أفعى الأحلام

رواية "أفعى الأحلام" هي رواية خيال علمي صدرت عام 1978 للكاتبة الأمريكية فوندا ن. ماكنتاير . وهي امتداد لروايتها القصيرة " من الضباب والعشب والرمل " التي صدرت عام 1973، والتي فازت عنها بجائزة نيبولا الأولى عام 1974. ^{[ 1 ] [ 2 ]} تدور أحداث القصة على كوكب الأرض بعد كارثة نووية . الشخصية الرئيسية، سنيك، معالجة تستخدم ثعابين معدلة وراثيًا لعلاج الأمراض، أحدها أفعى أحلام فضائية، سمها يمنح المحتضرين أحلامًا جميلة. تروي الرواية قصة سنيك وهي تسعى لإيجاد بديل لأفعى أحلامها بعد موتها.

يُعتبر هذا الكتاب مثالاً على الموجة الثانية من الحركة النسوية في أدب الخيال العلمي. فقد قلبت ماكنتاير المفاهيم النمطية للجنسين رأساً على عقب، وذلك بإعادة صياغة قصة البطولة التقليدية لتضع امرأة في مركزها، وباستخدام أساليب مثل تجنب الضمائر الجندرية لتحدي التوقعات بشأن الهويات الجندرية للشخصيات . كما استكشفت رواية "أفعى الأحلام" بنى اجتماعية ونماذج جنسية متنوعة من منظور نسوي، وتناولت موضوعات الشفاء والتفاعل بين الثقافات.

لاقت الرواية استحسانًا واسعًا، وفازت بجائزة نيبولا ، وجائزة هوغو ، وجائزة لوكاس بول عام 1979. ^{[ 3 ] [ 4 ]} وقد أشاد العديد من النقاد بقوة شخصية سنيك واستقلاليته كبطل للرواية. كما أثنى النقاد على أسلوب ماكنتاير في الكتابة ومواضيع الرواية. وكتبت الباحثة ديان وود أن رواية "دريم سنيك " أظهرت "إمكانات الخيال العلمي في إنتاج متعة جمالية من خلال التجريب بالرموز اللغوية والثقافية"، ^{[ 5 ]} ووصفتها الكاتبة أورسولا ك. لو غوين بأنها "كتاب يشبه جدولًا جبليًا - سريع، نقي، صافٍ، مثير، جميل". ^{[ 6 ]}

في عام ١٩٧١، أسست فوندا ن. ماكنتاير ، التي كانت تقيم آنذاك في سياتل ، ورشة كلاريون ويست للكتابة، وساعدت في إدارتها حتى عام ١٩٧٣. وكانت أورسولا ك . لو غوين إحدى مُدرّبات الورشة. ^{[ ٧ ]} خلال إحدى جلسات الورشة عام ١٩٧٢، كان أحد الواجبات كتابة قصة من كلمتين تم اختيارهما عشوائيًا، إحداهما ذات طابع ريفي، والأخرى متعلقة بالتكنولوجيا. وقد أصبحت محاولة ماكنتاير هذه قصتها القصيرة " من الضباب والعشب والرمل " التي نُشرت عام ١٩٧٣. تطورت تلك القصة إلى رواية "أفعى الأحلام "، واستُخدمت دون تغيير كفصلها الأول، ^{[ 7 ]} والتي تضمنت أيضًا قصتين أخريين لماكنتاير: "القبة المحطمة" و"موت الأفعى"، وكلاهما نُشر عام 1978. ^{[ 8 ]} صدرت رواية " أفعى الأحلام" ، وهي الرواية الثانية لماكنتاير، عن دار هوتون ميفلين عام 1978، بغلاف من رسم ستيفن ألكسندر. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

تدور أحداث القصة بعد كارثة نووية "أهلكت كل من عرف أو اهتم بأسباب وقوعها". ^{[ 7 ] [ 11 ]} انقرضت معظم أنواع الحيوانات، وأصبحت مناطق من الكوكب مشعة، والسماء مغطاة بالغبار. ^{[ 12 ]} يُصوَّر المجتمع البشري على أنه يعيش في ما وصفه الصحفي سام جوردسون بـ"القبلية البدائية": فشخصية أريفين، على سبيل المثال، لم ترَ كتابًا قط. ^{[ 13 ] [ 14 ]} الاستثناء هو مدينة سنتر الوحيدة، التي تمتلك تكنولوجيا متطورة وتتواصل مع كواكب أخرى، ^{[ 7 ] [ 12 ] [ 15 ]} ولكنها ذات بنية هرمية صارمة ولا تسمح بدخول الغرباء. ^{[ 16 ]} كما تُعد المدينة مسرحًا لرواية ماكنتاير الأولى، " المنفى المنتظر" (1975). ^{[ 9 ] [ 10 ]} بطلة رواية "أفعى الأحلام" هي سنيك، معالجة تستخدم سم الأفاعي في عملها. تسافر برفقة ثلاثة أفاعي معدلة وراثيًا ؛ أفعى الجرسية تُدعى ساند، وكوبرا تُدعى ميست، و"أفعى الأحلام" تُدعى غراس، من عالم فضائي، تُخفف آلام المرضى المحتضرين بالسماح لهم بالأحلام. ^{[ 11 ] [ 17 ]}

