اليزابيث كين

الموسوعة الحرة

اليزابيث كين
كين في مدينة سولت ليك ، حوالي عام 1872
وُلِدّ
إليزابيث دينيستون وود

( 1836-05-12 )12 مايو 1836
ليفربول ، إنجلترا
مات25 مايو 1909 (1909-05-25)(73 سنة)
كين أناتواك مانور ، كين، بنسلفانيا
تعليمكلية الطب النسائية في بنسلفانيا
زوج
​
(بعد 1853 )
أطفال4، بما في ذلك إيفان أونيل كين
آباء)ويليام وود
هارييت أميليا كين

إليزابيث دينيستون وود كين (12 مايو 1836 - 25 مايو 1909) كانت طبيبة أمريكية وكاتبة ومحسنة وناشطة في مجال حقوق المرأة . كانت واحدة من أوائل الطالبات اللاتي التحقن بكلية الطب النسائية في بنسلفانيا . دعمت كتاباتها الدور الذي لعبه زوجها توماس كين في جهود الضغط التي حاولت منع مشروع قانون بولندا من اضطهاد أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، الذين مارسوا آنذاك تعدد الزوجات .

كتبت روايتين عن رحلاتها، اثنا عشر منزلاً مورمونيًا زارتها على التوالي في رحلة عبر يوتا إلى أريزونا ورواية غير يهودية عن الحياة في ديكسي يوتا ، نُشرتا من رسائلها إلى الوطن ومذكراتها الشخصية التي روت الوقت الذي قضته في يوتا مع توماس كين في الارتباط بالمورمون. في حين أن الكتب ربما أثرت على المناقشة في الكونجرس حول مشروع قانون بولندا، إلا أنها تمثل بشكل أكثر أهمية رواية شخصية وثيقة عن المورمون في منتصف وأواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر وتكشف عن أنماط حياتهم وآرائهم حول ممارسات تعدد الزوجات.

وقت مبكر من الحياة

ولدت إليزابيث دينيستون وود في 12 مايو 1836 في ليفربول بإنجلترا في ضاحية تسمى بوتل . [1] كانت الثالثة من بين ستة أطفال لوليام وود وهارييت أميليا كين (ابنة عم والد توماس كين). كان ويليام اسكتلنديًا وكانت هارييت أمريكية؛ التقى الاثنان في مدينة نيويورك وتزوجا في سبتمبر 1830. [2] عمل ويليام وود في شركة العائلة التجارية دينيستون وشركاه. التحق بجامعة سانت أندروز وجامعة جلاسكو وكان لديه مجموعة واسعة من الاهتمامات الفكرية. [3] نشأت إليزابيث في منزل محب، حيث قام والداها بتنمية تعليمها الدنيوي والروحي. التقت بتوماس ليبر كين، ابن عمها الثاني وزوجها المستقبلي، عندما زار عائلتها في عام 1842. انتقلت عائلتها إلى مدينة نيويورك في عام 1844. [4]

توفيت والدة إليزابيث بعد ولادتها لطفلها السابع عندما كانت إليزابيث في العاشرة من عمرها. أدى افتقار والدها إلى المهارة في تربية الأطفال ورعايتهم إلى خلق حياة منزلية غير سعيدة لإليزابيث. تزوج من أرملة ابن عمه، مارغريت لورانس، لكن إليزابيث لم ترتبط أبدًا بزوجة أبيها. كانت سنوات مراهقتها مليئة بعدم الأمان العاطفي، مما أثر على رغبتها في الزواج في سن مبكرة. [5] تزوجت من توماس كين عام 1853 في مدينة نيويورك، عندما كانت في السادسة عشرة من عمرها. عاش الزوجان في فيلادلفيا حيث عمل والد توماس، جون ك. كين ، قاضيًا في محكمة مقاطعة الولايات المتحدة . [1]

منتصف العمر

تصورت إليزابيث وتوماس كين العمل معًا لسد فجوة المساواة بين الجنسين من خلال تعليم المرأة وسعيا أيضًا إلى إصلاح مؤسسة الزواج. [6] التحقت بكلية الطب النسائية في بنسلفانيا ( كلية الطب بجامعة دريكسل الآن ) في عام 1854 كواحدة من أوائل طلابها. درست بشكل متقطع لمدة 29 عامًا، وحصلت أخيرًا على درجة الدكتوراه في الطب عام 1883. [7] أسست هي وزوجها مدرسة للأطفال المحرومين في فيلادلفيا، استنادًا إلى مدارس ما قبل المدرسة الفرنسية. كانت قائدة محلية في حركة بيت اللاجئين، والتي ساعدت في إصلاح الأحداث الجانحين. كانت أيضًا مصورة هاوية.

لم تشارك كين زوجها اهتمامه بأعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة؛ بل كانت تستاء منهم بسبب تأثيرهم عليه وممارستهم لتعدد الزوجات. وبينما كان زوجها بعيدًا عن العمل، اقترح عليها والد زوجها أن تدرس الرياضيات لتشغل نفسها. [8] وبفضل هذه المعرفة المكتسبة حديثًا، ساعدت في إدارة شؤونه التجارية بيد عملية. [9] شجعها زوجها على تنمية مهاراتها في الكتابة، على أمل أن تصبح كاتبة سياسية وناشطة. وعلى الرغم من أنها لم تصبح ناشطة عامة في ذلك الوقت، إلا أنها كتبت بشكل خاص. كما كتبت بعض الكتابات التاريخية عن العائلات والمجتمعات المحلية. ومع ذلك، كان عملها الأكثر شهرة هو روايتين عن السفر كتبتهما أثناء مرافقة زوجها في رحلة لزيارة المورمون في ولاية يوتا. [10]

