إدوارد هاروود

كان إدوارد هاروود (1729-1794) عالماً إنجليزياً كلاسيكياً غزير الإنتاج وناقداً للكتاب المقدس.

وُلد هاروود في داروين ، لانكشاير ، عام ١٧٢٩. بعد التحاقه بمدرسة في داروين، انتقل عام ١٧٤٥ إلى مدرسة بلاكبيرن النحوية تحت إشراف توماس هنتر، الذي أصبح فيما بعد قسيسًا في ويفرام ، تشيشاير . كان هنتر يرغب في أن يلتحق بكلية كوينز، أكسفورد ، بهدف التفرغ للخدمة الكنسية. لكن والديه كانا من المنشقين ، فتلقى تدريبه الكنسي في أكاديمية ديفيد جينينغز ، في ميدان ويلكلوز، لندن. بعد تخرجه من الأكاديمية عام ١٧٥٠، انخرط هاروود في التدريس، وعمل مدرسًا خصوصيًا في مدرسة داخلية في بيكهام . وقد وعظ بين الحين والآخر لجورج بنسون ، وأصبح صديقًا مقربًا لناثانيال لاردنر .

في عام ١٧٥٤، انتقل هاروود إلى كونغلتون ، تشيشاير، حيث أشرف على مدرسة قواعد اللغة، وكان يلقي خطبه بالتناوب في ويلوك بتشيشاير وليك بستافوردشاير . في كونغلتون، التقى كثيرًا بجوزيف بريستلي ، الذي كان آنذاك في نانتويتش ، والذي كان يعتبره عالمًا كلاسيكيًا بارعًا ورفيقًا مسليًا. منذ عام ١٧٥٧، ارتبط أيضًا بجون تايلور ، الذي أصبح في ذلك العام مدرسًا للاهوت في أكاديمية وارينغتون ؛ وفي عام ١٧٦١، ألقى خطبة جنازة تايلور في تشوبنت ، لانكشاير. يُظهر ملحق للخطبة المطبوعة انحيازًا لتايلور في الخلافات حول الأكاديمية، ضد جون سيدون ، ويُبين، وفقًا لما كتبه ألكسندر غوردون في قاموس السير الوطنية ، أن هاروود كان في ذلك الوقت متفقًا مع لاهوت تايلور شبه الآريوسي ؛ على الرغم من أنه يقول إنه لم يتبنَّ أبدًا مبادئ آريوس . تُظهر رسالته المؤرخة في 30 ديسمبر 1784 إلى ويليام كريستي ، بالنسبة لجوردون، أنه في أواخر حياته كان يميل إلى السوسينية .

في السادس عشر من أكتوبر عام ١٧٦٥، رُسِّم هاروود قسًا في كنيسة تاكر ستريت المشيخية في بريستول . كان متزوجًا ولديه عائلة كبيرة، ويصف رعيته بأنها صغيرة. أدت مقترحاته (١٧٦٥) لترجمة العهد الجديد ترجمةً حرة، وكتابه رسالةً ضد القضاء والقدر (١٧٦٨)، وإعادة نشره رسالةً لويليام ويليامز حول "سيادة الآب"، إلى عدم شعبيته محليًا. نُبذ من الناس ووُجهت إليه تهمةٌ تتعلق بشخصيته، فغادر بريستول عام ١٧٧٢. عند وصوله إلى لندن، استقر في شارع غريت راسل ، وانخرط في العمل الأدبي. لم ينجح في الحصول على وظيفة شاغرة في المتحف البريطاني ، لكنه يقول إنه حصل على وظيفة أفضل. لاحقًا، اشتكى من برود أصدقائه المنشقين، وقارنهم سلبًا بالأنجليكان.

في عام ١٧٧٦، وبعد فترة وجيزة من نشره ببليوغرافيا طبعات الكتب الكلاسيكية، باع هاروود كتبه الكلاسيكية واستأجر مسكنًا في شارع هايد، بلومزبري . كان فقيرًا، وفي ١٥ مايو ١٧٨٢ أصيب بالشلل. خضع للعلاج بالكهرباء على يد جون بيرش ، لكنه لم يستطع المشي أو الجلوس، ومع ذلك ظل قادرًا على الكتابة والتدريس. توفي في منزله الكائن في ٦ شارع هايد في ١٤ يناير ١٧٩٤.