تأتي المعالجة سنيك إلى مخيم قبيلة بدوية لعلاج صبي يُدعى ستافن، مصاب بورم. وبينما تقوم كوبراها ميست بتصنيع ترياق في غدد سمها، تترك غراس، أفعى أحلامها، مع ستافن لمساعدته على النوم. ^{[ 18 ]} يساعد أحد البدو، أريفين، سنيك في السيطرة على ميست بينما تعاني الكوبرا من تشنجات طوال الليل، على الرغم من خوف قومه من الثعابين. تعود سنيك إلى ستافن في الصباح لتجد أن والديه قد أصابا غراس بجروح قاتلة، خوفًا من أن يؤذي الصبي. على الرغم من غضبها، تسمح لميست بعض ستافن وحقنه بالدواء لعلاج الورم. يعتذر زعيم البدو لسنيك، ويطلب منها أريفين البقاء معهم، لكن سنيك توضح أنها بحاجة إلى أفعى أحلام لعملها ويجب أن تعود إلى ديارها وتطلب واحدة جديدة. وتعرب عن خوفها من أن يأخذ المعالجون الآخرون ثعابينها ويطردوها هي بدلاً من ذلك. وبينما تغادر، يطلب منها أريفين العودة يومًا ما. ^{[ 19 ] [ أ ]}

تتوقف سنيك عند واحة، حيث يُطلب منها مساعدة جيسي، وهي امرأة أصيبت بجروح بالغة إثر سقوطها من حصانها. تأخذ ميريديث، شريكة جيسي، سنيك إلى مخيمهما، تاركةً أمتعتها في الواحة. تكتشف سنيك أن جيسي قد كسرت عمودها الفقري، مما أدى إلى شللها، وهو أمر لا تستطيع سنيك علاجه. ^{[ 20 ]} تقنع ميريديث وشريكتهما الثالثة أليكس جيسي بالعودة إلى سنتر، موطنها، على أمل أن يتمكن سكان العالم الآخر هناك من مساعدتها. ^{[ 21 ]} أثناء تجولها بالقرب من المخيم، ترى سنيك جثة حصان جيسي وتدرك أنهما سقطا في فوهة بركانية مشعة متبقية من حرب نووية، حيث بقيت جيسي لفترة كافية لتصاب بتسمم إشعاعي قاتل. تعرض سنيك على ميست أن تعض جيسي لتخفيف ألمها؛ تقبل جيسي، وتودعها ميريديث وأليكس. قبل أن تموت جيسي بسبب نزيف دماغي قبل لدغة ميست، تخبر سنيك أن عائلتها مدينة له ويمكنها مساعدتها في الحصول على ثعبان أحلام آخر. ^{[ 22 ]}

عند عودتها إلى الواحة، تجد سنيك أن أحدهم قد عبث بممتلكاتها وسرق خرائطها ومذكراتها. يقول غرام، قائد قافلة كان يخيم هناك أيضًا، إنها من فعل "مجنون". ^{[ 23 ]} بين البدو الرحل، يقرر أريفين اللحاق بسنيك. ^{[ 24 ]} تعبر سنيك الصحراء الغربية إلى بلدة ماونتنسايد، حيث يطلب منها غابرييل، ابن العمدة، أن تعالجه. ^{[ 25 ]} أثناء إقامتها معهم، تدعو سنيك غابرييل لممارسة الجنس معها. بعد أن يبدي تردده، تعلم أنه تسبب في حمل صديقته نتيجة تلقيه تعليمًا خاطئًا حول "التحكم البيولوجي"، وهو أسلوب منع الحمل الذي يمارسه البشر بعد نهاية العالم، وأن هذا أدى إلى علاقة متوترة مع والده. ^{[ 26 ]} تخبره أنه لا يزال بإمكانه التعلم، وتقترح عليه أن يجد معلمًا آخر ويتعلم أساليب فعالة عندما يغادر ماونتنسايد، كما ينوي أن يفعل. ^{[ 26 ]}