عندما ذهب زوج كين في رحلات طويلة لمساعدة مواطنيه المورمون، كان يتخلى عن وظيفته، مما تركها في ضائقة مالية. اعتادت على نمط حياة الطبقة المتوسطة العليا، وتوقعت أن يكون زوجها هو المعيل الوحيد للأسرة. ومع ذلك، دفعها قلقها بشأن أموالهم إلى التفكير في البحث عن عمل في مناسبات متعددة. [11] كان عليها الاعتماد على والد زوجها للحصول على الأمن المالي خلال رحلات زوجها الطويلة. في عام 1858، انتقلوا إلى ماكين وبعد فترة وجيزة انتقلوا إلى إلك ، حيث قضوا معظم العام، وعادوا إلى فيلادلفيا في الشتاء. عندما انضم زوجها إلى الحرب الأهلية ، عاشت كين وأطفالها مع خالتها آن جراي توماس. حصلت كين على إذن خاص بالمرور عبر خطوط العدو لعلاج زوجها عندما أصيب في المعركة. بعد العودة إلى المنزل، أصبحت المستوطنة الصغيرة التي بدأوها كين، بنسلفانيا . [12]

الحياة اللاحقة والموت

بعد فترة وجيزة من تخرج كين من كلية الطب عام 1883، توفي زوجها بسبب الالتهاب الرئوي . [13] واصلت الكتابة، وأكملت الفصل الأخير من السيرة الذاتية لوالدها بعد وفاته، بالإضافة إلى سيرة ذاتية لجدها جون كين. [14] درّست في مدرسة الأحد المشيخية وانتخبت رئيسة فرع محلي لاتحاد الامتناع المسيحي النسائي ، وحضرت المؤتمرات على مستوى الولاية والوطنية.

لم تمارس الطب بشكل مستقل أبدًا، لكن أطفالها كانوا يستشيرونها كثيرًا بشأن مرضاهم. [15] سافرت إلى المكسيك مع ابنها لحضور مؤتمر للمؤتمر الطبي للبلدان الأمريكية. نُشرت روايتها عن رحلتها في المكسيك في صحيفة كين. [16] ظلت نشطة سياسيًا طوال حياتها. واصلت تطوير مهاراتها ومواهبها، والرسم النباتي ، ونحت الخشب ، والتصوير المجهري، والتصوير الفوتوغرافي. كانت تتحدث الفرنسية بطلاقة ، ولديها مهارات جيدة في السويدية والإيطالية ، وتعلمت الألمانية في وقت سابق من حياتها. [17] لم تفقد شغفها بالتعلم أبدًا؛ كانت تدرس اللغة الإسبانية قبل وفاتها في 25 مايو 1909، عن عمر يناهز 73 عامًا. [ 18]

في نعي لها، أُطلق عليها لقب "أم كين". وأغلقت الشركات في المدينة أبوابها تكريمًا لجنازتها، على الرغم من كونها جنازة خاصة. [19]

حياة مهنية

زيارة اثني عشر منزلاً مورمونيًا على التوالي في رحلة عبر يوتا إلى أريزونا

إليزابيث كين في شبابها، من المحتمل أن تكون قد التقطت في منتصف أو أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر

في شتاء عام 1872، رافقت كين زوجها في رحلة مدتها اثني عشر يومًا من مدينة سولت ليك إلى سانت جورج بولاية يوتا ، مع ابنيها الأصغرين إيفان أونيل وويليام وود، كضيوف على بريغهام يونغ في ضوء عمل توماس كين في الدفاع عن قديسي الأيام الأخيرة في يوتا. [20] لم تكن مهتمة في البداية بالذهاب ولكنها غيرت رأيها عندما اعتقدت أن تغير الطقس يمكن أن يحسن صحة زوجها السيئة. [21]

كانت كين تأمل أن يتم حل القضايا المتعلقة بتعدد الزوجات إذا أقر الكونجرس الزواج المتعدد الزوجات الحالي، لكنه حظر الزيجات اللاحقة. [22] وقد استخدمت وقتها في يوتا للتحدث مع نساء المورمون وفهم آرائهن بشأن تعدد الزوجات. وقد صُدمت عندما اكتشفت أنهن يدافعن بشدة عن تعدد الزوجات ويبدو أنهن راضيات عن زواجهن المتعدد. [23]

يتألف كتاب كين " اثنا عشر منزلاً مورمونيًا تمت زيارتها على التوالي في رحلة عبر يوتا إلى أريزونا" من رسائلها إلى الوطن ومجلة سفرها الشخصية. وصفت رواية السفر هذه على وجه التحديد رحلتها عبر مدينة سولت ليك إلى سانت جورج. كان كل منزل من المنازل الاثني عشر التي زارتها بمثابة محطة توقف لتناول الطعام والإقامة في الطريق. [24] في الكتابة، كان هدفها هو الإعلام وليس الإقناع. لم يكن هذا نهجًا غير عادي ولا موضوعًا جديدًا، حيث كتب العديد من الكتاب في ذلك الوقت روايات سفر مورمونية مشابهة لرواياتها. [25] وفقًا لإريك أ. إلياسون، أصبحت روايات السفر أسلوبًا خاصًا بهم في الأدب، بسبب الاهتمام وتسجيل وجهة نظر الموضوع. [26] اتبعت كين هذا النهج في كتابة رواية سفرها، وإجراء مقابلات مع المورمون وتسجيل آرائهم، مع محاولة البقاء منفصلة عن الموضوع. على النقيض من معظم روايات سفر المورمون المكتوبة في ذلك الوقت، ركزت كتاباتها على المناطق الريفية في يوتا بدلاً من المواقع الحضرية، وتغطي أكثر من مستوطنة زارتها. وأضافت أيضًا روايات عن رواد المورمون وعلاقاتهم بالأمريكيين الأصليين. [27]

