تتويج الفرعون

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كان التتويج طقساً بالغ الأهمية في تاريخ مصر القديمة ، إذ كان يتعلق بانتقال السلطة والحكم بين فرعونين متعاقبين . وكان يُحتفل بتولي العرش في العديد من الاحتفالات والطقوس والأعياد .

الأصول

حجر باليرمو

لم يكن حفل التتويج حدثًا واحدًا، بل كان عملية طويلة الأمد تضمنت العديد من المهرجانات والطقوس والاحتفالات التي استمرت لمدة عام كامل. ولهذا السبب، يصف علماء المصريات اليوم العام الذي تولى فيه فرعون جديد السلطة بأنه "عام التتويج". [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

يمكن العثور على أقدم تصويرات للطقوس والاحتفالات المتعلقة بتولي العرش على قطع أثرية من عهد الملك سكوربيون الثاني ، ملك ما قبل الأسرات ، حوالي عام 3100 قبل الميلاد. في ذلك الوقت، ربما تميز انتقال الحكم بالحروب والغزوات من الممالك المصرية القديمة المجاورة. وهذا يشبه العمل العسكري الذي قام به أعداء مصر في التاريخ اللاحق : فعلى سبيل المثال، عند سماع نبأ وفاة حتشبسوت ، زحف ملك قادش بجيشه إلى مجدو على أمل ألا يكون تحتمس الثالث قادرًا على الرد. ابتداءً من الملك نارمر (مؤسس الأسرة الأولى )، ربما استُبدلت الحروب بين الممالك المصرية القديمة باحتفالات ومهرجانات رمزية. [ 1 ] [ 4 ]

تُعدّ نقوش حجر باليرمو ، وهو لوح من حجر البازلت الأسود، أهم مصادر المعلومات حول تولي العرش ومراسم التتويج. يسرد الحجر أسماء الملوك من الأسرة الأولى وصولًا إلى الملك نفر إر كا رع كاكاي ، ثالث فراعنة الأسرة الخامسة . كما يسجل الحجر أحداثًا مختلفة خلال فترة حكم الملك، مثل صناعة التماثيل ، وتأسيس المدن والأقاليم، وإحصاء الماشية ، والأعياد الدينية كعيد سد . ويُحدد الحجر أيضًا التاريخ الدقيق لتولي الحاكم العرش. لم تُحتسب السنة الأولى من حكم الحاكم، وهي "سنة التتويج"، ضمن سنوات حكم الملك، ويذكر الحجر فقط أهم المراسم التي أُقيمت في تلك السنة. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

مراسم

كما ذُكر سابقاً، تضمن حفل التتويج العديد من المهرجانات والطقوس والاحتفالات الطويلة التي كان على الملك الاحتفال بها أولاً قبل أن يُسمح له بارتداء تاج (تيجان) مصر. وفيما يلي وصف لأهم هذه الاحتفالات:

لوحة نارمر ، التي تُظهر نارمر وهو يضرب عدوًا، وعلى الوجه الآخر، النمرين.
توحيد مصر العليا والسفلى

ربما ارتبط " توحيد مصر العليا والسفلى" بطقوس "سحق العدو" التقليدية في عصور ما قبل الأسرات، وهي طقوس كان يُقتل فيها قائد المملكة المهزومة بضربة هراوة احتفالية من قِبل الملك المنتصر. ويمكن رؤية أشهر تصوير لهذه الطقوس على لوحة ألوان الملك نارمر الاحتفالية. وعلى ظهر اللوحة، أُضيفت عناصر أسطورية ورمزية إلى هذه الصورة: فالنمران المتشابكان ( ذوي الأعناق الطويلة بشكل غير عادي) قد يرمزان إلى توحيد أكثر سلمية لمصر العليا والسفلى. ويظهر تصوير رمزي آخر لمأدبة التوحيد على نقش بارز للعرش يعود إلى عهد الملك سنوسرت الأول ، ثاني فراعنة الأسرة الثانية عشرة . يُظهر هذا العمل الإلهين حورس وسيث وهما يلفان ساق البردي وساق اللوتس حول القصبة الهوائية التي تنتهي بعمود الجد ، وهو فعل يمثل التوحيد الدائم للأرضين تحت حكم سنوسرت الأول. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

