دافيد أب جويليم

يُعتبر دافيد أب غويليم ( حوالي 1315/1320 - حوالي 1350/1370) أحد أبرز شعراء ويلز ، ومن بين أعظم شعراء أوروبا في العصور الوسطى . كما تُتيح أشعار دافيد نافذةً فريدةً على الحركة العابرة للثقافات للممارسات الثقافية والحفاظ على الثقافة في وجه الاحتلال. ويُساعد دافيد أيضًا في الإجابة عن تساؤلاتٍ عالقةٍ حول انتشار الثقافة. وعلى الرغم من قلة الاهتمام الذي حظي به هذا الجانب، إلا أن التطور الثقافي في ويلز اختلف قليلاً عن نظيره في أجزاء أخرى من أوروبا خلال الفترة نفسها.

يقترح آر. جيرينت جروفيد الفترة ما بين 1315 و 1350 تقريبًا كتواريخ ميلاد الشاعر؛ بينما يضعه آخرون في فترة لاحقة قليلاً ، من حوالي 1320-1340 إلى حوالي 1370-1380. ^{[ 1 ]}

تقول الروايات اللاحقة إن دافيد وُلد في بروجينين، بنرين-كوش (التي كانت آنذاك أبرشية لانبادارن فاور )، سيريديجيون . كان والده، جويليم جام، ووالدته، أردودفيل، ينتميان إلى عائلات نبيلة . وباعتباره من أصل نبيل، يبدو أن دافيد لم يكن عضوًا في نقابة الشعراء المحترفين في ويلز في العصور الوسطى، ومع ذلك فقد كان الإرث الشعري راسخًا في عائلته لأجيال.

بحسب آر. جيرينت غروفيد، توفي عام 1350، ويُحتمل أنه كان ضحية للطاعون الأسود . تقول الروايات إنه دُفن داخل حرم دير ستراتا فلوريدا السيسترسي في سيريديجيون . إلا أن هذا الموقع محل خلاف بين مؤيدي نظرية دير تالي، الذين يزعمون أن الدفن تم في مقبرة دير تالي.

في يوم السبت الموافق 15 سبتمبر 1984، أزاح رئيس المجلس المحلي الستار عن حجر تذكاري في فناء كنيسة تالي، إحياءً لذكرى الشاعر دافيد أب غويليم، الذي يُعتقد أن تقليدًا راسخًا قد دُفن فيه. ولعدة قرون، دار جدلٌ حول أحقية تالي ويستراد فلور في دفن هذا الشاعر الويلزي البارز. ^{[ 2 ]}

مع أنه قد يصعب تحديد السنوات الدقيقة التي نشط فيها دافيد، فمن الواضح أنه كتب بعد الغزوات الإدواردية لويلز. ^{[ 3 ]} ورغم خضوعه للسلطة الإنجليزية، تُظهر أشعار دافيد كيف استمرت الثقافة الويلزية في التميز والانتشار. وتعكس بعض أشعار دافيد رفضًا صريحًا لمعايير السلطة الإنجليزية، كما في إحدى قصائده التي يلفت فيها الانتباه إلى حالة المساكن بعد إخضاع ويلز للحكم الإنجليزي. ^{[ 4 ]}

أول ملاحظة مسجلة تفيد بأن دافيد أب غويليم دُفن في تالي كانت في القرن السادس عشر. ^{[ 2 ]} تقع تالي على بعد حوالي 30 ميلاً من ستراتا فلوريدا (بالويلزية: Ystrad Fflur).

بينما يُظهر عمل دافيد الدور الذي لعبه الأدب في تشكيل الثقافة الويلزية في أوائل القرن الرابع عشر، لم يكن التعبير الفني عن الثقافة شائعًا بنفس القدر في القرون السابقة. فقد تجلّت غالبية التعبيرات الثقافية في المجال العسكري، إذ عانى الويلزيون من غارات عديدة من الغزاة النورمانديين والإنجليز.

مع سقوط المملكة الإنجليزية في يد الغزو النورماندي بقيادة ويليام الأول ، سقطت الممتلكات الويلزية التي كانت محل نزاع بين الإنجليز في أيدي النورمان. وعلى الفور، عيّن ويليام الأول ويليام فيتز أوزبيرن مسؤولاً عن إدارة الدفاع عن هذه الممتلكات. وسرعان ما وُضعت النبلاء النورمانديون والأنجلوسكسونيون الموثوق بهم في مراكز السيطرة داخل الأراضي الويلزية. ^{[ 5 ]} بدأت الغزوات النورماندية فترة طويلة تزامن فيها الحفاظ على الثقافة الويلزية مع الحاجة إلى الدفاع العسكري.