أثناء تفقدها لخيولها، تلتقي سنيك بـ"ميليسا"، وهي فتاة ذات وجه محروق بشدة، تعمل مساعدةً لـ"راس"، مدير الإسطبل، الذي ينسب لنفسه الفضل في عملها. ^{[ 27 ]} تجعلها ندوبها تشعر بالحرج من مظهرها في بلدة يسكنها أناسٌ يتمتعون بالجمال. ^{[ 28 ]} بعد ذلك بوقت قصير، تتعرض سنيك لهجوم في طريقها إلى منزل العمدة من قِبَل رجل تفترض أنه مجنون. ^{[ 29 ]} تكتشف أن "راس" يعتدي على "ميليسا" جسديًا وجنسيًا، وتستخدم هذه المعلومة لإقناع العمدة بإطلاق سراحها. ترافق "ميليسا" سنيك كابنتها بالتبني عندما تغادر سنيك إلى "سنتر". ^{[ 28 ]} تشرح لها سنيك أن ثعابين الأحلام نادرة جدًا، وأن المعالجين لم يجدوا طريقة لجعلها تتكاثر. ^{[ 30 ]} في هذه الأثناء، يصل "أريفين" إلى مسكن المعالج شمال "ماونتنسايد"، لكن يُقال له إن سنيك ليست هناك، فيتجه جنوبًا للبحث عنها. ^{[ 31 ]} في ماونتنسايد، تم احتجازه لفترة وجيزة للاشتباه في كونه مهاجم سنيك، لكن تم إطلاق سراحه. ^{[ 32 ]}

يعبر سنيك وميليسا الصحراء الشرقية ويصلان إلى المركز، لكنهما يُطردان، كما حدث مع كل مبعوث معالج سابق. ^{[ 33 ]} بعد عودتهما إلى الجبال بوقت قصير، يتعرضان لهجوم آخر من قبل المجنون الذي يطالب بثعبان الأحلام، وينهار عندما يعلم بموته. يكتشف سنيك أنه مدمن على سم ثعبان الأحلام. ^{[ 34 ]} يجبره سنيك على اصطحابها إلى مجتمع يمتلك زعيمه، نورث، العديد من ثعابين الأحلام التي يستخدم أتباعه سمها كمادة ترفيهية؛ ويسمح لهم أحيانًا بلدغها كمكافأة. ^{[ 35 ]} يعيش هذا المجتمع في "قبة مكسورة"، وهي من مخلفات حضارة قديمة. ^{[ 36 ]} نورث، وهو ألبينو مشوه يحمل ضغينة ضد جميع المعالجين، يجبر سنيك على دخول حفرة كبيرة باردة مليئة بثعابين الأحلام. ^{[ 37 ]} في الحفرة، يدرك سنيك أن البرد القارس يُسرّع نضج ثعابين الأحلام، وأنها تتكاثر في ثلاثة توائم، على عكس التزاوج بين الجنسين على الأرض. ^{[ 38 ]} مناعتها ضد السم مكنتها من النجاة من الحفرة، وفي النهاية من الخروج منها، مصطحبةً معها عدة ثعابين أحلام. وبينما كان أتباع نورث في غيبوبة بسبب السم، وجدت ميليسا في غيبوبة مماثلة، فهربت معها وثعابين الأحلام. قابلها أريفين في الخارج، وساعد ميليسا على التعافي، واعترفا بمشاعرهما تجاه بعضهما. ^{[ 39 ]}

تُعتبر رواية "أفعى الأحلام" مثالًا بارزًا على الموجة الثانية من الحركة النسوية في أدب الخيال العلمي، والتي كانت تُركز في معظمها على المغامرات الذكورية قبل ظهور مجموعة من كتابات الخيال العلمي النسائية في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، والتي خالفت السرديات التقليدية. ^{[ 40 ] [ 41 ]} تستخدم ماكنتاير بيئة ما بعد نهاية العالم لاستكشاف مجموعة متنوعة من البنى الاجتماعية والنماذج الجنسية من منظور نسوي . ^{[ 16 ]} من خلال إبراز الرغبة الأنثوية ، تستكشف العلاقات بين الجنسين في المجتمعات التي تزورها أفعى الأحلام. ^{[ 42 ]} وكما هو الحال في سلسلة روايات "مسافرو النجوم" اللاحقة لماكنتاير ، تُصوَّر النساء في العديد من المناصب القيادية. ^{[ 43 ]} يُعاد صياغة نموذج الرحلة البطولية : فالشخصية المحورية هي امرأة، ^{[ 44 ]} والتحديات التي تواجهها تتطلب الشفاء والرعاية، بدلًا من القوة، للتغلب عليها. ^{[ 45 ]} يُعكس النمط الروائي التقليدي للبطل الذي تُطارده حبيبته أو تنتظره، إذ يتبع أريفين سنيك الذي يتلقى دعمه دون أن يحتاج إلى إنقاذ. ^{[ 46 ]} كما تُقلب التوقعات الجندرية من خلال شخصية ميريديث، التي لا يُكشف عن جنسها أبدًا، ^{[ 47 ]} حيث يتجنب ماكنتاير تمامًا استخدام ضمائر الجندر، ^{[ 48 ]} مما يخلق "بنية نسوية" توحي بأن شخصية الفرد وقدراته أهم من جنسه. ^{[ 47 ]} غالبًا ما تُقدم الشخصيات بالإشارة إلى مهنتها، ثم يُكشف لاحقًا بشكل عابر أنها أنثى، مما قد يُخالف توقعات القراء. ^{[ 45 ] [ 49 ] [ 50 ]}