الطواف حول الجدران البيضاء

تُعرف مراسم " الطواف حول الأسوار البيضاء" من النقوش الموجودة على حجر باليرمو. ووفقًا للأساطير، شُيّدت "الأسوار البيضاء"، في مدينة إنبو حج المصرية ( ممفيس الحالية)، على يد الملك الأسطوري مينا لتكون المقر المركزي لحكومة مصر. وكان يُقام الطواف حول أسوار ممفيس، الذي يُحتفل به بموكب طقسي حول المدينة، لتعزيز حق الملك في العرش وتأكيد أحقيته في المدينة كمقر جديد لسلطته. [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]

ظهور الملك

يُعرف عيد "ظهور الملك" أيضًا من النقوش الموجودة على حجر باليرمو. كان يُقام هذا العيد مباشرةً بعد التتويج، تأكيدًا لحق الملك في الحكم. بعد نهاية عام التتويج، كان يُحتفل بهذا العيد كل عامين. تكشف مصادر مصرية لاحقة أن هذا العيد كان يتألف من ثلاث مراحل: أولها "ظهور ملك مصر العليا"، باللغة المصرية القديمة " خاج نيسوت " ، ثم "ظهور ملك مصر السفلى"، باللغة المصرية القديمة " خاج بتج" ، وأخيرًا "ظهور ملك مصر العليا والسفلى"، باللغة المصرية القديمة " خاج نيسوت بتج" . يعود أقدم ذكر معروف لهذا العيد إلى عهد الملك زوسر ، أول فراعنة الأسرة الثالثة . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

وليمة سيد
علامة إيبوني يير لدين وهو يؤدي سباقًا طقسيًا كجزء من مهرجان سيد الخاص به.

كان عيد سد ، أو "هيب سد" ، أحد أهم أعياد مصر القديمة المرتبطة بفترة حكم الملك . وقد تضمن هذا العيد طقوسًا معقدة عديدة، لم تُفهم بالكامل حتى يومنا هذا، ونادرًا ما تُصوَّر. أُقيم أول احتفال بهذا العيد في عام التتويج. بعد ذلك، أُقيم الاحتفال التالي في السنة الثلاثين من حكم الفرعون، ولذلك أطلق عليه الإغريق القدماء اسم "ترياكونتايتريس " ، أي "اليوبيل الثلاثيني". بعد هذا اليوبيل، كان يُحتفل بعيد سد عادةً كل ثلاث سنوات، إلا أن هذا النظام خالفه بعض الفراعنة، ولا سيما رمسيس الثاني الذي احتفل بما مجموعه 14 عيد سد خلال 64 عامًا من حكمه. ومن بين حكام الأسر المبكرة، الذين وُثِّق احتفال واحد على الأقل بعيد سد في عهدهم، نارمر، ودن ، وقاع ، ونينتجر ، وربما وادجنيس . تأتي الصور النادرة للطقوس المرتبطة بمهرجان سد من نقوش المملكة القديمة الموجودة في المعارض أسفل هرم زوسر المدرج في سقارة ، وكذلك من دهشور ، والتي يعود تاريخها إلى عهد سنفرو (مؤسس الأسرة الرابعة ).

ادّعى بعض الملوك ببساطة أنهم احتفلوا بمهرجان سد، على الرغم من وجود أدلة أثرية تثبت أنهم لم يحكموا لمدة ثلاثين عامًا. ومن هؤلاء الملوك أنجيب (في الأسرة الأولى) وإخناتون (في الأسرة الثامنة عشرة ) . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

