الشعراء الميتافيزيقيون

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

الشاعر أبراهام كولي، الذي أطلق صموئيل جونسون في سيرته الذاتية اسم الشعر الميتافيزيقي ووصفه لأول مرة.

صاغ الناقد صموئيل جونسون مصطلح "الشعراء الميتافيزيقيون" لوصف مجموعة غير رسمية من شعراء القرن السابع عشر الإنجليز، تميزت أعمالهم بالاستخدام المبتكر للاستعارات ، وبالتركيز الأكبر على الجانب الشفهي من شعرهم بدلاً من الجانب الغنائي. لم يكن هؤلاء الشعراء منتمين إلى أي رابطة رسمية، ولم يحظَ إلا القليل منهم بتقدير كبير حتى القرن العشرين الذي سلط الضوء على أهميتهم.

نظراً لافتقار الحركة الشعرية إلى التماسك، وتنوع أساليب الشعراء، فقد اقتُرح تسميتهم بشعراء الباروك نسبةً إلى عصرهم، وهو ما قد يكون أكثر فائدة. إلا أنه بمجرد ترسيخ الأسلوب الميتافيزيقي، تبنّاه أحياناً شعراء آخرون، ولا سيما الشباب منهم، لملاءمة الظروف المختلفة.

أصل الاسم

في الفصل الخاص بأبراهام كولي في كتابه "حياة أبرز شعراء الإنجليز " (1779-1781)، يشير صموئيل جونسون إلى بداية القرن السابع عشر التي شهدت "ظهور جيل من الكُتّاب يُمكن تسميتهم بالشعراء الميتافيزيقيين". ولا يعني هذا بالضرورة أنه قصد استخدام كلمة "ميتافيزيقي" بمعناها الحقيقي، إذ ربما كان يشير إلى مقولة ساخرة لجون درايدن ، الذي قال عن جون دون :

إنه يتأثر بالميتافيزيقا، ليس فقط في هجائه، بل في أشعاره الغزلية أيضاً، حيث ينبغي أن تسود الطبيعة وحدها؛ ويُربك عقول النساء بتأملات فلسفية دقيقة، بينما كان عليه أن يأسر قلوبهن، ويُمتعهن برقة الحب. في هذا... قلّده السيد كولي تقليداً أعمى. [ 1 ]

ربما كان دروموند من هاوثورندن الكاتب الوحيد قبل درايدن الذي تحدث عن الأسلوب الشعري الجديد ، والذي اتهم في رسالة غير مؤرخة من ثلاثينيات القرن السابع عشر بأن "بعض الرجال في الآونة الأخيرة، الذين غيّروا كل شيء، استشاروا بشأن إصلاحها، وسعوا إلى تجريدها إلى أفكار ميتافيزيقية ومفاهيم مدرسية، وجردوها من عاداتها الخاصة، وتلك الزخارف التي أمتعت بها العالم لآلاف السنين". [ 2 ]

نقد

جزء من سلسلة حول الفلسفة المدرسية الحديثة
صفحة العنوان لـ Operis de Religione (1625) من فرانسيسكو سواريز
خلفية

الإصلاح البروتستانتي، الإصلاح المضاد، الأرسطية، اللاهوت المدرسي، آباء الكنيسة

اللاهوتيون المعاصرون

المدرسة الثانية في الفلسفة المدرسية في سالامانكا، والفلسفة المدرسية اللوثرية خلال الأرثوذكسية اللوثرية، والرامية بين الأرثوذكسية الإصلاحية، والشعراء الميتافيزيقيون في كنيسة إنجلترا.

ردود الفعل داخل المسيحية

اليسوعيون ضد الينسينية، واللاباديون ضد اليسوعيين، والتقوى ضد اللوثريين الأرثوذكس ، والإصلاح النادر داخل الكالفينية الهولندية، وريتشارد هوكر ضد الراميسيين

ردود الفعل في الفلسفة

علماء اللاهوت الجدد ضد اللوثريين، والسبينوزيين ضد الكالفينيين الهولنديين، والربوبيين ضد الأنجليكانية، وجون لوك ضد الأسقف ستيلينغفليت

هذا المربع:
  • منظر
  • يتحدث
  • يحرر

الأوغسطينيين

لم يكن تقييم جونسون لـ"الشعر الميتافيزيقي" إيجابياً على الإطلاق:

كان الشعراء الميتافيزيقيون رجالًا ذوي علم، وكان إظهار علمهم غايتهم الوحيدة؛ ولكن لسوء الحظ، قرروا إظهاره في قافية، فبدلًا من كتابة الشعر، كتبوا أبياتًا شعرية فقط، وكثيرًا ما كانت تلك الأبيات تصمد أمام اختبار الإصبع أكثر من اختبار الأذن؛ لأن التناغم كان ناقصًا لدرجة أنه لم يكن يُعرف أنها أبيات شعرية إلا بعدّ المقاطع... تُربط الأفكار الأكثر تباينًا معًا بالقوة؛ تُستقى الأمثلة والمقارنات والإشارات من الطبيعة والفن؛ يُعلّم علمهم، وتُدهش براعتهم؛ لكن القارئ غالبًا ما يعتقد أن تحسّنه كان ثمينًا، ورغم أنه يُعجب أحيانًا، إلا أنه نادرًا ما يكون مسرورًا. [ 3 ]

كان جونسون يردد استنكار النقاد السابقين الذين أيدوا القواعد المتنافسة للشعر الأوغسطي ، فمع أن جونسون ربما يكون قد أطلق على "المدرسة" الميتافيزيقية الاسم الذي تُعرف به الآن، إلا أنه لم يكن أول من أدان استخدام الشعراء في القرن السابع عشر للتشبيهات واللعب بالألفاظ. فقد سخر جون درايدن بالفعل من ذوق الباروك فيهما في قصيدته "ماك فليكنو" ، واقتبس جوزيف أديسون منه، مشيرًا إلى شعر جورج هربرت كمثال صارخ. [ 4 ]

الاعتراف في القرن العشرين

خلال عشرينيات القرن العشرين، بذل تي إس إليوت جهودًا كبيرة لترسيخ أهمية المدرسة الميتافيزيقية، سواء من خلال كتاباته النقدية أو بتطبيق منهجها في أعماله. وبحلول عام ١٩٦١، علّق أ. ألفاريز قائلاً: "ربما يكون الوقت قد فات قليلاً للكتابة عن الميتافيزيقيين. فقد انقضت موجة الإعجاب الكبيرة بدون مع انحسار الحركة التجريبية الأنجلو-أمريكية في الشعر الحديث." [ ٥ ]

بعد عقدين آخرين، ظهر رأي معارض مفاده أن التركيز على أهمية شعراء العصر الميتافيزيقي كان محاولة من إليوت وأتباعه لفرض "تاريخ أدبي أنجليكاني ملكي رفيع" على الشعر الإنجليزي في القرن السابع عشر. [ 6 ] لكن رأي كولن بورو المخالف، في قاموس أكسفورد للسير الوطنية ، هو أن مصطلح "الشعراء الميتافيزيقيون" لا يزال يحتفظ ببعض القيمة. فمن ناحية، كان لشعر دون تأثير كبير على الشعراء اللاحقين الذين حاكوا أسلوبه. وهناك أمثلة عديدة استخدم فيها شعراء القرن السابع عشر كلمة "ميتافيزيقي" في أعمالهم، مما يعني أن وصف صموئيل جونسون يستند إلى حد ما إلى استخدام القرن السابق. [ 6 ] ومع ذلك، فإن هذا المصطلح يعزل الشعراء الإنجليز عن أولئك الذين شاركوا سمات أسلوبية مماثلة في أوروبا وأمريكا. لذلك، منذ ستينيات القرن العشرين، طُرحت فكرة أن جمع كل هؤلاء تحت عنوان شعراء الباروك سيكون أكثر شمولية وفائدة. [ 7 ]

تحديد المعايير

لا يوجد إجماع أكاديمي حول أي من الشعراء أو القصائد الإنجليزية تندرج ضمن النوع الأدبي الميتافيزيقي. في استخدامه الأول للمصطلح، استشهد جونسون بثلاثة شعراء فقط: أبراهام كولي ، وجون دون ، وجون كليفلاند . وفي وقت لاحق، خصّ كولن بورو دون، وجورج هربرت ، وهنري فوغان ، وأندرو مارفيل ، وريتشارد كراشو بالذكر باعتبارهم "شخصيات محورية"، بينما ذكر أسماء العديد من الشعراء الآخرين، الذين تم تحديد أعمالهم، كليًا أو جزئيًا، على أنها تشترك في خصائص هذا النوع الأدبي. [ 6 ]