بحسب الباحثة إنجي-ليز بولسن، ترتبط المواضيع النسوية في الكتاب أيضًا باستكشاف الشفاء والكمال. سنيك معالجة محترفة، ظاهريًا تُجسّد الصورة النمطية للمرأة المُرَبِّية، لكن ماكنتاير تُصوّرها كشخصٍ مارس هذه المهنة لأنها تدربت عليها ولأنها خيار أخلاقي، وليس نتيجةً لأنوثتها. ورغم أنها تجد عائلة في أريفين وميليسا، إلا أن سنيك لا تسعى إلى "اكتمالها كامرأة" هناك: ^{[ 51 ]} إذ يأتي انتصارها في نهاية القصة من اكتشافها لعادات تكاثر ثعابين الأحلام. يُصوَّر الحب على أنه غير كافٍ لعلاقة؛ إذ يجب على أريفين أن يتعلم الثقة بقوة سنيك، وأن يقاوم إغراء حمايتها. كما يظهر مثال الاحترام المتبادل في البنية المثالية لمجتمع البدو. ^{[ 51 ]} يحترم البدو حرية الفرد، على عكس سكان المدينة الذين يعزلون أنفسهم عن العالم رغبةً منهم في حماية أنفسهم. ^{[ 52 ]} يرى بولسن أن هذا ميل ثقافي نموذجي للنظام الأبوي ، ويكتب أن تصوير ماكنتاير للحاجة الأخلاقية إلى الكمال وفهم الروابط بين جوانب المجتمع موجود أيضًا في أعمال لو غوين وفي سلسلة كانوبوس في أرغوس لدوريس ليسينغ . ^{[ 53 ]}

في رواية "أفعى الأحلام" ، تستخدم ماكنتاير لغةً تحمل معانيَ معقدة ومتعددة، ما يدفع القراء إلى التفاعل العميق معها. ^{[ 5 ]} اسم الأفعى، والأفاعي التي تستخدمها، يستحضر صورًا من الدين والأساطير. فعلى سبيل المثال، يستخدم الأطباء المعاصرون في الولايات المتحدة عصا الكادوسيوس، أو عصا متشابكة الأفاعي ، كشعار: في الأساطير اليونانية ، الكادوسيوس هو رمز هيرميس ، ويدل على أن حامله حامل للمعرفة الإلهية. ^{[ 54 ] [ 55 ]} للأفاعي دلالات رمزية أخرى ، منها الموت والتجدد. وهي عنصر متكرر في الأدب، حيث تُصوَّر بأدوار وأشكال متنوعة. ^{[ 56 ] [ 57 ]} على سبيل المثال، يربط ارتباطها الرمزي بالسم والشفاء بطلة ماكنتاير بأسكليبيوس ، إله الشفاء الروماني، الذي يحمل عصا متشابكة الأفعى . ^{[ 56 ]} تتجلى هذه المعاني المزدوجة في شخصية أفعى الأحلام "العشب"، التي تُعد في القصة أداةً قويةً للمعالج، وفي الوقت نفسه مصدر خوف لسكان الصحراء. ^{[ 58 ]} إن استخدام الأفعى للثعابين يُحاكي أسطورة سفر التكوين التوراتية ، مع عكسها بحيث تُسيطر المرأة على الثعابين. ^{[ 59 ]} يرتبط تصوير "المركز"، وهو مكانٌ ذو تكنولوجيا متطورة معزول عن بقية المجتمع، باستكشاف العلاقة بين "المركز والهوامش، الداخل والخارج، الذات والآخر"، وهي علاقةٌ نجدها أيضًا في روايتي ماكنتاير "المنفى المنتظر " و "سوبرمليومال" (1983). ^{[ 60 ]} يُظهر "المركز" نظامًا اجتماعيًا جامدًا؛ في المقابل، يحدث التغيير الاجتماعي في الخارج، على هوامش المجتمع، ويُصبح "المركز"، على الرغم من اسمه، غير ذي صلة. ^{[ 61 ]}

