عبادات في المناسبات الطارئة

"تأملات في مناسبات طارئة، وخطوات عديدة في مرضي" هو عمل نثري للشاعر الإنجليزي جون دون ، المتخصص في الميتافيزيقا ورجل الدين في كنيسة إنجلترا ،نُشر عام 1624. يتناول العمل الموت والولادة الجديدة، ومفهوم المرض في أوائل العصر الحديث كزيارة من الله، تعكس الخطيئة الداخلية.كُتبت هذه التأملات في ديسمبر 1623، بينما كان دون يتعافى من مرض خطير غير معروف آنذاك، يُعتقد أنه حمى راجعة أو تيفوس . بعد أن كاد يموت، وصف دون المرض الذي عانى منه وأفكاره طوال فترة تعافيه "بسرعة وتركيز خارقين". ^{[ 1 ]} سُجلت التأملات في 9 يناير، ونُشرت بعد ذلك بوقت قصير،وهي واحدة من سبعة أعمال فقط نُسبت إلى دون وطُبعت خلال حياته.

ينقسم كتاب "العبادات" إلى 23 جزءًا، يتألف كل منها من ثلاثة أقسام فرعية: التأمل، والاحتجاج، والصلاة. رُتبت الأقسام الثلاثة والعشرون ترتيبًا زمنيًا، ويتناول كل قسم منها أفكاره وتأملاته في يوم واحد من أيام مرضه. يتضمن التأمل السابع عشر عبارة "ليس الإنسان جزيرة " (والتي غالبًا ما تُترجم إلى " ليس الإنسان جزيرة ") و" ... لمن تُقرع الأجراس ، تُقرع لك". يُعتبر العمل ككل مشابهًا للكتابات الدينية في القرن السابع عشر عمومًا، ولا سيما قصائد دون المقدسة . وقد رصد بعض الأكاديميين أيضًا خيوطًا سياسية تتخلل العمل، ربما من خلال إدانة أرمينية حادة للبيوريتانية لتقديم النصح للأمير الشاب تشارلز .

وُلد دون عام 1572 لأبٍ ثريّ يعمل في تجارة الحديد، وأمٍّ تشغل منصب قيّمة في نقابة تجار الحديد ، وزوجته إليزابيث. ^{[ 2 ]} بعد وفاة والده وهو في الرابعة من عمره، تلقّى دون تدريبًا أكاديميًا رفيعًا؛ إذ أنفقت عائلته الأموال التي جناها والده لتوظيف مُعلّمين خصوصيين درّسوه قواعد اللغة، والبلاغة، والرياضيات، والتاريخ، واللغات الأجنبية. تزوجت إليزابيث لاحقًا من طبيب ثريّ، ما ضمن استمرار رفاهية الأسرة؛ ونتيجةً لذلك، ورغم كونه ابن تاجر حديد، وتصويره لنفسه في شعره المبكر كشخصٍ غريب عن المجتمع، رفض دون أن يُصنّف نفسه إلا كرجل نبيل. ^{[ 3 ]} بعد دراسته في هارت هول، أكسفورد ، تلقّى دون تعليمًا خاصًا في لينكولنز إن ، إحدى نقابات المحامين ، حيث انكبّ على دراسة التاريخ، والشعر، واللاهوت، والعلوم الإنسانية، واللغات. ^{[ 4 ]} في لينكولن إن، بدأ دون كتابة الشعر لأول مرة، وكان ينظر إليه على أنه "علامة على الحياة أو مصدر إزعاج بسيط" بدلاً من كونه شيئًا يُعرّفه. ^{[ 5 ]}