خلال فترة وجودها في يوتا، أتيحت لكين فرصة حضور بعض اجتماعات الكنيسة المورمونية. وبينما لم يكن العديد من المسافرين الآخرين معجبين باجتماعات المورمون، فقد اعترفت بإعجابها ببساطتها وعدم رسميتها. وقد أعجبت بشكل خاص بخطبة ألقاها ويليام سي ستينز، والتي سجلت فيها حب أطفالها، لكنها ندمت على عدم تدوين ملاحظات منها. [28] بعد أن أمضت قدرًا كبيرًا من الوقت مع المورمون في مدينة سولت ليك، أصبحت صديقة لنساء المورمون، وفهمت بشكل أفضل قضايا تعدد الزوجات وحقوق المرأة والصعوبات العامة التي يواجهها المورمون. لقد قدرت صلاح الناس، على الرغم من عدم مشاركتهم معتقداتهم. [29]

شجعها زوجها على نشر مذكراتها الشخصية ورسائلها إلى العائلة من أجل المساعدة في الضغط ضد قانون بولندا. استخدمت كين أسماء وهمية لحماية هوية القديسين. [30] تم نشر كتاب "اثنا عشر منزلاً مورمونيًا تمت زيارتها على التوالي في رحلة عبر يوتا إلى أريزونا " في نيويورك بواسطة والدها في عام 1874. [31] بعد أن شعرت بالتعاطف المتزايد مع المورمون، وخاصة النساء، كانت كين تأمل أن يخفف الكتاب من اضطهاد قديسي الأيام الأخيرة. [32] وبينما فشل كتابها في تحقيق نجاح سائد، فقد استقبله الكثيرون بشكل جيد وتم ذكره في بعض المقالات الصحفية. [33]

رواية غير يهودية عن الحياة في ديكسي بولاية يوتا

كان وقت كين في صحراء جنوب يوتا في سانت جورج نقطة تحول في مشاعرها تجاه المورمون. على الرغم من أنها استمتعت بوقتها في مدينة سولت ليك، إلا أنها لا تزال تحمل بعض المشاعر السلبية تجاههم. [34] بعد ارتباطها بمزيد من النساء، بدأت ترى تعدد الزوجات في ضوء مختلف عن ذلك الذي صوره كتاب آخرون. لاحظت استقلال النساء المتزايد مقارنة بالأفكار الشرقية للحريم ، حيث غالبًا ما تساهم النساء المورمونيات في إدارة الشؤون المالية والشركات والأسر أثناء غياب أزواجهن. [35] لاحظت العلاقات بين أفراد الأسرة المتعددة الزوجات، ولاحظت أن الزواج نجح بشكل جيد للغاية؛ كانت بعض النساء في حب أزواجهن والبعض الآخر لم يكن كذلك. على الرغم من صعوبة الأمر في بعض الأحيان، إلا أنهم اعتقدوا أن هناك مكافأة أعظم في السماء تنتظر أولئك الذين قدموا التضحيات على الأرض. [36]

كشفت كين أنها أعجبت بالقديسين في سانت جورج أكثر من أولئك في سولت ليك سيتي، لأنها احترمت تضحياتهم الاقتصادية. [37] في نهاية الرحلة في يوتا، دعا بريغهام يونغ عائلتها للبقاء مع عائلته في ليون هاوس . كتبت أن رأيها قد تغير بشأن المورمون وأنها كانت على استعداد للبقاء و"أكل الملح معهم". [38] بحلول نهاية كتابها، كشفت كين أنها أصبحت صديقة للمورمون، تمامًا مثل زوجها، كما شاركت في جهود الضغط للدفاع عن المورمون. [39] كتبت إلى السناتور سيمون كاميرون ، تحث الكونجرس على إنهاء اضطهاد القديسين، لأنه لم يؤجج سوى نار إيمانهم، حيث كانوا على استعداد للموت من أجل ما يؤمنون به. مر قانون بولندا، لكنه كان مشروع قانون أكثر اعتدالًا مما كان مقترحًا في البداية، ربما يرجع ذلك جزئيًا إلى مساهمات إليزابيث وتوماس كين. [40] لم يتم نشر كتاب "حساب غير اليهود للحياة في ديكسي بولاية يوتا" حتى عام 1995. [41]

المعتقدات الاجتماعية والفلسفية

المعتقدات الدينية

أثرت تربية كين الدينية العميقة على الإيمان الذي حافظت عليه طوال حياتها. كانت تذهب إلى الكنيسة بانتظام، وتقرأ الكتاب المقدس، وتصلي كثيرًا، بل وحتى تكتب الصلوات في مذكراتها. حاولت أن تعيش حياتها وفقًا "لإرادة الله" وذكرت أن دينها جلب لها السلام والسعادة. [42] تم تثبيتها في الكنيسة المشيخية عندما كانت في الخامسة عشرة من عمرها. [43] بعد أن انتهى حملها الأول بالإجهاض، بدأت تخشى على حياتها. كانت لديها أيضًا مخاوف عميقة الجذور لأن والدتها ماتت أثناء الولادة واستشهدت بالله كمصدر لراحتها. [44] ومن الواضح أن معتقداتها الدينية كانت تعتقد أن الإجهاض كان عقابًا من الله لعدم رغبتها في الطفل سراً وعدم امتنانها للحمل. [45]

