إسماعيل

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة
إسماعيل
يعقوب إسماعيل
إسماعيل، لوحة مائية لجيمس تيسوت ، كما في سفر التكوين 21: 20: "وكان الله مع الغلام، فنشأ وسكن في البرية وكان راميًا بالقوس".
شخصي
دِيناليهودية
المسيحية
الإسلام
أطفالانظر الأحفاد
آباء

في سفر التكوين التوراتي ، كان إسماعيل [ع] الابن الأول لإبراهيم . كانت والدته هاجر ، خادمة زوجة إبراهيم سارة . [1] توفي عن عمر يناهز 137 عامًا. [2] تقليديًا، يُنظر إليه على أنه سلف العرب.

في الإسلام ، يعتبر إسماعيل نبيًا وجدًا للإسماعيليين ( الهاجريين أو العدنانيين ) وبطريرك قيدار .

علم أصول الكلمات

كان اسم "يشماعيل" موجودًا في العديد من الثقافات السامية القديمة ، [ 3 ] بما في ذلك البابلية المبكرة والمينائية . [4] وهو اسم ثيوفوري يُترجم حرفيًا إلى " لقد استمع الله (إيل)"، مما يشير إلى أن "الطفل الذي سمي بهذا الاسم كان يُنظر إليه على أنه تحقيق لوعد إلهي". [3]

رواية التكوين

إقالة هاجر، بقلم بيتر بيترز لاستمان

تتناول رواية التكوين قصة حياة إسماعيل من خلال الفصول 16، 17، 21 و 25.

الولادة

كانت ولادة إسماعيل مخططة من قبل زوجة إبراهيم الأولى، [5] والتي كانت تُعرف في ذلك الوقت باسم ساراي . بحثت هي وزوجها إبرام (إبراهيم) عن طريقة لإنجاب الأطفال من أجل الوفاء بالعهد الإبراهيمي الذي تم تأسيسه في سفر التكوين 15. كانت ساراي تبلغ من العمر 75 عامًا ولم تنجب طفلاً بعد. كانت لديها فكرة تقديم خادمتها المصرية هاجر لزوجها حتى يتمكنا من إنجاب طفل منها. نام إبراهيم مع هاجر وأنجبت طفلاً. [6]

تصوير هاجر وابنها إسماعيل في الصحراء (1819) بواسطة فرانسوا جوزيف نافيز

بدأت هاجر وسارة في إظهار الازدراء لبعضهما البعض، وردتا بمعاملة بعضهما البعض بقسوة. ثم أمر إبراهيم هاجر بالفرار من منزلها والذهاب إلى المنطقة الصحراوية بين مستوطنة إبراهيم وشور. يصف سفر التكوين 16: 7-16 تسمية إسماعيل ووعد الله لهاجر بشأن إسماعيل وذريته. حدث هذا عند بئر لحي روي، حيث واجهت هاجر ملاك الرب ، الذي قال لها "ها أنت حامل / وستلدين ابنًا؛ / ستدعينه إسماعيل، / لأن الرب قد انتبه إلى معاناتك." [7] أمر الملاك هاجر، "ارجعي إلى سيدتك [ساراي] واخضعي لها." [8]

لقد بارك الله إبراهيم حتى يصبح نسله كنجوم السماء. [9] لقد أراد الله أن يجعل من إسماعيل أمة عظيمة لأنه من نسل إبراهيم. إلا أن الله أخبر هاجر أن ابنها سوف يعيش في صراع مع أقاربه. وعندما ولد إسماعيل كان إبراهيم يبلغ من العمر 86 عامًا.

الميراث والحقوق والختان الأول

عندما كان إسماعيل في الثالثة عشرة من عمره، خُتن في نفس الوقت الذي خُتن فيه جميع الذكور الآخرين في بيت إبراهيم، فأصبح جزءًا من العهد في ختان جماعي. أما والده إبرام، الذي أُطلق عليه الاسم الجديد "إبراهيم"، وكان عمره آنذاك 99 عامًا، فقد خُتن مع الآخرين. [10]

في وقت العهد، أبلغ الله إبراهيم أن زوجته سارة ستلد ابنًا، وأُمر بتسميته إسحاق. أخبر الله إبراهيم أنه سيُثبت عهده من خلال إسحاق، وعندما سأل إبراهيم عن دور إسماعيل، أجاب الله أن إسماعيل قد بارك وأنه "سيجعله مثمرًا وسيُكثِّره كثيرًا جدًا؛ سيلد اثني عشر رئيسًا وسأجعله أمة عظيمة". [10] ذكر الله أيضًا أنه "سيكون إنسانًا وحشيًا، ستكون يده على الجميع، وستكون يد الجميع عليه؛ وسيعيش في حضرة إخوته". [11]

وبعد مرور عام، وُلِد إسحاق، الأخ غير الشقيق لإسماعيل، لإبراهيم من زوجته الأولى سارة عندما كانت تبلغ من العمر 90 عامًا، [ 12] بعد أن توقفت عن إظهار أي علامات للخصوبة. [13]

في يوم العيد الذي احتفل فيه إبراهيم بفطام إسحاق، كان إسماعيل "يسخر" أو "يلعب" بإسحاق (الكلمة العبرية מְצַחֵֽק ، "meşaḥeq" غامضة) [14] وطلبت سارة من إبراهيم طرد إسماعيل وأمه، قائلة: "تخلص من تلك الجارية وابنها، لأن ابن تلك الجارية لن يشارك ابني إسحاق في الميراث أبدًا". [15] [16] كان طلبها مؤلمًا لإبراهيم الذي أحب إسماعيل. وافق إبراهيم فقط بعد أن قال له الله أنه "بإسحق يُدعى لك نسل" وأن الله سوف "يجعل من ابن الجارية" إسماعيل أمة ، لأنه كان من نسل إبراهيم (تكوين 21: 11-13)، وكان الله قد قال لإبراهيم سابقًا "سأقيم عهدي مع [إسحق]"، بينما قدم أيضًا وعودًا بشأن الأمة الإسماعيلية (تكوين 17: 18-21).