تستكشف رواية "أفعى الأحلام" ، إلى جانب معظم أعمال ماكنتاير، آثار الحرية والسجن. تحاول العديد من شخصياتها التحرر من قيود متنوعة، بما في ذلك القيود النفسية التي يفرضها المرء على نفسه، والتحديات الناجمة عن العجز الجسدي أو المظهر، والاضطهاد من قِبل الآخرين. ^{[ 62 ]} تلتقي أفعى الأحلام بعبدتين مُحررتين تعملان لدى عمدة مدينة ماونتنسايد، الذي حررهما بحظر العبودية في مدينته. تحمل إحداهما خاتمًا في كعبها كأثر من آثار العبودية؛ عندما تخبرها أفعى الأحلام بإمكانية إزالته، تغمرها السعادة، رغم أن العملية قد تُسبب لها العرج. أما الأخرى فهي حرة اسميًا، لكنها تشعر بأنها مُلزمة بتلبية كل نزوات العمدة بدافع الامتنان. ^{[ 63 ]} أما ميليسا، فتعاني من إعاقة مختلفة: بسبب حروقها المشوهة، وفي مجتمع يحكم على الناس من خلال مظهرهم الجسدي، تعيش حياةً خفية. ^{[ 64 ]} ومن الشخصيات الأخرى المقيدة بطريقة أو بأخرى: نورث، الذي أدى تضخمه غير القابل للشفاء إلى نوبات غضب ذهانية مستمرة؛ و"المجنون"، الذي وقع أسير إدمانه؛ وغابرييل، الذي يشعر بالحرج من فشله في السيطرة على خصوبته؛ وأريفين، الذي يشعر بأنه محاصر بالمسؤولية العائلية. ^{[ 65 ]}

يُعدّ التفاعل بين الرموز الثقافية موضوعًا متكررًا في رواية "أفعى الأحلام "، ويحمل أحيانًا معاني مزدوجة، كما في نقاش سنيك وأريفين حول مصطلح "صديق"، الذي يُوليه أريفين أهمية أكبر، أو في العرض المجازي للمساعدة الذي يستخدمه سكان الجبال لعرض علاقة جنسية. ^{[ 66 ]} يُظهر تردد أريفين المبدئي في مشاركة اسمه مع سنيك، وشرحه لمعنى "صديق" بالنسبة له، ارتياب قومه المتأصل في الغرباء؛ وعندما يغادر، يسعى لشرح العوامل الثقافية التي أدت إلى مقتل غراس للمعالجين. ^{[ 66 ]} كما تُعيق التحيزات الثقافية قدرة المعالجين على فهم بيولوجيا أفاعي الأحلام الغريبة. فمعرفتهم ببيولوجيا الأرض تدفعهم إلى افتراض خاطئ بأن المخلوقات تتزاوج في أزواج؛ ولا تُمكن سنيك من اكتشاف أنها ثلاثية الصيغة الصبغية إلا من خلال ظروفها. ^{[ 67 ]} وهكذا، تُجادل الرواية بأن تقبّل الاختلاف يُمكن أن يُؤدي إلى النمو والتغيير. ^{[ 68 ]}

أشاد العديد من النقاد بشخصية البطلة القوية في رواية "أفعى الأحلام" . ^{[ 69 ] [ 70 ]} وتتيح مكانة الأفعى المحورية في الرواية لماكنتاير استكشاف النوع الاجتماعي كموضوع رئيسي ^{[ 59 ]} وقلب الصور النمطية الجندرية رأسًا على عقب: ^{[ 51 ] [ 59 ]} فالأفعى، كغيرها من بطلات ماكنتاير، امرأة حازمة في دور ذكوري تقليدي، مع أنها معالجة وليست بطلة ذكورية نمطية. ^{[ 71 ] [ 49 ]} ويُصوَّر معظم الشخصيات الذكورية في " أفعى الأحلام " بصورة سلبية، كما هو الحال مع عمدة ماونتنسايد، ومدير الإسطبلات المُسيء، أو نورث؛ أما أريفين، "اللطيف والمثابر"، فيبقى في الخلفية طوال معظم أحداث الرواية. ^{[ 50 ]}

