أساقفة القدس الأوائل
هذه قائمة بأسماء أساقفة القدس قبل مجمع خلقيدونية ( 451م)، الذي أثار الانشقاق.
أساقفة يهود في القدس
كان المجتمع المسيحي المبكر في القدس بقيادة مجلس الشيوخ ، وكان يعتبر نفسه جزءًا من المجتمع اليهودي الأوسع. [ بحاجة لمصدر ] ويظهر هذا النظام الجماعي للحكومة في القدس في أعمال الرسل 11: 30 و15: 22.
يقدم يوسابيوس القيصري أسماء سلسلة متواصلة من ستة وثلاثين أسقفًا لمدينة القدس حتى عام 324. [1] كان أول خمسة عشر من هؤلاء الأساقفة من أصل يهودي (من يعقوب البار إلى يهوذا ). بعد ثورة بار كوخبا (حوالي 135)، توقف يهوذا عن كونه أسقفًا وكان جميع الأساقفة اللاحقين من غير اليهود:
- "ولكن بما أن أساقفة الختان قد توقفوا في هذا الوقت [بعد ثورة باركوخبا ]، فمن المناسب أن نذكر هنا قائمة بأسمائهم من البداية. الأول، إذن، كان يعقوب، شقيق الرب المزعوم؛ والثاني، سمعان؛ والثالث، يوستس؛ والرابع، زكا؛ والخامس، طوبيا؛ والسادس، بنيامين؛ والسابع، يوحنا؛ والثامن، متياس؛ والتاسع، فيليبس؛ والعاشر، سينيكا؛ والحادي عشر، يوستس؛ والثاني عشر، لاوي؛ والثالث عشر، أفر؛ والرابع عشر، يوسف؛ وأخيرًا، الخامس عشر، يهوذا. هؤلاء هم أساقفة أورشليم الذين عاشوا بين عصر الرسل والوقت المشار إليه، وكلهم ينتمون إلى الختان." [2]
- يعقوب العادل (حتى 62)
- سمعان الأول (62-107)
- يوستوس الأول (107-113)
- زكا (113–؟؟؟)
- توبياس (???–???)
- بنيامين الأول (???–117)
- يوحنا الأول (117–؟؟؟)
- ماتياس الأول (???–120)
- فيليب (???–124)
- سينيكا (???–???)
- يوستوس الثاني (???–???)
- ليفايس (???–???)
- أفرام (???–???)
- جوزيف الأول (???–???)
- يهوذا (???–135)
_-_Oratorio_del_Crocifisso_-_Saints_Helena_and_Macarius_by_Giandomenico_Tiepolo.jpg/1280px-Chiesa_di_San_Polo_(Venice)_-_Oratorio_del_Crocifisso_-_Saints_Helena_and_Macarius_by_Giandomenico_Tiepolo.jpg)
أساقفة إيليا كابيتولينا
نتيجة لثورة بار كوخبا في عام 135، كان هادريان مصممًا على محو اليهودية [ بحاجة لمصدر ] من مقاطعة يهودا . تمت إعادة تسمية المقاطعة باسم سوريا فلسطين . تُركت القدس في حالة خراب تام، وتم بناء مدينة جديدة بالقرب منها تسمى إيليا كابيتولينا . تم تعيين هؤلاء الأساقفة غير اليهود (تم استبعاد اليهود من المدينة باستثناء يوم تيشا بآف ) تحت سلطة مطارنة قيصرية . حتى إنشاء البطريركية في عام 325، كان المطران هو أعلى رتبة أسقفية في الكنيسة المسيحية .
- ماركوس (135–؟؟؟)
- كاسيانوس (???–???)
- بوبليوس (???–???)
- ماكسيموس الأول (???–???)
- جوليان الأول (???–???)
- جايوس الأول (???–???)
- سيماخوس (؟؟؟)
- غايوس الثاني (???–162)
- جوليان الثاني (162–؟؟؟)
- كابيون (???–???)
- ماكسيموس الثاني (???–???)
- أنطونيوس (???–???)
- فالنس (???–???)
- دوليكيانوس (???–185)
- نرجس (185–؟؟؟)
- ديوس (???–???)
- جيرمانيون (???–???)
- جورديوس (???–211)
نارسيسوس (تم ترميمه) (???–231) - الإسكندر (231-249)
- مازابانيس (249-260)
- إيمينوس (260-276)
- زاموداس (276-283)
- إرمون (283-314)
- مكاريوس الأول (314-333)، أسقف القدس منذ عام 325
أساقفة القدس
حصلت القدس على اعتراف خاص في القانون السابع من مجمع نيقية الأول عام 325، دون أن تصبح بعد مقرًا حضريًا. [3] كما أنشأ المجمع لأول مرة البطريركيات . تم تعيين أساقفة القدس من قبل بطاركة أنطاكية .
- مكاريوس الأول (325-333)
- ماكسيموس الثالث (333-348)
- كيرلس الأول (350-386)
- يوحنا الثاني (386-417)
- براوليوس (417-422)
- جوفينال (422-458)، بطريرك منذ عام 451
في عام 451 أو 452، انتخب رجال الدين المناهضون لمجمع خلقيدونية أسقفًا منافسًا، وهو ثيودوسيوس ، الذي أُجبر على النفي في عام 453. بالنسبة للخلافة الأسقفية المنافسة بعد هذا التاريخ:
مراجع
- ^ يوسابيوس ، تاريخ الكنيسة (ترجمة إيه جي ويليامسون، كتب بنغوين، 1965. ISBN 0-14-044535-8 )، انظر الملخص في الملحق أ.
- ^ تاريخ الكنيسة، الكتاب الرابع، الفصل الخامس، الآيات 3-4
- ^ المجامع المسكونية السبعة لشاف: مجمع نيقية الأول: القانون السابع: "بما أن العادة والتقاليد القديمة سادت بأن أسقف إيلياء [أي القدس] يجب تكريمه، فليكن له، مع الحفاظ على كرامته المستحقة للمدينة، مكان الشرف التالي."؛ "من الصعب جدًا تحديد ما كانت "الأسبقية" الممنوحة لأسقف إيلياء، ولا من الواضح أي مدينة هي المدينة المشار إليها في الفقرة الأخيرة. يعتبر معظم الكتاب، بما في ذلك هيفيلي، وبلسمان، وأرستينوس، وبيفريدج، أنها قيصرية ؛ بينما يعتقد زوناراس أن المقصود هو القدس، وهي وجهة نظر تبناها مؤخرًا ودافع عنها فوكس؛ ويفترض آخرون مرة أخرى أن أنطاكية هي المشار إليها."