هاجر وإسماعيل في البرية ، بقلم جريجوري أوجريوموف ( حوالي  1785 )

في سن الرابعة عشرة، تحرر إسماعيل مع أمه. أوضح عهد الرب أن إسماعيل لن يرث بيت إبراهيم وأن إسحاق سيكون نسل العهد: "خذ ابنك وحيدك الذي تحبه واذهب إلى أرض المريا". (سفر التكوين 22: 2-8) أعطى إبراهيم إسماعيل وأمه إمدادًا من الخبز والماء وصرفهما. دخلت هاجر برية بئر سبع حيث نفد الماء منهما سريعًا، ولم ترغب هاجر في أن تشهد موت ابنها، فأبعدت الصبي عن نفسها وبكت. "وسمع الله صوت الغلام" وأرسل ملاكه ليقول لهاجر: "قومي واحملي الغلام وامسكيه بيدك، لأني سأجعله أمة عظيمة". وفتح الله "عينيها، فأبصرت بئر ماء"، فاستخرجت منه لإنقاذ حياة إسماعيل وحياتها. "وكان الله مع الغلام فكبر وسكن في البرية وكان رامي قوس" (تكوين 21: 14-21)

الأحفاد

وبعد أن جاب إسماعيل البرية لبعض الوقت، استقر مع أمه في برية فاران ، حيث أصبح خبيرًا في الرماية . وفي النهاية، وجدت له أمه زوجة من أرض مصر . [17] وكان لديهما اثنا عشر ابنًا أصبح كل منهم رئيسًا لقبيلة في إحدى المناطق من حويلة إلى شور (من آشور إلى حدود مصر). [18] أبناؤه: [19]

  1. نيبايوث ( Najibioth )​
  2. قيدار ( קֵדָר Qēḏār )، والد القيداريين ، وهي قبيلة عربية شمالية سيطرت على المنطقة الواقعة بين الخليج الفارسي وشبه جزيرة سيناء. ووفقًا للتقاليد، فهو جد قبيلة قريش ، وبالتالي، جد النبي الإسلامي محمد . [20]
  3. أدببيل ( а– андабел адbeel )
  4. مبسام ( ُّمَبْسامُ )​
  5. مشما ( म uhmāʿ ‍ )
  6. دومة​​ ​​
  7. ماسا ( matsāʾ ‍ )​
  8. حداد ( Ḥăḏaḏ )​
  9. الموضوع ( Ṯᵍḇ Ṯēmāʾ ‍ )
  10. جيتور ( иатовара yəṭūr )
  11. نافيش ( nahish )
  12. قديمه ( क 보기 Quēḏəmā )

وكان لإسماعيل أيضًا ابنة معروفة، محلة أو باسمة ، الزوجة الثالثة لعيسو . [21]

ولم يدفن جسد إبراهيم إلا بعد أن أُرسِل الخبر إلى إسماعيل وبعد وصوله إلى الدفن. [22] وتوفي إسماعيل عن عمر يناهز 137 عامًا. [23]

شجرة العائلة

عائلة اسماعيل
نوح
شيم
أرفكشاد
صلاح
إيبر
فالج
ريو
سيروج
ناهور
تارح
سارةإبراهيمهاجرناحور الثانيحاران
ملكةكثيرإسكاه
إسماعيل
7 أبناءبِثُوئيلابنتي الاولىالابنة الثانية
إسحاقريبيكالبنالموآبيونالأمونيت
يعقوب
1. نبايوت
2. قيدار
3. أدبيل
4. مبسام
5. مشما
6. دوما
7. ماسا
8. هدار
9. تيما
10. يطور
11. نافيش
12. قديمة
عيسوعاده
أهليباما
محلة / قاعدة
رويلجيوشجالمقورحإليفاز

وجهات نظر العالم

يعتقد المؤرخون والأكاديميون في مجال نقد المصادر أن قصص إسماعيل تنتمي إلى الطبقات الثلاث J، أو المصدر الياهويستي ، وP، أو المصدر الكهنوتي ، وE، أو المصدر الإلوهي (انظر فرضية الوثائق ). [4] على سبيل المثال، السرد في سفر التكوين 16 هو من النوع J والسرد في سفر التكوين 21: 8-21 هو من النوع E. [24] لابد أن يكون سفر التكوين 25 قد أضيف خلال الفترة الفارسية من قبل المصدر الكهنوتي ، الذي نسب القبائل الإسماعيلية (شومو'يلو) المعروفة إلى أسماء أبناء إسماعيل، على الرغم من أن السرد واسم إسماعيل نفسه سبق ذلك. [25]

تعتبر التقاليد اليهودية والإسلامية أن إسماعيل هو جد العرب . [26]

اليهودية

في النصوص اليهودية اللاحقة ، تم تصوير إسماعيل كشخص كان ميالًا إلى العديد من الأشياء التي اعتبرها إبراهيم شريرة. تقول المصادر الحاخامية أن إسماعيل صلى للأصنام عندما كان يعتقد أنه وحيد [27] [ فشل في التحقق ] ، على الرغم من عدم وجود ما يشير إلى هذا السلوك من السرد التوراتي. وفقًا لكتاب التكوين، في الكتاب المقدس العبري ، كان إسحاق وليس إسماعيل هو الوريث الحقيقي للتقاليد والعهد الإبراهيمي، وفي نفس الوقت باركه الله بأمة عظيمة. [28]

في نسخة التوراة السامرية ، تم وصف إسماعيل في سفر التكوين 16 بأنه "رجل خصيب" بدلاً من "رجل وحشي" كما هو مقترح في الأسفار الخمسة الماسورتية التي تستخدم عادة كنسخة قياسية للكتاب المقدس العبري في المجتمع اليهودي. [29]

في بعض التقاليد، يقال إن إسماعيل كان له زوجتان، إحداهما تدعى عائشة. [30] [31] يتوافق هذا الاسم مع التقليد الإسلامي لاسم زوجة محمد. [3] يُفهم هذا على أنه تمثيل مجازي للعالم الإسلامي (أولاً العرب ثم الأتراك) مع إسماعيل. [32] [33]

يقول المعلقون الحاخاميون في مدراش سفر التكوين راباه أيضًا أن هاجر والدة إسماعيل كانت ابنة فرعون، مما يجعل إسماعيل حفيدًا لفرعون. قد يكون هذا هو السبب في أن سفر التكوين 17:20 يشير إلى إسماعيل باعتباره والد 12 أميرًا عظيمًا. وفقًا لسفر التكوين 21:21، تزوجت هاجر إسماعيل من امرأة مصرية، وإذا كان المعلقون الحاخاميون على حق في أن هاجر كانت ابنة فرعون، فإن زواجه من امرأة اختارتها قد يفسر كيف ولماذا أصبح أبناؤه أمراء.