وصف أورسون سكوت كارد شخصية سنيك بأنها مكتفية ذاتيًا: فقد حلت مشاكلها بنفسها وخالفت التوقعات بأن يتم إنقاذها في نهاية الرواية. ويرى كارد أن سنيك تشترك في الكثير مع لون رينجر ، إذ تُحسّن حياة الناس بـ"الحب والتفهم": فهي تُحصّن شعب غرام، وتُنقذ ميليسا، وتُساعد غابرييل على التغلب على عجزه عن التحكم في خصوبته، وهي "مشكلة بشعة" في مجتمعهم. ^{[ 72 ]} وتصف الباحثة سارة ليفانو سنيك بأنها نسخة "أكبر سنًا وأكثر حكمة" من ميشا، بطلة رواية " المنفى المنتظر "، التي تُكافح الكثير من المصاعب قبل أن تهرب من مدينة سنتر. وتُصوّر سنيك على أنها "شجاعة، ووفية، وذكية"، ولديها رغبة قوية في تحقيق العدالة، وطبيعة طيبة. ^{[ 73 ]}

تكتب الباحثة كارولين ويندل أن سنيك أكثر قدرة على اتخاذ قراراتها الخاصة من العديد من الشخصيات الأخرى في رواية "دريم سنيك" . تمنحها حريتها مسؤولية أكبر، وتتيح لها تحرير الآخرين، مثل غابرييل وميليسا. ^{[ 74 ]} وبينما تستكشف سنيك ميولها الجنسية، فإنها تحتفظ أيضًا بقدر أكبر من الاستقلالية مقارنةً بالشخصيات النسائية المعتادة في هذا النوع الأدبي. ^{[ 49 ]} ووفقًا لليفانو، من خلال نشاط سنيك الجنسي، والسياسة الجنسية للرواية بشكل عام، تشير ماكنتاير إلى أنه في عالم " دريم سنيك" ، "من الممكن أن تكوني امرأة وأن تكوني إنسانة بكل معنى الكلمة". ^{[ 73 ]} وقد وُصفت شخصية سنيك بأنها مثال على استعادة الحركة النسوية لنموذج الساحرة : شخصية منبوذة من المجتمع الأبوي، أعيد رسمها كصورة للقوة الأنثوية. ^{[ 75 ]}

حازت رواية "أفعى الأحلام" على جوائز عديدة، منها جائزة نيبولا لأفضل رواية عام 1978 ، ^{[ 76 ] [ 17 ]} وجائزة هوغو لأفضل رواية عام 1979 ^{، [ 17 ] [ 77 ]} وجائزة لوكاس بول لأفضل رواية عام 1979. ^{[ 17 ] [ 78 ]} كما فازت بجائزة بائعي الكتب في شمال غرب المحيط الهادئ ، ^{[ 79 ]} ورُشّحت لجائزة ديتمار للرواية العالمية عام 1979. ^{[ 80 ]} وفي عام 1995، أُدرجت "أفعى الأحلام" ضمن القائمة المختصرة لجائزة جيمس تيبتري الاستعادية . ^{[ 81 ]} فازت ماكنتاير بجائزة نيبولا الأولى عن روايتها القصيرة "من الضباب والعشب والرمل" عام 1974، ^{[ 1 ] [ 2 ]} كما رُشِّحت لجائزة هوغو في الفئة نفسها، ^{[ 82 ]} وجائزة لوكاس لأفضل قصة قصيرة . ^{[ 83 ]} وفي عام 1980 ، رُشِّحت النسخة الورقية لجائزة الكتاب الأمريكي . ^{[ 84 ] [ ب ]} تُصنَّف رواية "أفعى الأحلام" ضمن موجة من أدب الخيال التأملي النسوي التي ظهرت في سبعينيات القرن العشرين، والتي رسّخت مكانة الكاتبات في مجالٍ كنّ مهمشات فيه. وشملت هذه الأعمال كتاباتٍ لكلٍّ من لو غوين، وكيت ويلهلم ، وجيمس تيبتري الابن. ^{[ 85 ]}