في العقود اللاحقة، تباطأ التقدم النورماندي، إذ أتيحت للويلزيين فرصة التخطيط للدفاعات على عكس نظرائهم الإنجليز. ^{[ 6 ]} ومع استمرار الحملات، أُنشئت إمارات حدودية على حدود ويلز لتسهيل الدفاع ضد أي توغلات مضادة. ونظرًا للحرية النسبية الممنوحة لهذه الإمارات، غالبًا ما كانت تتنافس على الأراضي. ^{[ 7 ]} وقد سمح غياب الضغط على السلطات الويلزية خلال فترة الإمارات الحدودية بتعزيز النفوذ الثقافي الويلزي في المناطق التي لم تكن خاضعة لسيطرة النورمان أو الإنجليز.

في عام ١٢٧٧، وبعد محاولات عديدة من جانب الويلزيين لتعزيز سلطتهم المحلية، بدأ إدوارد الأول غزواته للأراضي الويلزية لترسيخ السيطرة في أيدي الإنجليز. وفي غضون خمس سنوات من بدء الغزو، أصبحت معظم ويلز تحت السيطرة الإنجليزية. ^{[ ٨ ]} وشهدت الأراضي الويلزية المكتسبة حديثًا، في ظل السيطرة الإنجليزية، توسعًا كبيرًا في النفوذ الإنجليزي. استثمر الإنجليز بكثافة في البنية التحتية الويلزية، وسنّوا قوانين جديدة تتماشى بشكل أكبر مع القانون الإنجليزي. ^{[ ٩ ]} شهدت هذه الفترة من التاريخ الويلزي هيمنة الاحتلال الإنجليزي على الثقافة الويلزية؛ إلا أن السلام الذي حلّ في ظل الحكم الإنجليزي أتاح للثقافة الويلزية أن تتجلى في أشكال فنية أكثر. وأصبح الشعر، مثل شعر دافيد، تعبيرًا أكثر شيوعًا عن الثقافة الويلزية، نظرًا لقلة الاهتمام الموحد بالحرب والدفاع.

يُعتقد أن حوالي مئة وسبعين قصيدة من قصائده قد نجت، على الرغم من أن العديد من القصائد الأخرى نُسبت إليه على مر القرون. كان الحب والطبيعة موضوعيه الرئيسيين. ويُنظر إلى تأثير الأفكار الأوروبية الأوسع نطاقًا حول الحب العذري ، كما يتجلى في شعر التروبادور في بروفانس ، على أنه تأثير كبير على شعر دافيد. لم يكن الحب العذري موضوعًا فريدًا في شعر دافيد. فبينما يرتبط الحب العذري في المقام الأول بأدب أوروبا القارية، يمكن العثور على عناصره في أعمال عبر الجزر البريطانية. ^{[ 10 ]} وقد لوحظت عناصر الحب العذري في الأدب الويلزي قبل فترة طويلة من أيام دافيد النشطة، مما يشير إلى أن الحب العذري نما كظاهرة مترابطة ثقافيًا عبر الأدب الأوروبي. ^{[ 11 ]}

عكست أشعار دافيد تفرّده الشخصي، فضلاً عن التعبير الثقافي الويلزي، من خلال أسلوبه الفريد في تناول الممارسات الأدبية الشائعة، وصوته الشعري المميز. ^{[ 12 ]} ومن بين الجوانب التي ميّزت أعمال دافيد عن الشعر التقليدي، استخدامه لنفسه كموضوع. ففي الشعر المعاصر التقليدي، كان الشاعر يُبقي نفسه بعيداً عن المشهد. أما أعمال دافيد، على النقيض، فهي زاخرة بمشاعره وتجاربه الشخصية، وهو شخصية محورية في هذا التحوّل من تقليد شعري ذي طابع اجتماعي في المقام الأول إلى تقليد يُعطي الأولوية لرؤية الشاعر وفنه. كما تميّزت أشعار دافيد بتعبيرها عن الدين والطبيعة. ففي قصيدة "مديح الصيف"، يُشيد دافيد بكلٍّ من الإله وتغيّر الصيف باعتبارهما مترابطين ومُباركين. ^{[ 13 ]} عادةً ما كانت الإشارة إلى الإله في الأدب القديم والمعاصر تُصوّر مواضيع قوية كالحكم والفضيلة. أما في أشعار دافيد، فنرى هذه القوى كهبة تستحق الاحتفاء.