وفقًا لمعلقين يهود آخرين، فإن والدة إسماعيل هاجر تُعرف باسم قطورة ، المرأة التي بحث عنها إبراهيم وتزوجها بعد وفاة سارة. يُقترح أن قطورة كان الاسم الشخصي لهاجر، وأن "هاجر" كانت تسمية وصفية تعني "غريبة". [34] [35] [36] تمت مناقشة هذا التفسير في المدراش [37] ويدعمه راشي وجور أرييه وكيلي ياكار وعوبديا من بيرتينورو . يزعم راشي (الحاخام شلومو إيتزاكي) أن "قطورة" كان اسمًا أُطلق على هاجر لأن أفعالها كانت جميلة مثل البخور (بالعبرية، كيتوريت )، وأنها ظلت عفيفة (حرفيًا "ربطت فتحتها"، والفعل مربوط في الآرامية هو ktr ) منذ انفصالها عن إبراهيم.

ويقال أيضًا أن سارة كانت مدفوعة بطرق إسماعيل الجنسية التافهة بسبب الإشارة إلى "مرحه" (تكوين 21: 9)، وهي ترجمة للكلمة العبرية "متسحاق". [ بحاجة لمصدر ] وقد تطور هذا إلى إشارة إلى عبادة الأصنام، أو الفجور الجنسي، أو حتى القتل؛ تزعم بعض المصادر الحاخامية أن سارة كانت قلقة من أن يؤثر إسماعيل سلبًا على إسحاق، أو أنه سيطالب بميراث إسحاق على أساس كونه الابن البكر. فيما يتعلق بكلمة "متسحاق" (مرة أخرى في تكوين 21: 9) تقول دراسة الكتاب المقدس اليهودية من دار نشر جامعة أكسفورد أن هذه الكلمة في هذا السياق المحدد مرتبطة بـ "اللعب هو تلاعب آخر باسم إسحاق (قارن 17: 17؛ 18: 12؛ 19: 14؛ 26: 8). كان إسماعيل "يُسْحَق"، أو "يحل محل إسحاق". [38] ويرى آخرون أن هذا الأمر أكثر إيجابية، حيث يؤكدون على تقوى هاجر، مشيرين إلى أنها "هي التي جلست عند البئر وتوسلت إلى من هو حياة العالمين قائلة: انظر إلى بؤسي". [39]

الأدب الحاخامي

في الأدب الحاخامي: إن اسم إسماعيل هو إشارة إلى وعد الله بسماع [1] شكاوى إسرائيل كلما عانت على يد إسماعيل (تكوين رابي 45: 11). سعى إبراهيم إلى تربية إسماعيل في البر؛ وتدريبه على قوانين الضيافة، وأعطاه إبراهيم العجل ليعده (تكوين رابي 48: 14؛ قارن تكوين 18: 7). ولكن وفقًا للتنبؤ الإلهي، ظل إسماعيل متوحشًا. يفسر بعض الحاخامات التعبير الغامض [2] في تكوين 21: 9 (انظر هاجر) على أنه يعني أن إسماعيل كان وثنيًا؛ ويفسره آخرون على أنه وجه قوسه ضد إسحاق. وفقًا لتفسير شمعون ب. يوحاي، سخر إسماعيل من أولئك الذين زعموا أن إسحاق سيكون الوريث الرئيسي لإبراهيم، وقال إنه (إسماعيل) هو الابن البكر، وسيحصل على ثلثي الميراث (توسيف، سوتا، الآية 12، 6؛ بيركي ر. إيل 30: 3؛ تكوين 53: ​​15). عندما رأت سارة، التي كانت حتى ذلك الحين مرتبطة بإسماعيل (يوسيفوس، "أنت." 1: 12، § 3)، الخطر الذي يهدد إسحاق، أصرت على أن يطرد إبراهيم إسماعيل. اضطر إبراهيم إلى وضعه على كتفي هاجر، لأنه مرض تحت تأثير تعويذة العين الشريرة التي ألقتها عليه سارة (تكوين 53: ​​17).