في نوفمبر 1623، أُصيب دون بمرض خطير. كانت لندن آنذاك مسرحًا لحمى متكررة، تُصيب ضحاياها فجأةً وتتركهم واعين لكن عاجزين جسديًا. ^{[ 6 ]} لا يُعرف المرض الذي عانى منه دون. اقترح بعض الكُتّاب التيفوس كسبب محتمل، لكن كتابات دون حول هذا الموضوع تُشير إلى أمراض متعددة. تُشير كلارا لاندر، في كتابها "دراسات في الأدب الإنجليزي 1500-1900" ، إلى أن التيفوس ربما يكون قد فاقم التهاب الأمعاء الذي كان دون يُعاني منه منذ طفولته. ^{[ 7 ]} كان دون يعتقد - كما كان يعتقد كثيرون في عصره - أن المرض يعكس حالة من الخطيئة الداخلية، ويُمثل زيارة من الله. ^{[ 8 ]} على الرغم من أنه أُمر بالراحة، أصرّ على أن يُعطى قلمًا وورقة، فدوّن انطباعاته عن المرض. ^{[ ٩ ]} بعد شفائه في ديسمبر، أصبحت هذه الأعمال كتاب "تأملات في مناسبات طارئة" ، وهو أحد أعماله النثرية القليلة المنشورة، ^{[ ١٠ ]} وأحد سبعة أعمال مطبوعة فقط أقرّ بتأليفها. ^{[ ١١ ]} كُتب العمل "بسرعة وتركيز خارقين تقريبًا"، ^{[ ١ ]} وسُجّل لدى شركة الناشرين بحلول ٩ يناير ١٦٢٤. ^{[ ١ ]} نُشر في ذلك العام، ثم مرة أخرى في عامي ١٦٣٤ و١٦٣٨. ^{[ ١٢ ]} العنوان الكامل، وإن كان نادر الاستخدام، هو "تأملات في مناسبات طارئة، وخطوات عديدة في مرضي" . ^{[ ١٣ ]}

يتألف كتاب " التأملات " من 23 قسمًا مرتبة زمنيًا ، تمثل مدة مرض دون بالأيام. ^{[ 14 ]} يحتوي كل قسم على "تأمل" يصف فيه دون مرحلة من مراحل مرضه، و"اعتراض" يعبر فيه عن ردة فعله تجاه تلك المرحلة، وأخيرًا دعاء يتصالح فيه مع المرض. ^{[ 15 ]} في الطبعات الخمس التي نُشرت خلال القرن السابع عشر، يبدأ الكتاب بمقدمة لاتينية بعنوان "Stationes, sive Periodi in Morbo, ad quas referuntur Meditationes sequentes". تتألف هذه المقدمة أيضًا من 23 قسمًا، ويلي كل سطر منها ما يُفترض أنه ترجمة إنجليزية للنص اللاتيني. تجادل جوان ويبر بأن هذه الأسطر تُشكل قصيدة مكتوبة بالوزن السداسي التفعيلي ؛ ^{[ 16 ]} بينما يُعارض ديفيد نوفار هذا الرأي، مُشيرًا إلى أن " Stationes " " تفتقر إلى براعة دون المعهودة، وأسلوبه الدرامي، وخياله". بل إنها تمثل محطات درب الصليب ، أو ما يُعرف بـ supplicatio stativa . ^{[ 17 ]} وتجادل ماري أرشاجوني ، في مقالها المنشور في مجلة Modern Philology ، بأن محطات درب الصليب تُشكل بالفعل قصيدة، أو على الأقل، أكثر من مجرد فهرس. وتتفاعل الأسطر اللاتينية مع الترجمات الإنجليزية، وتحمل معاني دقيقة غير موجودة في النص الإنجليزي، مما يُتيح لها تمثيلاً أفضل للأقسام التي تُشير إليها. ^{[ 18 ]}

بعد محطات السكون ، تبدأ التأملات الثلاث والعشرون. كل قسم، عند تناوله بشكل منفصل، يتبع النمط نفسه: يذكر دون جانبًا من مرضه أو علاجه، ثم يتوسع في ذكره لتطوير موضوع يتوج بتقربه من الله. ^{[ 19 ]} ولعل أشهر هذه التأملات هو التأمل السابع عشر ، ^{[ 20 ]} الذي يبدأ بالعبارة التالية:

Nunc lento sonitu dicunt، Morieris (الآن هذا الجرس، الذي يقرع بهدوء بحثًا عن جرس آخر، يقول لي، يجب أن تموت). ^{[ 21 ]}