تختلف أشعار دافيد عن تقاليد شعر الحب الأخرى في استخدامها للاستعارة الجنسية. فبعض قصائده، مثل "قصيدة في مدح القضيب"، تُظهر ارتباطًا صريحًا بالرغبة الجنسية. ومع ذلك، كان دافيد بارعًا في إبقاء استعاراته دقيقة. ففي قصيدة "السيدة الصائغة"، يُشيد دافيد بإخلاصه لامرأة تصنع ملابس من شعرها وشعيرات الطبيعة. في القصيدة، تصنع المرأة حزامًا لدافيد. ^{[ 14 ]} في هذه القصيدة، تُستمد استعارة الرغبة الجنسية من قرب شعر المرأة من خصر دافيد. فالحزام نفسه يُمثل الرابط الجنسي بين هذه المرأة ودافيد. في المقابل، كان أدب الحب العذري التقليدي يميل إلى تجنب مدح الرغبة الجنسية، مفضلًا الصبر والرومانسية الفاضلة.

كان دافيد شاعرًا مبتكرًا، يُنسب إليه الفضل في نشر الوزن الشعري المعروف باسم " cywydd" ، وكان أول من استخدمه في المديح. كما يُنسب إليه الفضل في نشر قواعد الجناس والقافية الدقيقة المعروفة باسم "cynghanedd" . ^{[ 15 ]} ويُعدّ استمرار استخدام الشعراء الويلزيين لوزني "cynghanedd" و "cywydd" بعد سنوات دافيد النشطة دليلًا على تأثيره في تشكيل الثقافة الأدبية الويلزية. فقد وفّر شعر دافيد إطارًا مكّن الثقافة الأدبية الويلزية من تطوير تقاليدها الفريدة.

على الرغم من أن دافيد كتب شعر مدح تقليديًا نسبيًا، إلا أنه كتب أيضًا شعر حب وشعرًا يعبر عن دهشته الشخصية من الطبيعة؛ ويُعد شعر دافيد في هذا الموضوع الأخير على وجه الخصوص فريدًا من نوعه في الأدب الويلزي أو الأوروبي من حيث عمقه وتعقيده. وتشهد شعبيته خلال عصره على ذلك حقيقة أن العديد من قصائده اختيرت للحفظ في النصوص، على الرغم من مسيرته القصيرة نسبيًا مقارنة ببعض معاصريه. ^{[ 16 ]}

العديد من قصائده موجهة إلى النساء، وخاصة إلى اثنتين منهن، مورفود ودييدجو. ومن أشهر أعماله القصائد التالية:

• مورفود فيل ير هول (مورفود مثل الشمس)، قصيدة لزوجة تاجر من أبيريستويث يبدو أنها كانت على علاقة طويلة مع دافيد، والتي خاطبها في العديد من القصائد؛ ^{[ أ ]}
• Merched Llanbadarn ( فتيات لانبادارن )، حيث يتحدث عن ذهابه إلى الكنيسة يوم الأحد من أجل التحديق في النساء المحليات؛ ^{[ ب ]}
• ميس ماي ( مايو )، احتفال بقدوم الصيف، موسم الحب؛ ^{[ ج ]}
• Trafferth mewn tafarn ( مشكلة في حانة )، حيث يروي بشكل كوميدي الإصابات والصعوبات التي يواجهها في محاولته مقابلة حبيبته في حانة؛ ^{[ د ]}
• Yr wylan ( النورس )، وهي قصيدة يطلب فيها دافيد من طائر النورس أن يحمل رسالة إلى حبيبته؛ ^{[ هـ ]}
• Y Rhugl Groen (حقيبة الخشخشة)، حيث يتم مقاطعة علاقة دافيد الجنسية مع فتاة صغيرة بقسوة؛ ^{[ f ]} و
• قصيدة "Cywydd y gal" (قصيدة في مدح القضيب)، وهي قطعة جريئة من الأدب الإيروتيكي الخالص في العصور الوسطى . ^{[ g ]} لم تكن مدرجة في طبعات أعمال دافيد حتى وقت قريب. ^{[ 17 ]}