لقد ترك إسماعيل أمه اليائسة تحت شجيرة، فطلب من الله أن يأخذ روحه ولا يسمح له بتحمل عذابات الموت البطيء (قارن سفر التكوين 21: 15). ثم أمر الله الملاك أن يُري هاجر البئر الذي خُلِق يوم الجمعة في أسبوع الخلق، عند الغسق (قارن سفر التكوين 6: 1)، والذي رافق بني إسرائيل بعد ذلك في البرية (سفر التكوين 3: 1-2). ولكن الملائكة احتجوا على هذا، قائلين: "لماذا ينبغي لإسماعيل أن يحصل على الماء، طالما أن نسله سوف يهلك بني إسرائيل بالعطش؟" (قارن سفر التكوين 4: 8؛ سفر المراثي 2: 2). أجاب الله: "لكن الآن هو بريء، وأنا أحكم عليه وفقًا لما هو عليه الآن" (Pirḳe R. El. lc؛ Gen. R. lc؛ et al.). تزوج إسماعيل من موآبية تدعى عديشة أو عائشة (الاسمان المتغيران "أشياه" و"عايفة"، وهما اسمان عربيان؛ Targ. pseudo-Jonathan to Conx 21:21؛ Pirḳe R. El. lc)؛ أو، وفقًا لـ "سفر ها ياشار" (وايرا)، امرأة مصرية تدعى مريبة أو مريسا. كان لديه أربعة أبناء وبنت واحدة. وفي الوقت نفسه، أصبح إسماعيل ماهرًا جدًا في الرماية حتى أصبح سيدًا لجميع الرماة (Targ. pseudo-Jonathan to Conx 21:20؛ Gen. R. 53:20). وبعد ذلك ذهب إبراهيم لرؤية إسماعيل، وطبقًا لوعده لسارة، توقف عند خيمة ابنه دون أن ينزل عن ناقته. ولم يكن إسماعيل بالداخل؛ ورفضت زوجته أن تقدم لإبراهيم الطعام، وضربت أولادها ولعنت زوجها أمام أسماع إبراهيم. وعندئذ طلب منها إبراهيم أن تخبر إسماعيل عندما يعود أن رجلاً عجوزًا طلب منه تغيير وتد الخيمة. وفهم إسماعيل أنه والده، وفهم الإشارة، وطرد زوجته. ثم تزوج امرأة أخرى تدعى فاطمة (بكيمة؛ ترج. شبه يوناثان lc)، وعندما عاد إبراهيم بعد ثلاث سنوات لرؤية ابنه، استقبلته بلطف؛ لذلك طلب منها إبراهيم أن تخبر إسماعيل أن الوتد جيد.

ثم ذهب إسماعيل إلى كنعان واستقر مع أبيه (Pirḳe R. El. lc؛ "Sefer ha-Yashar، lc). وهذا البيان يتفق مع بيان بابا بترا (16أ) - أن إسماعيل أصبح تائبًا في حياة إبراهيم. من يرى إسماعيل في المنام سيستجيب الله لصلاته (Ber. 56أ). [40]

المسيحية

هاجر مع إسماعيل. كريستيان كولر (1809-1861)

في رسالة غلاطية (4: 21-31)، يستخدم بولس الحادثة ليرمز إلى العهدين، العهد القديم الذي تم الوفاء به والعهد الجديد الذي أصبح عالميًا بالوعد من خلال يسوع المسيح. [3] في غلاطية 4: 28-31، [41] ترتبط هاجر بعهد سيناء ، بينما ترتبط سارة بعهد النعمة الذي يدخل فيه ابنها إسحاق. [42]

شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام

وقد ورد في بعض الشعر الجاهلي ذكر إسماعيل وأبيه إبراهيم ، وقصة التضحية، كما قال الشاعر الجاهلي أمية بن أبي الصلت في إحدى قصائده: بكره لم يكن ليصبر عليه أو البالغين في معشر قتله (الذي لم يتحمل فراق ابنه إبراهيم ولم يراه محاطًا بالأعداء). [43] [44] [45] [ بحاجة لمصدر أفضل ]

كما أن بعض قبائل غرب وسط الجزيرة العربية أطلقت على نفسها اسم "شعب إبراهيم وذرية إسماعيل"، كما يتضح من الخطب الافتتاحية المشتركة وخطب المصالحة بين القبائل المتنافسة في تلك المنطقة. [46] [47] [ مصدر أفضل مطلوب ]

الإسلام

إسماعيل (بالعربية: إسماعيل إسماعيل ) معترف به كأحد أنبياء الإسلام المهمين . مثل المسيحيين واليهود، يعتقد المسلمون أن إسماعيل كان الابن البكر لإبراهيم، وُلِد له من خادمة زوجته هاجر . [48] يعترف المسلمون بإسماعيل باعتباره سلفًا للعديد من القبائل العربية البارزة في الشمال وجد عدنان ، جد محمد . [49] يعتقد المسلمون أيضًا أن محمدًا كان من نسل إسماعيل الذي سيؤسس أمة عظيمة.

إسماعيل في القرآن

Bismillahir Rahmanir Rahim
Part of a series on Islam
Islamic prophets
Prophets in the Quran
Listed by Islamic name and Biblical name.
Main events
Views
Islam portal
  • v
  • t
  • e

تم ذكر إسماعيل أكثر من عشر مرات في القرآن ، [50] وغالبًا ما يكون ذلك جنبًا إلى جنب مع أنبياء آخرين من العصور القديمة. وقد تم ذكره مع إليسع وذو الكفل باعتباره أحد "الصابرين والصالحين الذين أدخلهم الله في رحمته". [51] ويقال أيضًا عن لوط وإليسع ويونس وإسماعيل أن الله أعطى كل واحد منهم "تفضيلاً على بعضه البعض ˹من زمانه˺". [52] هذه الإشارات إلى إسماعيل هي، في كل حالة، جزء من سياق أكبر يتم فيه ذكر أنبياء مقدسين آخرين. ومع ذلك، في فصول أخرى من القرآن، والتي ترجع إلى فترة المدينة المنورة ، تم ذكر إسماعيل عن كثب مع والده إبراهيم : يقف إسماعيل إلى جانب إبراهيم في محاولتهما رفع أساس الكعبة في مكة كمكان للحج التوحيدي [53] ويشكر إبراهيم الله على منحه إسماعيل وإسحاق في شيخوخته. [54] كما ذُكر إسماعيل إلى جانب أنبياء آخرين أُنزل عليهم الوحي [55] ووعد أبناء يعقوب باتباع إيمان أسلافهم "إبراهيم وإسماعيل وإسحاق" عند الشهادة بإيمانهم. [56] في الرواية القرآنية للتضحية الوشيكة بابن إبراهيم، [57] لم يُذكر اسم الابن، ورغم أن التفسير العام هو أنه كان إسماعيل، فقد زعم الطبري [58] أنه كان إسحاق، بما يتفق مع الكتب المقدسة العبرية. ومع ذلك، يعتبر معظم المعلقين المعاصرين تحديد هوية الابن أقل أهمية في الرواية المقدمة لدروسها الأخلاقية. [59]

إسماعيل في الأدب الإسلامي

إبراهيم يضحي بابنه إسماعيل؛ وإبراهيم يُلقى في النار على يد نمرود. صورة مصغرة في مخطوطة زبدة التواريخ التركية العثمانية التي تعود إلى القرن السادس عشر .