حظي أسلوب ماكنتاير بإشادة العديد من النقاد. فقد وصفت صحيفة سانتا كروز سنتينل الكتاب بأنه "قصة آسرة حقًا"، ^{[ 69 ]} بينما وصفته سالي إستس من جمعية المكتبات الأمريكية بأنه "مُشوق"، ^{[ 70 ]} ووصفته صحيفة سينسيناتي إنكوايرر بأنه من بين "أكثر الروايات حساسيةً وشاعريةً" في ذلك العام. ^{[ 86 ]} وأشادت لو غوين برواية "أفعى الأحلام "، واصفةً إياها بأنها "كتابٌ كجدول جبلي - سريع، نقي، صافٍ، مثير، جميل". ^{[ 6 ]} وفي كتاباتها عام 2011، أوضحت قائلةً: " كُتبت رواية " أفعى الأحلام " بنثرٍ واضحٍ وسريع الإيقاع، مع مقاطع وصفية موجزة وشاعرية مكثفة للمناظر الطبيعية، تأخذ القارئ مباشرةً إلى عالمها الصحراوي الذي يجمع بين الألفة والغرابة، بالإضافة إلى وصفٍ دقيقٍ لحالات الشخصيات العاطفية ومزاجها وتغيراتها". ^{[ 48 ]} ​​في عام 1981، علّق الباحث في أدب الخيال العلمي مارشال تيم قائلاً إنّ "الأصالة القابلة للتفاوض شعرياً" لمغامرة سنيك هي ما جعل الكتاب ناجحاً، وأنه عملٌ خالدٌ بين الأعمال التي فازت بجوائز هوغو ونيبولا. ^{[ 87 ]} وصفته مراجعةٌ نُشرت عام 2012 في صحيفة الغارديان بأنه "كتابٌ مُثيرٌ للتحدي ومُقلق"، وقالت إنّ عالم ماكنتاير الخيالي "مرسومٌ ببراعة". ^{[ 13 ]}

حظيت المواضيع والرموز واللغة المستخدمة في رواية "أفعى الأحلام" باهتمام واسع. كتبت الباحثة ديان وود أن الرواية أظهرت "إمكانات الخيال العلمي في إنتاج متعة جمالية من خلال التجريب بالرموز اللغوية والثقافية". ^{[ 5 ]} كما أشادت وود بموضوع ماكنتاير عن التواصل بين الثقافات، قائلةً إن أسلوبها و"تصويرها الحيوي للشخصيات" عززا رسالتها المتمثلة في "مزيد من التعاطف والتفاهم"، وجعلا من الرواية "الغنية بالتفاصيل" متعةً للقراءة. ^{[ 88 ]} وقارن الباحث غاري ويستفال بشكل إيجابي تصوير ماكنتاير للأفاعي بتصويرها في أعمال أخرى من الخيال التأملي، واصفًا " أفعى الأحلام " بأنها "ذروة" تصوير العلاقات الخيالية بين الأفاعي والبشر. ^{[ 57 ]} كما سلط كارد الضوء على اكتفاء شخصية الأفعى بذاتها، وأضاف أن ماكنتاير نجحت في ربط "قصة تبدو ظاهريًا متقطعة الحلقات"، وخلقت "عالمًا قاسيًا ولكنه جميل"، بشخصيات مرسومة بدقة. ^{[ 72 ]}

علّق بعض النقاد على طول الرواية وبنيتها، وقارنوها، بدرجات متفاوتة من الإيجابية، برواية "من الضباب والعشب والرمل". انتقدت مراجعة في صحيفة "شارلوت أوبزرفر" رواية "أفعى الأحلام " ، قائلةً إنه لم يحدث شيء جوهري في معظم أجزاء الرواية، وأنها مثال على سبب عدم وجوب تحويل حتى القصص القصيرة الممتازة إلى روايات، ^{[ 89 ]} بينما علّق إستس أيضًا بأنها "فقدت بعضًا من دقة" القصة القصيرة الأصلية. ^{[ 70 ]} علّق نقاد آخرون سلبًا على ظهور أريفين الموجز في القصة، باعتباره غير ضروري. كتب ويندل في عام 1982 أن هذه الحيلة كانت عكسًا لأسلوب روائي معتاد، وأن هؤلاء النقاد ربما لم يكونوا مرتاحين لفكرة أن تحل بطلة الرواية مشاكلها بمفردها. ^{[ 46 ]} علّق برايان ستابلفورد بأن " أفعى الأحلام " تفتقر إلى الحبكة، لكن القصة لم تعتمد على الحبكة لتحقيق فعاليتها. وصفها بدلاً من ذلك بأنها "رواية تجربة"، كُتبت "بقدر كبير من التفكير والإخلاص"، وهي سهلة القراءة للغاية. ^{[ 90 ]} كتب كارد أنه كان مترددًا في البداية بشأن توسيع رواية "من الضباب والعشب والرمل"، التي وصفها بأنها "جوهرة مصقولة تمامًا". انتقد بعض المقاطع، مثل وصف شخصية ميليسا، ووصفها بأنها عاطفية بشكل مفرط؛ وانتقد مقاطع أخرى لكونها مطولة للغاية، لكنه قال في النهاية إنه لم يرغب في أن تنتهي الرواية. ^{[ 72 ]}

• أشلي، مايك (2007). بوابات إلى الأبدية: قصة مجلات الخيال العلمي من عام 1970 إلى عام 1980. مطبعة جامعة ليفربول. ISBN 978-1-84631-003-4.
• بامر، أنجليكا (2012). رؤى جزئية . روتليدج. ISBN 978-1-134-98010-9.
• كوردل، دانيال (2017). أدب وثقافة أواخر الحرب الباردة: ثمانينيات القرن العشرين النووية . بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. ISBN 978-1-137-51308-3.
• ستراهان، جوناثان، محرر. (2016). "الأخوات الصغيرات - فوندا ن. ماكنتاير" . أفضل أعمال الخيال العلمي والفانتازيا لهذا العام، المجلد العاشر . سولاريس. ISBN 978-1-84997-932-0.
• جونز، آن هدسون (شتاء 1983). "علاقة المعالج بالمريض/العائلة في رواية فوندا ن. ماكنتاير "من الضباب والعشب والرمل"". وجهات نظر في علم الأحياء والطب . 26 (2): 274–280 . doi : 10.1353/pbm.1983.0037 . PMID 6844117. S2CID 40178782 .  
• كيلغور، دي ويت دوغلاس (يوليو 2000). "محاكاة فوندا ن. ماكنتاير الساخرة للمستقبل الفلكي". دراسات الخيال العلمي . 27 (2): 256-277 . JSTOR 4240879 . 
• لاسي، لورين ج. (2018). "الخيال العلمي، النوع الاجتماعي، والجنسانية في الموجة الجديدة" . في: كانافان، جيري؛ لينك، إريك كارل (محرران). تاريخ كامبريدج للخيال العلمي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 367-379 . ISBN  978-1-316-73301-1.
• لافين، كارلين (2013). نساء السايبربانك، النسوية والخيال العلمي: دراسة نقدية . ماكفارلاند. ISBN 978-1-4766-0178-6.
• ليفانو، سارة (1989). النسوية والخيال العلمي . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-33287-5.
• لو غوين، أورسولا (2016). "رياح الاحتمالات الجامحة: أفعى الأحلام لفوندا ن. ماكنتاير ". الكلمات هي مادتي . دار سمول بير للنشر. رقم ISBN 978-1-61873-134-0.
• ماكنتاير، فوندا ن. (1978). أفعى الأحلام . هوتون ميفلين. ISBN 978-0-395-26470-6.
• بولسن، إنجي-ليز (1984). "هل تستطيع النساء الطيران؟: رواية "أفعى الأحلام " لفوندا ماكنتاير ورواية " أرض التجوال " لسالي جيرهارت ". منتدى الدراسات النسائية الدولي . 7 (2): 103-110 . doi : 10.1016/0277-5395(84)90064-5 .
• تيم، مارشال ب. (1981). كتاب مرجعي في الخيال العلمي . دار ستارمونت هاوس. رقم ISBN 978-0-916732-49-3.
• ويندل، كارولين (1982). "التمرد المسؤول في روايات فوندا ماكنتاير: فيضان النار ، وأفعى الأحلام ، وانتظار المنفى ". في: ستايكار، توم (محرر). لقاءات نقدية II  : كتّاب ومواضيع في الخيال العلمي . إف. أونغار. ص 125-144 . ISBN  978-0-8044-2837-8.
• ويستفال، غاري (2005). موسوعة غرينوود للخيال العلمي والفانتازيا: المواضيع والأعمال والروائع . مجموعة غرينوود للنشر. ISBN 978-0-313-32952-4.
• ويليامز، دونا غلي (2002). "أفعى الأحلام". في كيليغان، فيونا (محررة). كلاسيكيات أدب الخيال العلمي والفانتازيا . دار سالم للنشر. ISBN 978-1-58765-050-5.
• وولمارك، جيني (1988). "مستقبلات بديلة؟ الخيال العلمي والنسوية". دراسات ثقافية . 2 (1): 48-56 . doi : 10.1080/09502388800490021 . ISSN 0950-2386 . 
• وولمارك، جيني (1994). الكائنات الفضائية والآخرون: الخيال العلمي، النسوية، وما بعد الحداثة . مطبعة جامعة أيوا. ISBN 978-0-87745-447-2.
• وود، ديان س. (1990). "فك الشفرة: أفعى الأحلام لفوندا ن. ماكنتاير". الاستقراء . 31 (1): 63-72 . doi : 10.3828/extr.1990.31.1.63 . ISSN 0014-5483 . 

• قائمة عناوين رواية "أفعى الأحلام " في قاعدة بيانات الخيال التأملي على الإنترنت