كان اثنان من أبرز جامعي المختارات الشعرية مسؤولين بشكل خاص عن تحديد السمات الأسلوبية المشتركة بين شعراء القرن السابع عشر. وكان لكتاب هربرت غريرسون " الأغاني والقصائد الميتافيزيقية في القرن السابع عشر " (1921) [ 8 ] دورٌ هام في تحديد الموروث الميتافيزيقي. إضافةً إلى ذلك، ضمّ كتاب هيلين غاردنر " شعراء ميتافيزيقيون " (1957) كتّابًا "أوائل الميتافيزيقيين" مثل ويليام شكسبير والسير والتر رالي ، وامتدّ ليشمل عصر عودة الملكية ، فأضاف إدموند والر وروتشستر . وعلى الرغم من شمولية اختيارها، إلا أنه، كما يُشير بورو ، يُضعف الأسلوب لدرجة تجعله "متطابقًا تقريبًا مع شعر القرن السابع عشر". [ 6 ]

أُضيفت مؤخرًا إلى التراث الميتافيزيقي أعمال شعراء دينيين من إنجلترا وأمريكا، ظلوا مجهولين تقريبًا لقرون. [ 9 ] اشتهر جون نوريس كفيلسوف أفلاطوني. وظلت أشعار توماس تراهيرن غير منشورة حتى مطلع القرن العشرين. أما أعمال إدوارد تايلور ، الذي يُعد اليوم أبرز شعراء اللغة الإنجليزية في أمريكا الشمالية، فلم تُكتشف إلا عام 1937.

الشعور بالانتماء للمجتمع

كان تعريف جونسون للشعراء الميتافيزيقيين تعريفًا ناقدًا عدائيًا ينظر إلى أسلوب القرن السابق. في عام ١٩٥٨، اقترح ألفاريز منهجًا بديلًا في سلسلة محاضرات نُشرت لاحقًا بعنوان " مدرسة دون" . تمحور هذا المنهج حول دراسة ممارسات وتعريف دائرة أصدقاء دون، الذين تلقوا العديد من رسائله الشعرية. كانوا مجموعة تضم نحو خمسة عشر شابًا من المهنيين المهتمين بالشعر، وكثير منهم شعراء، مع أن قلة منهم، مثل دون طوال معظم حياته، نشروا أعمالهم. [ ١٠ ] بدلًا من ذلك، تم تداول نسخ مخطوطة فيما بينهم. وأدت نسب بعض القصائد من هذه المجموعة إلى دون من قِبل محررين لاحقين.

صفحة العنوان لكتاب هنري فوغان " سيليكس سكينتيلانس" ، 1650

كان الجيل الثاني الأصغر سنًا مجموعة متماسكة من رجال الحاشية، بعضهم تربطهم صلات عائلية أو مهنية بدائرة دون، والذين استعاروا في البداية أسلوب دون لتنمية ذكائهم . من بينهم اللورد هربرت من تشيربري وشقيقه جورج، وكانت والدته ماجدالين من بين متلقي رسائل شعرية من دون. في نهاية المطاف، انخرط جورج هربرت وهنري فوغان وريتشارد كراشو، وجميعهم كانوا يعرفون بعضهم بعضًا، في الحياة الدينية ووسعوا نهجهم العلماني السابق ليشمل هذا المجال الجديد. أما جيل لاحق من شعراء ما وراء الطبيعة، الذين كتبوا خلال فترة الكومنولث ، فقد أصبحوا أكثر نمطية ويفتقرون إلى الحيوية. [ 11 ] وشمل هؤلاء كليفلاند ومقلديه، بالإضافة إلى شخصيات انتقالية مثل كولي ومارفيل.

What all had in common, according to Alvarez, was esteem, not for metaphysics but for intelligence. Johnson's remark that "To write on their plan it was at least necessary to read and think" only echoed its recognition a century and a half before in the many tributes paid to Donne on his death. For example, Jasper Mayne's comment that for the fellow readers of his work, "Wee are thought wits, when 'tis understood".[12] Coupled with it went a vigorous sense of the speaking voice. It begins with the rough versification of the satires written by Donne and others in his circle such as Everard Gilpin and John Roe. Later it modulates into the thoughtful religious poems of the next generation with their exclamatory or conversational openings and their sense of the mind playing over the subject and examining it from all sides. Helen Gardner too had noted the dramatic quality of this poetry as a personal address of argument and persuasion, whether talking to a physical lover, to God, to Christ's mother Mary, or to a congregation of believers.[13]

Elegists

A different approach to defining the community of readers is to survey who speaks of whom, and in what manner, in their poetry. On the death of Donne, it is natural that his friend Edward Herbert should write him an elegy full of high-flown and exaggerated Metaphysical logic.[14] In a similar way, Abraham Cowley marks the deaths of Crashaw[15] and of another member of Donne's literary circle, Henry Wotton.[16] Here, however, though Cowley acknowledges Crashaw briefly as a writer ("Poet and saint"), his governing focus is on how Crashaw's goodness transcended his change of religion. The elegy is as much an exercise in a special application of logic as was Edward Herbert's on Donne. Henry Wotton, on the other hand, is not remembered as a writer at all, but instead for his public career. The conjunction of his learning and role as ambassador becomes the extended metaphor on which the poem's tribute turns.