إن التعليقات على القرآن الكريم والمجموعات العديدة من قصص الأنبياء توضح المنظور الإسلامي لإسماعيل وتفصل ما تصفه بأنه دوره المتكامل في بناء الكعبة . ووفقًا للتقاليد الإسلامية، دُفن إسماعيل في الحجر بالقرب من الكعبة، داخل المسجد الحرام . [60]

في المعتقد الإسلامي ، صلى إبراهيم إلى الله من أجل ابن واستجاب الله لدعائه. يذكر التفسير الإسلامي أن سارة طلبت من إبراهيم الزواج من خادمتها المصرية هاجر لأنها كانت عاقرًا. [49] سرعان ما أنجبت هاجر إسماعيل، الذي كان الابن الأول لإبراهيم. ثم أمر الله إبراهيم بأخذ هاجر وإسماعيل إلى الصحراء وتركهما هناك. لقد فعل ذلك، وأخذهما إلى موقع أسس الكعبة (التي كانت الآن في حالة خراب) وعندما ابتعد عن هاجر وبدأ في الابتعاد، نادت عليه وسألته "لماذا تتركنا هنا؟"، والذي لم يرد عليه إبراهيم في المرتين الأوليين اللتين سألتهما. ثم غيرت سؤالها وسألته "هل أمرك الله بفعل هذا؟" فتوقف إبراهيم واستدار ونظر إلى الوراء وأجاب "نعم". أجابت "إذن الله سيوفر لنا ما نحتاجه". ثم واصل إبراهيم رحلته عائداً إلى سارة. في الصحراء، بكى الطفل إسماعيل من العطش. [49] وضعته أمه في الظل تحت شجيرة وذهبت في بحث محموم عن الماء، مما أدى إلى ركضها سبع مرات بين جبال الصفا والمروة في محاولة للعثور على مصدر للمياه أو قافلة عابرة يمكن أن تتاجر معها للحصول على الماء. هاجر، التي لم تجد أي مصادر للمياه وخائفة من موت طفلها، جلست وبكت طالبة مساعدة الله. أرسل الله لها الملاك جبرائيل ليخبرها برفع طفلها وعندما فعلت ذلك، لاحظت أن قدميه خدشتا الأرض مما سمح لنبع من الماء بالارتفاع إلى السطح. حركت هاجر الأرض بسرعة لتكوين بئر حول النبع لاحتواء الماء، وتشكيل بئر زمزم . أعادت هاجر ملء الزجاجة بالماء وأعطت طفلها شربة. أصبح هذا النبع معروفًا للقوافل التي سافرت عبر الجزيرة العربية وتفاوضت هاجر معهم على صفقات للإمدادات مقابل الماء. وبفضل أفعالها، نمت مدينة مكة (والتي كانت في الأصل بَكا أو بَكا بالعبرية) [ بحاجة لمصدر ] ، واجتذبت المستوطنين الذين بقوا فيها ووفروا لها ولإسماعيل الحماية، فضلاً عن كونها مصدرًا للسلع المتنوعة التي يتم جلبها وتبادلها مع القوافل الزائرة. ولإحياء ذكرى بركة بئر زمزم التي منحها الله لهاجر وإسماعيل، يركض المسلمون بين تلال الصفا والمروة على خطى هاجر أثناء مناسك الحج . [49]

عاد إبراهيم وزار إسماعيل في أوقات مختلفة طوال حياته. [ بحاجة لمصدر ] في وقت ما، وفقًا لتقليد محمد، وصل إبراهيم عندما كان ابنه خارجًا وزار إبراهيم زوجة إسماعيل. قرر إبراهيم المغادرة قبل رؤية ابنه، ولكن بناءً على الشكاوى التي قدمتها زوجة إسماعيل ردًا على أسئلته، أعطاها رسالة لتبلغها لزوجها عندما يعود إلى المنزل، وهي "تغيير عتبة". عندما وصل إسماعيل في تلك الليلة، سأل عما إذا كان لديهم أي زوار، وأبلغته زوجته بالرجل الذي زار وماذا قال. فهم إسماعيل والده وأوضح لزوجته أن الزائر هو والده وقد أُمر بتطليق زوجته والعثور على زوجة أفضل، وهو ما فعله إسماعيل. بعد فترة من ذلك، عاد إبراهيم لزيارة إسماعيل وكان إسماعيل خارجًا مرة أخرى. تحدث إبراهيم مع زوجة إسماعيل الجديدة ووجد أن إجاباتها تدل على الإيمان بالله والرضا عن زوجها. كان على إبراهيم أن يغادر مرة أخرى قبل أن يرى ابنه، لكنه ترك له الرسالة بأن "يُبقي عتبة بيته". وعندما عاد إسماعيل في تلك الليلة، سأل مرة أخرى عما إذا كان هناك أي زوار، فأخبر بزيارة إبراهيم. أخبر إسماعيل زوجته من هو الذي جاء لزيارتها وأنه يوافق عليها وعلى زواجهما.

في إحدى زياراته لمكة، قيل إن إبراهيم طلب من ابنه مساعدته في رفع أساس الكعبة . [ 61] تزعم التقاليد الإسلامية أن الكعبة بناها آدم أولاً وأن إبراهيم وإسماعيل أعادا بناء الكعبة على الأساسات القديمة. [62] عندما نشأ إسماعيل في شبه الجزيرة العربية ، قيل إنه أصبح يجيد اللغة العربية . في الأشجار الأنساب التي رسمها العلماء الأوائل، [63] كان إسماعيل يُعتبر سلف العرب الشماليين وكان محمد مرتبطًا به من خلال سلالة عدنان .