كلمات أغنية "Der Traum" في مجموعة لودفيج فان بيتهوفن لعام 1810 بعنوان " 26 أغنية ويلزية" هي ترجمة ألمانية وتكييف لقصيدة حلمية يُفترض أنها من تأليف دافيد، ^{[ 18 ]} على الرغم من عدم وجودها بين أعماله أو في أعماله المنحولة. ^{[ 19 ]}

لطالما كان تطور الثقافة موضوع نقاش لسنوات عديدة. وكما يرى روبرت بارتليت، فقد تشكلت الثقافات الأوروبية بشكل متجانس، في المقام الأول من خلال الغزو والاستيطان. ^{[ 20 ]} وتكتسب هذه النظرة أهمية خاصة إذا ما نظرنا إلى ويلز في عهد دافيد. فقد أصبح الويلزيون خاضعين للإنجليز بشكل كبير بعد الفتوحات الإدواردية. وقد يجادل بارتليت بأن التطورات الثقافية التي حدثت في فترة السلام التي أعقبت الفتوحات تُعد دليلاً على مبدأ الاستيعاب هذا.

لا يزال البعض يرى أن الثقافات تتطور كنتيجة لتأثير جمهورها الداخلي. وفي حالة دافيد، تجادل هيلين فولتون بأن شعره عكس القيم التي يُعجب بها الجمهور الويلزي، كما عكس قيم تفرد الثقافة. ^{[ 21 ]} في هذا السياق، تتشكل الثقافة الويلزية بمعزل عن التأثيرات الخارجية للثقافات الأخرى.

يضع آخرون حججهم في مكان ما على طيف يتراوح بين هذين النقيضين. لاحظ أندرو بريز أنه حتى من أقدم الأدلة على الأدب الويلزي، توجد أوجه تشابه عديدة بين أعمال ثقافات من مناطق قريبة وبعيدة عن الويلزيين. وبينما تُعزى بعض هذه التشابهات مباشرةً إلى الحروب، هناك أيضًا انتشار واضح للتقاليد الثقافية سلميًا. ^{[ 22 ]} وتُعمّق كارول لويد وود هذا النقاش، موضحةً كيف يدعم الزواج المختلط والتشابه المعماري بين مختلف المناطق فكرة الانتشار الثقافي السلبي. ^{[ 23 ]} مع ذلك، عند النظر إلى العمارة بعد الفتوحات الإدواردية، تميل روايات الآراء المتناقضة إلى التضخيم. فقد كانت العمارة تعكس ثقافات الويلزيين أو الإنجليز بناءً على مستوى سلطة أيٍّ من المجموعتين في المنطقة. ^{[ 24 ]}

تعكس أشعار دافيد تعدد مسارات التبادل الثقافي في أوروبا في العصور الوسطى. فقد تأثر دافيد بشكل واضح بتقاليد أجنبية، وظّفها بكثرة في شعره. كما تعكس بعض أشعاره عمليات الاستيعاب والهيمنة التي فرضتها الفتوحات الإدواردية. ومع ذلك، يُظهر دافيد أيضًا بنية شعرية ستُصبح جزءًا من الهوية الأدبية الويلزية. يكشف التدقيق في أشعار دافيد أن الثقافة كانت تُحدد وتُسيطر عليها جوانب عديدة، وليس قوة واحدة رئيسية.

عند النظر إلى غوتو غلين ، أحد خلفاء دافيد ، يتضح لنا كيف تتفاعل هذه القوى المؤثرة على الثقافة في سياق مختلف. فمثل دافيد، استخدم غلين وزن "كيوِيد" الشعري، وأشار إلى نفسه في قصيدته؛ إلا أنه في قصيدة غلين "موليانت إي سير ريسارت غيثين أب ريس غيثين أو فيولت، كابتن مانتيس إن فراينك"، يمكن ملاحظة تأثيرات أخرى في الثقافة الأدبية الويلزية. تُشيد القصيدة بسيد إنجليزي على غرار الأبطال الكلاسيكيين مثل آرثر. كما يُذكر الله كحامٍ كلي القدرة. ^{[ 25 ]} تُظهر قصيدة غلين نهجًا أكثر تقليدية في تصوير الشهامة والفروسية، وهو نهج شائع في الأدب الأوروبي القاري. كما يُجسد غلين مبدأ الاستيعاب، حيث يُنظر إلى الإنجليز على أنهم متساوون أو قابلون للتبادل مع الويلزيين. على الرغم من تأثره بشخصية ويلزية سابقة هي دافيد، إلا أن غلين يوضح أيضاً تأثير العوامل الخارجية في تشكيل الثقافة الأدبية الويلزية.