ثم يُفصَّل هذا البيان، أو العنوان. يستنتج دون أولًا أنه قد لا يكون على دراية بأن الجرس يُقرع، قائلًا: "قد يكون من يُقرع له هذا الجرس مريضًا لدرجة أنه لا يعلم أنه يُقرع لأجله؛ وربما أظن نفسي أفضل حالًا مما أنا عليه، بحيث أن من حولي، ممن يرون حالتي، قد يكونون قد تسببوا في قرعه لأجلي، وأنا لا أعلم ذلك". ثم يُفصَّل هذا مع إدراكه أنه حتى لو كان الجرس يُقرع لأجل الآخرين، فإن الأمر يُثير قلق دون، كما يلي: ^{[ 20 ]}

ليس الإنسان جزيرةً قائمة بذاتها، بل هو جزءٌ من القارة ، قطعةٌ من اليابسة . إذا جرف البحرُ ذرةً من الأرض ، نقصت أوروبا ، كما لو جرف رأسًا من اليابسة ، أو ضيعةً لأصدقائك أو ضيعةً لك . موت أي إنسان يُنقص مني شيئًا ، لأني جزءٌ من البشرية . لذلك، لا تسأل أبدًا لمن تُقرع الأجراس ، إنها تُقرع لك . ^{[ 22 ]} [تهجئة وعلامات ترقيم دون الأصلية]

ثم يجادل دون بأنه إذا مات شخص ما، فإن لأي شخص الحق في استخدام موته طالما أنه يفعل ذلك بشكل قيّم، معتبراً إياه كنزاً. ^{[ 23 ]} ويكتب ما يلي:

إذا حمل رجل كنزًا من سبائك الذهب أو قطع الذهب، ولم يقم بسكّه إلى عملات متداولة، فلن يكفيه كنزه في سفره. فالمحنة كنز في جوهرها، لكنها ليست عملات متداولة في استخدامها، إلا إذا اقتربنا بها من دارنا، الجنة. قد يمرض رجل آخر، ويموت مرضًا شديدًا، وقد يكون هذا البلاء كامنًا في أحشائه، كذهب في منجم، فلا ينفعه؛ لكن هذا الجرس، الذي ينبئني بمحنته، يستخرج ذلك الذهب، ويطبقه عليّ إذا ما فكرت في خطر الآخرين، وتأملت في خطري، فأحميت نفسي باللجوء إلى الله، فهو أماننا الوحيد. ^{[ 22 ]}

إن موت الفرد - الذي يُرمز إليه بقرع الجرس - هو كنز مدفون في قاع منجم: لا قيمة له إلا إذا أُعطي لمن يُحسن استخدامه. ويشير هنا إلى كتابات أوغسطينوس ، وتحديدًا كتابه "في العقيدة المسيحية" ، حيث يصف أوغسطينوس معارف الوثنيين بأنها ذهب وفضة: شيء يمكن توظيفه في الأغراض المسيحية إذا ما استُخدم على النحو الأمثل. ويُجادل دون، مُحوِّرًا هذه الفكرة، بأن موت أي فرد هو درسٌ يمكن للآخرين أن يتعلموه إذا ما فهموه فهمًا صحيحًا. ^{[ 24 ]}

أسلوبياً، تُعدّ " التأملات" مثالاً على الكتابة التعبدية في القرن السابع عشر ، ^{[ 25 ]} وقد شبّهها روجر رولين، أستاذ الأدب في جامعة كليمسون ، بـ" السوناتات المقدسة" ، واعتبرها في الواقع تتمةً لها. وفي سياق الكتابة التعبدية في القرن السابع عشر، يستخدم رولين "التأملات" ليُبيّن أن هذه الكتابات، من وجهة نظره، كانت "أكثر عموميةً من كونها خاصة، [تُستخدم] كوسيلة لتشخيص العلل الروحية ومصدراً للعلاجات". ^{[ 25 ]} جادل لاندر بأن العنوان الكامل يُشير إلى "نمو الروح من خلال المحنة الجسدية"، ^{[ 13 ]} مستنداً في ذلك إلى الأعمال التعبدية لجوزيف هول . ^{[ 13 ]} يُجري توماس ف. فان لان، في كتابه "دراسات في فقه اللغة" ، مقارنات بين أسلوب دون و" التمارين الإغناطية" : ^{[ 26 ]} وهي مجموعة من التمارين الذهنية المنظمة المصممة لتقريب الفرد من فهم الله. ^{[ 27 ]}