أُرفقت اثنتا عشرة قصيدة رثاء للمؤلف بالطبعة الأولى المجمعة لأعمال دون، بعنوان " قصائد بقلم ج. د. مع مراثي لوفاة المؤلف" (1633)، [ 17 ] وأُعيد طبعها في طبعات لاحقة على مدار القرنين التاليين. ورغم أن القصائد كانت تُصاغ غالبًا بأسلوب ميتافيزيقي مناسب، إلا أن نصفها كُتب على يد رجال دين، لم يُذكر منهم الكثير لشعرهم. ومن بين هؤلاء، هنري كينغ وجاسبر ماين ، الذي سرعان ما اعتزل الكتابة ليلتحق بالكهنوت . كما أن مسيرة الأسقف ريتشارد كوربيت الشعرية كانت قد شارفت على الانتهاء آنذاك، ولم يُسهم إلا بقصيدة فكاهية قصيرة. ومن رجال الدين الآخرين هنري فالنتاين (نشط بين عامي 1600 و1650)، وإدوارد هايد (1607-1659)، وريتشارد بوسبي . كان للشاعرين لوسيوس كاري، الفيكونت الثاني لفولكلاند، وتوماس كارو ، اللذين انضم إليهما سيدني غودولفين في طبعة عام 1635 ، صلات بدائرة تيو الكبرى غير التقليدية . كما عملا في البلاط ، شأنهما شأن مساهم آخر هو إنديميون بورتر . إضافة إلى ذلك، كان كارو في خدمة إدوارد هربرت.

كانت صلة إيزاك والتون بدائرة دون أقل وضوحًا. فقد كان له أصدقاء ضمن دائرة تيو الكبرى، لكنه كان يعمل باحثًا لدى هنري ووتون وقت كتابة مرثيته، والذي كان ينوي تأليف سيرة الشاعر. [ 18 ] ورث والتون هذا المشروع بعد وفاته، ونشره باسمه عام 1640؛ وتلاه سيرة ووتون نفسه التي سبقت مجموعة أعماله عام 1651. ثم تلتها سيرة جورج هربرت عام 1670. وهكذا، كانت الروابط بين كتّاب مراثي دون مختلفة عن تلك التي كانت بين دون ودائرة أصدقائه، والتي غالبًا ما كانت لا تتجاوز حدود المعرفة المهنية. وبمجرد انطلاق الأسلوب الشعري، ظلّت نبرته ومنهجه متاحين كنموذج للكتاب اللاحقين الذين ربما لم يلتزموا به التزامًا كاملًا.

صفات

خالٍ من التسريحات الاصطناعية السابقة

حاول غريرسون في مقدمة مختاراته الشعرية تحديد السمات الرئيسية للشعر الميتافيزيقي. ويرى أن هذا الشعر يبدأ بقطيعة مع الأسلوب المصطنع الذي اتسمت به أسلافه، ليتحول إلى أسلوب متحرر من اللغة الشعرية والتقاليد. [ 19 ] وقد أقر جونسون بذلك، مشيرًا إلى أن أسلوبهم لا يتحقق "بالأوصاف المنسوخة من الأوصاف، أو بالمحاكاة المستعارة من المحاكاة، أو بالصور التقليدية والتشبيهات الموروثة".

تأثيرات الباروك الأوروبي، بما في ذلك استخدام التصورات

ومن السمات الأخرى التي أبرزها غريرسون البُعد الباروكي الأوروبي للشعر، وما يحتويه من "استعارات خيالية ومبالغات كانت رائجة في جميع أنحاء أوروبا". [ 20 ] وقد سبقه جونسون جزئيًا في وصف هذا الأسلوب بأنه "مقتبس من مارينو وأتباعه". ومن استخدام الاستعارات تحديدًا عُرفت كتابات هؤلاء الشعراء الأوروبيين، والتي تُعرف باسم "كونسيتيزمو" بالإيطالية و "كونسيبتيسمو" بالإسبانية. [ 21 ] في الواقع، ترجم كراشو العديد من أعمال مارينو. وأشار غريرسون أيضًا إلى أن الشاعر الأكبر سنًا بقليل، روبرت ساوثويل (المُدرج في مختارات غاردنر كأحد الرواد)، قد تعلم من الأسلوب المتناقض والمتكلف للشعر الإيطالي، وكان يُتقن الإسبانية أيضًا.

