من خلال التنوع

"دوم ديفيرساس" (بالإنجليزية: While Different ) هو مرسوم بابوي أصدره البابا نيكولاس الخامس في 18 يونيو 1452. وقد خوّل هذا المرسوم الملك ألفونسو الخامس ملك البرتغال محاربة وإخضاع وغزو "أولئك الذين يثورون ضد الكاثوليكية ويكافحون للقضاء على المسيحية" - أي " السراسنة ( المسلمين ) والوثنيين" في منطقة أفريقية متنازع عليها عسكريًا . وألزم المرسوم الأعداء المهزومين بـ" العبودية الأبدية ". ^{[ 1 ] [ 2 ]} وقد منح هذا المرسوم، بالإضافة إلى المرسوم البابوي اللاحق ( رومانوس بونتيفكس ) الذي أصدره نيكولاس عام 1455، البرتغاليين ما اعتبروه مبررًا أخلاقيًا لاقتناء العبيد بحرية على طول الساحل الأفريقي بالقوة أو التجارة. وبالتالي، يُنظر إلى هذه المراسيم على أنها سهّلت تجارة الرقيق البرتغالية من غرب أفريقيا ، وأنها شرّعت الاستعمار الأوروبي للقارة الأفريقية . ^{[ 3 ]}

في التفسير العلماني للعقائد الدينية الواردة في وثيقة "دوم ديفيرساس" (بشأن الحروب العادلة واستغلال أسرى الحرب)، ^{[ 4 ]} استُخدم هذا البيان كاعتراف أخلاقي مفترض بكل من (أ) حقوق البرتغال في الأراضي التي اكتشفتها على طول ساحل غرب إفريقيا، و(ب) استعباد غير المؤمنين الأبرياء ، وتصنيف الأراضي غير المسيحية كدول تابعة دائمة للملك المسيحي. ^{[ 5 ]}

أعاد البابا كاليستوس الثالث تأكيد مبدأ نيكولاس في المرسوم البابوي " إنتر كايترا" عام 1456 (لا يُخلط بينه وبين مرسوم ألكسندر السادس الذي يحمل نفس الاسم)، وجدده البابا سيكستوس الرابع عام 1481 والبابا ليو العاشر عام 1514 بمرسوم "بريسيلس دينوتيونيس" . وتم توسيع مفهوم منح مناطق نفوذ حصرية لدول قومية معينة ليشمل الأمريكتين عام 1493 من قِبل البابا ألكسندر السادس بمرسوم " إنتر كايترا" . ^{[ 6 ] [ 7 ]} كما أدانت الكنيسة الكاثوليكية في تلك الحقبة استخدام الكفار الأبرياء غير المؤذيين كعبيد للعمل القسري، وذلك من خلال بيانات مثل " سوبليميوس ديوس" للبابا بولس الثالث . لكن في نهاية المطاف، ترك مرسوم "دوم ديفيرساس" إرثًا هامًا في تطوير الاستعمار الأوروبي واستعباده للسكان الأصليين الأفارقة والأمريكيين، مع وجود نية الكنيسة الكاثوليكية الصريحة في إرساء نظام الاستعباد هذا، فضلًا عن تفاصيل دورها التي لا يزال المؤرخون يناقشونها حتى يومنا هذا.

بحلول صيف عام ١٤٥٢، كان السلطان العثماني محمد الثاني قد أتمّ بناء قلعة روملي حصار على الجانب الغربي أو الأوروبي من مضيق البوسفور . تقع القلعة على بعد أميال قليلة شمال القسطنطينية، وتُشرف على أضيق جزء من المضيق. كتب الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الحادي عشر إلى البابا نيكولاس الخامس طالبًا المساعدة. صدر المرسوم البابوي قبل أقل من عام من سقوط القسطنطينية عام ١٤٥٣، وربما كان الهدف منه بدء حملة صليبية أخرى ضد الإمبراطورية العثمانية . ^{[ ٨ ]} لم يوافق البابا نيكولاس الخامس على دعم المطالب البرتغالية بالأراضي في أفريقيا إلا بعد أن استجاب ألفونسو الخامس ملك البرتغال لنداء البابا للمساعدة ضد الأتراك. ^{[ ٩ ]} على الرغم من وصول بعض القوات من المدن التجارية في شمال إيطاليا، لم يكن للبابا نيكولاس النفوذ الذي اعتقد البيزنطيون أنه يتمتع به على ملوك وأمراء الغرب. كانت فرنسا وإنجلترا قد أُنهكتا بسبب حرب المائة عام، وكانت إسبانيا لا تزال منخرطة في صراع مع معاقل إسلامية في شبه الجزيرة الأيبيرية. لم تكن أي مساهمة غربية كافية لموازنة قوة الدولة العثمانية.