تناول عدد من المنظرين الأدبيين كتاب " العبادات " من منظور سياسي. ويصفه ريتشارد ستراير ، على وجه الخصوص، بأنه " جدل أرميني "، ^{[ 28 ] [ أ ]} مشيرًا إلى أن نشر أعمال دون لأعماله كان أمرًا غير معتاد، إذ اكتفى بتداولها بين أصدقائه. فقبل رسامته الكهنوتية وبعدها، قاوم دون النشر بشدة، ولم ينشر عادةً إلا الأعمال التي كانت نتيجة تكليف، مثل " الذكرى السنوية " أو "الشهيد الزائف " . أما " العبادات "، فقد طُبعت على عجل، إذ سُلمت إلى المطبعة بعد شهر من تعافيه من مرضه. ^{[ 30 ]} يجادل ستراير بأنّ دافع دون لنشر كتاب " العبادات" يتطابق مع دافعه لنشر خطبة " إنكينيا " في العام نفسه، للتأكيد على أهمية "الأماكن، والأيام، وجميع الوسائل الخارجية"، لأنه شعر بنوع من الإلحاح بشأن ما يريد قوله. ^{[ 31 ]} ويتزامن هذا مع "العبادة السادسة عشرة "، حيث يُعلن دون صراحةً معارضته للبيوريتانية ^{[ ب ]} ، وفي الوقت نفسه يكون "متشددًا عن قصد"، مُحبطًا عمدًا الطرف الآخر من البيوريتانية، حيث "تصبح الأرمينية والعداء الجدلي للبيوريتانية في الكتاب واضحين". ^{[ 34 ]}

يجادل ديف غراي وجين شامي، في مقالٍ لهما في مجلة "مودرن لانجويج كوارترلي "، بأنّ الكتاب لم يكن مجرد خطاب سياسي، بل كان بمثابة نصيحة سياسية موجهة إلى الأمير تشارلز ، ^{[ ج ]} الذي أُهدي إليه. ^{[ 35 ]} كان الوضع السياسي آنذاك معقدًا، إذ كان الملك جيمس مريضًا، وكان تشارلز يسعى للسيطرة على الحكم. يُسلط غراي وشامي الضوء على العبارة الشهيرة "ليس الإنسان جزيرة منعزلة"؛ فبينما يُفسرها معظم الناس تفسيرًا روحيًا، يجادلان بأنها كانت بمثابة تذكير للأمير ومستشاريه بأن "حتى الأفعال الخاصة لها عواقب عامة". ^{[ 36 ]} كان الطابع المُبهم للإشارات السياسية مقصودًا؛ فقد سمح ذلك بأن يكون العمل مقبولًا لدى الرقابة، وفي الوقت نفسه مُتاحًا لتشارلز والمقربين منه. وفي حال رفضوا الرسالة الكامنة، فسيكون الكتاب متاحًا أيضًا لشخصيات سياسية بارزة ومؤثرة أخرى. ^{[ 37 ]}

يجادل لاندر بأن بنية العمل بحد ذاتها رمزية. فإلى جانب تقسيم القصيدة إلى 23 جزءًا، يرمز كل منها إلى يوم من أيام مرض دون ويصفه، ينقسم كل جزء بدوره إلى ثلاثة أجزاء - تمثل الثالوث . كما يتوافق استخدام العناصر الثلاثة - التأمل، والشرح، والصلاة - مع الصلوات الثلاث الموجودة في كتاب الصلاة العامة ، وهو مصدر إلهام شائع للكتاب المتدينين في عصر دون. ^{[ 38 ]} يؤكد دون في القصيدة على فكرة العالم الإنساني ككل، حيث يرتبط كل إنسان بالآخرين. لذا يقول دون إن كل إنسان قارة متصلة باليابسة، فإذا ماتت القارة، سيؤثر ذلك حتمًا على اليابسة، وبالمثل، إذا مات إنسان، يشعر بموته الأشخاص المرتبطون به. وهذا يدل على أنه عندما تدق أجراس الموت، فإنها لا تدق للإنسان وحده، بل للبشرية جمعاء المرتبطة به.

