دارمادهاتو

ال سريمالاديفي سوترا (القرن الثالث الميلادي ^{[ 3 ]} ) ، المسمى أيضًا زئير الأسد للملكة سريمالا ، يركز على تعليم tathagatagarbha باعتباره "مبدأ خلاصي نهائي". ^{[ 4 ]} وينص على أن تاثاغاتا غربها هي "جنين" دارماداتو ودارماكايا : ^{[ 5 ]}

يا رب، إنّ التاثاغاتاغاربا ليس ذاتًا ولا كائنًا واعيًا، ولا روحًا ولا شخصية. ليس التاثاغاتاغاربا من شأن الكائنات التي تقع في فخّ الاعتقاد بشخصية حقيقية، والتي تتمسك بآراء ضالة، والتي تشتت أفكارها بالفراغ. يا رب، إنّ هذا التاثاغاتاغاربا هو نواة الدارمادهاتو الجليل، ونواة الدارماكايا، ونواة الدارما المتعالية ، ونواة الدارما النقية في جوهرها .

في سوترا شريمالاديفي، هناك حالتان محتملتان لـ Tathagatagarbha: ^{[ 6 ]}

[E]إما مغطاة بالنجاسة ، عندما يطلق عليها فقط "جنين التاثاغاتا"؛ أو خالية من النجاسة، عندما لا يكون "جنين التاثاغاتا" هو "الجنين" (الإمكانية) بل التاثاغاتا (= الدارماكايا ) (الواقع).

تنص السوترا نفسها على ذلك بهذه الطريقة: ^{[ 7 ]}

يُشار إلى هذا الدارماكايا الخاص بالتاتاغاتا عندما لا يكون خالياً من مخزون النجاسة باسم تاتاغاتاغاربا.

كتاب " دارمادهاتوستافا " (في مدح دارمادهاتو)، المنسوب إلى ناغارجونا ^{[ 8 ]} رغم وجود شكوك حول نسبته، هو رسالة في موضوع دارمادهاتو. ووفقًا لكتاب "دارمادهاتوستافا" ، فإن دارمادهاتو هو الأساس الذي يُتيح التحرر: ^{[ 9 ] [ ملاحظة 3 ]}

إن دارمادهاتو هو الأساس للبوذية ، والنيرفانا ، والنقاء، والدوام.

بحسب كتاب دارمادهاتوستافا ، يُرى دارمادهاتو عندما يتم تطهير الأمراض : ^{[ 10 ]}

كما أن الزبدة، وإن كانت موجودة في الحليب، إلا أنها تختلط به فلا تظهر، كذلك لا يُرى جوهر الخير ما دام مختلطًا بالأمراض. وكما أن جوهر الزبدة لا يعود خفيًا عندما يُنقى الحليب، كذلك عندما تُطهر الأمراض تمامًا، يصبح جوهر الخير نقيًا من أي شائبة.

في سوترا ماهايانا ماهابارينيرفانا ، يذكر بوذا عن نفسه أنه "دارمادهاتو الذي لا حدود له" - أي الكل نفسه.

يتم فهم الدارمادهاتو من خلال إحدى الحكم الخمس :

1. حكمة دارمادهاتو،
2. حكمةٌ كالمرآة،
3. حكمة المساواة،
4. حكمة تمييزية،
5. حكمة شاملة.

في نص دزوكشين "الذهب المكرر من الخام" ، يُترجم مصطلح دارمادهاتو إلى "المجال الكلي للأحداث والمعاني" أو "مجال جميع الأحداث والمعاني". ^{[ 11 ]}