لقد تناول آخرون البُعد الأوروبي للشاعرين الكاثوليكيين كراشو وساوثويل. ويرى أحد نقاد الستينيات أن تحديد نطاق أسلوب الباروك في الشعر الإنجليزي في القرن السابع عشر "يمكن القول إنه حلّ محل النقاش السابق حول الميتافيزيقا". [ 22 ] ويُعدّ ساوثويل رائدًا بارزًا لهذا الأسلوب، ويعود ذلك جزئيًا إلى قضائه سنوات تكوينه خارج إنجلترا. كما أن قضاء كراشو سنواته الأخيرة خارج إنجلترا ساهم في جعله، في نظر ماريو براز ، "أعظم مُجسّد لأسلوب الباروك في أي لغة". [ 23 ]

كثيرًا ما يستشهد هارولد ب. سيجل بشعر كراشو عند وصف خصائص قصيدة الباروك ، [ 24 ] ولكنه يمضي قدمًا في مقارنة أعمال العديد من شعراء الميتافيزيقا الآخرين بنظرائهم في كل من أوروبا الغربية والشرقية. لم يكن استخدام الاستعارات شائعًا في القارة الأوروبية فحسب، بل كان شائعًا أيضًا في أماكن أخرى من إنجلترا بين شعراء الفرسان ، بمن فيهم رثاء دون مثل كارو وجودولفين. كمثال على الأسلوب البلاغي الذي تتراكم فيه أشكال التكرار المختلفة لخلق توتر لا يزول إلا بحلّه في نهاية القصيدة، يستشهد سيجل بأعمال هنري كينج الإنجليزية، وكذلك أعمال إرنست كريستوف هومبورغ الألمانية، ويان أندريه مورشتين البولندية. بالإضافة إلى ذلك، تُذكر قصيدة مارفل "إلى معشوقته الخجولة" كمثال شهير على استخدام المبالغة الشائعة لدى العديد من شعراء الميتافيزيقا الآخرين، والتي تُعدّ سمة مميزة لأسلوب الباروك أيضًا.

التلاعب بالألفاظ والذكاء

"أوروبا مدعومة من أفريقيا وأمريكا"، ويليام بليك، 1796

إن الطريقة التي يُعذّب بها جورج هربرت وغيره من الشعراء الإنجليز كلمةً واحدةً بعشرة آلاف طريقة، كما وصفها درايدن، تجد نظيرًا لها في قصيدة " سونداغ " (الأحد) لكونستانتين هيغنز ، بتنوعاتها اللفظية لكلمة "الشمس". [ 25 ] لم يقتصر التلاعب بالألفاظ بهذا الحجم على شعراء ما وراء الطبيعة فحسب، بل يمكن إيجاده أيضًا في المعاني المتعددة لكلمة "إرادة" في "سونيتة شكسبير 135". [ 26 ] وفي كلمة "حس" في قصيدة جون ديفيز "أن الروح أكثر من مجرد كمال أو انعكاس للحس". [ 27 ] تُعدّ هذه الأساليب البلاغية شائعة في كتابات عصر الباروك، وكثيرًا ما يستخدمها الشعراء الذين لا يُصنّفون عمومًا ضمن أسلوب ما وراء الطبيعة.

ثمة مثالٌ آخر لافتٌ للنظر في قصائد الباروك التي تُشيد بـ"الجمال الأسود"، والمبنية على التناقض بين معيار الجمال الأنثوي وحالاتٍ تُشكك في هذا المفهوم الشائع. نجد أمثلةً في سوناتات فيليب سيدني ، حيث يكمن التباين الرئيسي بين "الأسود" و"الساطع"؛ [ 28 ] وفي أعمال شكسبير، حيث يُقارن بين "الأسود" ومعاني مختلفة لكلمة "فاتن"؛ [ 29 ] وفي أعمال إدوارد هربرت، حيث يتناقض الأسود والظلام والليل مع النور والسطوع والتألق. [ 30 ] يُركز الشعر الأسود والعيون السوداء في الأمثلة الإنجليزية، بينما يتناول شعراء الرومانسية عمومًا لون البشرة بأسلوبٍ مُتناقضٍ مماثل. ومن الأمثلة على ذلك قصيدة إدوارد هربرت "لا جياليتا غالانتي أو الجمال الغريب المُحترق بالشمس" وقصيدة مارينو "لا بيلا شيافي" (الجارية الجميلة). [ 31 ] وبشكل أكثر دراماتيكية، يقدم لويس دي غونغورا في روايته "في عيد القربان المقدس" [ 32 ] حوارًا باللغة الكريولية بين امرأتين سوداوين حول طبيعة جمالهما. [ 33 ]