تلقى كتاب " التأملات" ردود فعل متباينة من النقاد. وصفته إيفلين سيمبسون بأنه "كتاب صغير غريب"، ^{[ 39 ]} وكتبت أنه "كدليل للتأمل، لا يُقارن كتاب "التأملات" بكتاب "التأملات" للأسقف أندروز أو كتاب " الحياة المقدسة " لجيريمي تايلور. فهو شديد التأمل، وميتافيزيقي، ومثقل بأنواع مختلفة من المعرفة". ^{[ 40 ]} ووصفته هيلين سي. وايت بأنه نتاج "عقل قلق مضطرب". ^{[ 41 ]}

من ناحية أخرى، يصف أرشاغوني العبادات بأنها

أكثر أعمال دون نضجاً، وربما أكثرها تعقيداً: قصيدة نثرية رائعة ومتماسكة لا تعبر فقط عن مشاعر داخلية متضاربة وقوية، بل تقدم أيضاً لقرائها نموذجاً مؤثراً لتجارب مختاري الله في مواجهة المسار الحتمي للخطيئة البشرية التي تميز الحياة على الأرض. ^{[ 42 ]}

تكتب هيلين ويلكوكس أن "مزيج البلاغة المُتقنة، والحجة المُضنية، والتفاصيل الصريحة لحالته النفسية الكئيبة والمُحيرة، يُحدث أثراً بالغاً"، وتُشير بشكل خاص إلى التأمل السابع عشر ، مُلاحظةً أنه على الرغم من المصلحة الذاتية الظاهرة في كتاب " التأملات "، فإن هذا العمل يُبرز إدراك دون للترابط المُطلق بين البشرية. ^{[ 43 ]} كما كان التأمل السابع عشر محور اهتمام روبرت يونغمان، الذي أشار إليه في كتابه " ملاحظات واستفسارات أمريكية" باعتباره أقوى تعبير عن فكرة دون في ما كان في نهاية المطاف "تحليلاً نفسياً عميقاً". ^{[ 44 ]}

في الثقافة الشعبية الأوسع، أصبحت العديد من العبارات من كتاب " التأملات "، ولا سيما التأمل السابع عشر ، شائعة الاقتباس، بما في ذلك "ليس الإنسان جزيرة " (والتي غالبًا ما تُترجم إلى "ليس الإنسان جزيرة") و" ...لمن تُقرع الأجراس ". ^{[ 45 ]} ويشير توماس فيستا، في كتابه "ملاحظات واستفسارات" ، إلى أوجه تشابه بين كتاب " الأخلاق المسيحية " لتوماس براون وتأمل دون الرابع عشر . ^{[ 46 ]}

تتألف دورة الأغاني " Cycle for Declamation" لبريو رينييه عام 1954 من مقطوعات موسيقية لتينور منفرد لمقتطفات قصيرة من ثلاثة من أعمال التعبد .