تسبب افتقار زوجها إلى الاهتمام بالدين المنظم في حزن شديد لإليزابيث، حيث شعرت أنها مضطرة إلى عيش دينها بمفردها. نشأ الصراع عندما لم يرغب توماس في تعميد مولودهما الأول. [46] لقد أسعدها لفترة من الوقت بإعلانه لها أنه مسيحي قبل أن يغادر في رحلة طويلة إلى يوتا في عام 1858. وقد منحها ذلك الراحة أثناء غيابه، لكنها أصيبت بالدمار عندما عاد بعد بضعة أشهر. [47] أدى تغيير قلبه تجاه المورمون إلى تعزيز ازدرائها لهم. [48] بحلول نهاية رحلتها إلى يوتا، تصالحت مع نفسها، وأدركت أنه على الرغم من أن زوجها لم يعتنق المسيحية، إلا أنه كان مسيحيًا بأعماله. [49] جعلتها لقاءاتها مع المورمون تتساءل وتفكر في إيمانها الخاص وجعلتها تتساءل عما إذا كانت ممارستها للدين كافية مقارنة بممارسات القديسين. [50]

آراء حول المرأة

كانت كين مهتمة بالدور الذي تلعبه المرأة في المجتمع. وباعتبارها واحدة من أوائل النساء اللاتي التحقن بكلية الطب في كلية الطب النسائية في بنسلفانيا، فقد أثبتت أنها رائدة في قضية التعليم العالي للنساء. ويقال إنها ارتبطت بمدافعة بارزة عن حقوق المرأة تدعى لوكريشيا موت ، والتي قدمها لها زوجها. [51] وعندما تزوجت حديثًا، انتقدت المجتمع لتوبيخه للنساء على شغل وظائف "محترمة"، ونتيجة لذلك، دفعهن إلى مناصب أقل احترامًا. لقد تنبأت بوقت تلعب فيه النساء دورًا أكثر مساواة في المجتمع. كانت هي وزوجها مهتمين جدًا بقضية حقوق المرأة، وشجعها على أن تصبح ناشطة سياسية من أجل المرأة. [52] كما ساهم والدها، ويليام وود، في اهتمامها المبكر بالتعليم العالي. كان عضوًا في مجلس التعليم بمدينة نيويورك وعمل على افتتاح المدرسة العادية للإناث في عام 1870. [53] كان توماس كين داعمًا في تعزيز تعليمها وكان يجادل غالبًا بأن هذه المساعي كانت أكثر أهمية من مسؤولياتها في المنزل. [54]

طورت مهاراتها في الكتابة، وكتبت "نظرية" عن المرأة في مذكراتها الشخصية حيث رأت أن تعدد الزوجات هو معيار جنسي مزدوج يحمل النساء على مستوى أعلى من العفة من الرجال. [55] بشكل عام، انتقدت إضفاء الطابع الجنسي على النساء في المجتمع. واستنادًا إلى خلفيتها الطبية، ادعت أن الجنس يؤدي إلى الحمل، مما يؤدي إلى العديد من المضاعفات الصحية وغالبًا الموت للمرأة بعد الولادات المتكررة والحمل. [56] جادلت بأنه من الخطأ أخلاقيًا أن يتوقع الرجال كمية مفرطة من الإنجاب من زوجاتهم، وقارنت هؤلاء الزوجات بالشهداء القديسين. [57] كانت مؤيدة "للأمومة الطوعية" لكنها لم توافق بالضرورة على استخدام وسائل منع الحمل . في رأيها، يجب أن يكون للمرأة الحق في رفض التقدمات الجنسية من أزواجهن للسيطرة على أجسادهن وحملهن. [58]

دعت إلى وجود المزيد من الطبيبات الإناث القادرات على رعاية جسد الأنثى بشكل أفضل، بالإضافة إلى التربية الجنسية للنساء الشابات قبل الزواج. [59] حافظت على صداقات مع طبيبات بارزات، بما في ذلك إيدا هيبرجر . لقد وضعت إرشادات محددة يمكن من خلالها تقليل الأمراض المنقولة جنسياً بشكل كبير. وشمل ذلك إخصاء الذكور المصابين، ونفي البغايا، ومنح الطلاق للذكور والإناث ولكن منع إعادة الزواج. [60] كانت تعتقد أنه يجب التركيز بشكل أكبر على تعليم المرأة بدلاً من الزواج، والذي يجب تحقيقه عندما يكبر المرء وينضج. كما آمنت كين بتعليم الأولاد والبنات معًا بدلاً من تعليمهم بشكل منفصل واعتقدت أنه يجب السماح لكليهما بممارسة مهن خارجية. [61] لقد دعمت بقوة حق المرأة في التصويت . [62]

آراء حول المورمون

طوال حياتها، كانت آراء كين بشأن المورمون تتغير باستمرار وكانت في كثير من الأحيان متناقضة. في كتابها " اثنا عشر منزلًا مورمونيًا تمت زيارتها على التوالي في رحلة عبر يوتا إلى أريزونا "، كان العنوان الموجود في الصفحة الثانية "بانديمونيوم أو أركاديا: أيهما؟" [63] قارنت كين مجازيًا المجتمع المورموني ببانديمونيوم ، مدينة لوسيفر ، وأركاديا ، الجنة اليونانية الريفية. وكشفت أن ولاية المورمون لم تكن بانديمونيوم ولا أركاديا بل مزيج من الاثنين. [64]

كانت كين راضية عن المشيخية وكرهت العديد من عقائد قديسي الأيام الأخيرة. لقد شعرت بالإهانة من ادعاء المورمون بالسلطة الدينية. لقد اعترضت على تعدد الزوجات لأنها اعتقدت أنه يخضع النساء. سبب آخر ادعت أنها كانت تكره المورمون هو أنها شعرت أنهم يستنزفون وقت زوجها وموارده ويمنعونه من الاهتمام بدينها. في كثير من النواحي، كانت تتسامح مع المورمون لمجرد أنها تحب زوجها وتريد دعمه حتى لو فشلت في مشاركته اهتمامه. [65] ومن غير المستغرب أنها لم تكن تعتقد أن المورمون مسيحيون، وهو رأي شائع في ذلك الوقت. [66] من الواضح في روايتها عن السفر اثنا عشر مورمونًا ، أن كين أعجبت بالأخلاق العالية لشعب المورمون واستشهدت بتواضعهم ونظافتهم وكرم ضيافتهم. [67]

لاحقًا، تلاشت آراؤها تجاه المورمون عندما أدركت أنهم يحترمون زوجها بقدر ما يحترمونها. لقد أصبحت تحب بشكل خاص ويليام سي ستينز. على الرغم من أنه كان يعاملها بلطف، إلا أنها لا تزال تحمل عداءً كبيرًا تجاه بريغهام يونغ لأنه كان زعيم المورمون ومؤيدًا لتعدد الزوجات. [68] لقد أحببت صلوات وترانيم المورمون، وشعرت أن صلوات المورمون كانت أكثر تحديدًا من الصلوات البروتستانتية، ورحبت بالطريقة التي غنى بها الجماعة بأكملها الترانيم بجدية. لقد أعجبت أيضًا بالتسامح الذي أظهره قديسي الأيام الأخيرة تجاه الأمريكيين الأصليين . [69]

لقد شهدت حصول ولاية يوتا على الاستقلال وإنهاء البيان للزواج المتعدد. ومع ذلك، أصبحت إداناتها للمورمون أشد شدة عندما سمعت أن كاتبًا كان على وشك نشر كتاب يدعي أن توماس كين كان مورمونيًا سراً. دافعت عن زوجها بزعم أنه كان ذكيًا للغاية لدرجة أنه لم يصدق القصص الموجودة في كتاب مورمون ومبادئ وعقائد . ونسبت اهتمامه بالمورمون إلى الشفقة والامتنان فقط. [70] لقد أعجبت دائمًا بإيمان القديسين، ولكن بعد وفاة زوجها، أنهت إلى حد كبير ارتباطاتها بأصدقائها المورمون السابقين، مما أثبت أن هذا كان مشروع زوجها، وليس مشروعها. كانت كين تحترم القديسين وتقدر إيمانهم وبعض ممارساتهم الدينية، لكنها لم تكن أبدًا "صديقة للمورمون" بالطريقة التي كان عليها زوجها. [16]

الحياة الشخصية

زواج

إليزابيث وود في سن المراهقة. من المرجح أن هذه الصورة التقطت حوالي عام 1850، قبل زواجها من توماس إل كين.

التقت إليزابيث وود لأول مرة بتوماس كين، زوجها المستقبلي، في عام 1840 عندما كانت تبلغ من العمر أربع سنوات وكان هو في الثامنة عشرة. كان في رحلة إلى إنجلترا في ذلك الوقت. سرعان ما بنى علاقة مع والدها، ويليام وود، والتي تحسنت فقط بعد وفاة والدتها هارييت. [71] كان أول لقاء لا يُنسى لإليزابيث مع توماس في السادسة من عمره عندما كان في العشرين من عمره. وفقًا لقصة عائلية، أعطاها دمية فرنسية أثناء زيارته لعائلتها، مما أثار إعجابها مدى الحياة. [72] بعد أن فقدت والدتها في سن مبكرة، وجدت الراحة في دراستها والزيارة العرضية من ابن عمها توماس، الذي قررت في سن الثانية عشرة أنها ستتزوجه.

كانت إليزابيث ضحية لموقف عائلي صعب، حيث كان والدها يعمل دائمًا وكانت تكره زوجة أبيها. ونتيجة لذلك، نشأت لتصبح مراهقة هادئة ومحرجة. وكان هذا يتناقض تمامًا مع اهتمامها بالحب، توماس، الذي نشأ في عائلة كين الصاخبة والصريحة. خلال إحدى الزيارات لعائلة كين في بنسلفانيا، تظاهرت بالنوم، بينما كان توماس يعزف على البيانو ويغني في الغرفة المجاورة، مشيرًا إلى أنها كانت تعلم أنها وقعت في حبه بعد تلك اللحظة. بعد أن أعجب بإليزابيث، بدأ يزور منزل وود بشكل متكرر. [73] بعد الاعتراف بانجذابهما المتبادل، تمت خطبتهما في 25 يناير 1852. [74] نظرًا لأنها كانت صغيرة جدًا، كان والدها مترددًا في منح الإذن، لكنه وافق في النهاية، بشرط الانتظار حتى بعد عيد ميلادها السابع عشر. تزوجا في 21 أبريل 1853، قبل ثلاثة أسابيع من بلوغها السابعة عشرة، وهي حقيقة لم يشرحها توماس أبدًا. [75]

كان زوجها ينادي إليزابيث باسم "بيسي" بحب، وكانت تناديه باسم "توم". كانا كلاهما ذكيين ومثاليين، وكانا متحدين بحبهما لبعضهما البعض وصدقتهما للأقل حظًا. ومع ذلك، كان لديهما فلسفات ومزاجات شخصية مختلفة تمامًا. كان توماس صانع قرار قهريًا، ومعروفًا بالمخاطرة، وكان متشككًا في البنى الدينية والاجتماعية. سعى إلى تحسين العالم من خلال العمل الدرامي من خلال دعم المستضعفين ببسالة. من ناحية أخرى، كانت إليزابيث متدينة وتحب المنزل والأسرة، وترغب في الأمان الجسدي والعاطفي. كانت مهتمة أيضًا بالإصلاح الاجتماعي، لكنها شعرت أن التغيير يمكن تحقيقه بشكل أفضل من خلال الخدمة المسيحية الهادئة والمتواضعة. [76]