يعتمد جزء كبير من هذا الاستعراض للذكاء على تقاليد أدبية راسخة، ولا يُصنّف ضمن مدرسة أدبية معينة إلا من خلال أسلوب المعالجة. لكن الكتابة الإنجليزية تتجاوز ذلك، إذ تستخدم أفكارًا وصورًا مستمدة من الاكتشافات العلمية أو الجغرافية المعاصرة لدراسة المسائل الدينية والأخلاقية، وغالبًا ما تتضمن عنصرًا من المغالطة المنطقية . [ 34 ] هذه السمات، التي تضفي عمقًا أكبر وطابعًا أكثر تأملًا على شعرهم، تميز أعمال شعراء ما وراء الطبيعة عن استخدام أسلوب الباروك الأكثر مرحًا وزخرفة بين معاصريهم.

التأثير الأفلاطوني

لعبت أفكار الحب الأفلاطوني دورها سابقاً في شعر الحب لدى الآخرين، وغالباً ما كانت موضع سخرية هناك، على الرغم من أن إدوارد هربرت وأبراهام كولي تناولا موضوع " الحب الأفلاطوني " بجدية أكبر في قصائدهما التي تحمل هذا العنوان. [ 35 ]

في شعر هنري فوغان، كما هو الحال في شعر توماس تراهيرن ، أحد الاكتشافات المتأخرة الأخرى، لعبت المفاهيم الأفلاطونية المحدثة دورًا مهمًا وساهمت في بعض القصائد اللافتة للنظر التي تتناول تذكر الروح للجمال الكامل في العالم الأبدي وتأثيره الروحي.

أصداء أسلوبية

قبل وقت طويل من تسميتها بهذا الاسم، كان النهج الشعري الميتافيزيقي نموذجًا متاحًا لغيره من الشعراء خارج شبكات كتّاب القرن السابع عشر المترابطة، ولا سيما الشباب الذين لم يستقروا بعد على أسلوب شعري محدد. تُعدّ قصائد جون ميلتون، التي كتبها أثناء دراسته الجامعية، مثالًا واضحًا على ذلك، إذ تتضمن بعضًا من أوائل أعماله المنشورة، قبل إدراجها في ديوانه الشعري لعام 1645. تظهر قصيدتاه " في صباح ميلاد المسيح" (1629) و"في شكسبير" (1630) في مختارات غريرسون؛ كما تظهر القصيدة الأخيرة وقصيدة "في حاملة الجامعة" (1631) في مختارات غاردنر أيضًا. يُذكر أيضًا أنه في الوقت الذي ألّف فيه ميلتون هذه القصائد، كان جون كليفلاند، الأصغر سنًا بقليل، زميلًا له في كلية المسيح بجامعة كامبريدج ، وقد كان تأثير الأسلوب الميتافيزيقي عليه أكثر ديمومة.

في حالة ميلتون، ثمة اختلاف مفهوم في كيفية مواءمة أسلوبه مع موضوعاته. ففي قصيدة "أنشودة الميلاد" وقصيدة الثناء على شكسبير، وظّف ميلتون استعارات باروكية، بينما اتسمت قصيدتاه عن حامل السلاح توماس هوبسون بسلسلة من المفارقات البليغة. وقد أُدرجت القصيدة التي عُرفت آنذاك بعنوان "رثاء للشاعر المسرحي الرائع، ويليام شكسبير" دون ذكر اسم المؤلف ضمن القصائد التي سبقت الطبعة الثانية من مسرحيات شكسبير عام 1632. [ 36 ] أما قصائد توماس هوبسون فقد جُمعت في مختارات شعرية بعنوان " مأدبة من النكات" (1640، أُعيد طبعها عام 1657) و "استعادة الذكاء" (1685)، لتُحيط بمجموعتي الشعر اللتين نُشرتا عامي 1645 و1673 خلال حياة ميلتون. [ 37 ]