من الإنصاف القول إن دافيد كان له دورٌ هام في ترسيخ بعض العادات التي شاعت في الأوساط الأدبية الويلزية. ورغم أن الثقافة الأدبية كانت حاضرة بقوة في هويات ثقافات العصور الوسطى، إلا أنها غالباً ما تُغفل في النقاشات الأوسع حول انتشار الثقافة. وبالنظر إلى دافيد أب غويليم، نجد أن الثقافة الأدبية لا تقل أهمية عن مقاومة الاحتلال في تشكيل الهوية الثقافية الويلزية.

• الأدب الويلزي
• قائمة شعراء اللغة الويلزية
• جمعية دافيد أب جويليم ، جامعة أكسفورد

• بارتروم، بي سي ، محرر. (1976). أنساب ويلز: 300-1400 م . كارديف: مطبعة جامعة ويلز. doi : 10.20391/40837b6f-1887-4afd-9c6e-9b7e3a122693 . ISBN 070830561Xتمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 6 يونيو 2023.
• ترجمات إلى الشعر الإنجليزي من قصائد ديفيد أب غويليم، شاعر ويلزي من القرن الرابع عشر (1834). ^{[ 27 ]} من ترجمة مترجم يُعرف فقط باسم مايلوغ، وهو الاسم الشعري لآرثر جيمس جونز ، مع نبذة عن حياة ديفيد أب غويليم . مُهداة إلى ويليام أوين بوغ .
• راشيل برومويتش، دافيد أب جويليم ، سلسلة كتاب ويلز. (كارديف، 1974، مطبعة جامعة ويلز). مقدمة باللغة الإنجليزية.
• راشيل برومويتش، جوانب من شعر دافيد أب جويليم (كارديف، مطبعة جامعة ويلز، 1986).
• راشيل برومويتش (محرر)، Dafydd ap Gwilym: قصائد ، سلسلة الكلاسيكيات الويلزية (Llandysul، 2003، Gomer Press).
• هيلين فولتون (محرر)، مختارات من Dafydd ap Gwilym Apocrypha ، سلسلة الكلاسيكيات الويلزية (Llandysul، 1996، Gomer Press).
• هيلين فولتون، Dafydd ap Gwilym والسياق الأوروبي (كارديف 1989، مطبعة جامعة ويلز).
• ريتشارد مورغان لوميس، دافيد أب غويليم: القصائد . نصوص ودراسات العصور الوسطى وعصر النهضة، مركز دراسات العصور الوسطى وعصر النهضة المبكر، بينغهامتون، نيويورك، 1982. ترجمات إنجليزية.
• توماس باري (محرر)، جويث دافيد أب جويليم (الطبعة الثانية المنقحة، كايرديد، 1963، جواسج بريفيسجول سيمرو). النصوص المحررة مع ملاحظات واسعة النطاق.
• جوين توماس (محرر)، دافيد أب جويليم: شعره (كارديف، مطبعة جامعة ويلز، 2001). يتضمن ترجمة كاملة للقصائد ومقدمة.

• Dafydd ap Gwilym والتقاليد الأدبية الويلزية على موقع بي بي سي للتاريخ.
• يعمل عن طريق أو عن Dafydd ap Gwilym في أرشيف الإنترنت
• أعمال Dafydd ap Gwilym في LibriVox (كتب صوتية للملكية العامة)
• Trafferth Mewn Tafarn - ترجمتان إنجليزيتان لـ "Trafferth Mewn Tafarn" لـ Dafydd ap Gwilym
• Mis Mai a Mis Ionawr - ترجمة إنجليزية لكتاب Dafydd ap Gwilym's "Mis Mai a Mis Ionawr"
• طبعة جديدة من أعمال دافيد أب غويليم من إعداد فريق من الأكاديميين من جامعة ويلز