يمكن فهم زواجها المبكر بشكل أفضل من خلال مقارنة إليزابيث بـ "تلميذة المدرسة المهووسة" وتوماس بـ "معلمها" أو شخصية الأب. كانت صغيرة جدًا وكان توماس ينوي صياغتها إلى الزوجة والمرأة التي لديها القدرة على أن تكونها. كانت تعبد توماس وكانت مهتمة بشكل مفرط بما كان يفكر فيه زوجها ويشعر به تجاهها. كانت مشاعرها تتأذى بسهولة وردود أفعالها غالبًا ما تكون درامية، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الفجوة الكبيرة في السن والنضج بينهما. [77] كانت إليزابيث مهتمة أيضًا بمقدار الأموال التي كان توماس ينفقها على أعماله الخيرية بدلاً من تكوين أسرته. [78] تسبب استعداده لترك أسرته ومسؤولياته لمساعدة المورمون في الكثير من التوتر في زواجهما. لقد قدم تضحيات كبيرة، مما أجبرها على تقديم تضحيات أيضًا من أجل قضية لم تفهمها. [79] سمحت لها هذه الصراعات بين توماس وإليزابيث بأن تصبح أكثر استقلالية وصراحة مما كانت عليه في بداية زواجهما. [80]

بدأت تشعر بمزيد من الراحة والأمان في الزواج بعد ولادة أول طفلين من أطفالها الأربعة، هارييت أميليا وإليشا كينت. على الرغم من أن توماس سعى لتحقيق المساواة بين الجنسين في المجتمع، إلا أنه كان يميل بشكل مثير للسخرية إلى الهيمنة على إليزابيث لصالح عمله. على سبيل المثال، ضغط عليها للتقدم إلى كلية الطب التي عمل بها كـ "مستشار" (وصي) لتعزيز التعليم العالي للنساء. [81] على الرغم من أنهما اعتبرا نفسيهما رفيقين متساويين في الزواج، وكانت إليزابيث لديها مصالحها الخاصة خارج الزواج، إلا أن توماس كان دائمًا المحور الرئيسي لحياة إليزابيث. [82] كان زواجًا فريدًا من نوعه في ذلك الوقت. من ناحية، أراد توماس أن تكون إليزابيث مساوية له فكريًا وسعى إلى توجيهها لتصبح امرأة بارزة اجتماعيًا وسياسيًا، بدلاً من مجرد زوجة. من ناحية أخرى، كان هناك لمسة من السخرية والاستخفاف في توجيه توماس، لأنه كان غالبًا زوجًا متسلطًا يدفع إليزابيث إلى القيام بأشياء لأنه شعر أنه يعرف أفضل. [83]

أطفال

كان للزوجين أربعة أطفال: هارييت أميليا في عام 1855، وإليشا كينت كين في عام 1856، وإيفان أونيل كين في عام 1861، وويليام كين في عام 1862. بعد وفاة توماس، اتخذ ويليام اسم توماس إل كين الابن. [84] أصبح ثلاثة من أطفالهم أطباء، بينما تخرج إليشا كين من برنامج الهندسة في جامعة برينستون . [85]

كان إيفان أونيل كين، الجراح البارز، يتمتع بمسيرة مهنية مثيرة للإعجاب وغريبة في بعض الأحيان؛ فقد كان معروفًا باختراعاته بالإضافة إلى إجراء العمليات الجراحية لنفسه. أسس إليزابيث وإيفان وويليام مستشفى كين وودسايد، الذي أصبح فيما بعد مستشفى كين ساميت، حيث كان إيفان كين كبير الجراحين. [85] أغلق المستشفى في عام 1970، لكنه لا يزال يعمل كمبنى إداري لمستشفى كين المجتمعي. [86]

منزل تاريخي

بعد أكثر من عقد من وفاة زوجها، دُمر منزل كين الأصلي بالحريق. وردًا على ذلك، تعاقدت إليزابيث مع شركة الهندسة المعمارية في فيلادلفيا كوب آند ستيواردسون لتصميم وبناء منزل جديد في عام 1896. واصل ابنها إليشا كينت كين إعادة بناء نسخة طبق الأصل من منزل العائلة الأصلي بنسبة 90٪ وأطلق عليه اسم سيلفرسايد لزوجته زيللا، التي كانت الجانب الفضي لكل سحابة عاصفة في حياته. وهو الآن مملوك للفنانة والمؤلفة جيسيكا لارك ويسمى Reliquarian House. بالإضافة إلى منزلها، فإنه يوفر إقامات على مدار العام للفنانين والمؤلفين والكتاب من خلال مؤسستها غير الربحية Elysian Sanctuary. [87] أطلقت إليزابيث لاحقًا على القصر المصمم على طراز النهضة الاستعمارية الجورجية اسم " أنواتوك " ( كلمة إسكيمو-أليوت تعني "المكان الذي أحبته الرياح") تكريمًا لصهرها الراحل ومستكشف القطب الشمالي إليشا كينت كين . [88] بعد وفاتها في عام 1909، مُنحت ملكية المنزل لابنيها إيفان وتوماس، اللذين انتقل الأخير بعد اكتمال بناء منزل جديد له في عام 1910 بواسطة شركة كوب وستيواردسون. [88] ثم تم تحويل المسكن إلى نزل بواسطة ابن إيفان، إليشا كينت كين الثالث، خلال منتصف الثلاثينيات. باعته الأسرة إلى طرف خارجي في عام 1983، ويتم تشغيله الآن كمبيت وإفطار . [89]