ادّعى أنه «كتب كتبًا أكثر من أي شخص آخر على قيد الحياة باستثناء الدكتور بريستلي». ورغم أنه لم يكن من أتباع بريستلي، إلا أنه دافع عنه (عام ١٧٨٥) ضد صموئيل بادكوك . توفيت زوجته، وهي الابنة الصغرى لصموئيل تشاندلر ، في ٢١ مايو ١٧٩١ عن عمر يناهز ٥٨ عامًا. كتب ابنهما الأكبر، إدوارد هاروود (عالم العملات) ، رثاءً لاتينيًا لذكراهما.

انغمس في شغفه بالقراءة الكلاسيكية، ووظّفها في تفسير العهد الجديد. لفت المجلد الأول (1767) من كتابه "مقدمة في دراسات العهد الجديد" انتباه رئيس جامعة إدنبرة ، ويليام روبرتسون ، الذي أوصى به ومنحته الجامعة درجة الدكتوراه في اللاهوت في 29 يونيو 1768. نشر ترجمته للعهد الجديد عام 1768، ومجلدًا آخر كمقدمة عام 1771. لم تحظَ دراسات هاروود الكتابية بتشجيع يُذكر من المعارضين. عاش لاردنر ما يكفي ليُشيد بمجلده الأول، ويُلمّح إلى مجلد ثانٍ، بينما كان بعض أصدقائه الأوائل قد رحلوا. شجعه توماس نيوتن ، أسقف بريستول، وإدموند لو ، حين كان رئيسًا لكلية بيترهاوس ؛ وأعاره روبرت لوث كتبًا؛ واعترف علماء أوروبا القارية بقيمة عمله، فترجم مجلده الأول إلى الألمانية (هاله، 1770) على يد يوهان ف. شولتز من غوتينغن.

أعماله المتعلقة بالكتاب المقدس هي:

• «مقدمة جديدة لدراسة ... العهد الجديد»، إلخ، المجلد الأول 1767، المجلد الثاني 1771؛ الطبعة الثانية 1773، مجلدان. ​​(كان من المخطط إصدار مجلد ثالث، لكنه لم يُنشر. انتظر هاروود الإصدار الموعود لمجلد من الملاحظات الكتابية بعد وفاة صموئيل تشاندلر، والذي لم يظهر أبدًا).
• «ترجمة ليبرالية للعهد الجديد ... مع ملاحظات مختارة»، إلخ، 1768. مجلدان. ​​(مرفق بها رسالة كليمنت [الأولى] إلى أهل كورنثوس).
• 'H ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ … تمت مقارنتها مع أكثر المخطوطات المعتمدة، مع ملاحظات مختارة باللغة الإنجليزية، إلخ، 1776، مجلدان (ألحقت ببليوغرافيا الطبعات)؛ تم تصحيح نسخته المتداخلة في المتحف البريطاني إلى 1 نوفمبر 1778.

تتمثل إسهاماته في الدراسات الكلاسيكية فيما يلي:

• "كاتولي، تيبولي، أوبرا الملكية،" وما إلى ذلك، ١٧٧٤، (مع النصوص المنقحة).
• «نظرة على... طبعات الكلاسيكيات اليونانية والرومانية»، إلخ، 1775؛ الطبعة الثانية، 1778؛ الطبعة الثالثة، 1782؛ الطبعة الرابعة، 1790، أعيد طبعها في «قاموس ببليوغرافي» لآدم كلارك ، ليفربول، 1801، 6 مجلدات؛ تُرجمت إلى الألمانية بواسطة ألتر، فيينا، 1778؛ وإلى الإيطالية بواسطة بينسيلي، البندقية، 1780؛ وبواسطة بوني وغامبا، مع إضافات وتحسينات كبيرة، البندقية، 1793، مجلدان؛ «مقدمة إلى... الطبعات»، إلخ، 1802، بقلم توماس فروغنال ديبدين ، هي ترتيب جدولي من «نظرة» لهاروود.
• "السيرة الذاتية الكلاسيكية" وما إلى ذلك، التحرير الثاني، ١٧٧٨، مجلدان.