الديانة البهائية

تذكر كتب البهائية أن إسماعيل، وليس إسحاق، هو الابن الذي كاد إبراهيم أن يضحي به. [ 64 ] لكنهم يذكرون أيضًا أن الاسم غير مهم حيث يمكن استخدام أي منهما: تكمن الأهمية في أن كلاهما كان رمزًا للتضحية. [65] وفقًا لشوقي أفندي ، كان هناك أيضًا إسماعيل آخر، نبي إسرائيل ، والمعروف باسم صموئيل . [66]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ Hebrew : יִשְׁמָעֵאל اسماعيل , Modern :  Yīšmaʿéʾl , Tiberian :  Yīšmāʿēʾl , "God hears"; اليونانية القديمة : Ἰσμαήروس ، بالحروف اللاتينية :  إسماعيل ؛ اللغة العربية الفصحى/القرآنية : إِسْمٰعِيل ، اللغة العربية الفصحى الحديثة : إِسْمَاعِيل ، بالحروف اللاتينية :  إسماعيل ؛ اللاتيني : إسماعيل .

مراجع

  1. ^ "سفر التكوين 16:3". www.sefaria.org . تم الاسترجاع في 2024-05-23 .
  2. ^ "سفر التكوين 25:17". www.sefaria.org . تم الاسترجاع في 2024-05-23 .
  3. ^ abcd Fredrick E. Greenspahn (2005) [1987]. "إسماعيل". في Lindsay Jones (محرر). موسوعة الدين. المجلد 7. Macmillan Reference USA. ص 4551-52. ISBN 9780028657400إسماعيل ، أو بالعبرية يشمائيل؛ الابن الأكبر لإبراهيم. كانت أم إسماعيل هي هاجر، وهي جارية مصرية أعطتها سارة لإبراهيم بسبب عقمها؛ ووفقًا لقانون بلاد ما بين النهرين، فإن ذرية مثل هذا الاتحاد تُنسب إلى سارة ( تكوين 16: 2). يُعرف اسم يشمائيل من ثقافات سامية قديمة مختلفة ويعني "لقد استمع الله"، مما يشير إلى أن الطفل الذي يُسمى بهذا الاسم كان يُعتبر تحقيقًا لوعد إلهي. ختن إبراهيم إسماعيل في سن الثالثة عشرة وطُرد مع والدته بتحريض من سارة، التي أرادت ضمان أن يكون إسحاق وريثًا لإبراهيم ( تكوين 21). في العهد الجديد، يستخدم بولس هذه الحادثة لترمز إلى العلاقة بين اليهودية، التقليد الأقدم ولكن المرفوض الآن، والمسيحية ( غلاطية 4: 21-31). في رواية سفر التكوين ، بارك الله إسماعيل، ووعده بأنه سيكون مؤسسًا لأمة عظيمة و"رجل وحشي" دائمًا على خلاف مع الآخرين ( تكوين 16: 12). يُنسب إليه اثني عشر ابنًا، وُصِفوا بأنهم "أمراء حسب قبائلهم" ( تكوين 25: 16)، وهو ما يمثل ربما اتحادًا قديمًا. ويبدو أن الإسماعيليين، التجار المتشردين المقربين من المديانيين، كانوا يُعتبرون من نسله. وحقيقة أن زوجة إسماعيل وأمه كانتا مصريتين تشير إلى روابط وثيقة بين الإسماعيليين ومصر. وفقًا لسفر التكوين 25: 17، عاش إسماعيل حتى بلغ من العمر 137 عامًا. تميل التقاليد الإسلامية إلى إسناد دور أكبر لإسماعيل مما تفعله الكتاب المقدس. يعتبر نبيًا، ووفقًا لبعض علماء الدين، فهو النسل الذي أُمر إبراهيم بذبحه (على الرغم من أن سورة 37: 99-111 من القرآن لم تذكر اسم ذلك الابن مطلقًا). ومثله كمثل والده إبراهيم، لعب إسماعيل أيضًا دورًا مهمًا في جعل مكة مركزًا دينيًا (2: 127-129). اعتبرته اليهودية عمومًا شريرًا، على الرغم من أن التوبة تُنسب إليه أيضًا. وفقًا لبعض التقاليد الحاخامية، كانت زوجتيه عائشة وفاطمة، وهما نفس اسمي زوجة محمد وابنته. يعتبره كل من اليهودية والإسلام سلفًا للشعوب العربية.
  4. ^ جيجوت، فرانسيس (1910). "إسماعيل"  . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 8.
  5. ^ "سفر التكوين 16". www.sefaria.org . تم الاسترجاع في 2024-05-23 .
  6. ^ "سفر التكوين 16: 3-4". www.sefaria.org . تم الاسترجاع في 2024-05-23 .
  7. ^ "سفر التكوين 16:11". www.sefaria.org . تم الاسترجاع في 2024-05-23 .
  8. ^ "سفر التكوين 16:9". www.sefaria.org . تم الاسترجاع في 2024-05-23 .
  9. ^ "سفر التكوين 26:4". www.sefaria.org . تم الاسترجاع في 2024-05-23 .
  10. ^ ab "Genesis 17". www.sefaria.org . تم الاسترجاع في 2024-05-23 .
  11. ^ "سفر التكوين 16". www.sefaria.org . تم الاسترجاع في 2024-05-23 .
  12. ^ "سفر التكوين 17:17". www.sefaria.org . تم الاسترجاع في 2024-05-23 .
  13. ^ "سفر التكوين 18:11". www.sefaria.org . تم الاسترجاع في 2024-05-23 .
  14. ^ ج. ويليام ويدبي (28 مايو 1998). الكتاب المقدس والرؤية الكوميدية. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 81. ISBN 978-0-521-49507-3.
  15. ^ “هاجر”. الموسوعة البريطانية . 2007.
  16. ^ تكوين 25: 2-6
  17. ^ تكوين 21: 17-21
  18. ^ "إسماعيل"، الموسوعة اليهودية (1906).
  19. ^ تكوين 25: 12-18
  20. ^ شاف، فيليب ، محرر (1880). قاموس الكتاب المقدس: بما في ذلك السيرة الذاتية والتاريخ الطبيعي والجغرافيا والتضاريس وعلم الآثار والأدب. فيلادلفيا: اتحاد مدارس الأحد الأمريكية . ص. 494 [ص. 502 على الإنترنت]. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2010. تم الاسترجاع في 23 أبريل 2011 .
  21. ^ "محلاث"، الموسوعة اليهودية (1906).
  22. ^ تكوين 25: 9
  23. ^ تكوين 25: 17
  24. ^ س. نيكايدو (2001)، ص 1
  25. ^ نوبل، جون ترافيس. 2013. "دع إسماعيل يعيش أمامك!" إيجاد مكان لابن هاجر في التقليد الكهنوتي. أطروحة دكتوراه، جامعة هارفارد.
  26. ^
    • يعتبره كل من اليهودية والإسلام سلف الشعوب العربية. جونز، ليندسي (2005). موسوعة الأديان. دار ماكميلان للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 9780028657400.
    • يعتبر المسلمون إسماعيل سلفًا للعديد من القبائل العربية البارزة وجدًا لمحمد. A–Z of Prophets in Islam and Judaism , Wheeler, Ishmael يعتقد المسلمون أيضًا أن محمدًا كان من نسل إسماعيل الذي سيؤسس أمة عظيمة، كما وعد الله في العهد القديم .*Genesis 17:20 Zeep, Ira G. (2000). A Muslim primer: beginner's guide to Islam, Volume 2 . University of Arkansas Press. p. 5. ISBN 978-1-55728-595-9.
    • كان إسماعيل يعتبر جد العرب الشماليين وكان محمد مرتبطًا به من خلال نسب البطريرك عدنان. وربما كان إسماعيل أيضًا جد العرب الجنوبيين من خلال نسله قحطان.