إرث

أسس توماس وإليزابيث كين مدينة كين، بنسلفانيا . [90] أصبحت كتب إليزابيث " اثنا عشر منزلًا مورمونيًا تمت زيارتها على التوالي في رحلة عبر يوتا إلى أريزونا" و "حساب غير يهودي للحياة في ديكسي يوتا" من الكلاسيكيات في تاريخ المورمون والغرب، وروايات مباشرة فريدة من نوعها عن تعدد الزوجات المورمونية. [91] أعيد نشر كتابها الثاني في عام 1974 من قبل صندوق تانر الاستئماني ومكتبة جامعة يوتا ، مع الكشف عن الهوية الحقيقية للعائلات التي التقت بها. [92] توجد أوراق توماس إل وإليزابيث دبليو كين، والتي تتضمن مذكرات إليزابيث كين الشخصية، في مجموعات إل توم بيري الخاصة في مكتبة هارولد بي لي في جامعة بريغهام يونغ. [93]

الاستشهادات

  1. ^ ab Solomon 1995، ص xvii.
  2. ^ بارنز 2002، ص. 4؛ بارنز 2017، ص. 70؛ جرو 2009، ص. 128
  3. ^ ويتاكر 2001، ص 124.
  4. ^ بارنز 2002، ص 5.
  5. ^ بارنز 2002، ص 5-6.
  6. ^ ويتاكر 2001، ص 24.
  7. ^ Whittaker 2001، ص 136؛ Barnes 2002، ص 77
  8. ^ سليمان 1995، ص xxiv.
  9. ^ ويتاكر 2001، ص 140.
  10. ^ بارنز 2002، ص 30-31.
  11. ^ بارنز 2002، ص 34-41.
  12. ^ ويتاكر 2001، ص 81.
  13. ^ ويتاكر 2001، ص 72.
  14. ^ بارنز 2002، ص 188.
  15. ^ بارنز 2002، ص 8-9.
  16. ^ ab Barnes 2017، ص 95.
  17. ^ بارنز 2002، ص 195.
  18. ^ سليمان 1995، ص xxvii.
  19. ^ بارنز 2002، ص 196.
  20. ^ سليمان 1995، ص. xv؛ بوشمان 1999
  21. ^ بارنز 2017، ص 84.
  22. ^ ويتاكر 2001، ص 159.
  23. ^ ويتاكر 2001، ص 144-145.
  24. ^ بارنز 2017، ص 85.
  25. ^ بارنز 2002، ص 113-114.
  26. ^ إليسون 2001، ص 156-157.
  27. ^ بارنز 2002، ص 115.
  28. ^ بارنز 2002، ص 123.
  29. ^ بارنز 2002، ص 139.
  30. ^ ويتاكر 2001، ص 144.
  31. ^ ويتاكر 2001، ص 141-144.
  32. ^ ويتاكر 2001، ص 163.
  33. ^ بارنز 2002، ص 139-141.
  34. ^ بارنز 2002، ص 144.
  35. ^ بارنز 2002، ص 147-148.
  36. ^ بارنز 2002، ص 155-159؛ بارنز 2017، ص 88
  37. ^ بارنز 2017، ص 92.
  38. ^ L.Tom Perry المجموعات الخاصة 2016.
  39. ^ بارنز 2002، ص 175.
  40. ^ بارنز 2002، ص 93.
  41. ^ بارنز 2002، ص 11، 105.
  42. ^ بارنز 2002، ص 47.
  43. ^ بارنز 2002، ص 49.
  44. ^ بارنز 2002، ص 50.
  45. ^ بارنز 2002، ص 51.
  46. ^ بارنز 2002، ص 53.
  47. ^ بارنز 2017، ص 78.
  48. ^ بارنز 2002، ص 68.
  49. ^ بارنز 2002، ص 176.
  50. ^ بارنز 2017، ص 90.
  51. ^ بارنز 2002، ص 76-77.
  52. ^ بارنز 2002، ص 75.
  53. ^ بارنز 2002، ص 78.
  54. ^ بارنز 2002، ص 83.
  55. ^ بارنز 2017، ص 83.
  56. ^ بارنز 2002، ص 89.
  57. ^ بارنز 2002، ص 90.
  58. ^ بارنز 2002، ص 92.
  59. ^ بارنز 2002، ص 94-95.
  60. ^ بارنز 2002، ص 96.
  61. ^ بارنز 2002، ص 96-97.
  62. ^ بارنز 2002، ص 99.
  63. ^ كين 1874، ص 2.
  64. ^ ويتاكر 2001، ص 141.
  65. ^ ويتاكر 2001، ص 141-142.
  66. ^ بارنز 2002، ص 57.
  67. ^ بارنز 2002، ص 118.
  68. ^ ويتاكر 2001، ص 142-142.
  69. ^ ويتاكر 2001، ص 146-147.
  70. ^ ويتاكر 2001، ص 150.
  71. ^ Grow 2009، ص 128-129.
  72. ^ بارنز 2002، ص 13.
  73. ^ Grow 2009، ص 129.
  74. ^ بارنز 2002، ص 14.
  75. ^ ويتاكر 2001، ص 136.
  76. ^ ويتاكر 2001، ص 121.
  77. ^ بارنز 2002، ص 17-19، 22.
  78. ^ بارنز 2017، ص 69.
  79. ^ بارنز 2017، ص 76.
  80. ^ بارنز 2002، ص 45.
  81. ^ بارنز 2017، ص 73.
  82. ^ بارنز 2002، ص 22.
  83. ^ بارنز 2002، ص 24-25.
  84. ^ Grow 2009، ص 133.
  85. ^ ab Cutter & Cuyler 1914، ص 1156-1157.
  86. ^ مستشفى كين المجتمعي 2013.
  87. ^ بلي، § 8، ص 1.
  88. ^ ab Bly، § 8، ص 2.
  89. ^ بلي، § 8، ص 3.
  90. ^ بارنز 2002، ص 7.
  91. ^ سليمان 1995، ص. ix-x؛ بارنز 2002، ص. 12
  92. ^ سليمان 1995، ص. 10.
  93. ^ ويتاكر 2001، ص 37.