ترجم هاروود أيضًا من الفرنسية كتاب "متفرقات" لأبوزيت ، عام 1774، ومن الألمانية (وهي لغة تعلمها بعد عام 1773) كتاب "مذكرات الآنسة صوفي ستيرنهايم" لكريستوف مارتن فيلاند ، عام 1776، في مجلدين. وقد حرر الطبعة الحادية عشرة من كتاب قواعد اللغة اللاتينية لجون هولمز ، عام 1777؛ والطبعة الرابعة والعشرين من قاموس اللغة الإنجليزية لناثانيال بيلي ، عام 1782؛ وطبعة من كتاب الصلاة العامة باللاتينية، "Liturgia … Precum Communium"، إلخ، عام 1791، وأعيد طبعها عام 1840. كما طُبعت طبعة من أعمال هوراس تحمل اسمه عام 1805.

ومن بين منشوراته حول المواضيع الدينية العامة ما يلي:

• "خطبة في جنازة جون تايلور، الحاصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت"، إلخ، 1761.
• «سرد لتحول أحد المؤمنين بالربوبية»، إلخ، 1762.
• "تأملات في ... التوبة على فراش الموت"، إلخ، 1762 (وصلت إلى طبعة ثالثة).
• "أفكار مبهجة حول ... الحياة الدينية"، إلخ، 1764، (وصلت إلى طبعة ثانية، وتمت ترجمتها إلى اللغة الهولندية).
• «اعتراف الإيمان»، مطبوع مع خطبة توماس أموري وتكليف صموئيل تشاندلر في رسامته، 1765.
• "رسالة إلى القس السيد كاليب إيفانز ، بمناسبة ... اعترافه بالإيمان"، إلخ، 1768.
• "مذهب الكآبة في القضاء والقدر"، إلخ، 1768.
• «حياة وشخصية يسوع المسيح»، إلخ، 1772.
• "خمس رسائل"، إلخ، 1772، (يحدد موقفه اللاهوتي؛ أعيد نشر الرسالة الثانية "حول المخطط السوسيني" مع إضافات، 1783، و1786).
• «في الاعتدال والإفراط»، إلخ، 1774.
• «سبع خطب»، إلخ، 1777.
• «واجب ... الرضا»، إلخ، 1782.
• «رسالة إلى القس إس. بادكوك»، إلخ، 1785
• «الخطب»، إلخ، 1790.

استوحى هاروود ترجمته "الليبرالية" للعهد الجديد عام ١٧٦٨ من النسخة اللاتينية لكاستاليو . لكن أسلوبه كان نثرًا متكلفًا. إليكم صلاة الرب :

يا أيها الحاكم العظيم ووالد الطبيعة الكونية (الله)، يا من تُظهر مجدك لسكان السماء المباركين، ليت جميع مخلوقاتك العاقلة في جميع أنحاء ملكوتك اللامتناهي تنعم بالسعادة بمعرفة وجودك وعنايتك، ولتحتفل بصفاتك بما يليق بطبيعتك ويُكمّل صفاتهم! ليت مجد تطورك الأخلاقي يتقدم، ولتعمّ الطاعة لقوانينه العظيمة. ليت سكان هذا العالم يُظهرون خضوعًا مُبهجًا وطاعة دائمة لإرادتك، كما تفعل الأرواح السعيدة في عوالم الخلود.

كما أُهمل نصه المُعاد بناؤه للعهد الجديد اليوناني ، عام ١٧٧٦، من قِبل معاصريه. وقد استند في نصه إلى المخطوطتين الكانتابرية والكلارومونتية، مُكملاً نواقصهما بالمخطوطة الإسكندرانية. وفي عدد من الحالات، سبقت قراءاته آراء المحررين اللاحقين.

• وارنر، آلان. دليل مختصر للأسلوب الإنجليزي . مطبعة جامعة أكسفورد، 1963.

الإسناد

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في الملكية العامة : " هاروود، إدوارد (1729-1794) ". قاموس السير الوطنية . لندن: سميث، إلدر وشركاه . 1885-1900. 

• www.bible-researcher.com على هاروود