تزامن بدء مسيرة جون درايدن الأدبية مع الفترة التي بدأ فيها كليفلاند وكولي ومارفيل بنشر أعمالهم. لم يكن درايدن قد التحق بالجامعة بعد عندما ساهم بقصيدة رثاء لوفاة هنري اللورد هاستينغز ضمن مجموعة قصائد الرثاء الأخرى المنشورة في كتاب "دموع المتاحف" (1649). تتميز القصيدة بالصور الفلكية، والمفارقة، والمبالغة الباروكية، والتلاعب بالمفردات الأدبية ("نوع من التلاعب النفسي الشامل")، والوزن غير المنتظم الذي يتضمن التضمين المتكرر. [ 38 ] وقد وُصفت القصيدة بأنها تجسد "أقصى درجات الأسلوب الميتافيزيقي"، [ 39 ] ولكنها في هذا تتناغم مع قصائد أخرى مشابهة لها في الكتاب، مثل قصيدة جون دينهام "مرثية في وفاة هنري اللورد هاستينغز"، [ 40 ] أو قصيدة مارفيل الأكثر سلاسة "في رثاء اللورد هاستينغز". [ 41 ] تُفسَّر أوجه التشابه العديدة بين القصائد في هذا الكتاب أحيانًا على أنها نتيجة لتصريح ملكي مبطن . [ 42 ] في ظل الظروف السياسية التي أعقبت إعدام الملك مؤخرًا، كان من الحكمة إخفاء الحزن عليه مع رثاء آخر تحت حجج مبهمة ومُحكمة الصياغة، وهي سمة مميزة للأسلوب الميتافيزيقي.

لذا، يمكن تفسير اختيار الأسلوب لدى ميلتون الشاب ودرايدن الشاب جزئيًا بأنه مرتبط بالسياق. فقد طوّر كلاهما أساليب كتابة مختلفة جذريًا؛ ولا يُمكن اعتبار أيٍّ منهما شاعرًا ميتافيزيقيًا محتملًا. وينطبق الأمر نفسه على ألكسندر بوب ، مع أن شعره المبكر يُظهر اهتمامًا بأسلافه الميتافيزيقيين. وتظهر بين أعماله المبكرة محاكاة لكولي. [ 43 ] بدأ بوب، في شبابه، العمل على اقتباس الهجاء الثاني لدون، والذي أضاف إليه الهجاء الرابع أيضًا بحلول عام 1735. [ 44 ] كما كتب بوب قصيدته " مرثية لذكرى سيدة بائسة " (1717) وهو لا يزال شابًا، مُدخلًا فيها سلسلة من الاستعارات الميتافيزيقية في الأبيات التي تبدأ بـ "معظم النفوس، صحيح، لكنها تُطلّ مرة واحدة في كل جيل"، والتي تُردد جزئيًا مقطعًا من قصيدة دون "الذكرى السنوية الثانية". [ 45 ] بحلول الوقت الذي كتب فيه بوب هذا، كانت موضة الأسلوب الميتافيزيقي قد ولّت وحلّت محلها عقيدة جديدة، كان من مظاهرها إعادة كتابة هجاءات دون. ومع ذلك، كان رفض جونسون لهذه "المدرسة" لا يزال في طور التكوين، وفي مطلع القرن الثامن عشر، لاقت الإشارات إلى أعمالهم صدىً لدى القراء.