وليمة سوكار

يُعدّ " مهرجان سوكار " - إلى جانب مهرجان سد - من أقدم المهرجانات. وقد ذُكر على القطع الأثرية التي تعود إلى ما قبل الأسرات، وكثيراً ما ورد ذكره على لوحات العاج التي تعود إلى الملوك سكوربيون الثاني، ونارمر، وآحا، ودجر . تضمنت الأشكال المبكرة لهذا العيد صنع قارب تجديف احتفالي يحمل تمثالاً للإله سوكار. ثم كان الملك يسحب القارب إلى بحيرة مقدسة أو إلى نهر النيل . ومن الطقوس الأخرى نصب عمود جدّ مُحمّل بالكنوز. في العصور القديمة، كان يُحتفل بالعيد خلال مراسم التتويج في محاولة لإحياء ذكرى وفاة الملك السابق (سواء كانت حقيقية أو رمزية). ومنذ الأسرة الثانية فصاعداً، كان يُقام عيد سوكار كل ست سنوات، وكان الاحتفال الخامس يتزامن مع مهرجان سد. وبحسب ما هو معروف، ارتبطت مراسم عيد سوكار بتتويج الملك الجديد وكذلك بوضع حجر الأساس لمقبرته المستقبلية. كان سوكار إله العالم السفلي وأحد الحراس المقدسين للمقابر الملكية. [ 1 ] [ 2 ]

رضاعة الملك الصغير

أُقيم هذا الاحتفال خلال الأسرة السادسة في عهد الملك بيبي الثاني الذي اعتلى العرش في سن السادسة. لم يُمارس "إرضاع الملك الصغير" عمليًا قط، بل تم تمثيله من خلال تماثيل صغيرة تُصوّر الملك كطفل صغير عارٍ، يجلس في حجر الإلهة إيزيس ، وهي تُرضعه. ربما صُمم هذا التمثيل لإظهار الطبيعة الإلهية للفرعون. وقد يكون الملك الذي تُرضعه إيزيس قد ألهم الفنانين المسيحيين اللاحقين لرسم صور العذراء والطفل . تُظهر صور فرعونية لاحقة الملك شابًا يُرضع من شجرة إيمات المقدسة . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

حقوق العرش

حقوق الإرث

كان الحق في عرش مصر يُورث عادةً بالنسب المباشر، حيث يكون الابن الأكبر وريثًا لأبيه. وفي بعض الأحيان، كان العرش يُورث بين الإخوة، كما في حالة جدف رع إلى خفرع . [ 5 ] ومن الجدير بالذكر حالة محتملة لانتقال سلمي للعرش عبر مفاوضات بين العائلات، ربما حدثت في نهاية حكم نينتجر. ولأنه ربما قرر فصل مصر العليا عن مصر السفلى، فربما اختار اثنين من أبنائه في الوقت نفسه لحكم البلدين. [ 2 ] [ 3 ] [ 5 ] ومثال لاحق، وهو حالة ساحور ونفر إر كا رع كاكاي ، قد يُقدم حالة من المشاكل الأسرية بين عائلتين ملكيتين منفصلتين لكنهما مرتبطتان. من المحتمل أن يكون أحد أبناء ساحور، شبسس كار رع ، قد حاول خلافة ابن أخيه نفر إر رع على العرش بعد وفاة الأخير المفاجئة. من المرجح أن يكون هذا قد أدى إلى نزاع على السلطة، إذ تولى نيوسر رع إيني ، ابن نفر رع، العرش بعد بضعة أشهر فقط. [ 2 ] [ 3 ] [ 5 ] كما كان من الممكن الحصول على العرش عن طريق الزواج في حال كانت الوريثة الوحيدة امرأة، كما قد يكون الحال من سنفرو إلى خوفو . [ 5 ]

انتخاب

في هذا السياق، يشير علماء المصريات مثل سو دوريا ، وراينر ستادلمان، وسيلكه روث إلى مشكلة تجاهلها معظم الباحثين: فقد وُجد أمراء، لا سيما خلال عصر الدولة القديمة، حملوا أعلى الألقاب الفخرية والوظيفية الممكنة في حياتهم، لكنهم لم يصبحوا ملوكًا قط، على الرغم من أنهم عاشوا بعد آبائهم الحاكمين. ومن بين هؤلاء الأمراء المعروفين: نفر ماعت ، وراهوتب (كلاهما في عهد سنوفرو )، وكاواب ، وخوفوخاف (وليا عهد خوفو )، وسيتكا ( ولي عهد رادجدف )، وربما كانفر . حتى أن الوزير الشهير إمحوتب ، الذي تولى منصبه في عهد الملك زوسر ، لُقب بـ"توأم الملك"، لكن زوسر خلفه إما سخم خت أو سناخت ، وليس إمحوتب. يثير هذا التساؤل حول ما جرى بالضبط خلال انتخاب ولي العهد، ومن من أفراد العائلة المالكة سُمح له بتقديم أي مطالبات بالميراث. كما يبقى غير واضح من من أفراد العائلة المالكة سُمح له بالتصويت لاختيار ولي العهد. تفاصيل عملية الانتخاب غير معروفة، لأنها لم تُدوّن قط. وبالتالي، لا توجد وثيقة معاصرة توضح الشروط التي بموجبها يحصل ولي العهد على حقوق الميراث، ولماذا لم يُتوّج العديد من أولياء الأمور. [ 5 ] [ 6 ]

