رومانوس بونتيفكس

Romanus Pontifex (مناللاتينية: "الحبر الروماني") هو لقب ثلاثةمراسيم بابوية:

• واحدة صدرت في عام 1436 من قبل البابا أوجينيوس الرابع ؛ ^{[ بحاجة لمصدر ]}
• أصدر البابا نيكولاس الخامس مرسومًا ثانيًا في 21 سبتمبر 1451 ، يعفي دوقات النمسا من أي لوم كنسي محتمل للسماح لليهود بالإقامة هناك. ^[1]
• آخر في عام 1455 من قبل نيكولاس الخامس ^[2] أشاد بالملك الكاثوليكي أفونسو الخامس ملك البرتغال لمعاركه ضد المسلمين، وأيد حملاته العسكرية في غرب إفريقيا وأمره بأسر وإخضاع جميع المسلمين والأتراك وغيرهم من غير المسيحيين لتقليص أشخاصهم إلى العبودية الدائمة. جادل قادة الكنيسة بأن العبودية كانت بمثابة رادع طبيعي وتأثير مسيحي للسلوك "الهمجي" بين الوثنيين. ^{[3] [4]} كمتابعة للمرسوم دوم ديفيرساس ، اتخذ قادة الكنيسة الآن مواقف جانباً من تاج البرتغال بأنها كانت يحق لها السيادة على جميع الأراضي الواقعة جنوب رأس بوجادور في إفريقيا. كان الغرض الأساسي من المرسوم هو منع الملوك المسيحيين الآخرين من انتهاك ممارسة ملك البرتغال للتجارة والاستعمار في هذه المناطق، وخاصة وسط المنافسة البرتغالية والقشتالية على السيادة على الأراضي الجديدة المكتشفة. ^[5]

حوالي عام 1312 اكتشف الملاح الجينوي لانسيلوتو مالوسيلو جزر الكناري . سافر البرتغاليون إلى هناك في عام 1341 للتجارة والغارات. وبحلول عام 1346 كانت غارات الرقيق تحدث. ومع ذلك، كانت المحاولة الأولى للاستعمار الدائم برعاية القشتاليين في عام 1402. ^{[6] : 28-30} خلال القرن الرابع عشر، تنافست مجموعة متنوعة من القوى للسيطرة على جزر الكناري: الجينويون والكتالونيون والمايوركيون والقشتاليون والبرتغاليون. في القرن التالي، كانت قشتالة والبرتغال المتنافسين الرئيسيين.

في أوائل القرن الخامس عشر، بحث البرتغاليون عن طريق بحري إلى الهند للمشاركة في تجارة التوابل . وكخطوة أولى، أطلق الأمير هنري الملاح بعثات لاستكشاف الساحل الغربي لأفريقيا . وقد تركت هذه التجربة انطباعًا عميقًا حتى أن حكمه لاحقًا تميز بتوسع طموح أدى إلى إنجازات استكشافية. ^[7] ومع ذلك، فقد أدى ذلك إلى نزاعات بين البرتغاليين والقشتاليين بشأن السيطرة على طول الساحل الأفريقي. وباعتباره طرفًا ثالثًا مستقلاً، كان يُطلب من البابا ، في بعض الأحيان، التحكيم في النزاعات بين الممالك. ^{[2] : 11} في 5 يناير 1443، في المرسوم البابوي ريكس ريجوم ، اتخذ يوجينيوس الرابع موقفًا محايدًا بشأن المطالبات المتنازع عليها من قشتالة والبرتغال بشأن الأراضي في أفريقيا. ^{[2] : 12}

لم يكن الأمر كذلك إلا عندما استجاب ألفونسو الخامس ملك البرتغال لدعوة بابوية للمساعدة ضد الأتراك، الذين استولوا في النهاية على القسطنطينية في عام 1453، حيث دعم البابا نيكولاس الخامس المطالبات البرتغالية في المرسوم دوم ديفيرساس . ^[8]

ومع ذلك، في عام 1454، كان أسطول من السفن الشراعية القادمة من إشبيلية وقادس يتاجر على طول الساحل الأفريقي، وعند عودته اعترضته سرب برتغالي. وتم الاستيلاء على إحدى السفن مع نقل الطاقم والبضائع إلى البرتغال. وهدد إنريكي الرابع ملك قشتالة بالحرب . وناشد أفونسو الخامس البابا الدعم المعنوي لحق البرتغال في احتكار التجارة في الأراضي التي اكتشفتها. ^[9]