ملاحظات ومراجع

  1. ↑ غاردنر، هيلين (1957). شعراء ما وراء الطبيعة . مطبعة جامعة أكسفورد، لندن. ISBN 978-0140420388تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2014 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  2. ↑ بارتلبي
  3. ↑ صموئيل جونسون، حياة أبرز الشعراء الإنجليز ، المجلد 1 (1779)
  4. ↑ مجلة ذا سبيكتاتور ، العدد 58 (11 مايو 1711)، صفحة 69
  5. ↑ ألفاريز، ص 11
  6. ١ ٢ ٣ ٤ كولين بورو، "شعراء ما وراء الطبيعة (نشطوا حوالي ١٦٠٠-١٦٩٠)"، قاموس أكسفورد للسير الوطنية، مطبعة جامعة أكسفورد. تاريخ الوصول: ٧ مايو ٢٠١٢
  7. ↑ هارولد ب. سيجل ، قصيدة الباروك: دراسة مقارنة ، نيويورك 1974، وخاصة "المقدمة"، الصفحات 3-14
  8. ↑ انظر مقدمة غريرسون
  9. ↑ ديفيد ريد، الشعراء الميتافيزيقيون ، روتليدج، 2014، ص 269
  10. ↑ ألفاريز، "دائرة دون"، الصفحات 187-195
  11. ↑ ألفاريز، الفصل 6، "لعبة الذكاء وفساد الأسلوب"
  12. ↑ مراثي، ص 393
  13. ↑ غاردنر، الصفحات 22-24
  14. ↑ "مرثية للدكتور دون"، مستكشف الشعر
  15. ↑ "غريرسون، القصيدة رقم 138. في وفاة السيد كراشو. أبراهام كولي. قصائد وأشعار ميتافيزيقية من القرن السابع عشر."
  16. ↑ إيزاك والتون، حياة هنري ووتون ، الصفحات 161-162
  17. ↑ قصائد، بقلم جيه دي في، مع مراثي عن وفاة المؤلف .
  18. ↑ تيد-لاري بيبورث (2000). الأوساط الأدبية والمجتمعات الثقافية في إنجلترا عصر النهضة . مطبعة جامعة ميسوري. ص 178. ISBN  978-0826213174تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2012 .
  19. ↑ غريرسون، ص. xxxi)
  20. ↑ غريرسون ص. xx
  21. ^ “الكونسيتيزمو” . مرجع أكسفورد.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  22. ↑ وايت، هيلين سي. "ساوثويل: الميتافيزيقية والباروكية" ، فقه اللغة الحديثة ، المجلد 61، العدد 3 (فبراير 1964): 159-68.
  23. ↑ ألفاريز، ص 92
  24. ↑ سيجل، الصفحات 102-116
  25. ↑ مرر لأسفل في موقع جامعة هال
  26. ↑ "سونيتات شكسبير" .
  27. ↑ الطبيعة الأصلية للروح وخلودها ، القسم 2
  28. ↑ أستروفيل وستيلا ، سونيت 7
  29. ↑ "سونيتات شكسبير - السونيتة 127" .
  30. ↑ "سونيتة الجمال الأسود"
  31. ^ "تحليل النص في Fareletteratura. Analisi del testo e Parafrasi: "Bella schiava" لجيوفان باتيستا مارينو -" . 22 يوليو 2014.
  32. ↑ "Palabra Virtual" .
  33. ↑ نيك جونز، "الأنطولوجيات التجميلية، والانقلابات التجميلية: التعبير عن الجمال الأسود والإنسانية في رواية لويس دي غونغورا "في حفلة القربان المقدس"، مجلة الدراسات الثقافية الحديثة المبكرة 15.1، 2015، ملخص
  34. ↑ سيري سوليفان، بلاغة الضمير عند دون، هربرت، وفون (مطبعة جامعة أكسفورد، 2008)، ص 5
  35. ↑ سارة هاتون، "الأفلاطونية عند بعض الشعراء الميتافيزيقيين"، في كتاب الأفلاطونية والخيال الإنجليزي ، جامعة كامبريدج 1994، ص 163-178
  36. ↑ موسوعة بريتانيكا على الإنترنت
  37. ↑ مقدمة عن القصائد في قاعة جون ميلتون للقراءة ، كلية دارتموث
  38. ↑ قصائد جون درايدن ، المجلد 3، الصفحات 5-8
  39. ↑ إيزابيل ريفرز ، "نشأة شاعر ديني من القرن السابع عشر"، في جون ميلتون: مقدمات ، جامعة كامبريدج 1973، ص 93
  40. ↑ نص على موقع Poem Hunter
  41. ↑ نص من الكتاب الإلكتروني لجامعة أديلايد
  42. ↑ قصائد أندرو مارفيل ، بيرسون للتعليم 2003
  43. ↑ فيليسيتي روسلين، ألكسندر بوب: حياة أدبية ، نيويورك 1990، ص 17-20
  44. ↑ هوارد د. واينبروت، ألكسندر بوب وتقاليد الشعر الساخر الرسمي ، جامعة برينستون 1982، ص 299-307
  45. ↑ ماينارد ماك، "الفطنة والشعر والبابا" في كتاب "مجموعة في نفسه " ، جامعة ديلاوير 1982، المجلد 1، الصفحات 38-40

فهرس

  • أ. ألفاريز، مدرسة دون ، لندن 1961
  • "مراثي في ​​رثاء المؤلف" في قصائد لـ JD مع مراثي لوفاة المؤلف ، لندن 1633
  • غاردنر، هيلين، الشعراء الميتافيزيقيون . (هارموندسوورث: بنغوين، 1957)
  • غريرسون، هربرت جيه سي، قصائد وأشعار ميتافيزيقية من القرن السابع عشر ، أكسفورد، 1921
  • جونسون، صموئيل: "حياة كولي" مقتطفة من كتاب حياة الشعراء (لندن 1780)
  • سيجل، هارولد ب.، القصيدة الباروكية: دراسة مقارنة ، نيويورك 1974