هذا الإجراء ليحظى بدعم الملك أو النبلاء. ^[8]

وتزعم سيرينا دي نيبي أنه "على الرغم من الانهيار المتزايد للعالم اليهودي في روما، والذي فرضته السياسة البابوية، التي فرضت الإقصاء والحصار، فقد تمكن يهود روما من التمسك بهوية معينة، والحفاظ على خصوصيتهم والدفاع عن أنفسهم ضد المحاولات المستمرة لتحويلهم من خلال التبشير النشط والإقصاء الاجتماعي المحسوب لتآكل التزامهم بإيمانهم اليهودي". ^[7]

• شارة صفراء

• بيس ميجلياو وميكايلا بروكاتشيا مع سيلفيا ريبوزي وميكايلا فيتالي، مسارات الرحلات اليهودية في لاتسيو: الأماكن والتاريخ والفن ، عبر. جوس باركر. البندقية: مارسيليو، 1997.
• بيرجر، ديفيد (1979). " Cum Nimis Absurdum واعتناق اليهود للإسلام". Jewish Quarterly Review . السلسلة الجديدة. 70 (1): 41-49. doi :10.2307/1454606. JSTOR  1454606.
• ستو، كينيث ر. (1977). الفكر الكاثوليكي وسياسة البابوية اليهودية 1555-1593 . نيويورك: المعهد اللاهوتي اليهودي في أمريكا. رقم ISBN 978-0873340014.

• النص اللاتيني الأصلي
• الترجمة الانجليزية للنص الأصلي