    • " زيد بن عمرو " كان شخصية أخرى من الجاهلية رفضوا عبادة الأصنام ودعا إلى التوحيد ، مدعياً ​​أنه كان العقيدة الأصلية لأبيهم [العرب] إسماعيل. * البداية والنهاية لابن كثير – المجلد 3، ص 323 التاريخ لابن خلدون، المجلد 2، ص 4
    • "أطلقت قبائل غرب وسط الجزيرة العربية على نفسها اسم ""قوم إبراهيم وذرية إسماعيل""." علامات النبوة، الجزء 18، ص 215. ""علامات النبوة في حياة النبي محمد النبيلة (الجزء 1 من 2): حياة النبي محمد المبكرة – دين الإسلام"". Islamreligion.com .
    • جيب، هاملتون، وكرامرز، جيه إتش (1965). الموسوعة المختصرة للإسلام . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ص 191-198.
    • معلوف، توني (2003). العرب في ظل إسرائيل: كشف خطة الله النبوية لسلالة إسماعيل. كريجل أكاديميك. رقم ISBN 9780825493638.
    • أوربان، أوليفييه (2008). الموسيقى وتحويل الصراع: التناغم والتنافر في الجغرافيا السياسية. آي بي توريس. رقم الكتاب المعياري الدولي 9781845115289.
  27. ^ "إسحاق وإسماعيل". www.chabad.org . تم الاسترجاع في 2020-07-22 .
  28. ^ موسوعة اليهودية . المجلد 10. ص 34.
  29. ^ صدقة، بنيامين، وشيرون سوليفان، محرران. النسخة السامرية الإسرائيلية للتوراة: أول ترجمة إنجليزية مقارنة بالنسخة الماسورتية. دار نشر Wm. B. Eerdmans، 2013. ISBN 978-0802865199 
  30. ^ "اسماعيل" . تم الاسترجاع 2 أكتوبر 2015 . تزوج إسماعيل من موآبية اسمها 'Adishah أو 'Aishah (المتغيرات "'Ashiyah" و"'Aifah،" الأسماء العربية؛ Targ. الزائفة جوناثان إلى الجنرال الحادي والعشرين 21؛ Pirḳe R. El. lc)؛ أو بحسب "سفر الحشار" (وايرة) مصري اسمه مريبة أو مريسة.
  31. ^ المغني إيزيدور. أدلر، سايروس (1906). الموسوعة اليهودية. ص. 647 . تم الاسترجاع 2 أكتوبر 2015 . تزوج إسماعيل من موآبية اسمها 'Adishah أو 'Aishah (المتغيرات "'Ashiyah" و"'Aifah،" الأسماء العربية؛ Targ. الزائفة جوناثان إلى الجنرال الحادي والعشرين 21؛ Pirḳe R. El. lc)؛ أو بحسب "سفر الحشار" (وايرة) مصري اسمه مريبة أو مريسة.
  32. ^ برلين، أديل (2011). قاموس أكسفورد للدين اليهودي (الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 384. ISBN 9780199730049. تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2015. ... في الاستخدام العبري في العصور الوسطى، يمثل إسماعيل العالم الإسلامي (أي العرب والأتراك لاحقًا)
  33. ^ بلينكينسوب ، جوزيف (2015). "7". ابراهيم . وم. ب. إيردمانز. رقم ISBN 9781467443777. تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2015. نحن نعلم بالفعل من الرواية الأساسية أن هاجر المصرية قدمت زوجة مصرية لابنها وزوجة ابن مصرية لنفسها (تكوين 21:21). ظلت الزوجة بلا اسم، لكننا نعلم أن هذا لن يستمر طويلاً. أحد الاقتراحات في Pirqe de Rabbi Eliezer (فصول الحاخام إليعازر)، من القرن الثامن، والتي كتبت على الأرجح تحت الحكم الإسلامي، هو أن إسماعيل كان لديه زوجتان تدعى عائشة وفاطمة، وهما اسما زوجة محمد وابنته على التوالي (Pirqe R. El. 30). بدلاً من المصادفة، ربما كان هذا وسيلة للتأكيد على القرابة الوثيقة بين الشعوب الإسلامية والنبي العظيم والمؤسس. على أي حال، أصبح إسماعيل (إسماعيل) رمزًا وممثلًا وأبًا للشعوب العربية بشكل عام، وبحكم نسبه النبيل وأصوله العربية، للشعوب الإسلامية ...
  34. ^ "عودة هاجر"، تعليق على بارشاه شاي سارة ، حباد لوبافيتش .
  35. ^ "من هو كيتورا؟"، مركز دراسات باراشات هاشفوعا التابع لجامعة بار إيلان ، 2003.
  36. ^ "Parshat Chayei Sarah" Archived 2008-11-13 at the Wayback Machine , Torah Insights , Orthodox Union , 2002.
  37. ^ تكوين 61:4.
  38. ^ أديل برلين؛ مارك زفي بريتلر (2004). الكتاب المقدس للدراسة اليهودية . دار نشر جامعة أكسفورد. ص 44. رقم ISBN 9780195297515.
  39. ^ جيفري، ديفيد ل.، قاموس التقاليد التوراتية في الأدب الإنجليزي ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 1992، ص 326، ISBN 0-8028-3634-8 
  40. ^ موسوعة إسماعيل اليهودية
  41. ^ غلاطية 4: 28-31
  42. ^ موسوعة المسيحية (المحرر جون بودن)، إسحاق
  43. ^ خزانة الأدب، القسم 437
  44. ^ بداية التاريخ، المجلد 3، القسم 10
  45. ^ الكشف والبيان، المجلد. 11، ص. 324
  46. ^ علامات النبوة، ج 18، ص 215.
  47. ^ مجموعة خطب العرب، المجلد الأول، القسم 75.
  48. ^ "البيديا الإسلامية - إبراهيم (النبي) إبراهيم - عليه السلام". www.islamicencyclopedia.org .
  49. ^ abcd A–Z of Prophets in Islam and Judaism ، ويلر، إسماعيل
  50. ^ "بحث عن إسماعيل- قرآن.كوم". قرآن.كوم . استرجاع 2023-09-08 .
  51. ^ القرآن 38:48
  52. ^ القرآن 6:86
  53. ^ القرآن 2:127-129
  54. ^ القرآن 14:35-41
  55. ^ القرآن 2:136
  56. ^ القرآن 2:133
  57. ^ القرآن 37:100-107
  58. ^ «إسحاق»، موسوعة الإسلام ، المجلد 4.
  59. ^ جلاس، سي، "إسماعيل"، الموسوعة المختصرة للإسلام
  60. ^ موسوعة الإسلام المجلد 4، إسماعيل
  61. ^ القرآن 2:127
  62. ^ الأزرقي، أخبار مكة ، المجلد. 1، ص 58-66
  63. ^ أخبار الأيام ، الطبري، المجلد الأول: من الخلق إلى الطوفان
  64. ^ بهاء الله (1976). مقتطفات من كتابات بهاء الله. ويلاميت، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية: دار النشر البهائية. ص 75-76. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-87743-187-9.
  65. ^ كول، خوان ر.ي (1995). "التفسير في العقيدة البهائية". مراجعة الدراسات البهائية . 5 (1).
  66. ^ "فيما يتعلق بظهور داودين؛ هناك لوح من عبد البهاء يقول فيه إنه كما كان هناك إسماعيلان، أحدهما ابن إبراهيم، والآخر أحد أنبياء إسرائيل، فقد ظهر داودان، أحدهما مؤلف المزامير وأبو سليمان، والآخر قبل موسى." (شوقي أفندي، فجر يوم جديد ، ص 86-87)