• أرشاغوني، ماري (1991). "الكلمة اللاتينية "Stationes" في قصيدة جون دون "العبادات في المناسبات الطارئة"". فقه اللغة الحديث . 89 (2). مطبعة جامعة شيكاغو : 196-210 . doi : 10.1086/391950 . ISSN 0026-8232 . S2CID 161272616 .  
• كاري، جون (2008). جون دون: حياته، عقله، وفنه . فابر آند فابر . ISBN 978-0-571-24446-1.
• كوكس الثالث، جيرارد هـ. (1973). "تأملات دون: سلسلة تأملية في التوبة". مجلة هارفارد اللاهوتية . 66 (3). مطبعة جامعة كامبريدج : 331-351 . doi : 10.1017/S0017816000001917 . ISSN 0017-8160 . S2CID 162461027 .  
• دون، جون (1923). عبادات دون . مطبعة جامعة كامبريدج.
• فيستا، توماس (2011). "مصدرٌ لكتاب السير توماس براون "الأخلاق المسيحية" الجزء الثالث، الفصل 29، في كتاب جون دون "التأملات في المناسبات الطارئة". ملاحظات واستفسارات . 58 (9). مطبعة جامعة أكسفورد : 378-379 . doi : 10.1093/notesj/gjr111 . ISSN 0029-3970 . 
• فرانشوت، جيني (1994). طرق إلى روما: لقاء البروتستانت مع الكاثوليكية في فترة ما قبل الحرب الأهلية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520078185.
• غيبوري، أكسا (2006). "التسلسل الزمني". في أكسا غيبوري (محرر). دليل كامبريدج لجون دون . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-54003-2.
• غولدبيرغ، جوناثان (1971). " فهم المرض في عبادات دون". مجلة عصر النهضة الفصلية . 24 (4) . مطبعة جامعة شيكاغو: 507-517 . doi : 10.2307/2859378 . ISSN 0034-4338 . JSTOR 2859378. PMID 11615495. S2CID 26665639 .    
• غراي، ديف؛ شامي، جين (1989). "النصائح السياسية في تأملات دون". مجلة اللغات الحديثة الفصلية . 50 (4). مطبعة جامعة ديوك . doi : 10.1215/00267929-50-4-337 . ISSN 0026-7929 . 
• هاسكين، دايتون (2006). "حياة دون الآخرة". في: أكسا غيبوري (محرر). دليل كامبريدج لجون دون . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-54003-2.
• يونغمان، روبرت (2007). "التنقيب عن الذهب الأوغسطيني في "التأمل 17" لجون دون".". American Notes and Queries . 20 (2). Oxford University Press . ISSN 0003-0171 . 
• لان، توماس ف. فان (1963). "عبادات جون دون والرياضات الروحية اليسوعية". دراسات في فقه اللغة . 60 (2). مطبعة جامعة نورث كارولينا . ISSN 0039-3738 . 
• لاندر، كلارا (1971). "مرض خطير تحوّل إلى حمى بقعية". دراسات في الأدب الإنجليزي 1500-1900 . 11 (1). جامعة رايس . ISSN 1522-9270 . 
• لابام، لويس (1997). نهاية العالم . كتب توماس دان.
• مورغان، جون (1988). التعلم الإلهي: مواقف البيوريتانيين تجاه العقل والتعلم والتعليم، 1560-1640 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521357005.
• نوفار، ديفيد (1980). الإلهام المُستخرج: نصوص دون وسياقاتها . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 9780801413094.
• بيبورث، تيد-لاري (2006). "نص كتابات دون". في: أكسا غيبوري (محرر). دليل كامبريدج لجون دون . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-54003-2.
• بوست، جوناثان إف إس (2006). "حياة دون: لمحة موجزة". في: أكسا غيبوري (محرر). دليل كامبريدج لجون دون . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-54003-2.
• سيمبسون، إيفلين (1924). دراسة لأعمال جون دون النثرية . مطبعة كلارندون .
• سوتر، أندرو. "مصدر محتمل آخر لقصيدة تي إس إليوت "قبضة من الغبار"". ملاحظات واستفسارات . 56 (3). مطبعة جامعة أكسفورد . ISSN 0029-3970 . 
• ستيل، ديفيد (1963). النقاط الخمس للكالفينية: تعريفها، والدفاع عنها، وتوثيقها . دار نشر P&R. رقم ISBN 9780875524443.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• ستراير، ريتشارد (1996). "دون وسياسة التعبد". في دونا ب. هاميلتون (محررة). الدين والأدب والسياسة في إنجلترا ما بعد الإصلاح، 1540-1688 . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 9780521474566.
• سترينجر، غاري أ. (2005). طبعة فاريوروم لشعر جون دون، المجلد 7، الجزء 1: السوناتات المقدسة . مطبعة جامعة إنديانا . ISBN 9780253111814.
• ستوبس، جون (2007). دون: الروح المُصلَحة . دار بنغوين للنشر . رقم ISBN 978-0-14-101717-4.
• ويبر، جوان (1968). "الأنا" البليغة: الأسلوب والذات في نثر القرن السابع عشر . مطبعة جامعة ويسكونسن. ISBN 9780299512408.
• وايت، هيلين سي. (1931). الأدب الديني الإنجليزي 1600-1640 . جامعة ويسكونسن. دراسات في اللغة والأدب. ماديسون.
• ويلكوكس، هيلين (2006). "الكتابة التعبدية". في: أكسا غيبوري (محرر). دليل كامبريدج لجون دون . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-54003-2.

• عبادات في المناسبات الطارئة
• التأمل السابع عشر
• نص إلكتروني بعنوان "عبادات في المناسبات الطارئة" على موقع غوتنبرغ
• كتاب "تأملات في المناسبات الطارئة " الصوتي متاح مجاناً على موقع LibriVox.