فهرس

  • بارنز، دارسي (2002)، "دراسة سيرة إليزابيث د. كين"، أطروحات ورسائل دكتوراه ، جامعة بريغهام يونغ
  • بارنز، دارسي (2017)، "مشكلة إليزابيث كين المورمونية: منظور آخر لعمل توماس إل كين للمورمون"، مجلة تاريخ المورمون ، 43 (3): 68-95، doi :10.5406/jmormhist.43.3.0068، JSTOR  05654451
  • بلي، ريتشارد ف (19 أغسطس 1985). "أنواتو" (PDF) . السجل الوطني لجرد الأماكن التاريخية - نموذج الترشيح . لجنة التاريخ والمتاحف في ولاية بنسلفانيا . مؤرشف من الأصل (PDF) في 29 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 23 مايو 2011 .
  • جرو، ماثيو جيه. (2009)، "الحرية للمضطهدين": توماس إل. كين، المصلح الرومانسي ، مطبعة جامعة ييل، رقم ISBN 9780300136104، JSTOR  j.ctt1npg5f
  • سليمان، ماري كارين بوين (1995)، "ملف إليزابيث كين"، رواية غير يهودية عن الحياة في ديكسي بولاية يوتا، 1872-1873: مجلة سانت جورج لإليزابيث كين ، سولت ليك سيتي، يوتا: صندوق ائتمان جامعة يوتا تانر، ص. xv-xxix، ISBN 9781560851042
  • العقيد توماس إل. كين والمورمون، 1846-1883 ، ويتاكر، ديفيد جيه، بروفو، يوتا: دراسات جامعة بريغهام يونغ، 2010، رقم ISBN 9780842527569، OCLC  495597271{{citation}}:CS1 maint: آخرون ( الرابط )
  • كين، وود، إليزابيث (1874)، "زيارة اثني عشر منزلاً مورمونيًا على التوالي في رحلة عبر يوتا إلى أريزونا"، search.lib.byu.edu ، تم الاسترجاع في 8 فبراير 2018{{citation}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  • ويتاكر، ديفيد (2001)، "مصادر جديدة عن الأصدقاء القدامى: مجموعة توماس إل. كين وإليزابيث دبليو. كين"، مجلة تاريخ المورمون ، 27 (1): 67-94، JSTOR  23288622
  • بوشمان، كلوديا إل. (7 أكتوبر 1999)، "الحياة المنزلية المورمونية في سبعينيات القرن التاسع عشر: فوضى عارمة أم أركاديا؟"، مطبعة جامعة ولاية يوتا ، تم استرجاعها في 15 مارس 2018
  • إليسون، إيريك أ (2001)، "الأغيار الفضوليون والسلطة التمثيلية في مدينة القديسين"، الدين والثقافة الأمريكية ، 11 (2): 155-190، doi :10.1525/rac.2001.11.2.155، S2CID  145439152
  • "تغيير قلب إليزابيث كين"، sites.lib.byu.edu ، L. Tom Perry Special Collections ، تم الاسترجاع في 15 فبراير 2018
  • كاتر، ويليام ريتشارد؛ كويلر، رينولدز (1914)، التاريخ العائلي والأنساب لجنوب نيويورك ووادي نهر هدسون، نيويورك، نيويورك : دار لويس للنشر التاريخية، ص 1156-1157
  • "التاريخ"، مستشفى كين المجتمعي ، محفوظ من الأصل في 7 مايو 2013{{citation}}:CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( الرابط )
  • مذكرات إليزابيث وود كين، 1853-1909، مخطوطات الخزانة 792، السلسلة 6، مجموعة إل. توم بيري الخاصة ، مكتبة هارولد ب. لي ، جامعة بريغهام يونغ
  • مذكرات إليزابيث وود كين، 1858-1863، 1888-1891، 1900-1907، مخطوطات الخزانة 3190، السلسلة 3، مجموعات إل. توم بيري الخاصة، مكتبة هارولد بي لي، جامعة بريغهام يونغ
  • أوراق إليزابيث وود كين، 1868-1907، مخطوطات الخزانة 3190، السلسلة 3، مجموعة إل. توم بيري الخاصة، مكتبة هارولد بي لي، جامعة بريغهام يونغ
  • صور إليزابيث وود كين، تقريبًا من عام 1850 إلى عام 1903، ديسمبر 1889، مخطوطة رقم 3190، السلسلة 11، مجموعة إل. توم بيري الخاصة، مكتبة هارولد بي لي، جامعة بريغهام يونغ
  • لوحات توماس إل. وإليزابيث دبليو. كين، المخطوطة رقم 3193، مجموعة إل. توم بيري الخاصة، مكتبة هارولد بي. لي، جامعة بريغهام يونغ
  • مذكرات إليزابيث كين، 1888–1904.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=إليزابيث_كين&oldid=1243473436"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate