فيسوديماجا

| جزء من سلسلة عن |
| البوذية الثيرافادية |
|---|
| البوذية |
| فيسوديماجا | |
|---|---|
| يكتب | تعليق |
| تعليق على | ديغا نيكايا ، ساميوتا نيكايا ، ماجهيما نيكايا ، أنغوتارا نيكايا |
| تعبير | القرن الخامس الميلادي |
| الإسناد | بوذاغوسا |
| تعليق | فيسوديماغاماهاتياكا |
| اختصار | فيسم |
| الأدب البالي | |
Visuddhimagga ( بالبالي ؛ الإنجليزية: طريق التطهير )، هو "المقال العظيم" عن الممارسة البوذية وتيرافادا أبيداما الذي كتبه بوذاغوسا في القرن الخامس تقريبًا في سريلانكا . وهو دليل يلخص وينظم فهم وتفسير القرن الخامس للطريق البوذي كما حافظ عليه شيوخ دير ماهافيهارا في أنورادهابورا ، سريلانكا.
يُعتبر هذا النص أهم نص ثيرافادي خارج مجموعة كتب تيبيتاكا المقدسة، [1] ويُوصف بأنه "مركز لطريقة كاملة ومتماسكة لتفسير تيبيتاكا". [2]
خلفية
بناء
يعتمد هيكل Visuddhimagga على Ratha-vinita Sutta ("خطاب عربات التتابع"، MN 24)، [3] الذي يصف التقدم من نقاء الانضباط إلى الوجهة النهائية للنيربانا في سبع خطوات. [4] تشبه مادة Visuddhimagga أيضًا إلى حد كبير المادة الموجودة في أطروحة سابقة تسمى Vimuttimagga (حوالي القرن الأول أو الثاني). [5]
تعكس التطورات اللاحقة
تعكس عقيدة فيسوديماجا فلسفة تيرافادا أبيداما المدرسية، والتي تتضمن العديد من الابتكارات والتأويلات التي لم توجد في أقدم الخطابات ( السوترا ) لبوذا. [6] [7] تتضمن فيسوديماجا لبوذاغوسا تعليمات غير قانونية حول تأمل تيرافادا ، مثل "طرق حماية الصورة الذهنية (نيميتا)"، والتي تشير إلى التطورات اللاحقة في تأمل تيرافادا. [8]
كاسينا-تأمل
يتعلق Visuddhimagga بـ kasina - التأمل، وهو شكل من أشكال التأمل التركيزي حيث يركز العقل على كائن (ذهني). [9] وفقًا لـ thanissaro Bhikkhu ، "[يحاول] النص بعد ذلك أن يلائم جميع طرق التأمل الأخرى في قالب ممارسة kasina، بحيث تؤدي أيضًا إلى ظهور علامات مضادة، ولكن حتى باعترافه الخاص، فإن تأمل التنفس لا يتناسب جيدًا مع القالب." [9] في تأكيده على kasina - التأمل، يبتعد Visuddhimagga عن Pali Canon، حيث dhyana هو ممارسة التأمل المركزية، مما يشير إلى أن "ما تعنيه jhana في التعليقات هو شيء مختلف تمامًا عما تعنيه في Canon." [9]
التأثيرات غير الثيرافادية
يلاحظ كالوباهانا أن Visuddhimagga يحتوي على "بعض التكهنات الميتافيزيقية، مثل تلك التي طرحها Sarvastivadins ، وSautrantikas ، وحتى Yogacarins ". [10] يعلق كالوباهانا:
كان بوذاغوسا حريصًا على إدخال أي أفكار جديدة إلى تقاليد ماهافيهارا بطريقة كانت واضحة للغاية. يبدو أنه لا شك في أن Visuddhimagga والتعليقات عليها هي شهادة على قدرات منسق عظيم مزج بين الأفكار القديمة والجديدة دون إثارة الشكوك في أذهان أولئك الذين كانوا يدققون في عمله. [11]
محتويات
ملخص
يتألف Visuddhimagga من ثلاثة أقسام، والتي تناقش: 1) Sīla ( الأخلاق أو الانضباط)؛ 2) Samādhi ( التركيز التأملي)؛ 3) Pañña (الفهم أو الحكمة).
- القسم الأول (الجزء الأول) يشرح قواعد الانضباط، وطريقة العثور على معبد صحيح للممارسة، أو كيفية العثور على معلم جيد .
- يصف القسم الثاني (الجزء الثاني) ممارسة الساماثا ، شيئًا فشيئًا (انظر كاماتانا لقائمة الأشياء الأربعين التقليدية). ويذكر مراحل مختلفة من التركيز.
- القسم الثالث (الجزء 3-7) هو وصف للخمسة سكندهاس (المجموعات)، والآياتانا ، والحقيقة النبيلة الأربع ، والنشأة التابعة ( براتيتيا-ساموتبادا )، وممارسة فيباسانا من خلال تطوير الحكمة. ويؤكد على أشكال مختلفة من المعرفة الناشئة بسبب الممارسة. يُظهر هذا الجزء جهدًا تحليليًا كبيرًا خاصًا بالفلسفة البوذية.
سبع مراحل للتطهير
تشير هذه المقارنة بين الممارسة و"عربات التتابع السبع" إلى الهدف. فكل نقاء مطلوب للوصول إلى النقاء التالي. وغالبًا ما يشار إليها باسم "مراحل التطهير السبع" ( ساتا-فيسودي ): [12]
- تطهير السلوك ( سيلا فيسودهي )
- تنقية العقل ( سيتا-فيسودي )
- تنقية الرؤية ( ديثي-فيسودي )
- التطهير بالتغلب على الشك ( كانخا-فيتارانا-فيسودي )
- التطهير من خلال المعرفة والرؤية لما هو المسار وما ليس مسارًا ( maggamagga-ñanadassana-visuddhi )
- تنقية مسار الممارسة من خلال المعرفة والرؤية ( باتيبادا-ناناداسانا-فيسودي )
- معرفة التأمل في الصعود والهبوط ( أودايابايانوباسانا نانا )
- معرفة التأمل في التحلل ( bhanganupassana-nana )
- معرفة المظهر كإرهاب ( bhayatupatthana-nana )
- معرفة التأمل في الخطر ( أدينافاناباسانا نانا )
- معرفة التأمل في النزعة الانفعالية ( nibbidanupassana-nana )
- معرفة الرغبة في الخلاص ( مونسيتوكامياتا نانا )
- معرفة التأمل والتأمل ( باتيسانخانوباسانا نانا )
- معرفة التوازن فيما يتعلق بالتكوينات ( سانخاروبيكا-نانا )
- معرفة المطابقة ( أنولوما-نانا )
- التطهير بالمعرفة والرؤية ( ñanadassana-visuddhi )
"التطهير بالمعرفة والرؤية" هو تتويج للممارسة، في أربع مراحل تؤدي إلى التحرر والنيرفانا. ينصب التركيز في هذا النظام على فهم العلامات الثلاث للوجود، دوكها ، أناتا ، أنيكا . يمكن التعرف على هذا التركيز في القيمة المعطاة لـ vipassana على ساماتا في حركة vipassana المعاصرة .
سيدهيس
وفقًا للعلماء، فإن Visuddhimagga هو أحد النصوص النادرة للغاية ضمن الأدبيات الهائلة لمختلف أشكال الجاينية والبوذية والهندوسية التي تقدم تفاصيل صريحة حول كيفية اعتقاد المعلمين الروحيين في إظهار قدرات خارقة للطبيعة بالفعل . [13] يتم تنفيذ قدرات مثل الطيران في الهواء، والمشي عبر العوائق الصلبة، والغوص في الأرض، والمشي على الماء وما إلى ذلك عن طريق تغيير عنصر واحد ، مثل الأرض، إلى عنصر آخر، مثل الهواء. [14] يجب على الفرد إتقان تأمل الكاسينا قبل أن يصبح هذا ممكنًا. [14] قيل إن ديبا ما ، الذي تدرب عبر Visuddhimagga ، أظهر هذه القدرات. [15]
تأثير
ثيرافادا التقليدية
يعتبر Visuddhimagga أهم نص ثيرافادي خارج مجموعة كتب تيبيتاكا المقدسة، [1] جنبًا إلى جنب مع Milindapañha . [16] وفقًا لنانامولي بيكو ، فإن Visuddhimagga هو "مركز طريقة كاملة ومتماسكة لتفسير تيبيتاكا، باستخدام " طريقة Abhidhamma " كما يطلق عليها. ويضع تعليمات عملية مفصلة لتطوير تنقية العقل." [ 2]
ثيرافادا معاصرة
يعد كتاب Visuddhimagga أحد النصوص الرئيسية التي تستند إليها طريقة vipassana المعاصرة (وحركة vipassana نفسها)، جنبًا إلى جنب مع Satipatthana Sutta . ومع ذلك، فإن تأكيده على kasina - التأمل وادعائه بإمكانية "البصيرة الجافة" قد تعرض أيضًا للنقد والرفض من قبل بعض علماء Theravada المعاصرين ومعلمي vipassana .
وفقًا لثانيسارو بيكو ، "يستخدم فيسوديماجا نموذجًا مختلفًا تمامًا للتركيز عما تجده في الشريعة." [17] يلاحظ بهانتي هينيبولا غوناراتانا أيضًا أن "ما تقوله السوترات ليس هو نفسه ما يقوله فيسوديماجا [...] إنهما مختلفان بالفعل"، مما يؤدي إلى تباعد بين الفهم العلمي [التقليدي] والفهم العملي القائم على الخبرة التأملية. [18] يلاحظ غوناراتانا أيضًا أن بوذاغوسا اخترع العديد من مصطلحات التأمل الرئيسية التي لا يمكن العثور عليها في السوترات، مثل " باريكاما سامادهي (التركيز التحضيري)، وسوباكا سامادهي (تركيز الوصول)، وأباناسامادهي (تركيز الامتصاص)." [19] يلاحظ غوناراتانا أيضًا أن تأكيد بوذاغوسا على كاسينا - التأمل لا يمكن العثور عليه في السوترات، حيث يتم الجمع دائمًا بين دهيانا واليقظة. [20] [ملاحظة 1]
وقد زعم الراهب سوجاتو أن بعض الآراء المتعلقة بالتأمل البوذي الموضحة في فيسوديماجا هي "تحريف للسوترا" لأنها تنكر ضرورة الجهانا . [21] كما ينتقد الراهب الأسترالي شرافاستي داميكا الممارسة المعاصرة القائمة على هذا العمل. [22] ويخلص إلى أن بوذاغوسا لم يعتقد أن اتباع الممارسة المنصوص عليها في فيسوديماجا سيقوده حقًا إلى النيرفانا، مستندًا إلى الملحق الخاص بفيسوديماجا: [22]
حتى بوذاغوسا لم يكن يعتقد حقًا أن ممارسة ثيرافادا يمكن أن تؤدي إلى النيرفانا. من المفترض أن يكون كتابه Visuddhimagga دليلًا تفصيليًا خطوة بخطوة إلى التنوير. ومع ذلك، في الملحق [...] يقول إنه يأمل أن تسمح له الفضل الذي اكتسبه من خلال كتابة Vishuddhimagga بالولادة من جديد في السماء، والبقاء هناك حتى ظهور Metteyya ( Maitreya )، والاستماع إلى تعاليمه ثم بلوغ التنوير. [22] [ملاحظة 2]
ومع ذلك، وفقًا للباحث البورمي المبجل بانديتا، فإن الملحق الموجود في Visuddhimagga لم يكتبه Buddhaghosa. [25]
انظر أيضا
الطبعات
طبعات بالي المطبوعة
- كارولين إيه إف رايس ديفيدز، جمعية نصوص بالي فيسوديماجا ، لندن، 1920 و1921. ( النص اللاتيني )
- Warren، HC & Kosambi، DD Visuddhimagga of buddhaghosâcariya ، سلسلة هارفارد الشرقية ، المجلد. 41، 1950. [26] [27] [28] ( النص اللاتيني )
- طبعة وصية هيوافيتارني، كولومبو، سريلانكا ( بالخط السنهالي )
جنوب شرق آسيا
- السنهالية
- السنهالية Visuddhimargaya ، Pandita Matara Sri Dharmavamsa Sthavira، ماتارا، سريلانكا، 1953 (السنهالية)
- البورمية
- طبعة هانثاوادي برس، رانغون، ميانمار ( الخط البورمي )
- تايلاندي
- الطبعة السيامية الملكية، بانكوك، تايلاند ( الخط التايلاندي )
- คัมภีร์วิสุทธิมรรค (خامفي ويسوثيماك) ، سومديج فرا بوذاكاريا (أرد أساباماهاثيرا)، الطبعة السادسة. بانكوك: جامعة ماهاتشولالونجكورنراجفيديالايا، BE 2548 (2005). ردمك 974-91641-5-6
الترجمات الانجليزية
- طريق النقاء، ترجمة بي ماونج، جمعية النصوص البالية، لندن، 3 مجلدات، 1922-1931 الجزء الأول: عن الفضيلة، الجزء الثاني: عن التركيز، والجزء الثالث: عن الفهم
- الراهب نيانامولي (مترجم)، طريق التطهير، فيسوديماجا ، جمعية النشر البوذية، كاندي 2011، ISBN 955-24-0023-6 .
- تتوفر هذه الترجمة بتنسيقات رقمية متعددة (PDF، HTML، ePub) من https://eudoxos.github.io/vism
- التأمل البوذي ، إدوارد كونزي (مترجم)، ملاحظة: ترجمة جزئية، 2002، ISBN 81-215-0781-2
ترجمات أوروبية أخرى
- Der Weg zur Reinheit , Nyanatiloka & Verlag Christiani (عبر)، كونستانز، 1952 (ألمانية)
- Le chemin de la pureté ، كريستيان ميس، فايارد 2002 (الفرنسية)، ISBN 978-2213607658
ملحوظات
- ^ انظر أيضًا برونكهورست (1993)، تقليدين للتأمل في الهند القديمة ؛ واين (2007)، أصل التأمل البوذي ؛ وبولاك (2011)، إعادة النظر في جهانا
- ^ كان التفاني في ميتيا شائعًا في جنوب آسيا منذ وقت مبكر من العصر البوذي، ويُعتقد أنه كان شائعًا بشكل خاص خلال عصر بوذاغوسا. [23] [24]
مراجع
- ^ انظر، على سبيل المثال، Kheminda Thera، في Ehara et al. 1995 ص xliii: " Visuddhimagga هي كلمة مألوفة في جميع أراضي Theravāda . لا يوجد عالم في البوذية سواء من Theravāda أو Mahāyāna لا يعرفها."
- ^ أ ب نيانامولي 2011، ص. السابع والعشرون.
- ^ شانكمان 2008، ص 53.
- ^ انظر ثانيسارو (1999) لترجمة سورة راثا فينيتا. انظر طبعات فيسوديماجا المختلفة المدرجة أدناه لترى الطريقة التي تم بها دمج هذه السورة صراحةً في العمل.
- ^ فيموتيماجا و فيسودهيماجا – دراسة مقارنة. بف بابات، lvii
- ^ Kalupahana، David J. (1994)، تاريخ الفلسفة البوذية، دلهي: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
- ^ سوجاتو 2012، ص 329.
- ^ شاو 2006، ص 5.
- ^ اي بي سي بهيكو ثانيسارو، التركيز والتمييز
- ^ كالوباهانا 1994، ص 206.
- ^ كالوباهانا 1994، ص 207-208.
- ^ جوناراتانا 1994، ص 143 – 174.
- ^ Jacobsen, Knut A., ed. (2011). Yoga Powers . Leiden: Brill. p. 93. ISBN 9789004212145.
- ^ أب جاكوبسن ، كنوت أ.، أد. (2011). قوى اليوغا . ليدن: بريل. ص 83-86. رقم ISBN 9789004212145.
- ^ شميت، إيمي (2005). ديبا ما . دار نشر ويندهورس المحدودة، ص. الفصل 9 في المنزل في عوالم غريبة.
- ^ كوماراسوامي، أناندا (1999). الهندوسية والبوذية . نيودلهي، الهند: مانوهار. ص 48. ISBN 8173042276. "من بين الأدبيات غير القانونية فإن أهم الكتب المبكرة هي Milindapañha و Visuddhimagga."
- ^ شانكمان 2008، ص 117.
- ^ شانكمان 2008، ص 136.
- ^ شانكمان 2008، ص 137.
- ^ شانكمان 2008، ص 137-138.
- ^ سوجاتو 2012، ص 332.
- ^ اي بي سي بوذا المكسور بقلم س. داميكا، انظر ص 13 من 80
- ^ سبونبيرج 2004، ص 737-738.
- ^ "مايتريا (البوذية)". موسوعة بريتانيكا الإلكترونية . تم الاسترجاع في 2009-01-28 .
- ^ فين. بانديتا (2018). تأليف تعليقات فينايا وأبيدهاما: رد على فون هينوبر. مجلة الأخلاق البوذية 25: 269-332. جامعة كيلانيا.
- ^ ستيد ، دبليو (أكتوبر 1951). “ The Visuddhimagga of buddhaghosācariya بقلم هنري كلارك وارين؛ دارماناندا كوسامبي”. مجلة الجمعية الآسيوية الملكية لبريطانيا العظمى وأيرلندا (3/4): 210-211. دوى :10.1017/S0035869X00104873. جستور 25222520. S2CID 162298602.
- ^ Stede, DAL (1953). " Visuddhimagga of Buddhaghosācariya by Henry Clarke Warren; Dharmananda Kosambi". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . 15 (2): 415. doi :10.1017/s0041977x00111346. JSTOR 608574. S2CID 177287397.
- ^ إدجيرتون ، فرانكلين (يناير 1952). " Visuddhimagga of buddhaghosācariya بقلم هنري كلارك وارين؛ دارماناندا كوسامبي". فلسفة الشرق والغرب . 1 (4): 84-85. دوى :10.2307/1397003. جستور 1397003.
مصادر
- جوناراتانا، هينيبولا (1994)، طريق الصفاء والبصيرة ، دلهي: دار نشر موتيلال بانارسيداس الخاصة المحدودة
- كالوباهانا، ديفيد ج. (1994)، تاريخ الفلسفة البوذية ، دلهي: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
- نيانامولي، راهب (2011)، طريق التطهير، فيسوديماجا ، كاندي: جمعية النشر البوذية ، رقم ISBN 978-955-24-0023-0
- شانكمان، ريتشارد (2008)، تجربة السمادهي: استكشاف متعمق للتأمل البوذي ، شامبالا
- شو، سارة (2006)، التأمل البوذي: مختارات من النصوص من كتاب بالي ، روتليدج
- سبونبيرج (2004)،
{{citation}}: مفقود أو فارغ|title=( مساعدة ) [ بحاجة لمصدر كامل ] - سوجاتو، بهانتي (2012)، تاريخ اليقظة الذهنية (PDF) ، سانتيبادا، ISBN 9781921842092. رقم الكتاب الدولي الموحد 9781921842108
- ثانيسارو بهيكو (عبر) (1999). راثا فينيتا سوتا: عربات التتابع ( MN 24).
روابط خارجية
- ماهاسي ساياداو، تقدم البصيرة (Visuddhiñana-katha)
- في. ماتارا سري ناناراما، المراحل السبع للتطهير والمعرفة الثاقبة
- Visuddhimagga بأكمله: طريق التطهير بقلم Bhadantacariya buddhaghosa tr. بواسطة نانامولي ثيرا
- طريق التطهير (Visuddhimagga) بقلم بهادانتاكاريا بوذاغوسا
- دليل عبر Visuddhimagga بواسطة U Dhammaratana
- Vimuttimagga وVisuddhimagga بواسطة PV Bapat