وقد أقر المرسوم الذي صدر في يناير/كانون الثاني 1455 حيازة البرتغاليين لسبتة (التي كانوا يحتلونها بالفعل) والحق الحصري في التجارة والملاحة وصيد الأسماك في الأراضي المكتشفة. كما نص على إعفاء البرتغاليين من الحظر القانوني الكنسي للتجارة مع الكفار. ^[8]

يشيد الثور بالانتصارات البرتغالية السابقة ضد المسلمين في شمال إفريقيا ونجاح حملات الاستكشاف والغزو إلى جزر الأزور وإلى إفريقيا جنوب رأس بوجادور . كما يكرر الأوامر السابقة بعدم توريد العناصر المفيدة في الحرب مثل الأسلحة أو الحديد أو الأخشاب للمسلمين أو غير المسيحيين. في Dum Diversas ، تم حظر التجارة الأوروبية مع المسلمين بشكل صارم ولكن رومانوس بونتيفكس أعطى ملك البرتغال استثناءً، بشرط ألا تشمل التجارة الحديد والأسلحة والخشب للبناء. ^[10] بشكل عام، كانت هناك تهديدات بالعقوبات الكنسية، بما في ذلك الحرمان الكنسي والحظر ، لأولئك الذين ينتهكون أحكام المنحة البابوية. ^[11]

إن جوهر مواد الثور هو كما يلي:

"إن البابا الروماني، خليفة حامل مفتاح الملكوت السماوي ونائب يسوع المسيح، وهو يتأمل بعقل الأب كل مناخات العالم المختلفة وخصائص كل الأمم التي تسكنها، ويسعى ويرغب في خلاص الجميع، يقرر ويتصرف بشكل سليم بعد تفكير متأنٍ تلك الأشياء التي يراها ستكون مقبولة لدى الجلالة الإلهية والتي من خلالها قد يحضر الخراف التي ائتمنه عليها الله إلى الحظيرة الإلهية الوحيدة، وقد ينال لهم مكافأة السعادة الأبدية، وينال المغفرة لأرواحهم. "إننا نعتقد أن هذا سوف يحدث بالتأكيد، من خلال مساعدة الرب، إذا منحنا التفضيلات المناسبة والنعم الخاصة لأولئك الملوك والأمراء الكاثوليك، الذين، مثل الرياضيين والأبطال الشجعان للإيمان المسيحي، كما نعلم من أدلة الحقائق، لا يكبحون التجاوزات الوحشية للساراسينيين وغيرهم من الكفار، أعداء الاسم المسيحي فحسب، بل يهزمونهم أيضًا وممالكهم ومساكنهم من أجل الدفاع عن الإيمان وزيادته، على الرغم من وقوعهم في أبعد المناطق غير المعروفة لنا، و...

"الطفل المذكور ... معتقدًا أنه سيؤدي واجبه تجاه الله على أفضل وجه في هذا الأمر، إذا تمكن بجهده واجتهاده من جعل هذا البحر صالحًا للملاحة حتى الهنود الذين يقال إنهم يعبدون اسم المسيح، وبالتالي قد يكون قادرًا على الدخول في علاقة معهم، وتحريضهم على مساعدة المسيحيين ضد المسلمين ..."

... للحفاظ على حقهم وممتلكاتهم، [منع الملك المذكور والطفل] بموجب بعض العقوبات الأكثر صرامة التي تم التعبير عنها آنذاك، وقرروا بشكل عام أنه لا يجوز لأحد، ما لم يكن برفقة بحارته وسفنه وبدفع جزية معينة وبإذن صريح تم الحصول عليه مسبقًا من الملك المذكور أو الطفل، أن يفترض الإبحار إلى المقاطعات المذكورة أو التجارة في موانئها أو الصيد في البحر،

... بما أننا قد منحنا سابقًا من خلال رسائل أخرى منا، من بين أمور أخرى، سلطة مجانية وواسعة للملك المذكور ألفونسو - لغزو جميع المسلمين والوثنيين مهما كان، وأعداء المسيح الآخرين أينما كانوا، والبحث عنهم، وأسرهم، وهزيمتهم، وإخضاعهم، والممالك والدوقيات والإمارات والممتلكات وجميع السلع المنقولة وغير المنقولة مهما كانت، التي يمتلكونها، وإخضاع أشخاصهم للعبودية الدائمة، وتطبيق وتخصيص الممالك والدوقيات والمقاطعات والإمارات والممتلكات والسلع لنفسه وخلفائه، وتحويلها إلى استخدامه ومصلحتهم - من خلال تأمين السلطة المذكورة، اكتسب الملك المذكور ألفونسو، أو بسلطته، الطفل المذكور، هذه الجزر والأراضي والموانئ والبحار وامتلكها بشكل عادل وقانوني، ويمتلكها، وهي تنتمي بحق إلى الملك المذكور. ولم يكن من حق ألفونسو وخلفائه التدخل في هذا الأمر دون ترخيص خاص من الملك ألفونسو وخلفائه أنفسهم، ولم يكن من حق أي شخص آخر حتى من المؤمنين بالمسيح التدخل في هذا الأمر بأي حال من الأحوال الآن. ^[12]

ألقى الملك أفونسو الخامس محاضرة احتفالية عن الثور في كاتدرائية لشبونة في 5 أكتوبر 1455، لإعلام الممثلين الأجانب بالتجارة. ^[13] وبموجب الثور، احتكر البرتغاليون التجارة في المناطق الجديدة في إفريقيا وآسيا. كما عمل كأساس قانوني للصعود على متن السفن الأجنبية في تلك المنطقة. يلاحظ المؤرخ ستيفن باون أن "... الأمير هنري والملك أفونسو الخامس قد غطوا الآن أيضًا الأنشطة التجارية البرتغالية بعباءة من التفاني المتدين لعمل الكنيسة". ^{[9] : 74} جنبًا إلى جنب مع حق الفتح، جعل رومانوس بونتيفكس الملك البرتغالي وممثليه فعليًا وكلاء الكنيسة المباشرين للإدارة الكنسية والتوسع. ^[10] لم يتم إصدار الأوامر للسلطات البرتغالية المرسلة لاستعمار الأراضي ببناء الكنائس والأديرة والأماكن المقدسة فحسب، بل تم تفويضها أيضًا

... إرسال أي شخص من رجال الدين مهما كان، كمتطوعين، سواء من العلمانيين أو من أعضاء أي من طوائف المتسولين (مع ترخيص، مع ذلك، من رؤسائهم)، وأن هؤلاء الأشخاص قد يمكثون هناك طالما أنهم على قيد الحياة، وسماع اعترافات كل من يعيش في الأجزاء المذكورة أو يأتي إلى هناك، وبعد سماع الاعترافات، يجوز لهم إعطاء الغفران الواجب في جميع الحالات، باستثناء تلك المخصصة للكرسي المذكور أعلاه، وفرض التوبة المفيدة، وكذلك إدارة الأسرار الكنسية بحرية وبشكل قانوني .... ^[14]

وقد منحت هذه السلطة لتعيين المبشرين إلى أفونسو وخلفائه.

في عام 1493 أصدر البابا ألكسندر السادس مرسومًا بابويًا باسم Inter caetera ينص على أن أمة مسيحية واحدة ليس لها الحق في إقامة السيادة على الأراضي التي كانت تهيمن عليها سابقًا أمة مسيحية أخرى. وقد تم تفسير المرسومين البابويين Dum Diversas و Romanus Pontifex ، جنبًا إلى جنب مع مرسوم Inter Caetera ، على أنهما بمثابة مبرر لعصر الإمبريالية . كما كانا من التأثيرات المبكرة على تطور تجارة الرقيق في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، على الرغم من أن المرسوم البابوي Sublimis Deus لعام 1537 حظر استعباد غير المسيحيين. سحب البابا المذكرة التنفيذية لمرسوم Sublimis Deus بعد احتجاجات من قبل الملكية الإسبانية. وافق البابا بولس الثالث علنًا على العبودية في روما عام 1545، واستعباد الإنجليز الذين دعموا هنري الثامن بعد طرده من الكنيسة ، ^{[15] [16]} وشراء العبيد المسلمين عام 1548. ^[17]

ويلاحظ نورمان هاوسلي أنه "من غير العدل أن ننتقد المحكمة البابوية فقط لفشلها في التمييز بشكل أكبر في منحها أو اتخاذ إجراءات أكثر تواتراً من النوع الذي تبناه يوجينيوس الرابع في عام 1454 بشأن جزر الكناري". ^[18] كانت فكرة الاكتشاف، والتحول والاستعباد الذي رافقها، مرتبطة بمفاهيم راسخة عن الحروب الصليبية والفروسية في ذلك الوقت.

في قضية جونسون ضد ماكينتوش عام 1823، حكم رئيس المحكمة العليا جون مارشال لصالح "الاعتراف العالمي" بما يسمى مبدأ الاكتشاف الذي ينص على أن الاكتشاف يمنح الحكومة التي تم الاكتشاف من خلال رعاياها أو من خلال سلطتها، ضد جميع الحكومات الأوروبية الأخرى، الحق في الاكتشاف من خلال الحيازة. ^[19]

ولم تبن إسبانيا حقها في السيادة على البرازيل على أساس منحها إياه البابا فحسب. فقد أظهرت المناقشات التي دارت بينها وبين فرنسا وبريطانيا العظمى والولايات المتحدة فيما يتصل بالحدود أنها استندت في حقها في السيادة على البرازيل إلى الحقوق التي منحها لها الاكتشاف. كما دعمت البرتغال حقها في السيادة على البرازيل بنفس الحق. ^[19]

إن معظم الآراء هي مجرد أقوال مأثورة ؛ وبالتالي فإن كل ما يحمله الرأي فيما يتصل بالملكية الأصلية هو أنها غير قابلة للتصرف، وهو مبدأ يظل قانونًا راسخًا في كل الولايات القضائية التي تطبق القانون العام تقريبًا.

وقد أيدت قضية أمة شيروكي ضد جورجيا هذا القرار في عام 1831 ، مما أعطى جورجيا سلطة توسيع نطاق قوانين الولاية لتشمل قبيلة شيروكي داخل الولاية، ووصف القبائل الأمريكية الأصلية بأنها "أمم تابعة محلية". وقد تم تعديل هذا القرار في قضية ووستر ضد جورجيا ، والتي نصت على أن الحكومة الفيدرالية الأمريكية ، وليس الولايات الفردية ، لها السلطة في الشؤون الهندية، لكنها أكدت على فقدان الحق في الملكية عند اكتشاف الأوروبيين.

في السنوات الأخيرة، دعت مجموعات من الهنود الحمر، بما في ذلك التاينو والأونونداغا ، الفاتيكان إلى إلغاء مراسيم البابا الصادرة في أعوام 1452 و1455 و1493. ورد الهاودنوسوني على مراسيم البابا بقبول مشروط لمراسيم البابا من خلال مراسيم الوامبوم ذات الصفين، حيث قالوا: "أنت تقول إنك والدنا وأنا ابنك. لن نكون مثل الأب والابن، بل مثل الإخوة. هذا الحزام من الوامبوم يؤكد كلماتنا... لن يسن أي منا قوانين إلزامية أو يتدخل في الشؤون الداخلية للآخر. لن يحاول أي منا توجيه سفينة الآخر". ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بعد أن اكتشف فاسكو دا جاما الطريق البحري إلى الهند في عام 1498، مارس البرتغاليون التجارة لمدة أربعة قرون. كان رجال الدين البرتغاليون مسؤولين فقط عن تلبية احتياجات البرتغاليين، ولم يُسمح لرجال الدين من الدول الأخرى بالعمل في الهند البرتغالية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في جوا ، تم القبض على مبعوثي البابا وإرسالهم إلى البرتغال. ^{[ متى؟ ]}

• غزو ​​جزر الكناري
• كريتور أومنيوم
• الكنيسة الكاثوليكية وعصر الاكتشافات

• داوس، رونالد (1983). Die Erfindung des Kolonialismus . فوبرتال / ألمانيا: هامر. رقم ISBN 3-87294-202-6.
• بانزر، جويل س. الباباوات والعبودية ، نيويورك: ألبا هاوس، 1996. ISBN 0-8189-0764-9 مراجعة