في منتصف القرن الخامس عشر في البرتغال، كانت مُثُل الفروسية والشرف والحملات الصليبية تُعتبر سبيلًا للطموح والنجاح. خلال عهد ألفونسو الخامس، تمتعت طبقة النبلاء البرتغالية بنفوذ ومكانة عظيمين، ولعقود عديدة، كانت أسرة براغانزا القوة الأغنى والأكثر نفوذًا في المملكة. في عام ١٤١٥، كان لا بد من دراسة جدوى وعدالة الهجوم على المغرب دراسةً متأنية، ولكن خلال عهد ألفونسو الخامس، ولمدة قرن تلاها، "قُبلت مثل هذه المشاريع باعتبارها حملات صليبية مُبررة ذاتيًا من أجل الدين والفروسية والشرف". ^{[ ١٠ ]}

أسفرت غارات وهجمات الاسترداد البرتغالي عن أسرى من كلا الجانبين، تم فداؤهم أو بيعهم كعبيد. وامتد هذا الأمر إلى شمال أفريقيا. فبعد الهجوم على سبتة ، سعى الملك إلى الحصول على اعتراف البابا به كحملة صليبية. وبالمثل، بعد هجوم عام 1441 على موريتانيا، سعى التاج البرتغالي مجددًا إلى الحصول على اعتراف البابا بأنه كان جزءًا من صراع عادل. ومن شأن هذا الاعتراف أن يُجيز بيع الأسرى كعبيد. ^{[ 4 ]}

ولتأكيد حقوق التجارة البرتغالية، ناشد الملك أفونسو الخامس البابا نيكولاس الخامس طلباً للدعم، ساعياً إلى الحصول على السلطة المعنوية للكنيسة لاحتكاره. ^{[ 11 ]} وقد وُجّه المرسوم البابوي الصادر عام 1452 إلى أفونسو الخامس، والذي أقرّ حق البرتغال في مهاجمة المسلمين والوثنيين وغزوهم وإخضاعهم.

...  إذ نرغب بحق في أن يزدهر كل ما يتعلق بسلامة الإيمان وانتشاره، الذي سفك المسيح إلهنا دمه من أجله، في النفوس الصالحة للمؤمنين  ... فإننا نمنحكم بموجب هذه الوثائق، بسلطتنا الرسولية، إذنًا كاملاً وحرًا لغزو المسلمين والوثنيين وأي كفار وأعداء للمسيح أينما كانوا، والبحث عنهم وأسرهم وإخضاعهم، وكذلك ممالكهم ودوقياتهم ومقاطعاتهم وإماراتهم وممتلكاتهم الأخرى  ... واستعبادهم إلى الأبد، وتوظيف الممالك والدوقيات والمقاطعات والإمارات المذكورة أعلاه، وما شابهها من ممتلكات، والاستيلاء عليها وتحويلها لصالحكم ولصالح خلفائكم، ملوك البرتغال، إلى الأبد  ... ^{[ 8 ] [ 12 ] [ 13 ]}

يرى ويلهلم غريوي أن مرسوم "دوم ديفيرساس" (Dum Diversas) ذو نطاق جغرافي "غير محدود" في تطبيقه، وربما يكون أهم عمل بابوي يتعلق بالاستعمار البرتغالي. ^{[ 14 ]} وعلى الرغم من عدم تحديده بدقة، يقول ريتشارد رايزويل إنه يشير بوضوح إلى الأراضي المكتشفة حديثًا على طول ساحل غرب إفريقيا. ^{[ 15 ]} كانت المشاريع البرتغالية تهدف إلى منافسة قوافل المسلمين العابرة للصحراء، التي احتكرت الذهب والعاج في غرب إفريقيا. ^{[ 16 ]}

أعاد البابا كاليستوس الثالث التأكيد على النقاط الرئيسية لرسالة "دوم ديفيرساس" في مرسومه البابوي " إنتر كايترا" الصادر عام 1456، بعد أربع سنوات. ومرة ​​أخرى، سعى البابا إلى حشد الدعم لحملة ضد تقدم الأتراك. وقد أُرسل سفراء بابويون إلى جميع دول أوروبا لحث الأمراء على الانضمام مجددًا في محاولة لكبح جماح خطر الغزو التركي. إلا أن أمراء أوروبا كانوا بطيئين في الاستجابة لدعوة البابا، ويعود ذلك في معظمه إلى تنافساتهم الوطنية. وفي 29 يونيو/حزيران 1456، أمر كاليستوس بقرع أجراس الكنائس عند الظهر (انظر جرس الظهر ) كدعوة للصلاة من أجل سلامة المدافعين عن بلغراد . والتقت القوات بقيادة يانوس هونيادي، القائد العام للمجر، بالأتراك وهزمتهم في بلغراد في 22 يوليو/تموز 1456. ^{[ 17 ]}

في 13 مارس 1456، ^{[ 18 ]} أصدر كاليكستوس المرسوم البابوي Inter caetera (يجب عدم الخلط بينه وبين Inter caetera لعام 1493). أكد هذا الثور مجددًا القرارين السابقين Dum Diversas و Romanus Pontifex ، اللذين اعترفا بحقوق البرتغال في الأراضي التي اكتشفتها على طول ساحل غرب إفريقيا، وتقليص أراضي الكفار وغير المسيحيين إلى أتباع دائمين للملك المسيحي.

طلب الملك أفونسو أن تُعهد الولاية الكنسية على الأراضي الواقعة بالقرب من الساحل الجنوبي لغينيا إلى فرسان المسيح ، المنظمة التي خلفت فرسان الهيكل في البرتغال. (كان عمه، الأمير هنري ، السيد الأكبر). وقد مُوِّل غزو هذه الأراضي "التي انتزعها الأمير المذكور بأيديه المدرعة من أيدي المسلمين" من موارد فرسان المسيح. ^{[ 19 ]}

يرى بعض المؤرخين أن هذه المراسيم البابوية مجتمعةً تُوسِّع الإرث اللاهوتي لحروب البابا أوربان الثاني الصليبية لتبرير الاستعمار والتوسع الأوروبي، ^{[ 8 ]} مُلائمةً "لكلٍّ من متطلبات السوق وتطلعات الروح المسيحية". ^{[ 20 ]} وقد أدّى مزيجٌ من البراغماتية والخوف من الأتراك وضغوط أصحاب المصالح إلى ربط الحملة الصليبية بالاكتشاف حتى القرن السادس عشر. ^{[ 21 ]} وبالطبع، لم تُدرك الآثار طويلة الأمد لهذه المراسيم في ذلك الوقت. ^{[ 22 ]}

في عام ١٥٣٧، أدان البابا بولس الثالث استعباد غير المسيحيين "الظالم" في رسالته البابوية "سوبليموس داي" . ^{[ ٢٣ ]} وعلق البابا بأن الهنود كانوا ينفرون من المسيحية بسبب الظلم والاضطهاد الذي عانوه على أيدي الغزاة. تشابهت هذه الرسالة بشكل لافت مع رسالة البابا يوجين الرابع " سيكوت دودوم" الصادرة عام ١٤٣٥ ، والتي حظرت استعباد السكان الأصليين لجزر الكناري. مع ذلك، لم يخالف أي من الباباوين العقيدة الكاثوليكية السائدة بشأن أخلاقية العبودية من خلال الأسر في "حرب عادلة". ^{[ ٢٤ ]} في عام ١٦٨٦، قيّد المكتب المقدس نطاق المرسوم البابوي بإصداره مرسومًا يقضي بتحرير الأفارقة المستعبدين في حروب ظالمة . ^{[ ١٢ ]}

Dum Diversas ، جنبًا إلى جنب مع الثيران الآخرين مثل Romanus Pontifex (1455)، Ineffabilis et summi (1497)، Dudum pro Parte (1516)، و Aequum reputamus (1534) يوثقون قانون الراعي البرتغالي . ^{[ 25 ] [ 26 ]} أصدر البابا ألكسندر السادس ، وهو مواطن من فالنسيا ، سلسلة من المراسيم التي تحد من القوة البرتغالية لصالح قوة إسبانيا ، وأبرزها Dudum siquidem (1493).

• الكنيسة الكاثوليكية وعصر الاكتشافات
• Sicut Dudum

• باون، ستيفن ر. (2012). 1494: كيف قسم نزاع عائلي في إسبانيا في العصور الوسطى العالم إلى نصفين . ماكميلان. ISBN 978-0-312-61612-0.
• دافنبورت، فرانسيس غاردينر؛ بولين، تشارلز أوسكار (1917). المعاهدات الأوروبية ذات الصلة بتاريخ الولايات المتحدة وممتلكاتها حتى عام 1684. مؤسسة كارنيجي في واشنطن.
• هاوسلي، نورمان. الحروب الدينية في أوروبا 1400-1536 ، ص 187، مطبعة جامعة أكسفورد، 2002، رقم ISBN 9780198208112
• ماكسويل، جون فرانسيس (1975). الكنيسة الكاثوليكية والعبودية . دار نشر باري-روز.
• باين، صموئيل ج.، تاريخ إسبانيا والبرتغال ، المجلد 1، الفصل 10

• "بيان مشترك لدائرتي الثقافة والتعليم وتعزيز التنمية البشرية المتكاملة بشأن "مبدأ الاكتشاف"، 30/03/2023"