يشير راينر ستادلمان إلى جمعية قديمة ضمن النخبة المصرية، وُجدت منذ عصر ما قبل الأسرات: "العشرة العظام لمصر العليا/مصر السفلى". تألفت هاتان الجمعيتان من عشرين مسؤولًا من النخبة مجهولي الأصل، يُحتمل أنهم كانوا مسؤولين عن حل أي مشكلة سياسية أو أسرية. يوضح ستادلمان أن معظم المناصب التقليدية المعروفة وُصفت في مهامها ووظائفها، باستثناء منصب "أحد العشرة العظام لـ...". ومع ذلك، يبدو أن هذا اللقب كان من أكثر الألقاب تقديرًا ورغبةً، إذ لم يحمله إلا المسؤولون الحائزون على العديد من الألقاب الفخرية (مثل هسيرا ). لهذا السبب، يعتقد ستادلمان ودوريا أن "العشرة العظام" كانوا بمثابة محكمة عدل ملكية. [ 6 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 توبي أ. هـ. ويلكنسون: مصر في العصر الفرعوني المبكر: الاستراتيجيات والمجتمع والأمن . روتليدج، لندن 2001، ISBN 0415260116، ص 209 - 213.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 سيغفريد شوت: Altägyptische Festdaten (= Akademie der Wissenschaften und der Literatur. Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse. Bd. 10, 1950, ISSN 0002-2977 ). Verlag der Akademie der Wissenschaften und der Literatur، ماينز عام 1950. 
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 مارغريت بونسون: موسوعة مصر القديمة . نشر قاعدة المعلومات، 2009، ISBN 1438109970، ص 87 - 89.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 وينفريد بارتا: العرش والبطولة كأحد أهم الشخصيات الملكية في زيوغنيس. في: Studien zur altägyptischen Kultur (SAK). 8، 1980، ISSN 0340-2215 ، ص.33-53.  
  5. 1 2 3 4 5 سيلك روث: Die Königsmütter des Alten Ägypten von der Frühzeit bis zum Ende der 12. Dynastie . هاراسويتز، فيسبادن 2001، ISBN 3447043687.
  6. 1 2 سو دوريا: قرابين للعين الفاحصة: مزيج من علم المصريات تكريمًا لجاك أ. جوزيفسون . بريل، ليدن 2010، ISBN 9004178740، ص 296-300.

للمزيد من القراءة

  • رولف جوندلاخ، أندريا كلوج: "Der" ägyptische Hof des Newen Reiches: seine Gesellschaft und Kultur im Spannungsfeld zwischen Innen- und Außenpolitik (= Akten des Internationalen Kolloquiums vom 27. - 29. Mai 2002 an der Johannes Gutenberg-Universität Mainz ؛ Vol. 2 من: Königtum، Staat und Gesellschaft früher Hochkulturen ). هاراسويتز، فيسبادن 2006، ISBN 3447053240.
  • ريتشارد أ. باركر : تقاويم مصر القديمة (= دراسات في الحضارة الشرقية القديمة. المجلد 26، الرقم الدولي الموحد للدوريات 0081-7554 ). مطبعة جامعة شيكاغو، شيكاغو، إلينوي، 1950. 
  • مايكل رايس: نشأة مصر: أصول مصر القديمة، 5000-2000 قبل الميلاد . دار النشر النفسية، 2003، رقم ISBN 0415268753، ص 97-102.