مصادر

الكتب والمجلات
  • ميتزجر، بروس م؛ مايكل د. كوغان (1993). كتاب أكسفورد المصاحب للكتاب المقدس. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-504645-8.
  • نيكايدو، س. (2001). “هاجر وإسماعيل كشخصيتين أدبيتين: دراسة تناصية”. العهد فيتوس . 51 (2): 219. دوى :10.1163/156853301300102110.
  • Werblowsky, RJ Zwi; Geoffrey Wigoder (1997). قاموس أكسفورد للدين اليهودي. دار نشر جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-508605-8.
  • كوين، دانييل (1993). إسماعيل . مجموعة بانتام ديل للنشر. رقم ISBN 978-0-553-56166-1.
الموسوعات
  • هوبرت كانسيك؛ هيلموت شنايدر، محرران (2005). "إسماعيل". بريل نيو بولي: موسوعة العالم القديم: العصور القديمة . دار النشر الأكاديمية بريل. رقم ISBN 978-90-04-12270-3.
  • بول لاجاسي؛ لورا جولدمان؛ ارشي هوبسون؛ سوزان ر. نورتون، محرران. (2000). "إسماعيل". موسوعة كولومبيا (الطبعة السادسة). مجموعة غيل. رقم ISBN 978-1-59339-236-9.
  • جون بودن، محرر (2005). "إسماعيل". موسوعة المسيحية (الطبعة الأولى). مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-522393-4.
  • بي جيه بيرمان؛ ث. بيانكيس؛ سي إي بوسورث؛ إي. فان دونزيل؛ دبليو بي هاينريش (المحررون). "إسماعيل". موسوعة الإسلام على الإنترنت . دار بريل للنشر الأكاديمي. ISSN  1573-3912.
  • ليندسي جونز، محرر (2005). "إسماعيل". موسوعة الدين (الطبعة الثانية). كتب مرجعية ماكميلان. رقم ISBN 978-0-02-865733-2.
  • "إسماعيل". دائرة المعارف البريطانية الجديدة . دائرة المعارف البريطانية، الطبعة المنقحة، 2005. رقم ISBN 978-1-59339-236-9.
  • جين دامين ماكوليف، أد. (2005). “موسوعة القرآن”. موسوعة القرآن . بريل الأكاديمية للناشرين. رقم ISBN 978-90-04-12356-4.
يحتوي ويكي الاقتباس على اقتباسات متعلقة بـ إسماعيل .
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ إسماعيل .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ishmael&oldid=1252673157"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate